{"id":12496,"date":"2022-07-26T13:40:29","date_gmt":"2022-07-26T18:40:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/exposicion-o-imposicion\/"},"modified":"2022-07-26T13:40:29","modified_gmt":"2022-07-26T18:40:29","slug":"exposicion-o-imposicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/exposicion-o-imposicion\/","title":{"rendered":"\u00bfExposici\u00f3n o imposici\u00f3n?"},"content":{"rendered":"
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El t\u00edtulo que se me asign\u00f3 para este mensaje fue \u00abPredicar el evangelio como exponer toda la Biblia\u00bb. Esta es la forma en que estoy interpretando ese t\u00edtulo: asume que debemos, en nuestra predicaci\u00f3n como pastores, \u00abexponer toda la Biblia\u00bb. Esa es una buena suposici\u00f3n. \u201cToda la Escritura es . . . provechoso\u201d, dijo Pablo (2 Timoteo 3:16). Y luego, tres vers\u00edculos despu\u00e9s, en el flujo natural de su pensamiento, dijo: \u201c\u00a1Predica la palabra!\u201d (2 Timoteo 4:2). As\u00ed que entiendo que \u201cla palabra\u201d en este contexto significa nada menos que la palabra inspirada: \u201ctoda la Escritura\u201d. Toda la Escritura<\/em> es inspirada por Dios y \u00fatil (2 Timoteo 3:16). Predicarlo. anunciarlo. anunciarlo Declararlo. Exponer toda la Biblia.<\/p>\n

Pero cuando mi t\u00edtulo dice, \u00abExponiendo toda la Biblia\u00bb, no significa, \u00abExponer cada vers\u00edculo de la Biblia\u00bb. Nadie puede hacer eso en su vida. No si te tomas la palabra exponer<\/em> con seriedad. M\u00e1s bien quiere decir: en tus cuarenta o cincuenta a\u00f1os de exposici\u00f3n, entrecruza toda la Biblia, tomando textos de cualquier lugar y de todas partes, seg\u00fan te lleve el Esp\u00edritu, y los tiempos lo demanden, y tu pueblo necesite. Porque es todo<\/em> inspirado y es todo<\/em> rentable. La exposici\u00f3n de toda la Biblia beneficiar\u00e1 a nuestro pueblo cien veces m\u00e1s que nuestras reflexiones ingeniosas o creativas sobre el estado de la religi\u00f3n o la cultura o la pol\u00edtica.<\/p>\n

Toda carne es como la hierba
  &nbsp ; y todo su esplendor como la flor de la hierba.
La hierba se seca, y la flor se cae,
    pero la palabra del Se\u00f1or permanece para siempre. (1 Pedro 1:24\u201325) <\/p>\n

Tu pueblo necesita que te eleves en explicaciones de adoraci\u00f3n<\/em> de lo que significan los pasajes de la Biblia. Explicaci\u00f3n y j\u00fabilo es lo que necesitan de ti. Verdad y pasi\u00f3n. Sabidur\u00eda y adoraci\u00f3n. Doctrina y deleite. De cada texto en cualquier parte de la Biblia. Entonces, eso es lo que entiendo que significa la segunda mitad de mi t\u00edtulo: \u00abExponiendo toda la Biblia\u00bb.<\/p>\n

\u00abCada aliento del cielo que toma un creyente fue comprado por la sangre de Cristo\u00bb. <\/p>\n

La primera mitad del t\u00edtulo dice \u00abPredicando el Evangelio\u00bb, y las dos mitades est\u00e1n conectadas por \u00abcomo\u00bb: \u00abPredicando el Evangelio como<\/em> Exponiendo toda la Biblia\u00bb. Lo cual, asumo, significa: Mientras expones cada texto de cualquier parte de la Biblia, debes, en esa exposici\u00f3n, estar predicando el evangelio. Creo que eso es de lo que quer\u00edan que hablara cuando me asignaron este t\u00edtulo. H\u00e1blanos de<\/em> c\u00f3mo, al exponer toda la Biblia, debemos predicar el evangelio.<\/em><\/p>\n

