{"id":12590,"date":"2022-07-26T13:43:34","date_gmt":"2022-07-26T18:43:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-diablo-puede-hacer-exposicion-pero-no-puede-predicar\/"},"modified":"2022-07-26T13:43:34","modified_gmt":"2022-07-26T18:43:34","slug":"el-diablo-puede-hacer-exposicion-pero-no-puede-predicar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-diablo-puede-hacer-exposicion-pero-no-puede-predicar\/","title":{"rendered":"El diablo puede hacer exposici\u00f3n, pero no puede predicar"},"content":{"rendered":"
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Durante los 33 a\u00f1os que estuve predicando regularmente en los servicios de adoraci\u00f3n de la Iglesia Bautista Bethlehem, resist\u00ed con todas mis fuerzas cualquier referencia a la mitad del servicio como adoraci\u00f3n, y la otra mitad como predicaci\u00f3n o ense\u00f1anza.<\/p>\n

\u00a1No!<\/em> Insist\u00ed en que la forma en que hablamos sea como sea. . En una parte del servicio, adoramos a trav\u00e9s del canto, la oraci\u00f3n, la confesi\u00f3n y la afirmaci\u00f3n; y en la otra parte del servicio, adoramos a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n y escuchando la predicaci\u00f3n. Es todo<\/em> adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Lo que significa que el objetivo de mi exposici\u00f3n<\/em> en el serm\u00f3n de esos 33 a\u00f1os de predicaci\u00f3n fue en ese momento de predicar a alimentar en m\u00ed mismo<\/em> la adoraci\u00f3n \u2014 despertar la adoraci\u00f3n, experimentar la adoraci\u00f3n \u2014 y al mismo tiempo atraer a mi pueblo a la experiencia de la adoraci\u00f3n sobre la palabra \u2014 en respuesta a la realidad que brilla de la palabra. <\/p>\n

Prioridad m\u00e1s alta de la predicaci\u00f3n<\/h2>\n

El objetivo de la predicaci\u00f3n era solo secundariamente<\/em> que los matrimonios se mantengan unidos, o que nuestro pueblo sea honesto y justo en todos sus tratos comerciales, o que puedan testificar con denuedo a los incr\u00e9dulos, o que puedan orar con fervor, o que puedan entregarse a la causa de las misiones globales , o que sean generosos para que se pueda cumplir con el presupuesto de la iglesia, y se lleven a cabo todos los ministerios. Si alguna de esas cosas alguna vez se convirti\u00f3 en el objetivo principal de mi predicaci\u00f3n, cre\u00eda que hab\u00eda dejado de predicar b\u00edblicamente.<\/p>\n

\u201cMi tarea principal, semana tras semana, era manejar las Escrituras de tal manera que abrir la realidad de Dios.\u201d <\/p>\n

Y, por supuesto, anhelaba y oraba por la salud de sus matrimonios y su honestidad en los negocios, su audacia en el testimonio, su fervor en la oraci\u00f3n, su celo por las misiones, su radical estilo de vida en tiempos de guerra y su sacrificio. generosidad. Todo eso es esencial<\/em> para la vida cristiana. Pero muchos pastores est\u00e1n tan agobiados por la urgencia de estas cosas preciosas y pr\u00e1cticas, que sutilmente, o descaradamente, hacen de esas cosas el objetivo principal de su predicaci\u00f3n. Y creo que eso es mortal.<\/p>\n

Creo que todas esas cosas, y los otros miles de frutos hermosos y pr\u00e1cticos de la verdad b\u00edblica, florecen en el suelo de la adoraci\u00f3n. Entonces, mi tarea principal, semana tras semana, fue manejar las Escrituras de tal manera que pusiera al descubierto la realidad de Dios y su obra en Cristo y en el alma humana y en el mundo, para que los corazones, primero el m\u00edo. y luego la gente podr\u00eda inflamarse de adoraci\u00f3n. El coraz\u00f3n est\u00e1 inflamado de adoraci\u00f3n a Dios, encendido al ver la gloria de Dios a trav\u00e9s de la palabra de Dios<\/em>: esa es la tierra en la que crece todo fruto de justicia que glorifica a Dios, exalta a Cristo y depende del Esp\u00edritu. . Y si no crece all\u00ed<\/em>, probablemente no sea fruto cristiano en absoluto.<\/p>\n

