{"id":12655,"date":"2022-07-26T13:45:38","date_gmt":"2022-07-26T18:45:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/nuevo-dios-nuevo-evangelio-nueva-alegria\/"},"modified":"2022-07-26T13:45:38","modified_gmt":"2022-07-26T18:45:38","slug":"nuevo-dios-nuevo-evangelio-nueva-alegria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/nuevo-dios-nuevo-evangelio-nueva-alegria\/","title":{"rendered":"Nuevo Dios, Nuevo Evangelio, Nueva Alegr\u00eda"},"content":{"rendered":"
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El tema de la reuni\u00f3n T4G de este a\u00f1o es \u00abDistinto del mundo\u00bb. Bajo esa bandera, el punto de mi mensaje es: la distinci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica, m\u00e1s esencial entre el cristiano y el no cristiano no son nuevas decisiones<\/em> de la voluntad, no nuevos actos<\/em> de las manos, no nuevas doctrinas<\/em> en la mente, sino un nuevo deleite<\/em> en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

La distinci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica entre el cuerpo de Cristo y el mundo no es decisiones piadosas<\/em>, ni buenas obras<\/em>, ni doctrinas verdaderas<\/em>, sino delicias gozosas en la gloria de Dios<\/em>. em> \u2014 la hermosura de Dios, la excelencia de Dios, la santa majestad de Dios, la maravillosa misericordia de Dios \u2014 la persona de Dios como se revela m\u00e1s en Cristo. <\/p>\n

La fuerza de voluntad no es suficiente<\/h2>\n

El mundo<\/em> puede usar su fuerza de voluntad para tomar decisiones por Jes\u00fas. Judas ciertamente lo hizo, mientras amaba el dinero m\u00e1s que a Jes\u00fas (Juan 12:6). El fil\u00e1ntropo secular<\/em> puede hacer buenas obras. \u201cSi doy todo lo que tengo, y si entrego mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve\u201d (1 Corintios 13:3). El mismo diablo<\/em> sabe que la doctrina correcta es m\u00e1s verdadera que nadie en esta sala (Santiago 2:19). Pero ni el diablo, ni el fil\u00e1ntropo secular, ni todo el mundo incr\u00e9dulo se deleita ni puede deleitarse supremamente en la gloria de Dios. <\/p>\n

Nuevo Dios<\/h3>\n

Cuando digo en mi t\u00edtulo, \u201cNuevo Dios, Nuevo Evangelio, Nueva Alegr\u00eda: \u00bfC\u00f3mo es cristiano \u00bfAlegr\u00eda distinta? Quiero decir que todo el mundo tiene un dios; es decir, el tesoro supremo del deleite de su coraz\u00f3n. \u201cPorque donde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n\u201d (Mateo 6:21). El deleite, la felicidad o el placer en el coraz\u00f3n no es el dios de nadie de la forma en que estoy usando la palabra. Hablar de esa manera es una confusi\u00f3n de categor\u00edas. El deleite, la felicidad y el placer son ecos experienciales en el coraz\u00f3n de lo que atesoramos. El deleite, la felicidad y el placer no son dios; son la adoraci\u00f3n de nuestro dios. El placer no es nuestro dios; nuestro dios es lo que m\u00e1s nos complace<\/em>. As\u00ed que todo el mundo tiene un dios, y este dios es lo que m\u00e1s nos alegra. <\/p>\n

Y mi punto es: los cristianos tienen un nuevo Dios; a saber, Dios, nuestro mayor tesoro y nuestro placer m\u00e1s profundo.<\/p>\n

Nuevo Evangelio<\/h3>\n

Y cuando digo en el t\u00edtulo, \u201c Nuevo Evangelio\u201d, quiero decir que todo el mundo tiene un evangelio. Todos creen en alg\u00fan tipo de buena noticia, ya sea que se haga realidad o no. Y si se presiona, todos tienen algo que creen que es la mejor<\/em> noticia. Y la mejor noticia ser\u00eda que algo suceder\u00e1 para traerles lo que creen que los har\u00eda m\u00e1s felices. Y mi punto es: los cristianos tienen un nuevo evangelio; es decir, el evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios, crucificado por los pecadores y resucitado de entre los muertos para reinar por los siglos.<\/p>\n