Predicar la madurez y la estabilidad<\/h2>\n

Pero tengo un problema con esa tarea. No pienso de esa manera acerca de predicar como pastor en el contexto de la adoraci\u00f3n semanal entre el pueblo de Dios. Me par\u00e9 en este p\u00falpito durante 33 a\u00f1os y prediqu\u00e9 (en realidad 22 a\u00f1os, desde que se construy\u00f3 este edificio en 1991). Pero mi mentalidad mientras me preparaba y cuando sub\u00eda a este p\u00falpito no era ante todo: \u00bfC\u00f3mo puedo predicar el evangelio a partir de este texto? Ese no fue mi pensamiento controlador en la preparaci\u00f3n o entrega.<\/p>\n

Mi pensamiento controlador fue, y es: \u00bfQu\u00e9 significan<\/em> las palabras y frases y cl\u00e1usulas y oraciones y el flujo de pensamiento en este \u00bftexto? O para ser m\u00e1s precisos, mi pensamiento dominante fue: \u00bfQu\u00e9 realidad ten\u00eda la intenci\u00f3n<\/em> de comunicar este escritor inspirado a sus lectores, a trav\u00e9s de las palabras y frases y cl\u00e1usulas y oraciones y el flujo de pensamiento en este texto? \u00bfQu\u00e9 realidad pretend\u00eda este autor inspirado que yo viera, a trav\u00e9s del uso de sus palabras? \u00bfY c\u00f3mo pretend\u00eda que yo pensara en esa realidad, y sintiera al respecto, y la aplicara a mi vida y a la vida de mi gente y del mundo? Mi primer y principal pensamiento no es: \u00bfC\u00f3mo puedo predicar el evangelio a partir de este texto? M\u00e1s bien, me impulsa la pregunta: \u00bfC\u00f3mo puedo ver lo que ve este autor? \u00bfQu\u00e9 vislumbres de la realidad divina y humana podr\u00eda tener para m\u00ed, si me detengo y miro y miro y miro lo que realmente dijo, con ferviente oraci\u00f3n pidiendo la ayuda de Dios, y con una sincera renuncia a todo mi pecado que distorsionar\u00eda mi vista? <\/p>\n

Entonces quiero acercarme a mi gente semana tras semana y en predicar<\/em> mostrarles las cosas maravillosas que he visto, y se\u00f1alarles las mismas palabras, frases y cl\u00e1usulas donde vio la gloria. Quiero que la gente vea que lo que vi est\u00e1 realmente all\u00ed.<\/em> Eso es lo que realmente significan estas palabras en particular: lo que realmente revelan acerca de Dios y sus caminos y su voluntad. Creo que es muy importante por el bien de la autoridad funcional (no solo te\u00f3rica) de las Escrituras que los pastores muestren a su gente las mismas palabras de las que obtienen sus ideas. Pero lo que he visto durante d\u00e9cadas es que hay un tipo de predicaci\u00f3n que flota justo por encima del texto y no aterriza con la frecuencia suficiente para que la gente vea que lo que el predicador est\u00e1 diciendo es realmente lo que significan las palabras del texto. .<\/p>\n

No creo que la pregunta dominante \u00bfC\u00f3mo puedo predicar el evangelio a partir de este texto?<\/em> ha producido, durante los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, el tipo de predicaci\u00f3n que hace fuerte la , iglesias saturadas de Biblia, doctrinalmente ricas, maduras, estables y contraculturales con una pasi\u00f3n por la obediencia radical a la palabra de Dios.<\/p>\n

Construye tu serm\u00f3n en la cruz<\/h2>\n

Entonces, quiero ofrecer una alternativa a aquellos que piensan que \u00abpredicar a Cristo\u00bb o \u00abpredicar el evangelio de cada texto\u00bb significa tratar con generalidades sobre lo que el texto ense\u00f1a, flotando justo encima del texto, rara vez explicando las mismas palabras y frases, y luego pasando a la verdadera preocupaci\u00f3n haciendo del crescendo de cada serm\u00f3n un ensayo de la expiaci\u00f3n y del perd\u00f3n de los pecados, para que todos puedan salir aliviados.<\/p>\n

