{"id":12855,"date":"2022-07-26T13:52:10","date_gmt":"2022-07-26T18:52:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/ningun-otro-evangelio\/"},"modified":"2022-07-26T13:52:10","modified_gmt":"2022-07-26T18:52:10","slug":"ningun-otro-evangelio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/ningun-otro-evangelio\/","title":{"rendered":"Ning\u00fan otro evangelio"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p>Lo que podemos ver inmediatamente en este primer cap\u00edtulo de G\u00e1latas, y al final del vers\u00edculo 9 en particular (\u201cSi alguno os predica un evangelio contrario al que que recibiste, sea anatema\u201d \u2014<em>anatema<\/em>, maldito), es que esta carta, y en esta conferencia se centr\u00f3 en esta carta, y la Reforma de 500 a\u00f1os inflamada por esta carta, y la La fe cristiana que se mantiene o cae con esta carta; lo que pueden ver es que la fe cristiana, y esa Reforma, y esta conferencia, y esta carta tratan asuntos de los que depende su destino eterno. \u201cSi alguien les trae otro evangelio, \u00a1que sea condenado!\u201d<\/p>\n<p> \u201cTodos los d\u00edas, las personas en su iglesia y su familia est\u00e1n siendo atra\u00eddas lejos de Cristo como su tesoro supremo\u201d. <\/p>\n<p>Y por lo tanto, esta carta y esta conferencia y la Reforma y el cristianismo deben resonar en nosotros con una seriedad sin igual. <\/p>\n<ul>\n<li>\n<p><em>Seriedad sin paralelo en el gozo<\/em> por la gracia y la paz que son nuestras en el vers\u00edculo 3, y la liberaci\u00f3n del mal y la destrucci\u00f3n que son nuestras en el vers\u00edculo 4, y la gloria de Dios que satisface el alma en el vers\u00edculo 5. <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><em>Sin igual seriedad de asombro<\/em> (como vemos en el vers\u00edculo 6) que nosotros o nuestros hijos o los amigos se apartar\u00edan de esta gracia a un evangelio que no es evangelio. <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><em>Seriedad de ira sin igual<\/em> contra cualquiera que, como los del vers\u00edculo 7, distorsione el evangelio y destruya las almas humanas, <em>sea anatema .<\/em><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2 id=\"eternidad-en-juego\" data-linkify=\"true\">Eternidad en juego<\/h2>\n<p>Solo pi\u00e9nsalo . <em>Maldito<\/em>. \u00bfLa maldici\u00f3n de qui\u00e9n? \u00bfPaul? La maldici\u00f3n de Pablo no es nada comparada con la maldici\u00f3n de Dios. Pablo dice en G\u00e1latas 3:13: \u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n\u201d. Pero ahora tenemos un grupo, que pretende venir de Santiago en Jerusal\u00e9n (G\u00e1latas 2:12), que est\u00e1 alejando a los g\u00e1latas de la sustituci\u00f3n de Cristo, que es suficiente para todo y quita maldiciones. As\u00ed que Pablo dice: <em>Malditos<\/em>, malditos, <em>los que alejan a la gente del evangelio de Cristo, que quita las maldiciones.<\/em> Malditos sean los condenados.<\/p>\n<p>Este le est\u00e1 pasando a la gente en su iglesia y su familia. Est\u00e1n expuestos a tipos de \u00abevangelio\u00bb, que <em>no son evangelio<\/em>, todos los d\u00edas. Est\u00e1n siendo atra\u00eddos lejos de Cristo como su tesoro supremo y lejos de la gracia. Y necesitan escuchar de ti una palabra muy seria. <\/p>\n<p>De Cristo est\u00e1is separados, los que por la ley quer\u00e9is ser justificados; has ca\u00eddo de la gracia. (G\u00e1latas 5:4)<\/p>\n<p>\u00a1Oh insensato! \u00bfQui\u00e9n te ha hechizado? Fue ante sus ojos que Jesucristo fue retratado p\u00fablicamente como crucificado. . . . \u00bfHas sufrido tantas cosas en vano, si es que en vano fue? (G\u00e1latas 3:1, 4)<\/p>\n<p>\u00a1Ay del pastor y l\u00edder de adoraci\u00f3n que crean una atm\u00f3sfera de