{"id":12771,"date":"2022-07-26T13:49:25","date_gmt":"2022-07-26T18:49:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/soli-deo-gloria\/"},"modified":"2022-07-26T13:49:25","modified_gmt":"2022-07-26T18:49:25","slug":"soli-deo-gloria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/soli-deo-gloria\/","title":{"rendered":"Soli Deo Gloria"},"content":{"rendered":"
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Una versi\u00f3n editada y abreviada de este mensaje aparece en el art\u00edculo reciente de 9Marks \u00abLa reforma y la gloria de Dios\u00bb.<\/p>\n

El t\u00edtulo de este El mensaje es \u00abSoli Deo Gloria\u00bb, o en ingl\u00e9s, \u00abTo God Alone Glory\u00bb. Forma parte de una serie sobre las llamadas cinco solas<\/em> de la Reforma protestante. Sola<\/em> en lat\u00edn significa \u00absolo\u00bb o \u00absolo\u00bb. Las cinco solas son sola gratia<\/em> (solo por gracia), solo Christo<\/em> (sobre la base de Cristo solo), sola fide<\/em> (a trav\u00e9s de los medios de la fe solamente), soli Deo gloria<\/em> (solo para la m\u00e1xima gloria de Dios), sola Scriptura<\/em> (tal como se ense\u00f1a con la autoridad final y decisiva de las Escrituras solamente).<\/p>\n

Los mismos primeros grandes reformadores (Mart\u00edn Lutero, Juan Calvino, Ulrico Zwinglio) nunca resumieron sus ense\u00f1anzas con este ordenado conjunto de cinco frases. Se desarroll\u00f3 con el tiempo como una forma de capturar la esencia de lo que la Reforma se trat\u00f3 principalmente en su disputa con la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. Y creo que estas cinco solas pueden<\/em> ser preciosamente esclarecedoras, tanto para el quid de la Reforma como para la esencia misma del evangelio cristiano, que estaba en juego en esta disputa.<\/p>\n

Yo digo que pueden<\/em> ser. La raz\u00f3n por la que digo que pueden<\/em> ser esclarecedores es porque, como espero que sepas, cinco frases preposicionales suspendidas en el aire sin cl\u00e1usula para modificar no son \u00fatiles para aclarar cu\u00e1l fue el gran conflicto de la Reforma. acerca de, o cu\u00e1l es la esencia del evangelio. La cl\u00e1usula que permite que estas frases preposicionales modificadoras hagan su maravilloso trabajo de clarificaci\u00f3n por el bien de la esencia del evangelio y el coraz\u00f3n de la Reforma es la cl\u00e1usula: \u201cSomos justificados delante de Dios<\/em>. . . \u201d o \u201cjustificaci\u00f3n<\/em> ante Dios es. . . . \u201d<\/p>\n

La clave es la justificaci\u00f3n<\/h2>\n

Luego sigue las cinco frases preposicionales haciendo su magn\u00edfico trabajo para definir y proteger el evangelio de toda diluci\u00f3n no b\u00edblica. \u201cLa justificaci\u00f3n ante Dios es . . . \u201d o \u201cSomos justificados ante Dios . . . solo por gracia<\/em>, sobre la base de la sangre y la justicia de Cristo<\/em> solo, a trav\u00e9s de los medios o instrumentos de fe<\/em> solo, para el fin \u00faltimo gloria de Dios<\/em> \u00fanicamente, como se ense\u00f1a con autoridad final y decisiva en las Escrituras<\/em> \u00fanicamente.\u201d Las cinco frases sirven para modificar la obra de Dios de justificaci\u00f3n<\/em>: c\u00f3mo los pecadores obtienen una posici\u00f3n justa ante Dios para que \u00e9l est\u00e9 cien por ciento a favor de nosotros y no contra nosotros.<\/p>\n

\u201cSi alguno de nosotros es para escapar del infierno y disfrutar de los placeres a la diestra de Dios para siempre, Dios mismo tendr\u00e1 que resucitarnos de la muerte espiritual\u201d. <\/p>\n