    \n
  • \n

    Creo que ese tipo de predicaci\u00f3n tiende a embotar las expectativas de la gente por lo predecible que es la el camino homil\u00e9tico se vuelve.<\/p>\n<\/li>\n

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    Creo que tiende a tratar las palabras y frases reales y la l\u00f3gica del texto como si tuvieran un significado menor al dar la impresi\u00f3n de que no necesitan ser tratados con cuidado y profundidad, pero s\u00f3lo como preparativos para el crescendo de Cristo crucificado. <\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Creo que tiende a formar a la gente en malos h\u00e1bitos de c\u00f3mo leer la Biblia, al disminuir el rigor y la seriedad con la que meditan en las mismas palabras de la Escritura. <\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Creo que tiende a debilitar la seriedad de los imperativos b\u00edblicos pr\u00e1cticos sobre c\u00f3mo vivir la vida cristiana al insertar la expiaci\u00f3n sustitutiva en momentos cr\u00edticos cuando el \u00e9nfasis deber\u00eda recaer en la urgencia. de obediencia, porque esa es la urgencia del texto. <\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    \u201cJes\u00fas muri\u00f3 para comprar el milagro de la obediencia a los textos.\u201d <\/p>\n

    Entonces, quiero recomendarles una alternativa para hacer de cada texto un camino hacia el evangelio, o para que la pregunta fundamental de la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n sea \u00bfC\u00f3mo puedo predicar el evangelio a partir de este texto?<\/em> Quiero ondear una bandera amarilla con el lema: \u00abToma tu texto y dir\u00edgete directamente a la cruz\u00bb. Eso a menudo se atribuye a Spurgeon. Ning\u00fan estudioso de Spurgeon que yo sepa puede verificar eso. Pero no importa Ese no es el punto. <\/p>\n

    El punto es este: en lugar de tomar tu texto y hacer una l\u00ednea recta a la cruz, creo que deber\u00edas tomar la cruz y hacer una l\u00ednea recta a tu texto. En lugar de construir tu serm\u00f3n hacia<\/em> la cruz, creo que deber\u00edas construir tu serm\u00f3n sobre<\/em> la cruz. En lugar de predicar los imperativos b\u00edblicos como indicadores de la perfecci\u00f3n de Cristo y de la justicia imputada, creo que deber\u00edamos predicar la justicia imputada como el poder para obedecer los imperativos b\u00edblicos. O para decirlo de otra manera:<\/p>\n

    Apoy\u00e1ndose en el poder y las promesas compradas para los elegidos de Dios por la sangre de Jes\u00fas, luche con las palabras de su texto hasta que vea la realidad que realmente hay en esas palabras, y luego muestra a tu gente lo que has visto, y c\u00f3mo lo ves, y ofr\u00e9celes esa realidad como un regalo comprado con sangre, inst\u00e1ndolos, con todas tus fuerzas, a verlo, entenderlo y abrazarlo, y al\u00e9grate en \u00e9l, y obed\u00e9celo, y comp\u00e1rtelo. Deje que la realidad en el texto sea el crescendo del serm\u00f3n.<\/p>\n

    Barriendo realidades detr\u00e1s de cada escritura<\/h2>\n

    Entonces, \u00bfc\u00f3mo llegu\u00e9 a esa conclusi\u00f3n? Perm\u00edtanme tratar de mostrarles con las Escrituras por qu\u00e9 pienso de esta manera.<\/p>\n

    Empecemos aqu\u00ed: cuando prest\u00e9 toda mi atenci\u00f3n y un vigoroso esfuerzo para tratar de ver la realidad que un autor b\u00edblico quer\u00eda que viera, a trav\u00e9s de la palabras reales de su texto, me di cuenta de que no pod\u00eda ver la realidad de la manera en que \u00e9l<\/em> lo hizo, y de la manera en que \u00e9l quer\u00eda<\/em> que yo lo hiciera, sin saber m\u00e1s de lo que hab\u00eda en el la mente del autor de lo que podr\u00eda poner en este texto limitado. <\/p>\n

    Por ejemplo, cuando Pablo dice \u00abbuscar la hospitalidad\u00bb (Romanos 12:13 NET), puedo tener una idea de lo que es la \u00abhospitalidad\u00bb y lo que implica \u00abbuscar\u00bb. Pero hay una docena de formas en las que podr\u00eda buscar la hospitalidad que son defectuosas y que Paul desaprobar\u00eda.<\/p>\n