New Gladness<\/h3>\n

Y este es nuestro \u201cNuevo Evangelio\u201d precisamente porque nos lleva a lo que nos har\u00e1 m\u00e1s felices, m\u00e1s en duraci\u00f3n y m\u00e1s en pureza e intensidad. \u201cTambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios<\/em>\u201d (1 Pedro 3:18). Para los cristianos el evangelio de Cristo es una buena noticia porque quita la culpa y la ira y nos lleva a Dios, en cuya presencia hay plenitud de gozo; a cuya diestra est\u00e1n las delicias para siempre<\/em>\u201d (Salmo 16:11). \u201cNos gloriamos en Dios por el Se\u00f1or nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliaci\u00f3n\u201d (Romanos 5:11). <\/p>\n

\u201cFundamentalmente, el cristianismo no son decisiones piadosas, buenas obras o incluso doctrinas genuinas, sino deleites gozosos en la gloria de Dios\u201d. <\/p>\n

Si el evangelio solo nos trajera perd\u00f3n, justificaci\u00f3n, propiciaci\u00f3n, escape del infierno, vida eterna, salud y riqueza, pero no Dios mismo en persona como nuestro eterno amigo y tesoro, no ser\u00edan buenas noticias. Porque el perd\u00f3n y la justificaci\u00f3n y la propiciaci\u00f3n y el escape del infierno y la vida eterna y la salud y la riqueza tienen todos este fin principal y \u00faltimo: que podamos tener el placer m\u00e1s completo en Dios mismo para siempre. Ninguno de los miles de otros evangelios en el mundo puede tomar pecadores culpables y llenarnos de una nueva alegr\u00eda en la presencia de Dios que todo lo satisface.<\/p>\n

Por lo tanto, lo m\u00e1s b\u00e1sico, lo m\u00e1s esencial que distingue a un cristiano de un no cristiano es que tenemos un nuevo gozo<\/em> en un nuevo Dios<\/em> a trav\u00e9s de un nuevo evangelio<\/em>. <\/p>\n

Tu decisi\u00f3n no es suficiente<\/h2>\n

Y para ayudarte a sentir algo del peso que esto lleva, perm\u00edtanme aventurarme a decir que, en los \u00faltimos 200 a\u00f1os, el cristianismo en Am\u00e9rica ha sido distorsionado, o para decirlo m\u00e1s seriamente, devastado, por la ense\u00f1anza dominante de que las decisiones por Dios<\/em> son m\u00e1s b\u00e1sicas en definir a un cristiano que se deleita en Dios<\/em>. El resultado del predominio de este punto de vista es el surgimiento de miles y miles de cristianos profesantes que han tomado decisiones acerca de Dios y se han unido a iglesias, pero no tienen una nueva alegr\u00eda en Dios y, por lo tanto, no son cristianos<\/em>. .<\/p>\n

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El esfuerzo de este punto de vista dominante en el evangelicalismo estadounidense para definir la fe salvadora aparte de la afectos espirituales es b\u00edblicamente f\u00fatil. Definir la fe salvadora aparte de los sentimientos de dependencia gozosa<\/em>, confianza agradecida<\/em>, admiraci\u00f3n ferviente<\/em>, sumisi\u00f3n complacida<\/em>, contento<\/em> descansando, emocionado<\/em> atesorando, ansioso<\/em> la reverencia, sintiendo<\/em> la adoraci\u00f3n es in\u00fatil. No puedes quitar todos esos adjetivos (alegre, agradecido, ferviente, complacido, contento, emocionado, ansioso, sincero<\/em>) de la fe y quedarte con la fe salvadora. Lo que te queda es lo que el diablo puede hacer. O meros ox\u00edmorons, como una confianza salvadora ingrata<\/em>. Pero no hay tal cosa. <\/p>\n

La conversi\u00f3n es un milagro<\/h3>\n

Una de las razones por las que este punto de vista tiene tanta influencia sobre los estadounidenses la iglesia es la creencia de que en el momento de la conversi\u00f3n, el hombre, no Dios, debe tener el control decisivo y final de si se produce la fe salvadora. Y dado que el punto de vista dice que tenemos control sobre las decisiones de nuestra voluntad, pero no tenemos control sobre los afectos del coraz\u00f3n, por lo tanto, no se permite que los afectos del coraz\u00f3n sean b\u00e1sicos o esenciales para lo que es un cristiano. Porque eso significar\u00eda que en el momento de la conversi\u00f3n debe ocurrir un milagro para despertar afectos espirituales que no existen. Y el hombre pecador perder\u00eda el control. El Dios obrador de milagros tendr\u00eda un control final y decisivo en el momento de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