entretenimiento en su iglesia donde este tipo de seriedad se siente fuera de lugar! <\/p>\n<h2 id=\"autoridad-y-justificaci\u00f3n\" data-linkify=\"true\">Autoridad y Justificaci\u00f3n<\/h2>\n<p>Dos de las grandes verdades indispensables de la fe cristiana que la Reforma protestante recuper\u00f3 en Las Escrituras de debajo de las monta\u00f1as del sacramentalismo y las obras rituales y meritorias en la iglesia cat\u00f3lica romana eran <\/p>\n<ol>\n<li>\n<p>la autoridad suprema de las Escrituras sobre toda autoridad humana (incluido el Papa y todos los Concilios), y<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>la verdad de que los seres humanos pecadores est\u00e1n justificados ante Dios no sobre la base de ninguna justicia de su propia obra, sino \u00fanicamente sobre la base de Cristo, crucificado, resucitado, justo .<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>Esas dos recuperaciones a veces se denominan el <em>principio formal<\/em> de la Reforma (la autoridad suprema de las Escrituras) y el <em>principio material<\/em> de la Reforma (la verdad de la justificaci\u00f3n solo por gracia a trav\u00e9s de la fe sola sobre la base de Cristo solo).<\/p>\n<p>La raz\u00f3n por la cual la carta de Pablo a los G\u00e1latas fue tan c crucial en la recuperaci\u00f3n de estas verdades es que estos dos principios son exactamente de lo que trata este libro. Los cap\u00edtulos 1 y 2 tratan principalmente del principio formal: la autoridad apost\u00f3lica de Pablo. Los cap\u00edtulos 3 y 4 tratan principalmente del principio material: la verdad de la justificaci\u00f3n por la fe aparte de las obras de la ley. Los cap\u00edtulos 5 y 6 tratan principalmente de c\u00f3mo se ve eso en la vida.<\/p>\n<h2 id=\"de abajo hacia arriba\" data-linkify=\"true\">De abajo hacia arriba<\/h2>\n<p> Mi tarea es el cap\u00edtulo 1, por lo que el enfoque recae fuertemente no en el contenido material del evangelio de la justificaci\u00f3n, sino en el fundamento del evangelio en su origen divino a trav\u00e9s de la autoridad apost\u00f3lica de Pablo. La forma en que voy a abordar esto es enfoc\u00e1ndome en el argumento de Paul, no en el orden en que lo dio, sino reconstruyendo su argumento desde la base m\u00e1s profunda que menciona hasta el resultado final, con cada paso del argumento construido sobre el que lo apoya m\u00e1s inmediatamente.<\/p>\n<p>Perm\u00edtanme ilustrarlo, ya que esto es dif\u00edcil de comprender en abstracto, pero f\u00e1cil de ver a partir de ejemplos. Supongamos que me dice: \u00abNo puedo hablar ahora, llego tarde, tengo que darme prisa o perder\u00e9 el tren\u00bb. Ahora, si quiero decirle a alguien lo que dijiste, podr\u00eda repetirlo como lo dijiste. O podr\u00eda analizarlo y luego reconstruirlo comenzando con los cimientos m\u00e1s profundos y terminando con el resultado final. Entonces, ser\u00eda as\u00ed: \u201cLleg\u00f3 tarde. Por lo tanto, estuvo a punto de perder su tren. Por lo tanto, ten\u00eda mucha prisa. Por lo tanto, no pod\u00eda hablar contigo.\u201d El orden de las cuatro declaraciones en mi exposici\u00f3n es totalmente diferente al orden en que las pronunciaste. Pero la l\u00f3gica es exactamente la misma. <\/p>\n<p> \u201cDeja de complacer a los hombres, o no ser\u00e1s un testigo fiel de la verdad\u201d. <\/p>\n<p>Esta es la raz\u00f3n por la que me parece tan \u00fatil predicar de esta manera (\u00a1no es la \u00fanica manera!). Cuando solo hay cuatro declaraciones, puede ver de forma inmediata e intuitiva cu\u00e1les son las conexiones l\u00f3gicas: cu\u00e1l es la causa y cu\u00e1l es el efecto. Pero cuando se trata de 24 vers\u00edculos, como estamos en G\u00e1latas 1, es f\u00e1cil perder la noci\u00f3n de c\u00f3mo encajan las piezas. Esa es una de las cosas para las que creo que sirve la predicaci\u00f3n: <em>para aclarar la estructura del argumento.