{"id":12501,"date":"2022-07-26T13:40:39","date_gmt":"2022-07-26T18:40:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-busqueda-de-la-gloria-en-el-evangelio-de-juan\/"},"modified":"2022-07-26T13:40:39","modified_gmt":"2022-07-26T18:40:39","slug":"la-busqueda-de-la-gloria-en-el-evangelio-de-juan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-busqueda-de-la-gloria-en-el-evangelio-de-juan\/","title":{"rendered":"La b\u00fasqueda de la gloria en el Evangelio de Juan"},"content":{"rendered":"
\n

La costa norte se extiende a lo largo de la mitad norte de Minnesota, a lo largo del lago Superior. Desde Duluth hasta la frontera con Canad\u00e1, 150 millas de costa presentan acantilados gigantes, formaciones rocosas masivas y rocas del tama\u00f1o de un refrigerador esparcidas por el paisaje como dados.<\/p>\n

Al este, el lago en s\u00ed es tan grande que el el agua adquiere las cualidades de un oc\u00e9ano infinito que se extiende hasta el lejano horizonte. Fue en medio de este majestuoso paisaje, en lo alto de una colina, nuestra familia alquil\u00f3 una caba\u00f1a para marcar el final de un verano juntos.<\/p>\n

The Jump<\/h2>\n

Este paisaje de la costa norte produce docenas de hermosas cascadas excavadas en la roca. Las colinas de cantos rodados y los bosques de pinos descienden hasta los altos acantilados que se precipitan en algunos lugares m\u00e1s de 100 pies hacia el lago Superior. A lo largo de las 150 millas de North Shore hay m\u00e1s de 130 cascadas documentadas, incluida una a 300 yardas colina abajo desde nuestra caba\u00f1a: una hermosa, ruidosa y atronadora cascada de 25 pies de altura, una cascada apretada de agua que cae en un gran taz\u00f3n. estanque, tal vez de 80 pies de ancho. <\/p>\n

Abajo en el estanque, las paredes oscuras de basalto forman una herradura debajo de la cascada y alrededor de los lados, y el estanque se abre a un peque\u00f1o r\u00edo al otro lado. La piscina de inmersi\u00f3n est\u00e1 hecha de piedra oscura tallada por agua y hielo. El agua en s\u00ed es ligeramente roja, oxidada por el mineral de hierro, pero es tan profunda que el estanque sombreado parece negro como la tinta.<\/p>\n

Sobre este estanque, frente a las cataratas, un \u00e1rbol retorcido creci\u00f3 entre las rocas. Y de una de sus gruesas y viejas ramas colgaba un columpio de cuerda. <\/p>\n

Aqu\u00ed pasamos la ma\u00f1ana, solos. <\/p>\n

Con la salida del sol, el d\u00eda se volvi\u00f3 c\u00e1lido y nuestro (en ese momento) hijo de 15 a\u00f1os explor\u00f3 el lugar m\u00e1s a fondo y regres\u00f3 con suficiente coraje para hacer una solicitud audaz: \u201c\u00a1D\u00e9jame saltar de la cascada de 25 pies!\u201d<\/p>\n

Mi esposa y yo nos miramos, miramos las cataratas, miramos la roca que sobresal\u00eda y dijimos: \u201cDe ninguna manera. No, no puedes. \u00a1Te romper\u00e1s el cuello! Saltar es demasiado peligroso\u201d.<\/p>\n

Para ser justos, en este punto no sabemos qu\u00e9 rocas sumergidas, si es que hab\u00eda alguna, acechaban en el estanque oscuro.<\/p>\n

Entonces, \u00e9l se alej\u00f3 y se preocup\u00f3 por escalar peque\u00f1os puntos de apoyo en las paredes de herradura, saltando a cinco u ocho pies de altura.<\/p>\n

Una hora m\u00e1s tarde, en pleno mediod\u00eda, tres tipos aparecieron de repente en la parte superior de la 25 -ca\u00eddas de pies: trabajadores de la carretera rayados con asfalto negro. Se desnudaron hasta quedar en pantalones cortos. El primer hombre camin\u00f3 hasta el borde de la cascada, se lanz\u00f3 por el acantilado y se dej\u00f3 caer con los pies por delante, con la nariz tapada, en la piscina negra de abajo, con tanta naturalidad como si hubiera estado haciendo esto durante a\u00f1os (que probablemente es as\u00ed). . Un segundo tipo lo sigui\u00f3. En ese momento, el primer hombre hab\u00eda vuelto a subir al borde de la cascada para volver a saltar. Calmados, se volvieron a vestir y se fueron, sin prestarnos mucha atenci\u00f3n.<\/p>\n