Y tendr\u00edamos que confesar la verdad b\u00edblica de que lo que m\u00e1s necesitamos en el momento de la conversi\u00f3n no es la autonom\u00eda humana pecaminosa, sino el don milagroso y divino de una nueva naturaleza, con una nueva alegr\u00eda, en un nuevo Dios, a trav\u00e9s de un nuevo evangelio. Lo cual, dice la Biblia una y otra vez, es lo que realmente sucede en la conversi\u00f3n. Se crea una nueva naturaleza con una nueva confianza agradecida, una nueva admiraci\u00f3n ferviente, una nueva sumisi\u00f3n complacida, un nuevo descanso satisfecho, un nuevo atesoramiento emocionado, una nueva reverencia ansiosa y una nueva adoraci\u00f3n sincera. Un nuevo gozo, en un nuevo Dios, a trav\u00e9s de un nuevo evangelio es creado por Dios.<\/em><\/p>\n

Finally Alive<\/h3>\n

A veces se le llama una nueva creaci\u00f3n<\/em>:<\/p>\n

Somos hechura suya, creados<\/em> en Cristo Jes\u00fas para buenas obras. (Efesios 2:10) <\/p>\n

Si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura<\/em> es. Lo viejo ha pasado; he aqu\u00ed, ha llegado lo nuevo. (2 Corintios 5:17) <\/p>\n

A veces se le llama un nuevo nacimiento<\/em>:<\/p>\n

En verdad, en verdad os digo, a menos que uno nacido de nuevo<\/em> no puede ver el reino de Dios. . . . Debes nacer de nuevo<\/em>. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de d\u00f3nde viene ni ad\u00f3nde va. As\u00ed es con todo aquel que es nacido del Esp\u00edritu. (Juan 3:3, 7\u20138) <\/p>\n

A veces la Biblia se refiere a \u00e9l como un llamado<\/em> divino:<\/p>\n

Predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los jud\u00edos y locura para los gentiles, pero para los llamados<\/em>, tanto jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios y sabidur\u00eda de Dios. (1 Corintios 1:23\u201324) <\/p>\n

A veces se le llama escogido<\/em> del mundo:<\/p>\n

Vosotros no sois del mundo, pero yo elegido<\/em> del mundo, por eso el mundo os aborrece. (Juan 15:19). <\/p>\n

A veces se le llama la muerte de la vieja naturaleza<\/em> y la nueva vida de santidad:<\/p>\n

Nuestro viejo hombre fue crucificado<\/em> con \u00e9l para que el cuerpo de pecado sea reducido a nada, para que ya no seamos esclavos del pecado. . . [y] como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva. (Romanos 6:6, 4) <\/p>\n

Dios crea nueva vida<\/h3>\n

Como sea que llames a este momento de conversi\u00f3n, es decisivamente la obra de Dios: una nueva creaci\u00f3n de Dios, un nuevo nacimiento por el viento del Esp\u00edritu de Dios, un poderoso llamado de Dios de la tumba de la muerte espiritual, una elecci\u00f3n divina de Dios de las tinieblas del mundo, en una uni\u00f3n divina entre nosotros y Cristo muerto y resucitado para que caminemos en novedad de vida. Cualquiera que sea el nombre de este momento de conversi\u00f3n, es el don de una nueva naturaleza, con una nueva alegr\u00eda, en un nuevo Dios, a trav\u00e9s de un nuevo evangelio. <\/p>\n

\u201cEn los \u00faltimos 200 a\u00f1os, el cristianismo en Estados Unidos ha sido distorsionado por la ense\u00f1anza de que las decisiones por Dios son m\u00e1s b\u00e1sicas que los deleites en Dios\u201d. <\/p>\n

Si Dios esperara que nosotros produj\u00e9ramos esto por nuestro llamado libre albedr\u00edo, nunca suceder\u00eda. Los pecadores no crean<\/em> nueva vida. Los pecadores no llegan a nacer<\/em>. Los pecadores no llaman<\/em> a s\u00ed mismos fuera de la tumba. Los pecadores no se eligen<\/em> a s\u00ed mismos fuera del mundo. Los pecadores no forjan una uni\u00f3n<\/em> con Cristo para que su muerte y su vida sean nuestras. Esta es la obra de Dios al traer a la existencia una nueva persona.<\/p>\n