<\/em> Una forma de hacerlo es reconstruirlo desde lo m\u00e1s fundamental hasta el resultado final, con cada paso en el argumento basado en el que lo apoya m\u00e1s inmediatamente.<\/p>\n<p>Vamos a abrirnos camino de abajo hacia arriba a trav\u00e9s de ocho pasos en el argumento de Pablo hasta el resultado final de su asombro por la salida de los g\u00e1latas de la tierra. evangelio, que espera poder detener.<\/p>\n<h2 id=\"1-dios-apart\u00f3-a-pablo-para-su-salvaci\u00f3n-y-su-apostolado-antes-de-nacer\">1. Dios apart\u00f3 a Pablo para su salvaci\u00f3n y su apostolado antes de que naciera.<\/h2>\n<p>Ah\u00ed es donde todo comienza. <\/p>\n<p>Pero cuando <em>aquel que me hab\u00eda apartado antes de que yo naciera<\/em>, y que me llam\u00f3 por su gracia, tuvo a bien revelarme a su Hijo, para que yo predicara entre los gentiles, no consult\u00e9 inmediatamente con nadie.\u201d (G\u00e1latas 1:15\u201316)<\/p>\n<p>Dios escogi\u00f3 a Pablo antes de que naciera para ser su emisario a los gentiles. Esto ni siquiera es una cl\u00e1usula principal. \u00bfPor qu\u00e9 se\u00f1alar esto, como si fuera de pasada? Tiene al menos dos implicaciones relevantes: <\/p>\n<h3 id=\"la-misi\u00f3n-de-incluir-gentiles-a trav\u00e9s-de-pablo-no-fue-un-pensamiento-posterior-en-la-mente-de-dios\">La misi\u00f3n de incluir a los gentiles a trav\u00e9s de Pablo no fue una ocurrencia tard\u00eda en la mente de Dios.<\/h3>\n<p>No es como si Dios mirara hacia abajo y viera cu\u00e1n lentos iban los doce ap\u00f3stoles en el Gran Comisi\u00f3n y dijo: \u201cBueno, no est\u00e1n haciendo el trabajo que les encomend\u00e9; Necesitar\u00e9 un plan B. Encontrar\u00e9 a un jud\u00edo emprendedor con alguna experiencia real en la di\u00e1spora y ver\u00e9 qu\u00e9 podemos hacer entre los gentiles con \u00e9l. \u00a1Dif\u00edcilmente! Dios plane\u00f3 encabezar la misi\u00f3n de los gentiles en el mundo con Pablo antes de que Pablo naciera (vers\u00edculos 15\u201316). Ni la misi\u00f3n a los gentiles ni el liderazgo de Pablo en ella eran el Plan B. Dios plane\u00f3 el apostolado de Pablo antes de que hubiera ap\u00f3stoles. Esa es la primera implicaci\u00f3n de que Pablo fue apartado antes de nacer. El apostolado que defiende fue el plan A, no una ocurrencia tard\u00eda.<\/p>\n<h3 id=\"paul-no-simplemente-se-present\u00f3-para-el-trabajo\" data-linkify=\"true\"> Pablo no se present\u00f3 simplemente para el trabajo.<\/h3>\n<p>Dios present\u00f3 a Pablo para el trabajo, y lo hizo en el camino a Damasco cuando Pablo era un fariseo que odiaba a Cristo y persegu\u00eda a los cristianos. Mire los vers\u00edculos 13 y 14: <\/p>\n<p>Porque ustedes han o\u00eddo hablar de mi vida anterior en el juda\u00edsmo, c\u00f3mo persegu\u00ed con violencia a la iglesia de Dios y trat\u00e9 de destruirla. Y yo estaba avanzando en el juda\u00edsmo m\u00e1s all\u00e1 de muchos de mi edad entre mi pueblo, tan extremadamente celoso era yo por las tradiciones de mis padres.<\/p>\n<p>En otras palabras, cuando Dios me escogi\u00f3 antes de que naciera para ser su ap\u00f3stol de los gentiles, plane\u00f3 dejarme convertirme en un odioso perseguidor de sus hijos, para que quedara bien claro que, cuando me llam\u00f3, fue totalmente obra suya. \u201c\u00c9l me eligi\u00f3 antes de que yo naciera y permiti\u00f3 que me convirtiera en un enemigo de la iglesia durante todos esos a\u00f1os para que quedara claro que su llamado para m\u00ed era absoluta y totalmente misericordioso. No ten\u00eda ning\u00fan deseo de ser ap\u00f3stol o incluso cristiano. Odiaba a los cristianos. avanzaba con celo <em>contra<\/em> la iglesia, no <em>por<\/em> la iglesia.