      \n
    • Podr\u00eda buscar la hospitalidad por temor a lo que otros pensar\u00edan si no lo hago.<\/li>\n
    • Podr\u00eda buscarlo con la esperanza de que la gente me invitara a regresar.<\/li>\n
    • Podr\u00eda buscarlo de manera legalista para tratar de ganar mi posici\u00f3n correcta ante Dios.<\/li>\n
    • Y as\u00ed on.<\/li>\n<\/ul>\n

      Pablo considerar\u00eda que cada una de esas formas de buscar la hospitalidad no captan la realidad que est\u00e1 llamando en Romanos 12:13. Pero solo puedes saber eso por las cosas que Pablo ha dicho en otros lugares: cosas sobre la cruz, sobre la gracia, sobre el poder del Esp\u00edritu Santo, sobre la fe, sobre el pecado, sobre la gloria de Dios. La realidad que Pablo tiene en su mente para que la conozcamos, abracemos y obedezcamos, cuando dice: \u201cSigan tras la hospitalidad\u201d, es m\u00e1s de lo que puede expresar en dos palabras. <\/p>\n

      Entonces pregunt\u00e9: \u201c\u00bfQu\u00e9 aspectos del mundo mental de Paul, la realidad que abarca a Paul, debo ver para no manejar mal lo que dice en sus oraciones particulares en cualquier texto dado? Por lo tanto, plante\u00e9 la pregunta de esta manera: \u00bfExisten verdades o realidades en la visi\u00f3n del mundo de un autor que sean tan penetrantes, tan abarcadoras, que sean relevantes para todo lo que dice, es decir, que sea necesario que yo sepa para poder manejar correctamente todo lo que dice? En otras palabras, \u00bfhay verdades, realidades que, si se ignoran, siempre har\u00e1n que manejemos mal lo que significan las oraciones particulares? \u00bfExisten realidades tan arrolladoras en la mente de un autor que, si las ignoramos, no podremos responder a determinados textos de la manera que \u00e9l pretende?<\/p>\n

      Mi respuesta es: S\u00ed<\/em> , hay al menos tres. Mencionar\u00e9 dos de ellos de pasada y luego me centrar\u00e9 en el que se relaciona directamente con este mensaje, y si debemos apuntar a predicar el evangelio de cada texto, y si debemos tomar un texto y hacer una l\u00ednea recta a la cruz. <\/p>\n

      1. Todo para la gloria de Dios<\/h3>\n

      Primero, cuando Pablo dice: \u201cYa sea que coman o beban, o cualquier cosa<\/em> que hagan, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios\u201d (1 Corintios 10:31). ), respaldado por docenas de pasajes b\u00edblicos que muestran que Dios tiene la intenci\u00f3n de que todo<\/em> se haga para su gloria, infiero que cada<\/em> texto que Pablo escribi\u00f3, de hecho, todos los escritores b\u00edblicos escribieron \u2014 fueron escritos en \u00faltima instancia con el fin de que Dios fuera visto y saboreado y mostrado como glorioso. Esa es una de las verdades o realidades omnipresentes en la mente de Pablo sin la cual ning\u00fan texto se manejar\u00eda correctamente, de acuerdo con la intenci\u00f3n de Pablo.<\/p>\n

      \u201cCada destello transformador de la gloria de Dios en cada serm\u00f3n es comprado con sangre\u201d. <\/p>\n

      El objetivo de Pablo en cada texto siempre incluye la intenci\u00f3n de que cada respuesta que tengamos a este texto, todo entendimiento, pensamiento, sentimiento, fe o acci\u00f3n, tenga como objetivo glorificar a Dios. Pero apoyar eso y explicar eso es otro mensaje. Esa es la primera verdad que abarca todo en la mente de Pablo necesaria para manejar correctamente sus textos particulares. <\/p>\n