Realidad Exige una respuesta<\/h2>\n

Entonces, de lo que quiero persuadirte es de que la predicaci\u00f3n b\u00edblica, del tipo que manda Pablo en 2 Timoteo 4:2, es adoraci\u00f3n<\/em>. O para decirlo m\u00e1s plenamente: la predicaci\u00f3n es adoraci\u00f3n expositiva<\/em>. O la frase que me gusta usar para la predicaci\u00f3n b\u00edblica: exultaci\u00f3n expositiva<\/em>.<\/p>\n

    \n
  1. \n

    El texto se abre para que el verdadero significado<\/em> \u2014 la intenci\u00f3n<\/em> del autor en estas palabras y cl\u00e1usulas \u2014 y la realidad<\/em> comunicada a trav\u00e9s de ese significado, se puede ver por lo que es; eso es exposici\u00f3n<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Y a medida que se abre, el predicador responde a ella, con su mente, su coraz\u00f3n y su cuerpo, de una manera que se\u00f1ala su valor y belleza proporcionados; eso es exultaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Lo que quiero decir con que el predicador se\u00f1ale el valor y la belleza proporcionados de la realidad detr\u00e1s del texto es que la respuesta del predicador, con su coraz\u00f3n, su mente y su cuerpo\u2014 deben ser apropiados, adecuados, proporcionales al tipo de realidad que se ve a trav\u00e9s del texto. Entonces, por ejemplo, si la realidad en el texto es pesada<\/em>, el predicador no es alegre. Si la realidad del texto es dulce<\/em>, no es amargo ni aburrido. Si la realidad del texto es tierna<\/em>, \u00e9l no es duro. Si la realidad es dura<\/em>, \u00e9l no es tierno. Si la realidad en el texto es gloriosa<\/em>, el predicador est\u00e1 asombrado. <\/p>\n

    Y cr\u00e9anme, hermanos, esto no se puede fingir. Las personas espirituales pueden decir si eres un actor que desempe\u00f1a un papel emocional. Personas no espirituales: puedes enga\u00f1arlas. Pero no los verdaderos cristianos, que tienen el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

    \n
    <\/div>\n<\/p><\/div>\n

    Si cada verdad en el texto provoca en el predicador el mismo tono , el mismo tono, la misma intensidad espiritual, o si las realidades majestuosas lo encuentran en el mismo modo casual y parlanch\u00edn que usa para la ilustraci\u00f3n sobre su perro, o si el tierno abrazo del pr\u00f3digo por parte del Padre lo encuentra en un duro y condenatorio. tono, el predicador simplemente no est\u00e1 en contacto con la realidad, y su gente lo sabe. Muchos de ellos est\u00e1n tan acostumbrados a ese tipo de pr\u00e9dica que han perdido el sentido de lo tr\u00e1gico que es y asumen que es normal.<\/p>\n

    Entonces, aqu\u00ed es donde vamos. Primero, tratar\u00e9 de definir cu\u00e1l es la esencia interna de la adoraci\u00f3n. Luego tratar\u00e9 de mostrar por qu\u00e9 la predicaci\u00f3n b\u00edblica no s\u00f3lo apunta<\/em> a este culto en cada mensaje, sino que tambi\u00e9n es<\/em> este culto en cada mensaje.<\/p>\n