\u201d<\/p>\n<p>El hecho de que Pablo sea cristiano y ap\u00f3stol de los gentiles es totalmente inexplicable desde cualquier punto de vista humano. Esto lleva ahora al paso dos en el argumento de Pablo.<\/p>\n<h2 id=\"2-dios-llam\u00f3-a-pablo-a-s\u00ed-mismo-revel\u00e1ndole-a-cristo\" data-linkify=\"true\">2 . Dios llam\u00f3 a Pablo a s\u00ed mismo al revelarle a Cristo.<\/h2>\n<p>Como dijo Pablo en Romanos 8:30: \u201cA los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3\u201d. Entonces, de nuevo los vers\u00edculos 15-16:<\/p>\n<p>Pero cuando el que <em>me apart\u00f3<\/em> antes de que yo naciera, y <em>el que me llam\u00f3 por su gracia, tuvo a bien revelarme su Hijo a m\u00ed<\/em> . . . <\/p>\n<p>Antes de que naciera, Dios lo destina para su llamado, luego, d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, en medio del odio de Pablo hacia los cristianos, Dios soberanamente toma lo que hab\u00eda predestinado. Llama a Pablo para s\u00ed mismo. \u00bfC\u00f3mo? Revel\u00e1ndole a Cristo en el Camino de Damasco. Vers\u00edculo 16: \u201cLe complaci\u00f3 revelarme a su Hijo\u201d. Fue m\u00e1s que un encuentro f\u00edsico cegador. Dios revel\u00f3 a Cristo profundamente a Pablo, <em>en Pablo<\/em>, como dice literalmente el vers\u00edculo 16. Pablo vio la absoluta verdad, belleza y valor del Jes\u00fas al que hab\u00eda estado persiguiendo. Y vio que aqu\u00ed estaba el fin, la destrucci\u00f3n, de toda su religi\u00f3n. Todos sus logros fueron basura. Y si este Jes\u00fas era algo, <em>lo era todo<\/em>. <\/p>\n<p> \u201cSolo Cristo es la suma y el total de tu posici\u00f3n correcta ante Dios. No lo dejes como tu tesoro supremo.\u201d <\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 har\u00eda \u00e9l? Todo ten\u00eda que cambiar. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda siquiera imaginar c\u00f3mo ser\u00eda servir al que hab\u00eda tratado de destruir? \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda imaginarse predicando un evangelio que odiaba y reconsiderando toda su comprensi\u00f3n del Antiguo Testamento? Su respuesta es el tercer paso del argumento.<\/p>\n<h2 id=\"3-evit\u00f3-todo-contacto-con-los-doce-ap\u00f3stoles-yendo-a-arabia-durante-tres-a\u00f1os- y-luego-pas\u00f3-solo-quince-d\u00edas-conociendo-a-peter\" data-linkify=\"true\">3. Evit\u00f3 todo contacto con los doce ap\u00f3stoles al ir a Arabia durante tres a\u00f1os y luego pas\u00f3 solo quince d\u00edas conociendo a Pedro.<\/h2>\n<p>El punto de los vers\u00edculos 16\u201321 es que Pablo no consult\u00f3 con carne y sangre. mientras tomaba forma su comprensi\u00f3n del evangelio. \u00c9l no dependi\u00f3 de los doce para su evangelio o su comisi\u00f3n apost\u00f3lica. Solo fue a conocer a Peter despu\u00e9s de tres a\u00f1os. Si su evangelio y su autoridad iban a ser v\u00e1lidos, dos cosas tendr\u00edan que ser ciertas: (1) Su apostolado y evangelio tendr\u00edan que ser de Cristo, no de los ap\u00f3stoles, y (2) su mensaje, su evangelio, tendr\u00eda que ser estar en armon\u00eda con los suyos. <em>Independencia en la autoridad. Unidad en el mensaje.<\/em> Eso es lo que pretenden mostrar los vers\u00edculos 16\u201321.<\/p>\n<p>Cuando agrad\u00f3 a Dios revelarme a su Hijo, para que lo predicase entre los gentiles, no consulte inmediatamente con cualquier persona [literalmente <em>carne y sangre<\/em> \u2014 Me di cuenta de inmediato que este no es un momento para depender de ning\u00fan aporte humano; Dios me est\u00e1 llamando a ser agente de la revelaci\u00f3n divina]; ni sub\u00ed a Jerusal\u00e9n a los que eran ap\u00f3stoles antes que yo [se puede o\u00edr la implicaci\u00f3n de que \u00e9l se da cuenta de que est\u00e1 siendo hecho ap\u00f3stol como ellos], sino que me fui a Arabia, y volv\u00ed de nuevo a Damasco.