Todo el impulso (y ahora toda la evidencia) girando firmemente a su favor, nuestro hijo de 15 a\u00f1os volvi\u00f3 a repetir su s\u00faplica: nuestro caso ahora se ha ido.<\/p>\n

\u201cEst\u00e1 bien, as\u00ed que quieres saltar\u201d, dije, teniendo la repentina sensaci\u00f3n de que una ilustraci\u00f3n de serm\u00f3n estaba a punto de nacer. \u201cTe dejar\u00e9 saltar de la cascada de 25 pies con una condici\u00f3n. No lo vamos a grabar en video. No en tu tel\u00e9fono. No en mi tel\u00e9fono. No en el tel\u00e9fono de mam\u00e1. \u00a1Pero puedes saltar y experimentar la emoci\u00f3n por ti mismo! Y podemos disfrutar el momento en familia\u201d.<\/p>\n

Bueno, puedes imaginar lo que pas\u00f3 despu\u00e9s.<\/p>\n

‘\u00bfCu\u00e1l es el punto?’<\/h2>\n

En esta condici\u00f3n, levant\u00f3 los brazos en el aire y dijo con exasperaci\u00f3n: \u00abBueno, entonces, \u00bfcu\u00e1l es el punto?\u00bb \u00a1Y mir\u00f3 decepcionado, como si toda la raz\u00f3n para dar el salto se hubiera ido! <\/p>\n

Ahora, \u00bfestaba simplemente torturando emocionalmente a mi hijo adolescente? Tal vez.<\/em> Pero lo conozco, y sab\u00eda que este momento estaba evocando un fuerte motivo dentro de \u00e9l. Me ofreci\u00f3 una oportunidad de ser padre que no pod\u00eda dejar pasar.<\/p>\n

Ahora, en s\u00ed mismo, compartir en las redes sociales no es intr\u00ednsecamente malo. Pero nuestro compartir es ahora una motivaci\u00f3n principal de por qu\u00e9 hacemos lo que hacemos en primer lugar. Es instintivo. Y ese es el peligro: no pensar en por qu\u00e9 hacemos lo que hacemos.<\/p>\n

Pero primero, porque s\u00e9 que todos se estar\u00e1n preguntando: s\u00ed, lo dejamos saltar de la cascada de 25 pies. S\u00ed, vivi\u00f3. S\u00ed, lo grabamos. Pero llegamos a un acuerdo de que pod\u00eda compartirlo en l\u00ednea con sus amigos solo despu\u00e9s de que volvi\u00e9ramos a casa unos d\u00edas despu\u00e9s. Hasta entonces, tuvo que renunciar voluntariamente a su tel\u00e9fono durante los dos \u00faltimos d\u00edas del viaje, que era la desconexi\u00f3n que quer\u00edamos que disfrutara.<\/p>\n

Tres historias de fondo para rastrear<\/h2>\n

Ahora, hay tres historias de fondo r\u00e1pidas. <\/p>\n

La vida es un escenario<\/h3>\n

Primero<\/em>, hay una historia tecnol\u00f3gica detr\u00e1s de este momento en cascada . \u00c9rase una vez en la vida de las redes sociales, pod\u00edamos compartir cosas que ya hab\u00edamos logrado. Estar\u00edas en casa frente a tu computadora y recordar\u00edas: \u00abOh, s\u00ed, estuve en un viaje familiar y tengo algunas fotos en mi c\u00e1mara digital, as\u00ed que ahora, una semana despu\u00e9s, voy a compartir una foto en Facebook.\u00bb Aquellos d\u00edas se han ido. Ahora, mientras estamos de vacaciones, estamos pensando en lo que podemos organizar, filmar y compartir de inmediato para que otras personas vean y sepan lo que estamos haciendo en ese momento.<\/p>\n

Las redes sociales cambian nuestras vidas en un escenario. Preparamos la escena. Encuadramos la c\u00e1mara. Las personas que nos rodean se convierten en actores y actrices. Nos convertimos en el director y el productor, incluso en el actor principal (y el doble de acci\u00f3n) si as\u00ed lo deseamos. Las redes sociales, las c\u00e1maras de los tel\u00e9fonos inteligentes, la web m\u00f3vil y el intercambio en tiempo real son parte de la vida ahora.<\/p>\n