Si sustituye otras cl\u00e1usulas adem\u00e1s de \u00abEstamos justificados<\/em> . . . \u201d como \u201cSomos santificados<\/em>. . . \u201d o \u201cSeremos finalmente salvos<\/em> en el juicio final. . . \u201d entonces el significado de algunas de estas frases preposicionales debe cambiarse para ser fiel a la Escritura. Por ejemplo, <\/p>\n

    \n
  • \n

    En la justificaci\u00f3n<\/em>, la fe recibe una obra consumada de Cristo realizada fuera de nosotros y contada como nuestra, imputada a nosotros.<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    En la santificaci\u00f3n<\/em>, la fe recibe un poder continuo de Cristo que obra dentro<\/em> de nosotros para la santidad pr\u00e1ctica. <\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    En la salvaci\u00f3n final<\/em> en el juicio final, la fe es confirmada por el fruto santificador que ha dado, y somos salvos por ese fruto y esa fe. , como dice Pablo en 2 Tesalonicenses 2:13, \u201cDios os escogi\u00f3 como primicias para ser salvos, mediante la santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu<\/em> y la fe en la verdad<\/em>.\u201d<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    Entonces, \u201csolo fe\u201d no significa lo mismo cuando se aplica a la justificaci\u00f3n, santificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n final<\/em>. Puede ver qu\u00e9 extraordinario cuidado y precisi\u00f3n se requiere para ser fiel a la Escritura cuando se usan las cinco solas<\/em>. Y dado que \u201clas Escrituras solas<\/em>\u201d son nuestra autoridad final y decisiva, ser fieles a las Escrituras es<\/em> la meta. Nuestro objetivo es ser b\u00edblico, primero, y reformado solo si se deriva de las Escrituras.<\/p>\n

    As\u00ed que mi punto hasta ahora es que las cinco solas brindan una claridad maravillosa sobre el quid de la Reforma y el coraz\u00f3n del evangelio, si<\/em> la cl\u00e1usula que modifican las cinco frases preposicionales es \u201cJustificaci\u00f3n<\/em> ante Dios es . . . \u201d solo por gracia<\/em>, sin ning\u00fan favor merecido, sobre la base de Cristo solamente<\/em>, sin otro sacrificio o justicia como fundamento, por medio de la fe solo<\/em>, sin incluir ninguna obra humana alguna, con el fin de que todas las cosas conduzcan finalmente a la gloria de Dios solo<\/em>, como se ense\u00f1a con autoridad final y decisiva solo en las Escrituras. Esos cinco modificadores de la justificaci\u00f3n definen el tema central de la Reforma y el coraz\u00f3n del evangelio cristiano.<\/p>\n

    Espiritualmente muertos, legalmente culpables <\/h2>\n

    Mi tarea es enfocarme en soli Deo gloria \u2014 solo para la gloria de Dios<\/em>. Pero hay una realidad m\u00e1s masiva que aclarar antes de que todo esto tenga sentido. \u00bfPor qu\u00e9 hay incluso una necesidad de que Dios nos justifique por gracia? Y la respuesta es porque aparte de esta gracia, todo ser humano est\u00e1 espiritualmente muerto en pecado (Efesios 2:5) y est\u00e1 bajo la justa y santa ira de Dios a causa de nuestro pecado (Romanos 5:9). Estamos espiritualmente muertos<\/em> y legalmente culpables<\/em> ante Dios. Si alguno de nosotros ha de escapar del infierno y disfrutar de los placeres a la diestra de Dios para siempre, Dios mismo tendr\u00e1 que resucitarnos de la muerte espiritual y proveer una manera para que su ira sea absorbida y su coraz\u00f3n sea cien por ciento para nosotros, a pesar de nuestra pecado.<\/p>\n