<\/p>\n<p>Luego, despu\u00e9s de tres a\u00f1os, sub\u00ed a Jerusal\u00e9n para visitar [<em>histore\u014d<\/em> \u2014 para conocer a] Cefas y me qued\u00e9 con \u00e9l quince d\u00edas [lo que implica que no fui a la escuela con \u00e9l. No obtuve mi evangelio de \u00e9l. El tiempo fue corto: dos semanas. Me hab\u00eda estado preparando durante tres a\u00f1os ya, y el objetivo era conocerlo. Ver\u00e1 en el cap\u00edtulo 2 que la pr\u00f3xima visita fue catorce a\u00f1os despu\u00e9s y Pablo dice expl\u00edcitamente en 2:6, \u201cnada me a\u00f1adieron\u201d. Pero no vi a ninguno de los otros ap\u00f3stoles excepto a Santiago, el hermano del Se\u00f1or. (\u00a1En lo que os escribo, delante de Dios, no miento!) Luego me fui a las regiones de Siria y Cilicia. Y yo todav\u00eda era desconocido en persona para las iglesias de Judea que est\u00e1n en Cristo. <\/p>\n<p>Entonces, el punto de esos vers\u00edculos (16\u201321) era que, carne y sangre, es decir, ni los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n ni ning\u00fan otro ser humano, no me llamaron; la carne y la sangre no me revelaron a Cristo; y la carne y la sangre no me ense\u00f1aron el evangelio. No dependo de Peter, James y John. No hay sucesi\u00f3n apost\u00f3lica para m\u00ed. No soy secundario en autoridad apost\u00f3lica. <\/p>\n<h2 id=\"4-pablo-es-un-hombre-radicalmente-nuevo-cuyo-cambio-solo-puede-darse cuenta-de-cristo-resucitado-y-para-el- -gloria-de-dios\" data-linkify=\"true\">4. Pablo es un hombre radicalmente nuevo cuyo cambio solo puede explicarse por el Cristo resucitado y para la gloria de Dios.<\/h2>\n<p>Termina su descripci\u00f3n de este per\u00edodo sin influencia de los ap\u00f3stoles en los vers\u00edculos 21\u201324. con el impacto asombroso que tuvo en los cristianos de Judea.<\/p>\n<p>Luego fui a las regiones de Siria y Cilicia. Y yo todav\u00eda era desconocido en persona para las iglesias de Judea que est\u00e1n en Cristo [durante todos estos a\u00f1os no anduvo circulando en el territorio de los ap\u00f3stoles, no lo conocen en esa regi\u00f3n]. Solo estaban escuchando decir: \u201cEl que sol\u00eda perseguirnos ahora predica la fe que una vez trat\u00f3 de destruir\u201d. Y glorificaron a Dios por causa de m\u00ed.<\/p>\n<p>Pablo, el perseguidor y destructor de los cristianos, Pablo el fariseo, \u201cquien avanzaba en el juda\u00edsmo m\u00e1s que muchos de [su] edad entre mi pueblo, tan extremadamente celoso era [ \u00e9l] por las tradiciones de [los] padres\u201d (vers\u00edculo 14) \u2014 este Pablo estaba predicando la fe que hab\u00eda tratado de destruir. De hecho, a un costo enorme. Y dieron gloria a Dios. El punto de Pablo es: <em>no hay una explicaci\u00f3n adecuada para mi vida, aparte de la gloria de Dios revelada en Jesucristo.<\/em><\/p>\n<p>Esto lleva, entonces, al paso cinco en el argumento. Todos los vers\u00edculos del 13 al 24 est\u00e1n escritos para respaldar esto.<\/p>\n<h2 id=\"5-el-apostolado-de-pablo-y-su-evangelio-vino-directamente-de-cristo\" data-linkify=\"true \">5. El apostolado de Pablo y su evangelio provinieron directamente de Cristo.<\/h2>\n<p>Puedes ver la palabra <em>por<\/em> al principio del vers\u00edculo 13. Todos los vers\u00edculos 13\u201324 son la base para los vers\u00edculos 11 y 12. <\/p>\n<p><em>Porque<\/em> quiero que sep\u00e1is, hermanos, que el evangelio que ha sido predicado por m\u00ed, no es evangelio de hombre. Porque no lo recib\u00ed de ning\u00fan hombre, ni me lo ense\u00f1aron, sino que <em>lo recib\u00ed a trav\u00e9s de una revelaci\u00f3n de Jesucristo<\/em>.