Y mi punto es que la distinci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica y esencial entre esa nueva persona, esa nueva naturaleza, y el mundo no son nuevas decisiones, o nuevos hechos, o nuevas doctrinas. Todos estos son rasgos necesarios de nuestra nueva naturaleza. Pero no son los m\u00e1s b\u00e1sicos ni los m\u00e1s esenciales. Lo m\u00e1s b\u00e1sico y esencial es una nueva alegr\u00eda en un nuevo Dios a trav\u00e9s de un nuevo evangelio.<\/p>\n

Dios da m\u00e1s gozo<\/h2>\n

Ahora, con esa introducci\u00f3n, los invito a pasar a mi texto; a saber, Salmo 4:6\u20137,<\/p>\n

Hay muchos que dicen: \u201c\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 alg\u00fan bien?\u201d
   Alza sobre nosotros la luz de tu rostro, \u00a1Oh Se\u00f1or!
T\u00fa has puesto m\u00e1s alegr\u00eda en mi coraz\u00f3n
   que cuando abundan su grano y su mosto. <\/p>\n

Este es \u201cun Salmo de David\u201d seg\u00fan el vers\u00edculo 1, pero \u00bfqui\u00e9nes son los otros en la segunda mitad del vers\u00edculo 7? \u201cT\u00fa has puesto m\u00e1s alegr\u00eda en mi coraz\u00f3n que la que tienen ellos<\/em> cuando abunda su grano y vino\u201d. Qui\u00e9nes son\u00bb? <\/p>\n

Anteriormente en el salmo, en los vers\u00edculos 2 y 3, leemos acerca de ellos: <\/p>\n

Oh hombres, \u00bfhasta cu\u00e1ndo se convertir\u00e1 mi honra en verg\u00fcenza?
    \u00bfHasta cu\u00e1ndo amar\u00e1s las palabras vanas y buscar\u00e1s la mentira? Selah
Pero sabed que el Se\u00f1or ha apartado para s\u00ed a los piadosos;
   el Se\u00f1or escucha cuando lo llamo. <\/p>\n

Est\u00e1 David por un lado, y est\u00e1n los que aman las palabras vanas y buscan la mentira y tratan de convertir el honor de David en verg\u00fcenza. Estos no son los piadosos. No son amantes de Dios que guardan el pacto. Ellos son el mundo. Porque \u201cel Se\u00f1or ha apartado para s\u00ed a los piadosos\u201d. Y los que aman las palabras vanas y buscan la mentira no est\u00e1n incluidos.<\/p>\n

Sin embargo, a menudo prosperan, como ciertamente lo hacen en el vers\u00edculo 7. Su grano y su vino son abundantes. El vino est\u00e1 hecho de uvas, no de grano. As\u00ed que esta es una referencia tanto a una abundante cosecha<\/em> para proporcionar el sustento de los alimentos, como a una abundante cosecha<\/em> para proporcionar la frescura del vino. <\/p>\n

Estos son los dones de Dios, que vemos en la bendici\u00f3n de Isaac sobre Jacob:<\/p>\n

Que Dios te d\u00e9 del roc\u00edo del cielo
   y de la grosura de la tierra
   y abundancia de grano y de vino. (G\u00e9nesis 27:28) <\/p>\n

Estos buenos dones de Dios est\u00e1n destinados a despertar el agradecimiento y la alegr\u00eda en la generosidad y la dulzura refrescante de Dios mismo. Pero cuando David mira al mundo incr\u00e9dulo disfrutando de la generosidad de su grano y vino, le dice a Dios en el vers\u00edculo 7: \u201cHas puesto m\u00e1s alegr\u00eda en mi coraz\u00f3n\u201d. M\u00e1s alegr\u00eda que eso. M\u00e1s alegr\u00eda de la que puede dar la comida abundante. M\u00e1s alegr\u00eda de la que puede dar el vino generoso. Es decir, m\u00e1s gozo que tener satisfechas todas las necesidades b\u00e1sicas, y m\u00e1s gozo que tener el desbordamiento de los placeres a\u00f1adidos del gusto y la alegr\u00eda.<\/p>\n