    La esencia interna de la adoraci\u00f3n<\/h2>\n

    Definamos la esencia interna de lo que es la adoraci\u00f3n. La raz\u00f3n por la que me concentro en la \u00abesencia interna de la adoraci\u00f3n\u00bb es que el Nuevo Testamento, a diferencia del Antiguo Testamento, guarda un sorprendente silencio sobre los detalles externos de c\u00f3mo deber\u00eda ser la adoraci\u00f3n corporativa.<\/p>\n

    Para todas las culturas<\/h3>\n

    Creo que la raz\u00f3n de esto es que el Nuevo Testamento sea un libro relevante de fe y vida para todas las culturas del mundo. El juda\u00edsmo del Antiguo Testamento era principalmente una religi\u00f3n de venir y ver. Y el cristianismo del Nuevo Testamento es principalmente una religi\u00f3n de ir y contar. Y eso significa que debemos tomar la palabra de Dios y encarnarla en cada cultura. Entonces, hay cientos de manifestaciones culturales de la esencia interna de la adoraci\u00f3n que no est\u00e1n prescritas en el Nuevo Testamento. <\/p>\n

    No nos dice si adorar en un edificio o debajo de un \u00e1rbol, con dos cantos o diez cantos, con o sin l\u00edderes de adoraci\u00f3n, con o sin instrumentos, y mucho menos cu\u00e1les, con cantos antes o despu\u00e9s o en medio de la predicaci\u00f3n, en un servicio de treinta minutos o de cinco horas, sentado o de pie, con beb\u00e9s presentes o no, con p\u00falpitos o no, con pancartas o no, con hombres y mujeres del mismo lado o separados, con ropa casual o formal, con un orden y flujo fijo o uno diferente cada vez, con oraci\u00f3n en congregaci\u00f3n o solo de los l\u00edderes, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n

    Adoraci\u00f3n por el Libro<\/h3>\n

    La adoraci\u00f3n en el Nuevo Testamento est\u00e1 radicalmente orientada a la experiencia del coraz\u00f3n, y est\u00e1 libre de formas y lugares espec\u00edficos. Jes\u00fas marc\u00f3 la trayectoria cuando le dijo a la mujer junto al pozo en Juan 4:21\u201323:<\/p>\n

    Mujer, cr\u00e9eme, la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusal\u00e9n adorar\u00e9is al Padre. . . . . Se acerca la hora, y ya est\u00e1 aqu\u00ed, cuando los verdaderos adoradores adorar\u00e1n al Padre en esp\u00edritu y en verdad, porque el Padre est\u00e1 buscando a tales personas para que lo adoren. <\/p>\n

    Ves el cambio de categor\u00edas: la adoraci\u00f3n no tendr\u00e1 lugar s\u00f3lo en este monte o en Jerusal\u00e9n, sino (cambio de categor\u00edas) en esp\u00edritu y en verdad. El esp\u00edritu y la verdad reemplazan a las monta\u00f1as y las ciudades. Entonces, la dimensi\u00f3n externa, formal y geogr\u00e1fica de la adoraci\u00f3n disminuye y la esencia interna de la adoraci\u00f3n se pone en primer plano. Para sorpresa de muchas personas, Juan Calvino lo expres\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n

    [El Maestro] no quiso prescribir en detalle en disciplinas y ceremonias externas lo que debemos hacer (porque previ\u00f3 que esto depend\u00eda del estado de los tiempos, y no consider\u00f3 una forma adecuada para todas las edades). . . Debido a que no ha ense\u00f1ado nada espec\u00edficamente, y debido a que estas cosas no son necesarias para la salvaci\u00f3n, y para la edificaci\u00f3n de la iglesia debe acomodarse de diversas maneras a las costumbres de cada naci\u00f3n y \u00e9poca, ser\u00e1 apropiado (seg\u00fan convenga la ventaja de la iglesia). requieren) cambiar y abrogar las pr\u00e1cticas tradicionales y establecer otras nuevas. De hecho, admito que no deber\u00edamos lanzarnos a la innovaci\u00f3n precipitadamente, de repente, por causa insuficiente. Pero el amor juzgar\u00e1 mejor lo que pueda herir o edificar; y si dejamos que el amor sea nuestro gu\u00eda, todo estar\u00e1 a salvo. (Institutos<\/em>, 4.10.30) <\/p>\n