<\/p>\n<p>Vemos tres negativos y un enorme positivo aqu\u00ed : <\/p>\n<ol>\n<li>Verso 11: El evangelio que predico no es un evangelio de hombre (<em>kata anthr\u014dpon<\/em>).<\/li>\n<li>Verso 12: No lo recib\u00ed de cualquier hombre.<\/li>\n<li>No me lo ense\u00f1aron [ning\u00fan hombre].<\/li>\n<\/ol>\n<p>Ese era el punto de toda esa distancia entre \u00e9l y los ap\u00f3stoles y esa inexplicable revoluci\u00f3n en su vida \u2014 \u201c\u00a1Mi mensaje apost\u00f3lico no es de hombre! \u00a1No recib\u00ed del hombre! \u00a1No me lo ense\u00f1aron!\u201d<\/p>\n<p>Y luego el enorme positivo: (vers\u00edculo 12b) \u2014 \u201c[Vino] <em>mediante una revelaci\u00f3n de Jesucristo<\/em>\u201d. Conoc\u00ed al Cristo resucitado. Y de \u00e9l directamente recib\u00ed el mensaje que predico. Y \u00e9l se refiere no solo al mensaje, sino tambi\u00e9n a la autoridad como ap\u00f3stol porque usa las mismas palabras en G\u00e1latas 1:1 \u2014<\/p>\n<p>Pablo, ap\u00f3stol\u2014 no de parte de hombres ni por hombres, sino por medio de Jesucristo. y Dios el Padre, que lo resucit\u00f3 de entre los muertos.<\/p>\n<p>La primera nota que toca en la carta es: <em>Mi apostolado no es a trav\u00e9s de un hombre, eso no es a trav\u00e9s de Pedro, Santiago o Juan. directamente de Jesucristo por la voluntad de Dios.<\/em><\/p>\n<p> \u201cSi perdemos la supremac\u00eda y la autoridad de la palabra apost\u00f3lica de las Escrituras, perderemos el evangelio de la gracia\u201d. <\/p>\n<p>Antes de pasar al paso seis en el argumento de Pablo, nosotros en el siglo XXI debemos hacer una pausa y dejar que asimilar en este punto que estamos escuchando de primera mano a un hombre cuya vida coincidi\u00f3 con la de Jesucristo en el primer siglo, quien afirma tener una revelaci\u00f3n autoritativa directa de Jes\u00fas, quien est\u00e1 vivo de entre los muertos. O este hombre, Paul, est\u00e1 pat\u00e9ticamente enga\u00f1ado con alg\u00fan tipo de alucinaci\u00f3n, o es un impostor tortuoso que miente descaradamente, todo mientras est\u00e1 dispuesto a sufrir en cada ciudad en obediencia a este llamado.<\/p>\n<p>O \u00e9l dice la verdad y habla como ap\u00f3stol con la misma autoridad de Dios. Escuchar\u00e1s su voz en seis mensajes en esta conferencia, y tu coraz\u00f3n abrazar\u00e1 una de esas tres opciones. <em>Y tu vida pende de ese abrazo<\/em>. Simplemente dar\u00e9 testimonio con alegr\u00eda, que en sesenta a\u00f1os de caminar con Cristo junto con el ap\u00f3stol Pablo, no he podido encontrarlo tonto o un fraude. <em>\u00c9l es real.<\/em><\/p>\n<h2 id=\"6-por-que-pablo-no-depende-de-los-hombres-sino-que-tiene-su-autoridad-y-evangelio-de -cristo-\u00e9l-no-complace-a-los-hombres-pero-puede-decir-las-cosas-dif\u00edciles-que-deben-decirse\" data-linkify=\"true\">6. Por lo tanto, puesto que Pablo no depende de los hombres, sino que tiene su autoridad y el evangelio de Cristo, \u00e9l no es un hombre que agrada, sino que puede decir las cosas dif\u00edciles que deben decirse.<\/h2>\n<p>Porque ahora busco la aprobaci\u00f3n del hombre, o de Dios? \u00bfO estoy tratando de complacer al hombre? Si todav\u00eda estuviera tratando de agradar al hombre, no ser\u00eda un siervo de Cristo. (G\u00e1latas 1:10) <\/p>\n<p>Una de las marcas de depender de los hombres para tu autoridad y mensaje es que hablas con un ojo puesto en la aprobaci\u00f3n de los hombres. Es una manera miserable de servir a Cristo. Deja de complacer a los hombres, o no ser\u00e1s un testigo confiable de la verdad. Dado que le importa poco la opini\u00f3n de los hombres, y dado que sabe que su evangelio y su autoridad son de Cristo, entonces puede reclamar el paso siete.