Concurso de popularidad<\/h3>\n

Hay una historia de fondo social en este momento de la cascada. Los concursos de popularidad de la escuela secundaria siempre han estado sucediendo, reservados principalmente para el horario escolar, de 8 am a 3 pm, de lunes a viernes, nueve meses al a\u00f1o. En una generaci\u00f3n anterior, el hogar era un lugar discreto para que los adolescentes exhalaran y se relajaran del mercado de comparaci\u00f3n de presi\u00f3n de grupo. Y las vacaciones familiares fueron el mejor amortiguador para hacer retroceder la avalancha de presi\u00f3n social y la b\u00fasqueda de popularidad.<\/p>\n

Ya no.<\/em> Los adolescentes ahora llevan en sus bolsillos un concurso de popularidad 24\/7\/365. y cultura comparativa con sus compa\u00f1eros, incluso en vacaciones familiares. <\/p>\n

‘Compartido’ desde el nacimiento<\/h3>\n

Hay una historia de fondo de los padres en este momento de cascada. En ese momento, la historia con mi hijo me expuso. La triste realidad es que mi hijo est\u00e1 viviendo un patr\u00f3n que inconscientemente le inculqu\u00e9. Durante los \u00faltimos diez a\u00f1os, ha sido actor frente a mi iPhone. Se llama \u201csharenting\u201d, un t\u00e9rmino para los padres que han compartido muchas cosas sobre sus hijos en l\u00ednea a lo largo de los a\u00f1os. Publicamos sus fotos de nacimiento y compartimos sus fotos de beb\u00e9s, sus primeros pasos, sus primeras sonrisas, sus primeras palabras, sus primeros juegos, sus primeras actuaciones, primero esto, primero aquello; todos han sido documentados y compartidos en Facebook e Instagram y Twitter.<\/p>\n

En otras palabras: los selfies de los adolescentes surgen de compartir con los padres. Somos una generaci\u00f3n de padres que criamos a nuestros hijos con una c\u00e1mara constante en la cara. Los capacitamos para hacer esto.<\/p>\n

Necesidades sociales extremas<\/h2>\n

Todo esto est\u00e1 impulsado por nuevas necesidades sociales extremas. necesidades. En palabras de una novela dist\u00f3pica de la era digital, los pioneros de las redes sociales est\u00e1n fabricando nuevas necesidades sociales dentro de nosotros. \u201cEs como un refrigerio\u201d, le dice un personaje a un tecn\u00f3logo. \u201c\u00bfSabes c\u00f3mo dise\u00f1an esta comida? Determinan cient\u00edficamente con precisi\u00f3n la cantidad de sal y grasa que deben incluir para que sigas comiendo. No tienes hambre, no necesitas la comida, no hace nada por ti, pero sigues comiendo estas calor\u00edas vac\u00edas. Esto es lo que est\u00e1s presionando. La misma cosa. Calor\u00edas vac\u00edas sin fin, pero el equivalente digital-social. Y lo calibras para que sea igualmente adictivo\u201d. El personaje va tan lejos como para decir que estas nuevas aplicaciones de conexi\u00f3n \u201cen realidad fabrican necesidades sociales extremas antinaturales. Nadie necesita el nivel de contacto que est\u00e1s brindando\u201d (Eggers, The Circle<\/em>). Es una novela futurista pero la realidad es cierta ahora. Vivimos de nuevas necesidades, necesidades sociales extremas antinaturales creadas por las redes sociales. Es comida chatarra. Estas son \u00abnecesidades sociales fabricadas, anormalmente extremas\u00bb.<\/p>\n

La fusi\u00f3n de nuestras maravillas tecnol\u00f3gicas ha moldeado fundamentalmente nuestra autopercepci\u00f3n, nuestra autoproyecci\u00f3n y todo lo dem\u00e1s. Y la pregunta para nosotros durante estos dos d\u00edas juntos es: \u00bfPor qu\u00e9?<\/em> \u00bfQu\u00e9 es lo que lleva a los preadolescentes, adolescentes y adultos de todas las edades a acudir compulsivamente a nuestros tel\u00e9fonos para publicar, actualizar y ver c\u00f3mo somos? \u00bfapreciado? \u00bfPor qu\u00e9 las redes sociales son parte de nuestro ritual diario de cuidado personal? \u00bfPor qu\u00e9 tenemos hambre de autoafirmaci\u00f3n en l\u00ednea? \u00bfPor qu\u00e9 las publicaciones despreciadas y las im\u00e1genes desvinculadas se sienten como un insulto personal?<\/p>\n

Quest for Self-Glory<\/h2>\n

\u00bfC\u00f3mo llegamos a este punto de extrema necesidad social antinatural?<\/p>\n