    Y Mart\u00edn Lutero, como era de esperar, lo expres\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n

    El culto a Dios. . . debe estar libre en la mesa, en habitaciones privadas, abajo, arriba, en casa, en el extranjero, en todos los lugares, por todas las personas, en todo momento. Quien les diga algo m\u00e1s miente tanto como el papa y el mismo diablo. (Lo que dice Lutero<\/em>, 1546)<\/p>\n

    \u00bfQue pasa en el corazon?<\/h3>\n

    En mi esfuerzo por definir b\u00edblicamente la adoraci\u00f3n para los cristianos, no me estoy enfocando en lo externo, sino preguntando: \u00bfCu\u00e1l es su esencia interna? \u00bfQu\u00e9 sucede en el coraz\u00f3n cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 adorando? Por supuesto, Dios tiene la intenci\u00f3n de que haya actos externos de adoraci\u00f3n: oraciones habladas, canciones y afirmaciones de fe, etc. Y, por supuesto, Pablo dice en Romanos 12:1 que toda nuestra vida corporal de obediencia debe ser \u201csacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro adoraci\u00f3n espiritual<\/em>\u201d.<\/p>\n

    \u201cLa adoraci\u00f3n en el Nuevo Testamento est\u00e1 radicalmente orientada a la experiencia del coraz\u00f3n\u201d. <\/p>\n

    Entonces, no estoy descartando o minimizando la necesidad de expresiones externas del valor de Cristo. Lo que quiero saber es esto: \u00bfQu\u00e9 debe pasar en el coraz\u00f3n para que cualquiera de esas cosas externas no sean s\u00f3lo movimientos musculares, sino expresiones reales de algo aut\u00e9ntico en el coraz\u00f3n?<\/p>\n

    Los fariseos hac\u00edan muchos actos externos de adoraci\u00f3n, pero Jes\u00fas dijo que dentro hab\u00eda huesos de muertos e hipocres\u00eda e iniquidad (Mateo 23:27\u201328).<\/p>\n

    Ya sea de vida o de muerte<\/h3>\n

    El texto que ha cristalizado la esencia interna de la adoraci\u00f3n para m\u00ed es Filipenses 1:20\u201323. Voy a simplificar el argumento aqu\u00ed para que podamos predicar, pero espero que sea convincente. Pablo dice,<\/p>\n

    Es mi anhelo y esperanza que . . . Cristo ser\u00e1 magnificado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte. <\/p>\n

    Cristo sea adorado<\/h4>\n

    Ahora estoy asumiendo que adorar a Cristo es virtualmente lo mismo que magnificar a Cristo. Entonces, este es realmente un texto sobre la ansiosa expectativa y esperanza de Pablo de que Cristo sea adorado en oa trav\u00e9s de su cuerpo en vida y muerte. Luego da la base de c\u00f3mo su muerte magnificar\u00eda a Cristo, o ser\u00eda un acto de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

    Porque para m\u00ed . . . morir es ganancia. <\/p>\n

    Y luego explica en el vers\u00edculo 23 que la raz\u00f3n por la que la muerte ser\u00eda ganancia para \u00e9l es que la muerte significa partir y estar con Cristo, lo cual dice que es mucho mejor<\/em>.<\/p>\n

    Magnificado en la muerte<\/h4>\n

    As\u00ed que este es su argumento: Mi muerte ser\u00e1 un magnificar, honrar a Cristo, adorar a Cristo, si en mi muerte experimento a Cristo como un tesoro que satisface m\u00e1s que todo lo que dejo atr\u00e1s. Eso es lo que significa \u00abganar\u00bb. La muerte es ganancia<\/em> porque tengo a Cristo.<\/p>\n