      2. Regla de fe<\/h3>\n

      La segunda es esta: Pablo dice en Romanos 14:23: \u201cTodo lo que no procede de la fe es pecado\u201d, y Hebreos 11:6 dice: \u201cSin fe es imposible agradar [ Dios].\u00bb Infiero que esta es una de esas verdades omnipresentes, realidades que todo lo abarcan, para Pablo y el autor de Hebreos, de hecho, dir\u00eda yo, para todos los autores b\u00edblicos. Lo que significa entonces que, si vamos a manejar cualquier texto b\u00edblico de una manera que est\u00e9 de acuerdo con la intenci\u00f3n general del autor, y que agrade a Dios y no sea pecado, debemos poner ese texto correctamente en relaci\u00f3n con la fe. Ese tambi\u00e9n es otro mensaje.<\/p>\n

      3. Cristo y \u00e9l crucificado<\/h3>\n

      La tercera verdad radical en la mente de Pablo que afecta la forma en que se manejan todos sus textos (y quiz\u00e1s todos los textos) se relaciona directamente con el tema en cuesti\u00f3n: \u00bfDebemos apuntar a predicar el evangelio de<\/em> cada texto? Entonces, pregunt\u00e9monos: \u00bfPablo dice algo sobre la muerte de Cristo, sobre la expiaci\u00f3n de Cristo por el pecado, en relaci\u00f3n con todo lo que predica y escribe? S\u00ed, \u00e9l lo hace. Por ejemplo, dice en 1 Corintios 2:1\u20132,<\/p>\n

      Y yo, cuando vine a vosotros, hermanos, no vine a anunciaros el testimonio de Dios con altivez o sabidur\u00eda. Porque nada me propuse saber entre vosotros sino a Jesucristo y \u00e9ste crucificado. <\/p>\n

      Y en G\u00e1latas 6:14 dice:<\/p>\n

      Lejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

      As\u00ed que, tomado al pie de la letra, estos dos pasajes dicen:<\/p>\n

        \n
      1. Pablo no predica nada (\u00e9l dice: \u00abNo ‘s\u00e9’ nada\u00bb) excepto \u00abJesucristo y \u00e9ste crucificado\u00bb, y <\/li>\n
      2. Pablo no se jacta de nada excepto de \u201cla cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n

        Presumir en la base<\/h2>\n

        \u00bfQu\u00e9 significa eso? \u00bfY qu\u00e9 significar\u00eda para nuestra predicaci\u00f3n? Uno podr\u00eda tratar de decir: \u201cBueno, esas declaraciones no son declaraciones generales acerca de toda la predicaci\u00f3n o escritura de Pablo; solo se relacionan con la situaci\u00f3n peculiar en Corinto y Galacia.\u201d Hay dos problemas principales con eso. <\/p>\n

        Primero, cuando lees 1 Corintios, lo que ves es que incluso en la situaci\u00f3n de Corinto, Pablo \u00absab\u00eda\u00bb o hablaba o predicaba y escrib\u00eda sobre otras cosas adem\u00e1s de \u00abJesucristo y \u00e9ste crucificado\u00bb. En 1 Corintios 2:2 dice: \u201cNo me propuse saber nada entre vosotros sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado\u201d. Luego procede a dar instrucciones acerca de las divisiones de la iglesia (1 Corintios 1:10\u201317; 3:1\u20134), disciplina de la iglesia (1 Corintios 5:1\u20135), pleitos (1 Corintios 6:1\u201311), inmoralidad sexual (1 Corintios 6:12\u201320), matrimonio y solter\u00eda (1 Corintios 7), comida ofrecida a los \u00eddolos (1 Corintios 8:1\u20136), velos (1 Corintios 11:1\u201316), dones espirituales (1 Corintios 12\u201314), y m\u00e1s. <\/p>\n

        Y el segundo problema de limitar estas declaraciones a situaciones especiales es que G\u00e1latas 6:14 simplemente no est\u00e1 redactado de esa manera. Cuando Pablo dijo: \u201cLejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d, estaba hablando de una convicci\u00f3n fundamental, no de una aplicaci\u00f3n situacional. Podemos ver esto en la forma en que fundamenta la declaraci\u00f3n en el siguiente vers\u00edculo: \u201cPorque<\/em> ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino una nueva creaci\u00f3n\u201d (G\u00e1latas 6:15). Esto no est\u00e1 limitado por la situaci\u00f3n. Y sin embargo, Pablo usa esa misma palabra para \u201cjactarse\u201d (kauchasthai<\/em>) en otro lugar para decir:<\/p>\n