Para obtener respuestas, recurrimos a la palabra de Dios y al Evangelio de Juan, espec\u00edficamente a Juan 5. Las cosas en torno a Jes\u00fas se est\u00e1n desmoronando r\u00e1pidamente. Jes\u00fas est\u00e1 quebrantando el s\u00e1bado, dicen, \u201cincluso llamando a Dios su propio Padre, haci\u00e9ndose igual a Dios\u201d. Por lo tanto, \u201clos jud\u00edos procuraban cada vez m\u00e1s matarlo\u201d (Juan 5:18). Para nuestro tiempo, nos concentraremos en Juan 5:30 y siguientes. Jes\u00fas est\u00e1 hablando directamente a los l\u00edderes religiosos. Jes\u00fas dice:<\/p>\n

No puedo hacer nada por m\u00ed mismo. Como oigo, juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi\u00f3. Si yo solo doy testimonio de m\u00ed mismo, mi testimonio no es verdadero. Hay otro que da testimonio acerca de m\u00ed, y yo s\u00e9 que el testimonio que da acerca de m\u00ed es verdadero. Enviasteis a Juan [el Bautista], y \u00e9l ha dado testimonio de la verdad. No que el testimonio que yo recibo sea de hombre, sino que digo estas cosas para que vosotros se\u00e1is salvos. \u00c9l era una l\u00e1mpara que ard\u00eda y alumbraba, y ustedes estaban dispuestos a regocijarse por un tiempo en su luz. Pero el testimonio que tengo es mayor que el de Juan. Porque las obras que el Padre me ha dado para realizar, las mismas obras que estoy haciendo, dan testimonio acerca de m\u00ed que el Padre me ha enviado. (Juan 5:30\u201336)<\/p>\n

Ahora Jes\u00fas llama la atenci\u00f3n sobre s\u00ed mismo, como el Mes\u00edas, para exponer a estos l\u00edderes religiosos. \u00a1Abr\u00f3chate el cintur\u00f3n!<\/p>\n

Y el Padre que me envi\u00f3, \u00e9l mismo ha dado testimonio acerca de m\u00ed. Su voz nunca hab\u00e9is o\u00eddo, su forma nunca hab\u00e9is visto, y no ten\u00e9is su palabra morando en vosotros, porque no cre\u00e9is al que \u00e9l ha enviado. Escudri\u00f1\u00e1is las Escrituras porque pens\u00e1is que en ellas ten\u00e9is la vida eterna; y ellos son los que dan testimonio acerca de m\u00ed, pero vosotros rehus\u00e1is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida. No recibo gloria de la gente. (Juan 5:37\u201341)<\/p>\n

Ese vers\u00edculo aturde el cerebro. En este texto, Jes\u00fas les dice a los l\u00edderes religiosos: \u201cLa gloria de los hombres no es lo que busco\u201d. He aqu\u00ed por qu\u00e9: Jes\u00fas es la Palabra, y como la Palabra, \u00e9l es el Creador del universo. Eso es lo que dice el tercer vers\u00edculo de este libro: \u201cTodas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho\u201d (Juan 1:3). El Creador no necesita la creaci\u00f3n; por lo tanto, la aprobaci\u00f3n o rechazo de la criatura no suma ni resta al Creador. Por eso la gloria del hombre no corteja el coraz\u00f3n de Jes\u00fas. Jes\u00fas no va a lanzar un canal de YouTube para tabular su popularidad masiva. A \u00e9l no le importa, por razones que pronto veremos.<\/p>\n

Pero yo s\u00e9 que no tienes el amor de Dios dentro de ti. He venido en nombre de mi Padre, y no me recib\u00eds. Si otro viene en su propio nombre, lo recibir\u00e9is. (Juan 5:42\u201343)<\/p>\n

Y luego el vers\u00edculo en el que m\u00e1s nos enfocaremos, el vers\u00edculo 44:<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is creer, si recib\u00eds gloria unos de otros y no buscar la gloria que viene del \u00fanico Dios? <\/p>\n

El contexto inmediato son las personas religiosas: personas religiosas que se alimentan de la gloria del hombre y buscan la gloria propia. <\/p>\n

Esta es una de las citas m\u00e1s conmovedoras de la boca de Cristo pronunciadas en nuestra era digital. Estas palabras a\u00fan resuenan. La fe es una puerta que nos abre a todo un mundo de realidades invisibles y eternas. Pero la gloria propia cierra y cierra con candado esa puerta y nos confina a este mundo visible, este mundo que est\u00e1 expirando y desapareciendo mientras nos alimentamos con Twinkies de autoafirmaci\u00f3n. <\/p>\n

En otras palabras, dice Jes\u00fas: Ser consumido por la gloria propia es estar ciego a la gloria de Cristo.<\/em><\/p>\n