    Pero eso solo es cierto si experimento a Cristo como un tesoro que es m\u00e1s valioso, m\u00e1s satisfactorio para mi alma, que todo lo que estoy perdiendo en muerte. Eso es lo que convierte mi muerte en un acto de adoraci\u00f3n, porque la experiencia interna de mi coraz\u00f3n es valorarlo, atesorarlo, atesorarlo como algo m\u00e1s satisfactorio que todo lo que pierdo en la muerte. Eso es lo que hace que la muerte adore.<\/p>\n

    Valor superior<\/h4>\n

    Y esto se confirma si vemos c\u00f3mo Paul m\u00e1s tarde desempac\u00f3 el otro la mitad del vers\u00edculo 21, \u201cvivir es Cristo\u201d. \u00c9l dijo en Filipenses 3:8:<\/p>\n

    Todo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Por \u00e9l lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar<\/em> a Cristo.<\/p>\n

    Entonces, la muerte es \u201cganancia\u201d porque nos trae m\u00e1s cerca de Cristo que es un tesoro m\u00e1s satisfactorio que todo lo que perdemos en la muerte. Y la vida es Cristo porque, incluso antes de la muerte, Pablo ya hab\u00eda decidido considerar todo como p\u00e9rdida en comparaci\u00f3n ya<\/em> con el valor incomparable de conocer a Cristo.<\/p>\n

    Experimenta el tesoro<\/h4>\n

    Esta es mi conclusi\u00f3n sobre la adoraci\u00f3n: Experimentar a Cristo como un tesoro m\u00e1s satisfactorio que todo lo que perdemos en la muerte y todo lo que tenemos en la vida<\/em>, es la esencia interna de la adoraci\u00f3n. Esa experiencia del coraz\u00f3n de estar satisfecho con Cristo, y todo lo que Dios es para nosotros en \u00e9l, es la realidad interna y la esencia de lo que Pablo llam\u00f3 magnificar a Cristo en la vida y la muerte.<\/p>\n

    Perm\u00edtanme aclarar nuevamente: yo No estoy diciendo que esta esencia interna sea la totalidad de la adoraci\u00f3n. La adoraci\u00f3n incluye las expresiones externas de esa esencia: cantamos, oramos, confesamos nuestros pecados, afirmamos nuestra fe, nos sentamos, nos ponemos de pie, nos arrodillamos, nos inclinamos en silencio, levantamos las manos, incluso podemos saltar de alegr\u00eda. \u2014 todo eso es adoraci\u00f3n, si<\/em> proviene de esta esencia interior. Y ninguna es adoraci\u00f3n si no lo hace. Como dijo Jes\u00fas: <\/p>\n

    Este pueblo con los labios me honra,
       pero su coraz\u00f3n<\/em> est\u00e1 lejos de m\u00ed;
    en vano hacen al\u00e1bame. (Mateo 15:8\u20139) <\/p>\n

    Para decirlo de nuevo, la esencia interna de la adoraci\u00f3n es la experiencia del coraz\u00f3n de Cristo, y todo lo que Dios es para nosotros en \u00e9l, como una experiencia m\u00e1s satisfactoria. tesoro que todo lo que el mundo puede dar o la muerte puede tomar.<\/em><\/p>\n

    \u00bfPuedes obtener satisfacci\u00f3n?<\/h4>\n

    Puede preguntarse: \u00bfPor qu\u00e9 usa la palabra \u00absatisfactorio\u00bb? \u00bfPor qu\u00e9 no dice simplemente: \u201cLa esencia interna de la adoraci\u00f3n es tener a Cristo como un tesoro mayor que todo en el mundo\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 tiene que insertar esta palabra, \u201csatisfacer\u201d?<\/p>\n