    As\u00ed que Dios, en su gran misericordia, envi\u00f3 a Cristo para llevar nuestro castigo y convertirse en nuestra justicia. Cristo solo<\/em> es nuestro sacrificio que quita toda ira<\/em>, y Cristo solo<\/em> es nuestra justificaci\u00f3n<\/em>. Pero como estamos espiritualmente muertos y no podemos creer en nada de eso, solo la gracia<\/em>, sin ninguna contribuci\u00f3n de ning\u00fan cad\u00e1ver espiritual, nos resucit\u00f3 de entre los muertos y nos dio el don de la fe. Efesios 2:5, 8: \u201cAun cuando est\u00e1bamos muertos a causa de nuestros delitos, Dios nos dio vida<\/em> juntamente con Cristo; por gracia<\/em> sois salvos. . . . Esto no es obra tuya. Es el regalo de Dios.\u201d<\/p>\n

    \u201cLa Reforma Protestante fue una controversia con la Iglesia Cat\u00f3lica Romana sobre cu\u00e1n indefensos somos realmente en nuestra muerte y culpabilidad.\u201d <\/p>\n

    La Reforma protestante fue una controversia con la Iglesia Cat\u00f3lica Romana sobre cu\u00e1n indefensos somos realmente en nuestra muerte y culpabilidad \u2014 y, por lo tanto, fue una controversia sobre lo que se necesit\u00f3 para darnos vida y apartar el coraz\u00f3n de Dios de ira a ser cien por ciento por nosotros. Y la respuesta de los reformadores fue que solo la gracia<\/em> pod\u00eda resucitarnos de entre los muertos; y s\u00f3lo Cristo<\/em> podr\u00eda convertirse en nuestro castigo y nuestra perfecci\u00f3n; y estos dos milagros, la vida de entre los muertos y la ira quitada, solo pod\u00edan ser recibidos como un regalo a trav\u00e9s de la fe<\/em>, no merecidos ni ganados, todo para que la transacci\u00f3n completa condujera finalmente a la gloria de Dios solamente<\/em>. <\/p>\n

    Entonces, centr\u00e9monos ahora en esta \u00faltima y \u00faltima realidad, \u00abla gloria de Dios\u00bb, y tratemos de responder cuatro preguntas.<\/p>\n

      \n
    1. \u00bfQu\u00e9 es la gloria de Dios? ?<\/li>\n
    2. \u00bfPor qu\u00e9 es la meta de todo?<\/li>\n
    3. \u00bfC\u00f3mo Dios es glorificado m\u00e1s plenamente por su pueblo justificado?<\/li>\n
    4. Si solo Dios recibe la gloria, \u00bfqu\u00e9 hay de nuestra glorificaci\u00f3n? <\/li>\n<\/ol>\n

      1. \u00bfQu\u00e9 es la gloria de Dios?<\/h2>\n

      Observe c\u00f3mo Isa\u00edas cambia de la santidad de Dios a la gloria de Dios en Isa\u00edas 6:3: \u201cSanto, santo, santo<\/em> es el Se\u00f1or de anfitriones; toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria<\/em>!\u201d As\u00ed que infiero de esto que cuando la santidad de Dios irradia y llena la tierra para que la gente la vea, se llama gloria<\/em>. <\/p>\n

      El significado b\u00e1sico de santo<\/em> es \u00abseparado\u00bb de lo com\u00fan. Entonces, cuando llevas esa definici\u00f3n hasta la infinita \u00abseparaci\u00f3n\u00bb de Dios de todo lo que es com\u00fan, el efecto es convertirlo en el infinito \u00ab\u00fanico en su clase\u00bb, como el diamante m\u00e1s raro y perfecto del mundo. Pero no hay otros dioses-diamante. La singularidad de Dios como el \u00fanico Dios, su \u00abdivinidad\u00bb, lo hace infinitamente valioso, es decir, santo.<\/p>\n

      Y de principio a fin, la gran realidad dominante de la Biblia es que esto es infinitamente valioso, la unicidad divina infinitamente pura y hermosa, esta divinidad, brilla a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n y a trav\u00e9s de todos los actos de Dios en la historia y en la redenci\u00f3n como la gloria de Dios<\/em>, es decir, el resplandor exterior del valor intr\u00ednseco y la belleza y la grandeza de sus m\u00faltiples perfecciones<\/em>.<\/p>\n