Clash of the Ages<\/h2>\n

Perm\u00edtanme retroceder un momento. Porque tal vez todo esto fue solo una pelea localizada, una que no tiene nada que ver con la era digital en absoluto. \u00bfQuiz\u00e1s Jes\u00fas solo est\u00e1 confrontando a algunos l\u00edderes religiosos territoriales sobreprotectores que han sido ofendidos? \u00bfUna celosa red de l\u00edderes religiosos de \u201cbuenos muchachos\u201d que ahora est\u00e1n siendo pisoteados? Durante a\u00f1os le\u00ed este texto como eso: solo una disputa localizada.<\/p>\n

Pero hay una manera muy diferente de leer la confrontaci\u00f3n de Jes\u00fas con los fariseos. <\/p>\n

Otra forma de ver esto es que: Toda la historia humana ha llevado a este momento en el tiempo. Cristo, el Creador, se encuentra cara a cara con sus criaturas. Un te\u00f3logo expresa los conflictos de Jes\u00fas con los fariseos de esta manera: \u201cAqu\u00ed, por primera vez en la historia del mundo, la lucha entre la gloria de Dios y la gloria del mundo alcanza su m\u00e1xima severidad\u201d (Ethelbert Stauffer, New Testament Teolog\u00eda<\/em>, 93). Este es un choque para la historia. Esta es la batalla humana central entre Dios y los pecadores. La gloria de Dios y la gloria del yo ha sido la tensi\u00f3n de todo el universo desde la ca\u00edda. <\/p>\n

Todo el reino demon\u00edaco se basa en el deseo de Satan\u00e1s de ser Dios: su b\u00fasqueda de la gloria propia. Y luego tienta a los humanos hacia la gloria propia. Esto era cierto en el Ed\u00e9n. Come de este fruto y te gloriar\u00e1s a ti mismo, haci\u00e9ndote como Dios, sin m\u00e1s necesidad de Dios<\/em> (G\u00e9nesis 3:1\u20137). <\/p>\n

En el fondo, todo pecado es vivir para la gloria y alabanza de los seres humanos en lugar de vivir para agradar al \u00fanico Dios verdadero. El pecado es la b\u00fasqueda de la propia gloria.<\/em> <\/p>\n

Esto ciertamente era cierto en Babel. El primer gran fracaso tecnol\u00f3gico fue el intento colectivo de la humanidad de hacerse un nombre. No queremos que se olvide nuestra gloria, as\u00ed que construimos un templo en el cielo para adorar el progreso humano. Mostramos la gloria del hombre (G\u00e9nesis 11:1\u20139). <\/p>\n

Toda la historia de la idolatr\u00eda es un intento de vanagloriarse. Preferimos tener un dios que podamos entender f\u00e1cilmente, apaciguar f\u00e1cilmente y mandar al instante (Habacuc 2:18\u201320). La idolatr\u00eda tiene que ver con la gloria propia, tanto como un rechazo de la gloria de Dios (Salmo 106:20). <\/p>\n

Por lo tanto, no dejes que el \u00edcono de la manzana peque\u00f1a en tu dispositivo se te pierda. La adicci\u00f3n a las redes sociales nos atormenta porque todos los d\u00edas nuestro dispositivo nos ofrece la misma manzana de autoglorificaci\u00f3n que en G\u00e9nesis 3. \u00a1Toma otro bocado!<\/em> Y lo hacemos. Todos los d\u00edas picamos. En lugar de buscar la gloria de Dios, perseguimos la gloria humana, todo facilitado por nuestros dispositivos.<\/p>\n

Y ahora, Cristo Rey sobre la creaci\u00f3n, el Rey sobre la tecnolog\u00eda, ha entrado en la historia humana para que esta larga guerra alcance su batalla consumada. \u00c9l marcar\u00e1 el comienzo de la batalla para terminar todas las batallas. Esa es la cruz. \u00a1Pero aqu\u00ed en Juan 5, el Rey encarnado contempla el rostro de la gloria del mundo! Y dibuja una l\u00ednea en la arena para dividir. Cristo dice: \u201cDebes elegir. \u00bfEst\u00e1s buscando tu propia gloria? \u00bfO la gloria de Dios? \u00bfTu vida va a complacer la adulaci\u00f3n de tus compa\u00f1eros, o va a tratar de la gloria de Dios en Cristo?\u201d Este es el coraz\u00f3n mismo del conflicto de Jes\u00fas con los l\u00edderes religiosos. Y es el conflicto dentro de todos y cada uno de nosotros en esta sala; es una guerra en la que todos debemos pelear en la era digital.<\/p>\n

Cinco Formas en que buscamos nuestra propia gloria en nuestros dispositivos<\/h2>\n