          \n
        • \u201cNos jactamos<\/em> en la esperanza de la gloria de Dios\u201d (Romanos 5:2). <\/li>\n
        • \u201cNos gloriamos<\/em> en nuestras tribulaciones\u201d (Romanos 5:3). <\/li>\n
        • \u201cDe buena gana gloriar\u00e9<\/em> de mis debilidades\u201d (2 Corintios 12:9). <\/li>\n
        • \u201c\u00bfQui\u00e9n es nuestra esperanza o gozo o corona de gloria<\/em>? \u00bfNi siquiera eres t\u00fa? (1 Tesalonicenses 2:19). <\/li>\n<\/ul>\n

          Esto es lo que tenemos. En 1 Corintios 2:2, Pablo dice que tiene la intenci\u00f3n de \u201cno saber nada entre vosotros sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado\u201d. Luego habla en detalle sobre otros ocho temas. Y en G\u00e1latas 6:14 dice que no se jacta \u201csino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Pero en otros lugares se jacta en la gloria de Dios, las tribulaciones, las debilidades y los hermanos en la fe. <\/p>\n

          \u00bfQu\u00e9 quiere decir entonces cuando dice: \u201cYo s\u00f3lo conozco a Cristo crucificado; s\u00f3lo me gloriar\u00e9 en la cruz\u201d? Creo que quiere decir esto: \u201cEn todo lo dem\u00e1s que s\u00e9 y predico, lo s\u00e9 y lo predico sobre la base del crucificado, sobre el fundamento<\/em> del crucificado. Y todo lo dem\u00e1s en que me glor\u00edo, me glor\u00edo sobre la base de la cruz, sobre el fundamento<\/em> de la cruz\u201d. La aplicaci\u00f3n para nosotros de nuestra predicaci\u00f3n ser\u00eda esta: cada tema b\u00edblico, cada texto que retomamos y explicamos con adoraci\u00f3n y ofrecemos a nuestro pueblo para su beneficio, se basa en la cruz, el crucificado. <\/p>\n

          Todos los beneficios comprados con sangre<\/h2>\n

          \u00bfCu\u00e1l es la base para decir eso? La base es Romanos 8:32: \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas?\u201d Este es uno de los vers\u00edculos m\u00e1s importantes de la Biblia, tanto para vivir como para predicar. Este es el v\u00ednculo glorioso entre el sacrificio de Jes\u00fas por parte del Padre y \u201ctodas las cosas\u201d que vienen al pueblo de Dios. <\/p>\n

          La l\u00f3gica es esta: Si Dios hizo lo m\u00e1s dif\u00edcil, no perdon\u00f3 a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por nosotros, entonces no dejar\u00e1 de hacer lo m\u00e1s f\u00e1cil, es decir, darnos a todos cosas.<\/em><\/p>\n

          \u00bfQu\u00e9 incluye \u201ctodas las cosas\u201d? No es pr\u00e9dica de prosperidad. Sabemos eso, porque cuatro vers\u00edculos m\u00e1s adelante cuando Pablo enumera \u201ctodas las cosas\u201d, incluyen \u201csomos muertos todo el d\u00eda\u201d, pero en esto no estamos separados de su amor, sino que somos m\u00e1s que vencedores (Romanos 8). :36\u201337). Entonces, el significado de Romanos 8:32 es este: Porque a los elegidos de Dios, los predestinados, los llamados, los justificados (Romanos 8:30), todo lo bueno, y todo lo malo que Dios cambia por bien, nos fue asegurado por la cruz de Cristo. Cada respiro hacia el cielo que toma un creyente fue comprado por la sangre de Cristo. John Flavel, el antiguo puritano brit\u00e1nico, llamado \u201cel dulce gotero\u201d, dice de Romanos 8:32:<\/p>\n