      Me refiero al resplandor de la belleza de sus \u00abmultiformes perfecciones\u00bb porque la Biblia puede hablar de la gloria del poder de Dios ( 2 Tesalonicenses 1:9) o la gloria de la gracia de Dios (Efesios 1:6), etc. Y puede hablar simplemente de la gloria de Dios. Por lo tanto, considero que la gloria de Dios es el resplandor del valor intr\u00ednseco, la belleza y la grandeza de sus m\u00faltiples perfecciones<\/em>. Cada atributo de Dios es una faceta del diamante que es la gloria de Dios. Si Dios perdiera alguno de sus atributos, ser\u00eda menos glorioso; de hecho, no ser\u00eda Dios. <\/p>\n

      \u201cLa gloria de Dios es el resplandor del valor intr\u00ednseco, la belleza y la grandeza de sus m\u00faltiples perfecciones\u201d. <\/p>\n

      Entonces, cuando hablo de la gloria de Dios, no lo estoy tratando como algo que Dios posee, diferente de s\u00ed mismo, como si hablara de la casa de Dios o de la ciudad de Dios. No. La gloria de Dios es el resplandor del valor, la belleza y la grandeza de Dios mismo: la divinidad de Dios manifestada<\/em> para ser vista, saboreada y mostrada espiritualmente por su pueblo redimido. As\u00ed lo expres\u00f3 Jonathan Edwards:<\/p>\n

      Todo lo que se menciona en las Escrituras como el fin \u00faltimo de las obras de Dios est\u00e1 incluido en esa frase, la gloria de Dios<\/em> . . . . La refulgencia brilla sobre y dentro de la criatura, y se refleja de regreso a la luminaria. Los rayos de gloria vienen de Dios, y son algo de Dios y son devueltos nuevamente a su original. De modo que el todo es de Dios, y en Dios, y para Dios, y Dios es el principio, el medio y el fin en este asunto.<\/p>\n

      Pero ahora hemos pasado a nuestra segunda pregunta.<\/p>\n

      2. \u00bfPor qu\u00e9 la gloria de Dios es la meta de todo?<\/h2>\n

      La respuesta es que Dios as\u00ed lo quiso. Este era su plan desde la eternidad. Este fue su prop\u00f3sito y dise\u00f1o en la creaci\u00f3n y en toda la historia y en toda la obra de redenci\u00f3n. Dios cre\u00f3, sostiene, gobierna y salva de tal manera que revela su gloria. Ese es su objetivo. <\/p>\n

      Todo comenz\u00f3 con su prop\u00f3sito en la creaci\u00f3n: \u201cLos cielos cuentan la gloria de Dios\u201d (Salmo 19:1). Para eso est\u00e1n. \u201cTrae a mis hijos de lejos y a mis hijas de los confines de la tierra, a todos los que llevan mi nombre, a los que he creado para mi gloria, a los que he formado y formado\u201d (Isa\u00edas 43:6\u20137). <\/p>\n

      Entonces este prop\u00f3sito en la creaci\u00f3n se extiende a todo lo que Dios hace: \u201cDios hace todas las cosas seg\u00fan el designio de su voluntad, a fin de que nosotros, que fuimos los primeros en esperar en Cristo, seamos para alabanza de su gloria. \u201d (Efesios 1:11\u201312). \u201cDe \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por siempre. Am\u00e9n\u201d (Romanos 11:36).<\/p>\n

      \u201cDios plane\u00f3 toda la creaci\u00f3n, toda la historia, toda la redenci\u00f3n para su gloria\u201d. <\/p>\n

      Y la historia central en todo lo que hace es la historia de la redenci\u00f3n. Y Pablo nos dice que todo es \u201cpara dar a conocer las riquezas de su gloria<\/em> para los vasos de misericordia, que \u00e9l prepar\u00f3 de antemano para gloria\u201d (Romanos 9:23). \u201cCristo se hizo siervo. . . para que los gentiles glorifiquen a Dios<\/em> por su misericordia\u201d (Romanos 15:9). \u201cCristo os ha acogido, para la gloria de Dios<\/em>\u201d (Romanos 15:7).<\/p>\n