<\/p>\n<h2 id=\"7-por lo tanto-si-un-\u00e1ngel- contradice-el-evangelio-que-os-prediqu\u00e9-o-si-yo-lo-contradigo-o-alguien-m\u00e1s-que-que-el-\u00e1ngel-y-que-me-y-quien- de lo contrario, estar maldito\" data-linkify=\"true\">7. Por tanto, si un \u00e1ngel contradice el evangelio que os he predicado, o si yo mismo lo contradigo, o cualquier otro, que el \u00e1ngel y yo y cualquiera sea anatema.<\/h2>\n<p>Pero incluso si nosotros o un \u00e1ngel del cielo os predicare un evangelio contrario al que os hemos predicado, sea anatema. Como hemos dicho antes, ahora lo repito: si alguien os predica un evangelio diferente del que hab\u00e9is recibido, sea anatema. (G\u00e1latas 1:8\u20139)<\/p>\n<p>Observe que Pablo no dice: \u201cSi Pedro, Santiago o Juan predican otro evangelio, sean anatemas\u201d. Elev\u00f3 las apuestas m\u00e1s alto, mucho m\u00e1s alto. El conflicto de un ap\u00f3stol con el cielo y el conflicto de un ap\u00f3stol consigo mismo. Seguramente si el cielo dice: \u201cPablo, el evangelio que predicaste es defectuoso. Dej\u00f3 fuera la necesidad de la circuncisi\u00f3n\u201d, entonces Pablo conceder\u00eda que deber\u00eda retractarse. <em>No.<\/em> Su evangelio no es suyo. Es del Cristo resucitado. Su autoridad es superior a la de los \u00e1ngeles. <\/p>\n<p>Pues entonces, seguramente, si t\u00fa mismo con tu autoridad apost\u00f3lica decides que tu evangelio est\u00e1 viciado, cambiar\u00e1s tu mensaje. <em>No.<\/em> Quienquiera que sea este nuevo Pablo, est\u00e1 llamando al primer Pablo un predicador de un evangelio falso: no lo conozco y nunca lo reconocer\u00eda. Porque Pablo ha hablado, y ha hablado con revelaci\u00f3n de Cristo. Esto lleva al \u00faltimo paso expl\u00edcito del argumento.<\/p>\n<p>El segundo Pablo estar\u00eda diciendo que un ap\u00f3stol puede errar. Por lo tanto, el segundo Pablo es un falso ap\u00f3stol. Cuando los ap\u00f3stoles est\u00e1n ense\u00f1ando a la iglesia, no se equivocan. Por tanto, \u00e1ngel, hombre o yo mismo, sean anatema si traen otro evangelio. Y el disimulo de Pedro en el cap\u00edtulo dos no contradice esto porque Pablo lo llama expl\u00edcitamente <em>hipocres\u00eda<\/em> (G\u00e1latas 2:13; v\u00e9ase tambi\u00e9n el <em>nosotros<\/em> del vers\u00edculo 15). Su ense\u00f1anza era verdadera. Su vida fue defectuosa. La autoridad de Pablo como ap\u00f3stol de Cristo es intachable. <em>Y todo evangelio alternativo al que predicaba es condenable.<\/em><\/p>\n<h2 id=\"8-es-absolutamente-asombroso-que-te-alejes-del- -dios-cuyo-camino-de-salvaci\u00f3n-es-la-gracia-en-cristo\" data-linkify=\"true\">8. Es absolutamente asombroso que te alejes del Dios cuyo camino de salvaci\u00f3n es la gracia en Cristo.<\/h2>\n<p>Estoy asombrado de que est\u00e9s abandonando tan r\u00e1pidamente <em>aquel que te llam\u00f3 por la gracia de Cristo<\/em> y se est\u00e1n convirtiendo a un evangelio diferente, no es que haya otro, pero hay algunos que los perturban y quieren distorsionar el evangelio de Cristo.<\/p>\n<p>Aunque todo el enfoque de este cap\u00edtulo es que no deber\u00edan alejarse del evangelio de Pablo debido a la autoridad verdadera e intachable de Pablo como portavoz de Cristo, cuando en realidad grita con asombro por su deserci\u00f3n, se enfoca en la preciosidad personal de la gracia, no en su autoridad. <\/p>\n<p>Estoy asombrado de que tan pronto abandon\u00e9is <em>aquel que os llam\u00f3 por la gracia de Cristo.<\/em> (G\u00e1latas 1:6)<\/p>\n<p>\u00a1\u00c9l! \u00a1A \u00e9l! Dios omnipotente. El Dios todoglorioso, el Dios que todo lo satisface, los ha llamado a s\u00ed mismo. \u00a1\u00c9l mismo! \u00a1\u00c9l mismo! Y lo ha hecho por <em>gracia<\/em>. Por <em>gracia<\/em>. Gracia provista por Cristo.