\u00bfD\u00f3nde se manifiesta espec\u00edficamente el narcisismo cibern\u00e9tico en la actualidad? Sugerir\u00e9 cinco \u00e1reas. <\/p>\n

1. La autogloria de la aprobaci\u00f3n de los compa\u00f1eros.<\/h3>\n

Los fariseos se relacionan entre s\u00ed como el peor emo-drama de secundaria que puedas imaginar. Quieren ser vistos y amados. Jes\u00fas dice que su propia gloria es rec\u00edproca. Yo te doy la gloria, t\u00fa me das la gloria. Nos alimentamos de la gloria que nos damos unos a otros. Ser abrazado por nuestros compa\u00f1eros es una tentaci\u00f3n incre\u00edblemente seductora. David Foster Wallace, en su novela Infinite Jest<\/em>, escribe:<\/p>\n

Para los ni\u00f1os y los m\u00e1s j\u00f3venes, ser moderno y genial es lo mismo que ser admirado, aceptado e incluido, y as\u00ed Solo Olv\u00eddate de la llamada presi\u00f3n de grupo. Es m\u00e1s como el hambre de compa\u00f1eros. . . . Entramos en una pubertad espiritual donde nos damos cuenta de que el gran horror trascendente es la soledad, el encierro excluido en uno mismo. Una vez que hayamos llegado a esta edad, daremos o tomaremos cualquier cosa, usaremos cualquier m\u00e1scara, encajaremos, seremos parte de, no estaremos solos\u201d (694).<\/p>\n

Algo nos impulsa, desde adentro , para ser Unalone<\/em>. Es por eso que aceptamos con tanta facilidad necesidades sociales nuevas, fabricadas y antinaturalmente extremas. Haces ping a tus compa\u00f1eros, tus compa\u00f1eros te hacen ping a ti: cada momento de vigilia est\u00e1 lleno de mensajes de texto, mensajes directos, instant\u00e1neas y selfies desechables. <\/p>\n

Los selfies no son necesariamente narcisistas. Son una manera de decir, Aqu\u00ed estoy.<\/em> Pero tambi\u00e9n pueden exponer este hambre de compa\u00f1eros las 24 horas del d\u00eda, los 7 d\u00edas de la semana. Preferimos enviar mil selfies desechables todos los d\u00edas que pasar desapercibidos. Har\u00edamos cualquier cosa para escapar de la jaula de la soledad. Los tel\u00e9fonos inteligentes pinchan el impulso humano primitivo de apreciaci\u00f3n, la forma de una imagen de m\u00ed mismo, una autorreplicaci\u00f3n para ser visto, conocido y amado, a trav\u00e9s del contacto constante con otros buscadores de afirmaci\u00f3n. Esta es la causa n\u00famero 1 del abuso de tel\u00e9fonos inteligentes. Anhelamos la admiraci\u00f3n de los dem\u00e1s, por lo que cultivamos un deseo desmesurado de aprobaci\u00f3n humana a trav\u00e9s de nuestras plataformas de redes sociales. <\/p>\n

Y la advertencia de Jes\u00fas no puede ser m\u00e1s clara: \u201cEl que ama [su red social] m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u201d (Mateo 10:37). Porque cuando buscas tu gloria desde tus redes sociales, est\u00e1s, en efecto, descartando a Cristo. <\/p>\n

2. La autogloria de las alianzas tribales.<\/h3>\n

Este es un juego similar. Como los fariseos, todos queremos ser aprobados y aceptados dentro de un subgrupo. Nos vestimos de ciertas maneras. Manejamos cierto autom\u00f3vil, vivimos en cierta casa y tratamos de encajar en un grupo social espec\u00edfico. Entonces, no es una sorpresa, esto se filtra en nuestros h\u00e1bitos en l\u00ednea. Queremos que un subgrupo en l\u00ednea o un grupo de pares nos d\u00e9 la bienvenida y nos acepte. Y r\u00e1pidamente aprendemos qu\u00e9 decir para ser abrazados por ese subgrupo. <\/p>\n

Una maravilla de la era digital es la rapidez con la que el pensamiento grupal codifica el consenso sobre cada tema. Un momento o evento viral ocurre en el tiempo, aparece un titular pol\u00edtico y, en cuesti\u00f3n de segundos, cada tribu establece los l\u00edmites de lo que debe afirmar si planea apaciguar a la tribu a la que aspira pertenecer. Un evento estalla, las tribus se solidifican. Solo te queda elegir lo que te va a gustar o retuitear o decir para preservar la aparente gloria que obtenemos de la inclusi\u00f3n en nuestra tribu elegida. <\/p>\n