      Dios plane\u00f3 toda la creaci\u00f3n, toda la historia, toda la redenci\u00f3n para su gloria. Y, para que no sea obvio, Isa\u00edas cita al mismo Dios diciendo que, en \u00faltima instancia, todo es para su gloria solo<\/em>: <\/p>\n

      Yo soy el Se\u00f1or; Ese es mi nombre; A ning\u00fan otro doy mi gloria<\/em>, ni mi alabanza a los \u00eddolos esculpidos\u201d (Isa\u00edas 42:8). \u201cLa mirada altiva del hombre ser\u00e1 abatida, y el orgullo altivo de los hombres ser\u00e1 humillado, y solo el Se\u00f1or<\/em> ser\u00e1 exaltado en aquel d\u00eda\u201d. (Isa\u00edas 2:11) <\/p>\n

      Este universo y todo lo que hay en \u00e9l se trata principalmente de la gloria de Dios. Esta es la gran raz\u00f3n de toda existencia creada, incluida la tuya. Si alguien te pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 existe tal inmensidad de galaxias deshabitadas sin sentido y solo un peque\u00f1o punto de existencia humana?\u00bb tu respuesta deber\u00eda ser: \u201cEste universo no pretende retratar la importancia del hombre. Tiene la intenci\u00f3n de dar al hombre una idea de la grandeza de Dios. Y es un eufemismo\u201d.<\/p>\n

      Dios cre\u00f3, sustenta, gobierna y justifica a los imp\u00edos solo para su gloria<\/em>. Esto nos lleva a la tercera pregunta.<\/p>\n

      3. \u00bfC\u00f3mo Dios es glorificado m\u00e1s plenamente por su pueblo justificado?<\/h2>\n

      Somos cristianos hedonistas en Bel\u00e9n. Esto significa que creemos que la respuesta a c\u00f3mo damos la mayor gloria a Dios es: Dios es m\u00e1s glorificado en su pueblo justificado cuando ese pueblo justificado est\u00e1 m\u00e1s satisfecho en \u00e9l<\/em>. Y creo que los pastores y te\u00f3logos que escribieron el gran resumen de las ense\u00f1anzas de la Reforma en el Catecismo de Westminster estaban dando expresi\u00f3n a su hedonismo cristiano tambi\u00e9n cuando dijeron: \u201cEl fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre\u201d.<\/p>\n

      No solo dijeron que nuestra meta es glorificar a Dios, sino glorificar a Dios y<\/em> disfrutarlo. Y no llamaron a glorificar y disfrutar dos fines, sino un solo fin singular: \u201cEl fin<\/em> principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de \u00e9l para siempre\u201d. Ellos discernieron, al parecer, lo que Pablo dijo en Filipenses 1:20: que la forma en que Cristo ser\u00eda m\u00e1s magnificado en la muerte de Pablo ser\u00eda que Pablo estuviera m\u00e1s satisfecho en Cristo mientras mor\u00eda. La gloria de Cristo, su suprema belleza y valor, ser\u00e1 m\u00e1s evidente cuando Pablo diga: \u00abMorir es ganancia\u00bb.<\/p>\n

      \u00abDios es m\u00e1s glorificado en su pueblo justificado cuando ese pueblo justificado est\u00e1 m\u00e1s satisfecho en \u00e9l\u00bb. <\/p>\n

      Cuando Dios plane\u00f3 en la eternidad justificar a los imp\u00edos de la manera que lo hizo para que Dios mismo fuera glorificado, no quiso que nosotros encontr\u00e1ramos la gloria de Dios aburrida, sino que la encontr\u00e1ramos completamente satisfactoria. Y esto no se debe a que nuestra felicidad sea el valor supremo del universo, sino a que el valor supremo del universo, el Dios todo glorioso, se muestra como el Tesoro supremo cuando se convierte en el placer supremo de su pueblo. Para citar a Jonathan Edwards una vez m\u00e1s:<\/p>\n