    Cristianismo genuino <\/p>\n

    Primero, estar satisfecho con Cristo realmente est\u00e1 impl\u00edcito al decir Cristo es su mayor tesoro<\/em>, y quiero empujar en la conciencia de la gente que eso es lo que est\u00e1n diciendo cuando dicen ser cristianos: tener a Cristo como su tesoro. Porque me temo que mucha gente dice que es su tesoro cuando en realidad no les satisface el alma. El dinero satisface sus almas. La seguridad y el confort terrenales satisfacen sus almas. Estar casado satisface el alma. O el \u00e9xito o el sexo o los deportes o el cine.<\/p>\n

    \u201cMe temo que mucha gente dice que Jes\u00fas es su tesoro cuando en realidad no satisface sus almas\u201d. <\/p>\n

    Quiero cerrar la puerta de un portazo a la suposici\u00f3n de que puedes tener a Jes\u00fas como tu mayor tesoro y, sin embargo, tener todo tu coraz\u00f3n, emociones y afectos aferr\u00e1ndose a otra realidad para satisfacerte. Eso no es cierto. Tener a Jes\u00fas como su tesoro supremo es tenerlo como su satisfacci\u00f3n suprema. Y creo que m\u00e1s predicadores deben hacer esto expl\u00edcito, para ayudar a las personas a no enga\u00f1arse a s\u00ed mismas de que son cristianas cuando no lo son.<\/p>\n

    Abandono gozoso <\/p>\n

    Aqu\u00ed est\u00e1 la segunda raz\u00f3n por la que defino la esencia interna de la adoraci\u00f3n como experimentar a Cristo como un tesoro \u201csatisfactorio\u201d, no solo como un tesoro. Jes\u00fas dijo en Mateo 13:44:<\/p>\n

    El reino de los cielos es como un tesoro<\/em> escondido en un campo, que un hombre hall\u00f3 y cubri\u00f3. Entonces en su alegr\u00eda<\/em> va y vende todo lo que tiene y compra ese campo. <\/p>\n

    Utilizo la palabra \u201csatisfacer\u201d por esa frasecita \u201cde su alegr\u00eda\u201d (ap\u014d t\u0113s charas autou<\/em>) vende todo lo que tiene. Este hombre no solo vendi\u00f3 todo lo que ten\u00eda para conseguir el tesoro<\/em> en el campo. Puedes imaginarte haciendo eso, por extra\u00f1o que parezca, con una disposici\u00f3n adusta y bajo alg\u00fan tipo de coerci\u00f3n externa en la que no tiene un deleite real en ese tesoro, sino que est\u00e1 impulsado por alg\u00fan motivo oculto. Pero Jes\u00fas lo descarta por completo con las palabras, \u00aben su alegr\u00eda\u00bb vende todo lo que tiene. <\/p>\n

    La marca interna m\u00e1s esencial de la realidad al cerrar con el tesoro del reino es que no solo vendemos<\/em> todo lo dem\u00e1s como menos valioso, sino que sentimos<\/em> todo lo dem\u00e1s es menos valioso. Lo vendemos todo en un abandono gozoso<\/em> para tener al Cristo que todo lo satisface. <\/p>\n

    Donde crece la justicia<\/h3>\n

    As\u00ed que lo dir\u00e9 de nuevo: la esencia interna de la adoraci\u00f3n es experimentar a Cristo, y todo lo que Dios es para nosotros en \u00e9l, como un tesoro m\u00e1s satisfactorio que todo lo que el mundo puede dar o la muerte puede quitar<\/em>.<\/p>\n

    Ser cristiano es nacer de nuevo en que. Esa experiencia de la esencia interna de la adoraci\u00f3n es la marca de la nueva criatura en Cristo. Vivir la vida cristiana en todos sus aspectos pr\u00e1cticos es actuar continuamente a partir de eso. Esa experiencia de adoraci\u00f3n en el coraz\u00f3n, el atesoramiento de Cristo, es el suelo donde crecen todos los frutos de justicia.<\/p>\n