          Seguramente si [Dios] no perdonara a su propio Hijo un golpe, una l\u00e1grima, un gemido, un suspiro, una circunstancia de miseria, nunca se puede imaginar que alguna vez, despu\u00e9s de esto, niegue o retenga de su pueblo, por cuyo bien se sufri\u00f3 todo esto, cualquier misericordia, cualquier comodidad, cualquier privilegio, espiritual o temporal, que es bien por ellos.<\/p>\n

          \u00a1As\u00ed es! Y aqu\u00ed est\u00e1 la implicaci\u00f3n para la predicaci\u00f3n: simplemente no puede haber beneficios, ofrecidos a nosotros como hijos amados de Dios, aparte de la cruz de Cristo. Pero cada<\/em> serm\u00f3n ofrece alg\u00fan beneficio a los hijos de Dios. Todo<\/em> texto, dice Pablo, es \u00abprovechoso\u00bb (2 Timoteo 3:16), beneficioso para el pueblo de Dios. Y la \u00fanica forma en que algo finalmente \u201cprovechoso\u201d o beneficioso pueda llegar a los cristianos ca\u00eddos, pecadores y merecedores del infierno es a trav\u00e9s de la cruz. Por lo tanto, cada ganancia, cada beneficio, cada bendici\u00f3n, cada don, cada promesa, cada advertencia de gracia, cada ense\u00f1anza preciosa, cada doctrina s\u00f3lida y cada destello transformador de la gloria de Dios en cada serm\u00f3n es comprado con sangre<\/em>. . Por lo tanto, la cruz es el fundamento, la base, de todo serm\u00f3n b\u00edblico. <\/p>\n

          Jes\u00fas muri\u00f3 para comprar el milagro de la obediencia a los textos. Pag\u00f3 su sangre para comprar una exposici\u00f3n fiel de los textos. Fue a la cruz para convertir los textos en la belleza de la santidad que exalta a Cristo. Cualquier cosa que minimice esa obediencia, o esa exposici\u00f3n, o esa santidad, en nombre de predicar el evangelio de cada texto, es contrario a la voluntad de Dios.<\/p>\n

          \u00bfExposici\u00f3n o imposici\u00f3n?<\/h2>\n

          Considere un ejemplo de cierre. Considere 1 Pedro 4:7\u20139:<\/p>\n

          El fin de todas las cosas se acerca; por tanto, sed sobrios y sobrios por causa de vuestras oraciones. Sobre todo, sigan am\u00e1ndose intensamente unos a otros, ya que el amor cubre multitud de pecados. Muestren hospitalidad unos a otros sin quejarse.<\/p>\n

          \u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser su pregunta principal al llegar a este texto? \u00bfHar\u00e1 algunos comentarios generales sobre el dominio propio y la sensatez, y amar a los dem\u00e1s y mostrar hospitalidad sin quejarse, pasando el cursor por encima del texto para que nunca entre en el meollo de lo que es el dominio propio? \u00a1Pens\u00e9 que se supon\u00eda que deb\u00edamos ser controlados por el Esp\u00edritu Santo, no por nosotros mismos! \u00bfY por qu\u00e9 la sensatez es tan esencial para la oraci\u00f3n, y qu\u00e9 podr\u00eda hacer con eso el entretenimiento sin fin hoy en d\u00eda? \u00bfY c\u00f3mo mi amor cubre exactamente los pecados de otras personas? Y si los cubre, \u00bfdeber\u00edan ser reprendidos, o eso ser\u00eda descubrirlos? \u00bfY c\u00f3mo, por favor, ay\u00fadame pastor, puedo deshacerme de mi esp\u00edritu quejumbroso? <\/p>\n

          Y luego, pasando por alto todas esas preguntas pr\u00e1cticas, dif\u00edciles, exeg\u00e9ticas y que consumen mucho tiempo, usted se mueve con un destello creativo para predicar a Cristo a partir de este texto: \u201cHe aqu\u00ed, Cristo fue la encarnaci\u00f3n perfecta de s\u00ed mismo. -Control en el camino al Calvario. Cristo estaba sobrio para la oraci\u00f3n en Getseman\u00ed, hasta el sudor de sangre. Cristo, por su amor, cubri\u00f3 los pecados de manera inigualable. Cristo con los brazos extendidos en el Calvario ofreci\u00f3 una hospitalidad c\u00f3smica, y de sus labios no sali\u00f3 ni una palabra de queja. He aqu\u00ed en este texto a Jesucristo y el evangelio.\u201d<\/p>\n