Dios da m\u00e1s alegr\u00eda<\/h2>\n

Pero tenemos que tener cuidado aqu\u00ed. Tanto el hebreo como el contexto, para aquellos de ustedes que no leen hebreo, muestran que aqu\u00ed se contrasta m\u00e1s que la cantidad. La forma en que el hebreo comunica la distinci\u00f3n es con la preposici\u00f3n \u201cdesde\u201d (min<\/em>). Por ejemplo, en G\u00e9nesis 3:1, cuando dice: \u201cLa serpiente era m\u00e1s<\/em> astuta que cualquier otra bestia del campo\u201d, es literalmente, \u201cLa serpiente era astuta de<\/em> em> cualquier otra bestia del campo.\u201d Y nos queda decidir por el contexto: \u00bfEs la astucia de la serpiente distinta de<\/em> las otras bestias en la cantidad de su astucia, la frecuencia de su astucia, la sutileza de su astucia, la maldad de su astucia?<\/p>\n

Y as\u00ed es aqu\u00ed en el Salmo 4:7: \u201cHas puesto alegr\u00eda en mi coraz\u00f3n desde<\/em> el tiempo de su abundancia de grano y mosto\u201d. Y nos queda decidir por el contexto si este gozo que tiene David es distinto del gozo de la cosecha y el vino en cantidad<\/em>, en fuente<\/em>, en tipo<\/em>. Y as\u00ed, volvemos al contexto en el que todos nosotros, los lectores de ingl\u00e9s, podemos pensar muy seriamente.<\/p>\n

La pista contextual m\u00e1s cercana que tenemos de c\u00f3mo nuestro gozo es distinto del mundo est\u00e1 en el vers\u00edculo 6, inmediatamente anterior. . Est\u00e1 la oraci\u00f3n: \u201c\u00a1Levanta la luz de tu rostro sobre nosotros, oh Se\u00f1or!\u201d Entonces, en el vers\u00edculo 7a, tiene la afirmaci\u00f3n de David: \u201cGozo superior has puesto en mi coraz\u00f3n\u201d, \u00bfsuperior en alguna forma, en especie, en fuente, en cantidad? Y de un lado de este reclamo tienes la esperanza de que la luz del rostro de Dios brille sobre David, y del otro lado tienes abundancia de grano y vino. <\/p>\n

Y pregunto: \u00bfPor qu\u00e9 David lo armar\u00eda de esta manera si no quisiera que contrast\u00e1ramos el gozo que proviene del grano y el vino con el gozo que proviene del resplandor del rostro de Dios? Casi todos los que han vivido han probado el placer de comer y beber. Y algunas sociedades como la nuestra tienen una asombrosa abundancia de alimentos y bebidas. Disfrutamos de estos placeres ma\u00f1ana, tarde y noche. <\/p>\n

Pero David afirma que hay otro gozo que no est\u00e1 necesariamente unido a tener comida y bebida. Es una alegr\u00eda que proviene de estar a la luz del rostro de Dios. Esta es una nueva alegr\u00eda, una nueva alegr\u00eda. Verso 3: \u201cEl Se\u00f1or ha apartado para s\u00ed a los piadosos; el Se\u00f1or escucha cuando lo llamo\u201d (Salmo 4:3). Y el llamado piadoso del vers\u00edculo 7 es este: \u201c\u00a1Levanta sobre nosotros, oh Se\u00f1or, la luz de tu rostro!\u201d Porque esto da un gozo diferente, un gozo mayor, que el que tiene el mundo cuando abunda su grano y vino.<\/p>\n

‘Deja que Tu Face Shine’<\/h2>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa para nosotros cuando la luz del rostro de Dios se levanta sobre nosotros? Ampliemos nuestra lente y veamos c\u00f3mo se usa esta frase en los Salmos.<\/p>\n