    El objetivo final de la predicaci\u00f3n<\/h2>\n

    Y, por lo tanto, la esencia interna de la adoraci\u00f3n debe ser el objetivo final de la predicaci\u00f3n en cada mensaje, sin importar el texto, sin importar el tema.<\/em> <\/p>\n

    Y mi argumento es que la predicaci\u00f3n que despertar\u00eda<\/em> tal adoraci\u00f3n en los corazones de la gente, debe esforzarse, por el Esp\u00edritu, para experimentar<\/em> tal adoraci\u00f3n. en<\/em> la predicaci\u00f3n. La predicaci\u00f3n que despertar\u00eda<\/em> la adoraci\u00f3n por el Esp\u00edritu, debe buscar ser<\/em> adoraci\u00f3n por el Esp\u00edritu. Los predicadores que aspiran a que la gente se asombre por la gloria de Cristo en la palabra de Dios, deben estar asombrados por lo que han visto de Cristo en la palabra de Dios. <\/p>\n

    Por lo tanto, cuando predicamos el tesoro, estamos atesorando. Mientras sostenemos la perla para que todos la vean en exposici\u00f3n, estamos apreciando la perla. Cuando invitamos a la gente al banquete, estamos saboreando la fiesta. Si, semana tras semana, no estamos asombrados, no atesoramos, no valoramos, no saboreamos, no adoramos la palabra, somos hip\u00f3critas e inadecuados para este gran llamado de exultaci\u00f3n expositiva<\/em>.<\/p>\n

    El diablo puede hacer exposici\u00f3n<\/h3>\n

    Recuerde, el diablo puede hacer exposici\u00f3n<\/em> de la Escritura. \u00c9l puede tomarlo y explicarlo. Y hasta cierto punto, incluso puede explicarlo con precisi\u00f3n. Y las personas irracionales y est\u00fapidas pueden exultar<\/em> con un texto b\u00edblico cuando no tienen idea de lo que significa o de la realidad que hay detr\u00e1s. Pero ni el diablo ni las personas est\u00fapidas e irracionales pueden regocijarse por la gloria de Dios revelada en una verdadera exposici\u00f3n de las Escrituras.<\/p>\n

    \u201cSi te quedan algunos a\u00f1os en el privilegio sagrado, no desperdicies tu p\u00falpito\u201d. <\/p>\n

    En otras palabras, el diablo no puede predicar. Las personas irracionales y emocionales no pueden predicar. Es decir, no pueden hacer exultaci\u00f3n expositiva<\/em>. No pueden ver las glorias de las Escrituras por lo que son<\/em>, y amarlas, y regocijarse por ellas por su verdadera belleza espiritual.<\/p>\n

    Pero eso es lo que hacen los predicadores. La predicaci\u00f3n es un tipo peculiar de discurso de adoraci\u00f3n dise\u00f1ado por Dios para llevar las glorias de su palabra a las personas de su favor para el despertar de la adoraci\u00f3n<\/em>. Y ese tipo peculiar de discurso es captado en el Nuevo Testamento por las dos palabras griegas que se traducen como \u201cpredicaci\u00f3n\u201d. Se traduce como euangeliz\u014d<\/em> y k\u0113russ\u014d<\/em>. <\/p>\n

    Heraldos de Buenas Nuevas<\/h3>\n

    Euangeliz\u014d<\/em> es el hablar de uno que trae buenas noticias de gran alegr\u00eda. \u201cNo tem\u00e1is, porque os traigo buenas noticias (euangeliz\u014dmai<\/em>) de gran alegr\u00eda (Lucas 2:10). K\u0113russ\u014d<\/em> es el discurso de alguien que anuncia el mensaje de peso de una gran autoridad, como un pregonero que representa a su rey. Es por eso que Pablo dice en Romanos 10:15: \u201c\u00bfC\u00f3mo van a predicar (k\u0113rux\u014dsin<\/em>) si son enviados<\/em>\u201d, es decir, a menos que tengan una gran autoridad detr\u00e1s ellos?<\/p>\n