          Eso no es exposici\u00f3n; eso es imposici\u00f3n. Esa no es una declaraci\u00f3n de la palabra de Dios; es una disminuci\u00f3n, tal vez incluso un silenciamiento, de la palabra de Dios. Ese no es un trato fiel con la belleza de la santidad en este texto; es una distracci\u00f3n de la misma belleza que Jes\u00fas muri\u00f3 para hacer posible. S\u00ed, es posible usar a Jes\u00fas sin darse cuenta para oscurecer lo que Jes\u00fas muri\u00f3 para obtener.<\/p>\n

          \u00c9l muri\u00f3 para que pudi\u00e9ramos ir directamente desde la cruz al texto, para que pas\u00e1ramos horas y horas luchando con todos. las preguntas y las perplejidades y los sacrificios y las bellezas del dominio propio y la sobriedad y la oraci\u00f3n y el amor y la cobertura del pecado y la dulzura y el coraje de la hospitalidad y el milagro de una vida libre de quejas. \u00c9l muri\u00f3 para poder subir como una poderosa ola, llevando las bellezas de toda esa obediencia al mundo para la gloria de su nombre.<\/p>\n

          \u201cEn lugar de tomar tu texto y dirigirte directamente a la cruz, toma la cruz y dir\u00edjase directamente a su texto.\u201d <\/p>\n

          \u00bfQu\u00e9 dijo el propio Pedro en esta misma carta? \u201c[Cristo] mismo llev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos al pecado y vivamos a la justicia<\/em>\u201d (1 Pedro 2:24). Cristo carg\u00f3 con nuestros pecados por el bien del dominio propio y la sensatez y la oraci\u00f3n y nuestro amor y nuestra cobertura de los pecados de los dem\u00e1s y nuestra hospitalidad y nuestra libertad de quejas. Pedro dice que Dios est\u00e1 haciendo una l\u00ednea recta desde la cruz hasta el texto<\/em>, desde la sangre preciosa hasta la obediencia comprada, desde el evangelio hasta la belleza de la novia. No le digas a tu pueblo que la belleza de la flor de la justicia es realmente la ra\u00edz sangrienta; para eso no son las flores.<\/p>\n

          Behold All the Beauty<\/h2>\n

          Entonces, \u00bfd\u00f3nde estamos parados ahora? con respecto al t\u00edtulo de este mensaje, \u201cPredicar el evangelio como exponer toda la Biblia\u201d? O la pregunta impl\u00edcita: \u00bfC\u00f3mo predico el evangelio a partir de cada texto? O la forma pegadiza de la pregunta: \u00bfC\u00f3mo puedo hacer una l\u00ednea recta desde cada texto hasta la cruz?<\/p>\n

          Mi respuesta es: No pienses de esa manera. No haga que esa sea su pregunta dominante cuando llegue al texto y prepare su mensaje. En su lugar, fije la atenci\u00f3n de toda su alma en las palabras y frases y cl\u00e1usulas y oraciones y conexiones en su texto, y emp\u00fajelas y tire de ellas y apri\u00e9telas hasta que haya exprimido toda la belleza que contienen. Y entonces muestra a tu pueblo lo que has visto, y c\u00f3mo lo viste, y cu\u00e1n precioso debe ser que Cristo muera para hacer a su pueblo tan hermoso como este.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          El t\u00edtulo que se me asign\u00f3 para este mensaje fue \u00abPredicar el evangelio como exponer toda la Biblia\u00bb. Esta es la forma en que estoy interpretando ese t\u00edtulo: asume que debemos, en nuestra predicaci\u00f3n como pastores, \u00abexponer toda la Biblia\u00bb. Esa es una buena suposici\u00f3n. \u201cToda la Escritura es . . . provechoso\u201d, dijo Pablo … Continuar leyendo \u00ab\u00bfExposici\u00f3n o imposici\u00f3n?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12496","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12496"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12496\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}