    \n
  • \n

    Salmo 80:3 \u2014 \u201cHaznos volver, oh Dios; \u00a1haz resplandecer tu rostro<\/em>, para que seamos salvos!\u201d El resplandor del rostro de Dios aleja a los pecadores de su extrav\u00edo y luego los salva. <\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Salmo 119:135 \u2014 \u201cHaz resplandecer tu rostro<\/em> sobre tu siervo, y ens\u00e9\u00f1ame tus estatutos\u201d. El resplandor del rostro de Dios ilumina la palabra de Dios y nos lleva a su consejo. <\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Salmo 44:3 \u2014 \u201cNo por su propia espada ganaron la tierra, ni su propio brazo los salv\u00f3, sino tu diestra y tu brazo, y la luz de tu rostro<\/em>, porque te deleitaste en ellos.\u201d La luz del rostro de Dios es el regalo gratuito de su deleite en nosotros y trae la victoria sobre nuestros enemigos.<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Salmo 31:16 \u2014 \u201cHaz resplandecer tu rostro<\/em> sobre tu siervo; \u00a1s\u00e1lvame en tu misericordia!\u201d El resplandor del rostro de Dios es el brillo de su amor constante y trae consigo la salvaci\u00f3n.<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Salmo 67:1\u20132 \u2014 \u201cQue Dios tenga piedad de nosotros y nos bendiga y haz resplandecer su rostro<\/em> sobre nosotros, para que sea conocido en la tierra tu camino, en todas las naciones tu poder salvador\u201d. El resplandor del rostro de Dios es el resplandor de su gracia que trae bendici\u00f3n no solo para nosotros, sino a trav\u00e9s de nosotros para las naciones.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    As\u00ed que esto es algo de lo que significa para en el Salmo 4:6 cuando la luz del rostro de Dios se eleva sobre nosotros. Todas estas son bendiciones objetivas de Dios para nosotros. <\/p>\n

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    • \n

      Su obra salvadora en nosotros que vence nuestra ceguera y somete nuestra rebeli\u00f3n y nos hace volver a Dios. (Salmo 80:3)<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      La apertura de nuestros ojos a las maravillas del significado de la palabra de Dios. (Salmo 119:135)<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      La expresi\u00f3n del deleite de Dios en nosotros con la victoria sobre nuestros enemigos. (Salmo 44:3)<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      El resplandor de su misericordia que hace bendici\u00f3n a las naciones. (Salmo 67:1\u20132)<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      La emoci\u00f3n nunca se ha ido<\/h2>\n

      Si esas son las bendiciones objetivas de estar en la luz del rostro de Dios, \u00bfcu\u00e1les son los efectos subjetivos cuando esta luz nos lleva a Dios, abre nuestros ojos, derrama su deleite sobre nosotros y nos convierte en una bendici\u00f3n para el naciones?<\/p>\n

      Es obvio que el salmista considera que la luz del rostro de Dios es un lugar emocionante para estar. Pero se hace expl\u00edcito para nosotros:<\/p>\n

        \n
      • \n

        Job 33:26 \u2014 \u201cEl hombre ora a Dios, y lo recibe; ve su rostro con un grito de alegr\u00eda<\/em>.\u201d<\/p>\n<\/li>\n

      • \n

        Salmo 16:11 \u2014 \u201cEn tu presencia [la misma palabra que rostro<\/em> en el Salmo 4:6: \u201cdelante de tu rostro\u201d] hay plenitud de gozo<\/em>.\u201d<\/p>\n<\/li>\n

      • \n

        Salmo 17:15 \u2014 \u201cYo ver\u00e9 tu rostro en justicia; cuando despierte, estar\u00e9 satisfecho<\/em> con tu semejanza.\u201d<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

        Un grito de alegr\u00eda. Plenitud de alegr\u00eda. Satisfacci\u00f3n por la ma\u00f1ana. Porque la luz del rostro de Dios se eleva sobre nosotros. <\/p>\n

        \u201cLo m\u00e1s b\u00e1sico que distingue a un cristiano es una nueva alegr\u00eda en un nuevo Dios a trav\u00e9s de un nuevo evangelio\u201d. <\/p>\n

        Y en los tres textos, nuestro gozo est\u00e1 en Dios mismo<\/em>, no en sus dones. Vemos su rostro y gritamos. Ante su rostro estamos llenos. Cuando vemos su semejanza estamos satisfechos. Sin duda, Dios es el dador de todo don bueno y perfecto (grano abundante y vino), pero cuando se llama la atenci\u00f3n a la luz de su rostro, y se eleva la oraci\u00f3n: \u201cLevanta sobre nosotros la luz de tu rostro, \u00a1Oh Se\u00f1or!\u00bb (Salmo 4:6), el clamor no es principalmente por el gozo del grano y el vino, o cualquier cosa creada. El gozo de su rostro es gozo en la persona de Dios, el resplandor, el resplandor, la hermosura, la gloria de Dios.<\/p>\n

        Esta es la nueva alegr\u00eda del salmista. Y dado este contexto, concluyo, es mejor que la alegr\u00eda del mundo en todos los sentidos: la fuente es infinita y supremamente hermosa, la duraci\u00f3n es eterna y la calidad de la misma es \u00fanica porque ning\u00fan simple hombre puede ver y disfrutar el santa belleza de Dios. Debe experimentar un milagro.<\/p>\n