      Dios es glorificado no solo cuando se ve Su gloria, sino tambi\u00e9n cuando se regocija en<\/em>. Cuando aquellos que lo ven se complacen en \u00e9l<\/em>, Dios es m\u00e1s glorificado que si solo lo ven. <\/p>\n

      Cuando Dios justifica a los pecadores solo por la gracia, sobre la base de Cristo solo, aunque solo por la fe, su objetivo fue abrirnos el camino de la vida. \u00bfY ad\u00f3nde lleva ese camino? Salmo 16:11:<\/p>\n

      T\u00fa me haces conocer la senda de la vida;
         en tu presencia hay plenitud de gozo;
         en tu diestra son delicias para siempre. <\/p>\n

      Al final, la gloria de Dios y nuestro gozo corren juntos hacia la plenitud eterna.<\/p>\n

      4. Si solo Dios recibe la gloria, \u00bfqu\u00e9 pasa con nuestra glorificaci\u00f3n?<\/h2>\n

      La respuesta b\u00edblica es que cuando decimos soli Deo Gloria<\/em> \u2014 solo a Dios sea gloria \u2014 deber\u00edamos querer decir: cualquier gloria se comparte con el hombre es una gloria que llama la atenci\u00f3n en \u00faltima instancia sobre la fuente y el fin de todas las cosas: la gloria de Dios solamente. La Biblia es asombrosamente clara en cuanto a que los hijos de Dios ser\u00e1n glorificados con la gloria de Dios:<\/p>\n

      Nosotros todos, a cara descubierta, contemplando la gloria del Se\u00f1or, somos transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro. (2 Corintios 3:18) <\/p>\n

      Amados, ahora somos hijos de Dios, y a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es. (1 Juan 3:2) <\/p>\n

      A los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3; y a los que llam\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n justific\u00f3, y a los que justific\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n glorific\u00f3. (Romanos 8:30) <\/p>\n

      \u201cPor fin, la gloria de Dios y nuestro gozo corren juntos hasta la plenitud eterna\u201d. <\/p>\n

      \u00bfPor qu\u00e9 Dios est\u00e1 tan decidido a hacernos gloriosos con su propia gloria? La raz\u00f3n de esto no es dif\u00edcil de ver. Jes\u00fas dijo que su objetivo para nosotros es que su<\/em> gozo, su gozo divino, est\u00e9 en nosotros y nuestro gozo sea completo (Juan 15:11, 17:13). Pero no puedes poner el motor a reacci\u00f3n de un 747 en un peque\u00f1o Smart Car. No cabe el volc\u00e1n del gozo de Dios en la taza de t\u00e9 de mi alma sin gloria. No se puede poner todo el gozo glorioso en personas sin gloria. Nosotros seremos<\/em> glorificados, porque es la \u00fanica forma en que podemos estar plenamente satisfechos en Dios, para que solo Dios sea plenamente glorificado en nosotros (ver tambi\u00e9n Juan 17:24\u201326).<\/p>\n

      Espero que te sientas atra\u00eddo por Jes\u00fas, para abrazarlo por fe. Porque todos los que conf\u00edan en \u00e9l, sin importar cu\u00e1n pecadores hayan sido, ahora est\u00e1n justificados solo por gracia<\/em>, sin cualquier favor merecido, sobre la base de Cristo solamente<\/em>, sin otro sacrificio o justicia como fundamento, mediante la fe sola<\/em>, sin incluir ninguna obra humana alguna, para Al final, puedes disfrutar solo de Dios como el Tesoro supremo de tu vida, y as\u00ed mostrar que toda la gloria pertenece en \u00faltima instancia solo a Dios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Una versi\u00f3n editada y abreviada de este mensaje aparece en el art\u00edculo reciente de 9Marks \u00abLa reforma y la gloria de Dios\u00bb. El t\u00edtulo de este El mensaje es \u00abSoli Deo Gloria\u00bb, o en ingl\u00e9s, \u00abTo God Alone Glory\u00bb. Forma parte de una serie sobre las llamadas cinco solas de la Reforma protestante. Sola en … Continuar leyendo \u00abSoli Deo Gloria\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12771","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12771"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12771\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}