3. La autogloria del ultraje moral.<\/h3>\n

Una cosa queda clara en el Evangelio de Juan: los fariseos y los l\u00edderes religiosos jud\u00edos traficaban con el ultraje moral. Era su acci\u00f3n y comercio. Era su poder. Era lo que un\u00eda al gremio. Si compartes la indignaci\u00f3n moral, est\u00e1s dentro; si no, est\u00e1s fuera. El tribalismo religioso es una gran forma de b\u00fasqueda de la propia gloria. La superioridad moral era la gloria de los fariseos. Cegados por su propia indignaci\u00f3n religiosa, la mayor\u00eda de las personas religiosas de Jerusal\u00e9n estaban ciegas a la gloria del Mes\u00edas (ver Juan 8:48\u201359). <\/p>\n

Estamos hablando de moralidad como autogloria. Y sucede hoy. En su art\u00edculo titulado \u201cMi indignaci\u00f3n es mejor que la tuya\u201d, un periodista escribe sobre c\u00f3mo la indignaci\u00f3n moral genera otras indignaciones, hasta que ves una escalada de indignaci\u00f3n, o como \u00e9l lo llama, un \u201cvag\u00f3n de indignaci\u00f3n de superioridad\u201d. . . un carro de la indignaci\u00f3n por la superioridad\u201d. En otras palabras, \u201cInternet lava la indignaci\u00f3n y nos la devuelve como validaci\u00f3n, en forma de likes y estrellas y corazones. El mayor retorno proviene de un punto de vista fuerte y superior, sobre un terreno moral elevado. Y siempre hay, afortunada y desafortunadamente, un terreno moral m\u00e1s alto\u201d (James Hamblin). Esta es una plaga de todas las redes sociales: de la derecha, la izquierda, los progresistas, los conservadores, los religiosos y los ortodoxos. El terreno moral m\u00e1s alto y el ultraje moral m\u00e1s ruidoso ganan la mayor gloria. (Y eventualmente portadas de revistas).<\/p>\n

Es bueno tener convicciones y expresar esas convicciones. Pero la indignaci\u00f3n escalada tambi\u00e9n es donde muchos adultos van a lavar la indignaci\u00f3n moral y convertirla en validaci\u00f3n para obtener aplausos y alimentar su propia gloria. <\/p>\n

4. La autogloria de la desverg\u00fcenza.<\/h3>\n

Justo cuando pensabas que las redes sociales no pod\u00edan volverse m\u00e1s adictivas, llega una nueva aplicaci\u00f3n de video llamada TikTok. Y con ello, dice el periodista Nicholas Carr, un nuevo nivel en los medios digitales: \u201cmedios infinitos\u201d.<\/p>\n

\u201cEl negocio de los medios siempre ha aspirado a la infinitud, a asegurar un dominio ininterrumpido sobre los \u00f3rganos de los sentidos del p\u00fablico. . TikTok finalmente lo logra\u201d, escribe Carr. \u201cM\u00e1s que YouTube, m\u00e1s que Facebook, m\u00e1s que Instagram, m\u00e1s que Twitter, TikTok revela la nueva atm\u00f3sfera pegajosa de nuestras vidas\u201d. Al final, \u201cTikTok logra la infinitud. Es interminable horizontalmente, con cada video un GIF en bucle infinito, y es interminable verticalmente, con los videos apilados en un desplazamiento infinito. No hay salida del cine de TikTok. Una estudiante universitaria que conozco, que recientemente descarg\u00f3 la aplicaci\u00f3n, me dijo que ahora se encuentra mirando TikToks hasta que se agote la bater\u00eda de su iPhone\u201d. <\/p>\n

TikTok es, como muchas aplicaciones de redes sociales, muy divertido cuando tus objetivos son tontos o inofensivos. Los humanos son infinitamente ingeniosos y creativos, y las aplicaciones de video de formato corto muestran esto. Nuestros tel\u00e9fonos pueden capturar nuestra alegr\u00eda, y no quiero menospreciar eso.<\/p>\n

Pero los peligros de todos nuestros medios surgen cuando usamos aplicaciones para ganar el atractivo popular, para volvernos virales. Porque pronto descubrir\u00e1 tres atajos para llamar la atenci\u00f3n y volverse viral en TikTok, o en cualquier plataforma de redes sociales: (1) presentarse de maneras que hagan alarde de la inmodestia sexual, o (2) celebrar la mundanalidad, o (3) abrazar lo vulgar bromas: las mismas cosas que Pablo dice que no deben mencionarse entre los cristianos (en Efesios 5:3\u20134). Estas tambi\u00e9n son cosas que nos llaman la atenci\u00f3n como consumidores.<\/p>\n