        La Luz de Dios vence nuestra ceguera<\/h2>\n

        Y sobre esto lado de la encarnaci\u00f3n y de la cruz, esta nueva alegr\u00eda se describe con sorprendente relevancia para nuestro texto as\u00ed:<\/p>\n

        El dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no vean el luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios<\/em>. . . . [Pero] Dios, que dijo: \u201cQue de las tinieblas resplandezca la luz\u201d, [para remediar nuestra ceguera] ha resplandecido en nuestros corazones para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2 Corintios 4:4, 6) <\/p>\n

        \u00bfQu\u00e9 clamaba el salmista en el Salmo 4:6? \u201c\u00a1Levanta la luz de tu rostro sobre nosotros, oh Se\u00f1or!\u201d Esa oraci\u00f3n es respondida supremamente cuando Dios hace que los ojos de nuestro coraz\u00f3n vean la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo como se revela en el evangelio. Una vez est\u00e1bamos ciegos y no vimos en el evangelio nada convincente. Pens\u00e1bamos que ten\u00edamos un dios mejor y un evangelio mejor y una alegr\u00eda mayor porque nuestro grano y vino abundaban. Entonces Dios brill\u00f3 en nuestros corazones, y la \u201cluz de Dios\u201d se levant\u00f3 en el rostro de Jes\u00fas. Y despertamos de la muerte. <\/p>\n

        \n
        <\/div>\n<\/p><\/div>\n

        Y cuando despertamos, no solo vemos<\/em> belleza espiritual con los ojos de nuestro coraz\u00f3n (Efesios 1:18). Tambi\u00e9n olimos<\/em> el dulce aroma espiritual de Cristo con la nariz de nuestro coraz\u00f3n (2 Corintios 2:15\u201316). Y gustamos<\/em> la bondad satisfactoria de Dios con las lenguas de nuestro coraz\u00f3n (1 Pedro 2:2\u20133). Y tocamos<\/em> el borde sanador del manto de Dios con el dedo de nuestro coraz\u00f3n (Mateo 9:20; 1 Juan 1:1). Y o\u00edmos<\/em> el c\u00e1ntico de Dios regocij\u00e1ndose sobre nosotros con alegr\u00eda (Sofon\u00edas 3:17).<\/p>\n

        \u00bfY cu\u00e1l es el sentido de una nueva fragancia<\/em> de Cristo, un nuevo gusto<\/em> de la bondad divina, un nuevo toque<\/em> de plenitud, un nuevo sonido<\/em> del c\u00e1ntico de Dios y una nueva visi\u00f3n del resplandor de Dios. y cara sonriente? \u00bfCu\u00e1l es el sentido de esas im\u00e1genes sensuales de conversi\u00f3n? El punto es: la distinci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica y esencial entre el cristiano y el no cristiano no son las nuevas decisiones<\/em> de la voluntad, ni las nuevas obras<\/em> de las manos, ni las nuevas doctrinas<\/em> en la mente, pero un nuevo deleite<\/em> en el coraz\u00f3n: nueva belleza espiritual, nuevo sabor espiritual, nuevo toque espiritual, nueva fragancia espiritual, nuevo sonido espiritual. Una nueva alegr\u00eda, en un nuevo Dios, a trav\u00e9s de un nuevo evangelio.<\/p>\n

        Manantiales de Vida Fluir\u00e1n<\/h2>\n

        Y de este nuevo coraz\u00f3n lleno de alegr\u00eda, que sobrepasa todos los goces del mundo, brotan todos los manantiales de vida (Proverbios 4:23). De la abundancia de este coraz\u00f3n de nueva alegr\u00eda, la mente piensa nuevos pensamientos, la voluntad resuelve nuevas decisiones y las manos hacen nuevas obras (Mateo 12:34\u201335). De este nuevo gozo en nuestro nuevo Tesoro, vendemos gozosamente todo lo que tenemos para poseer el tesoro de la presencia de Dios (Mateo 13:44). De este nuevo gozo en nuestra gran recompensa, nos regocijamos en la persecuci\u00f3n (Mateo 5:11\u201312). La abundancia de esta nueva alegr\u00eda se desborda a trav\u00e9s de la aflicci\u00f3n y la pobreza en abundancia de generosidad (2 Corintios 8:2). <\/p>\n

        De esta distinci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica y esencial del mundo fluyen todas las dem\u00e1s distinciones:<\/p>\n