    Entonces, la predicaci\u00f3n, al unir esos dos tipos de discurso, es \u00fanica. No es solo ense\u00f1ar, no es conversaci\u00f3n, no es discusi\u00f3n. La predicaci\u00f3n es un tipo \u00fanico de discurso: es anunciar<\/em> las mejores noticias<\/em> en todo el mundo, de una autoridad<\/em> infinitamente poderosa y gloriosa. Aclara el significado de los textos b\u00edblicos y los abre para que todos puedan ver las bellezas y las glorias de Cristo en las buenas nuevas; y manifiestamente ama la bondad de esa buena noticia; y siente el peso de la autoridad de Dios en todo. El Rey no envi\u00f3 a sus mensajeros para acertar las palabras mientras el coraz\u00f3n est\u00e1 mal.<\/p>\n

    No hay habla en el mundo como la predicaci\u00f3n cristiana. Es absolutamente \u00fanico. Y si el heraldo de este Rey, y el anunciador de esta noticia, no se regocija en este Rey y en esta noticia, es un heraldo indigno. Y no est\u00e1 predicando.<\/p>\n

    \n
    <\/div>\n<\/p><\/div>\n

    Una Constelaci\u00f3n de Gloria<\/h3>\n

    El predicador cristiano nunca se enfrenta a un mero cuerpo de hechos a aclarar. Se trata de una constelaci\u00f3n de glorias que hay que atesorar. Pablo los llama \u201clas inescrutables riquezas de Cristo\u201d (Efesios 3:8). Y el objetivo del predicador es que la gente experimente estas riquezas como un tesoro m\u00e1s satisfactorio que todo lo que el mundo puede dar o la muerte puede quitar<\/em>. <\/p>\n

    Y \u00e9l sabe, t\u00fa sabes, que el camino hacia su adoraci\u00f3n a trav\u00e9s<\/em> de la predicaci\u00f3n, es su propia experiencia de adoraci\u00f3n en<\/em> la predicaci\u00f3n. Y doy testimonio de d\u00e9cadas de predicaci\u00f3n que a Dios en su misericordia le encanta aparecer detr\u00e1s del p\u00falpito y convertir la exposici\u00f3n en j\u00fabilo. Y cuando lo hace, el gozo es insuperable.<\/p>\n

    Si la muerte no significara una comuni\u00f3n m\u00e1s cercana, m\u00e1s profunda y m\u00e1s dulce con Cristo, desear\u00eda volver a ser joven. Y si lo fuera, predicar\u00eda. No hay nada igual en todo el mundo. El peso de la autoridad de Dios. Las inescrutables riquezas de Cristo. El privilegio de mostr\u00e1rselos al pueblo de Dios. El placer de verlos t\u00fa mismo. Y, por el Esp\u00edritu, el despertar de la adoraci\u00f3n en los corazones de los elegidos de Dios. Oh hermanos, no hay llamado m\u00e1s grande. Si les quedan algunos a\u00f1os en el sagrado privilegio, no desperdicien su p\u00falpito.<\/p>\n

    Al\u00e9grense de las gloriosas realidades de la verdad b\u00edblica, h\u00e1ganlas claras y atraigan su atenci\u00f3n. pueblo a tu adoraci\u00f3n por la palabra.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Durante los 33 a\u00f1os que estuve predicando regularmente en los servicios de adoraci\u00f3n de la Iglesia Bautista Bethlehem, resist\u00ed con todas mis fuerzas cualquier referencia a la mitad del servicio como adoraci\u00f3n, y la otra mitad como predicaci\u00f3n o ense\u00f1anza. \u00a1No! Insist\u00ed en que la forma en que hablamos sea como sea. . En una … Continuar leyendo \u00abEl diablo puede hacer exposici\u00f3n, pero no puede predicar\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12590","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12590"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12590\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}