En otras palabras, escribe Carr: \u201cTikTok nos muestra c\u00f3mo es un mundo sin verg\u00fcenza. Las viejas virtudes de la moderaci\u00f3n \u2014prudencia, discreci\u00f3n, tacto\u2014 se han ido. S\u00f3lo hay una virtud: ser visto. En el mundo de TikTok, que cada vez m\u00e1s es nuestro mundo, la desverg\u00fcenza ha perdido sus connotaciones negativas y se ha convertido en un activo. Puede que no tengas quince minutos de fama, pero tendr\u00e1s quince segundos\u201d. <\/p>\n

S\u00ed, pero a costa de tu propia dignidad. Esas son formas inmorales de auto-gloria. Aqu\u00ed hay otra versi\u00f3n moral de la autogloria. <\/p>\n

5. La autogloria de la piedad personal.<\/h3>\n

Estos mismos l\u00edderes religiosos que tratan de matar a Cristo ya son hip\u00f3critas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tomaron lo que deber\u00eda ser su vida devocional privada y transmitieron esa vida a la vista del p\u00fablico. Los fariseos rezan en la esquina de la calle para ser vistos por todos. Jes\u00fas dice, cuando ores, cierra la puerta y hazlo \u201cen secreto\u201d (Mateo 6:5\u20136). Aparecen las redes sociales y dicen: \u00abConfigure su entorno devocional de la manera correcta: Biblia abierta, caf\u00e9 caliente, taza agradable, bol\u00edgrafo espec\u00edfico, luz que entra desde la esquina, \u00a1y p\u00f3ngalo en Instagram!\u00bb Pero cuando tu puerta digital se abre de par en par a tu piedad, \u00bfla gloria de qui\u00e9n est\u00e1s buscando? <\/p>\n

Haz todas esas cosas. Haz que tu lugar devo matutino sea hermoso. Y cierra la puerta, dice Jes\u00fas. Tu entorno devocional no es compatible con Instagram. Tus obras de caridad no son un tel\u00f3n de fondo para tus selfies. Per\u00edodo. <\/p>\n

En estas y muchas otras tentaciones de la era digital, estamos rodeados de tentaciones de vanagloria. Todos nosotros. Los religiosos y los irreligiosos. Ni\u00f1os, preadolescentes, adolescentes, adultos, personas de mediana edad, boomers, ancianos. Este impulso de gloriarse a s\u00ed mismo vive dentro de cada uno de nosotros. En palabras de Spurgeon, \u201cEs un trabajo duro evitar glorificarse a uno mismo. Si alguien dijera: ‘No tengo ambici\u00f3n de gloriarme a m\u00ed mismo’, estar\u00eda mintiendo. Negar\u00eda lo que es su objetivo en la vida. Porque en cada hombre acecha un poco de amor por la gloria propia.\u201d Spurgeon, de nuevo, recurre a la met\u00e1fora de un hongo: \u201cNuestra vida a veces parece convertirse en bolas infladas y hongos hinchados de autogloria. Pensamos que somos algo cuando no somos nada. Entonces el Se\u00f1or debe podarnos de nuevo a la realidad\u201d. <\/p>\n

Somos hongos, tratando de hacer que la esencia de lo que somos se vea lo m\u00e1s grande e impresionante posible. <\/p>\n

Muerte a uno mismo<\/h2>\n

Y, sin embargo, morir para la alabanza del hombre est\u00e1 en el coraz\u00f3n de lo que significa tomar nuestra cruz y seguir a Cristo. Para seguir a Cristo, debemos morir para la alabanza del mundo. Jes\u00fas va tan lejos como para fusionar el deseo de riqueza y el deseo de alabanza en esencialmente la misma batalla. Deseo de riqueza; deseo de alabanza – vinculado. Vemos esto en Marcos 8:34\u201338. Mire esto: <\/p>\n

Y llamando a la multitud con sus disc\u00edpulos, les dijo: \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz y s\u00edgame. Porque el que quiera salvar su vida, la perder\u00e1; pero el que pierda su vida por causa de m\u00ed y del evangelio, la salvar\u00e1. Porque \u00bfde qu\u00e9 le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma [bienes]? \u00bfQu\u00e9 puede dar un hombre a cambio de su alma? Porque el que se averg\u00fcence de m\u00ed y de mis palabras en esta generaci\u00f3n ad\u00faltera y pecadora, el Hijo del Hombre tambi\u00e9n se avergonzar\u00e1 de \u00e9l cuando venga en la gloria de su Padre con los santos \u00e1ngeles [alabanza].\u201d<\/p>\n