<\/p>\n<p> \u201cEl evangelio de Pablo no es suyo. Es del Cristo resucitado. Su autoridad es m\u00e1s alta que la de los \u00e1ngeles\u201d. <\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo proporcion\u00f3 gracia? d\u00e1ndose a s\u00ed mismo en la muerte en vuestro lugar para libraros de la destrucci\u00f3n que viene en este siglo.<\/p>\n<p><em>Gracia<\/em> a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo, que <em>se dio a s\u00ed mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo<\/em>, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n<p><em>Gracia<\/em> de la voluntad de Dios, pens\u00f3 la cruz de Cristo, llev\u00e1ndonos a rescatar de este mundo condenado bajo la ira de Dios (1 Tesalonicenses 1:10).<\/p>\n<p>En el asombro de Pablo (vers\u00edculo 6) est\u00e1 impl\u00edcita una s\u00faplica. \u201cOh queridos g\u00e1latas insensatos, \u00bfqui\u00e9n os ha hechizado? No trate la circuncisi\u00f3n como una parte necesaria de su posici\u00f3n correcta ante Dios. Solo Cristo es la suma total de tu posici\u00f3n correcta ante Dios. No lo dejes como tu tesoro supremo. Oh, dices que no lo vas a dejar. Solo le est\u00e1s agregando. Escuchen, queridos g\u00e1latas\u201d:<\/p>\n<p>Miren: Yo, Pablo, les digo que si aceptan la circuncisi\u00f3n, Cristo no les aprovechar\u00e1. . . . Todo hombre que acepta la circuncisi\u00f3n como parte de su buena relaci\u00f3n con Dios est\u00e1 obligado a guardar toda la ley como parte de su buena relaci\u00f3n con Dios. Usted est\u00e1 separado de Cristo si agrega el guardar la ley (de cualquier grado o de cualquier tipo) como una parte necesaria de su posici\u00f3n correcta ante Dios; has ca\u00eddo de la gracia. (par\u00e1frasis de G\u00e1latas 5:2\u20134) <\/p>\n<p>\u00a1No anul\u00e9is la gracia de Dios! Si alguna parte de su posici\u00f3n correcta ante Dios proviene del cumplimiento de la ley, Cristo muri\u00f3 en vano. (par\u00e1frasis de G\u00e1latas 2:21) <\/p>\n<h2 id=\"basado-en-las-escrituras-solo\" data-linkify=\"true\">Basado solo en las Escrituras<\/h2>\n<p>Y si este evangelio de gracia es preciosa para vosotros (\u00bfy c\u00f3mo no puede ser nuestra mejor posesi\u00f3n bajo Cristo mismo?), entonces nunca debemos olvidar que este evangelio est\u00e1 ligado a la autoridad infalible de la palabra de Dios. Si perdemos la supremac\u00eda y autoridad de la palabra apost\u00f3lica de la Escritura, perderemos el evangelio de la gracia. Pablo dedic\u00f3 dos cap\u00edtulos de G\u00e1latas para dejarlo claro: el principio formal de la Reforma. <\/p>\n<p>Lutero lo vio y mostr\u00f3 que la elevaci\u00f3n cat\u00f3lica romana de la autoridad del Papa igual o por encima de las Escrituras era una amenaza para el evangelio de la gracia:<\/p>\n<p>Consider\u00e9 apropiado que las palabras de Las Escrituras, en las que se describe a los santos como deficientes en m\u00e9ritos, deben preferirse a las palabras humanas, en las que se dice que los santos tienen m\u00e1s m\u00e9ritos de los que necesitan. Porque <em>el Papa no est\u00e1 arriba, sino debajo de la palabra de Dios, seg\u00fan G\u00e1latas 1:8<\/em>: \u201cAunque nosotros, o un \u00e1ngel del cielo, os anunciara un evangelio contrario al que vosotros recibido, sea anatema. (266)<\/p>\n<p>Efectivamente. El papa est\u00e1 bajo la autoridad de los ap\u00f3stoles: la Escritura. Si \u00e9l o un \u00e1ngel o cualquier voz en cualquier religi\u00f3n o cualquier medio de comunicaci\u00f3n predica otro evangelio, que sean anatema. Hay un evangelio que salva. Hay una autoridad que nunca yerra. Ese evangelio es la gloriosa noticia de la justificaci\u00f3n solo por gracia, solo por la fe, solo sobre la base de Cristo, solo para la gloria de Dios. Y esa autoridad es la palabra infalible de las Escrituras.<\/p>\n<p>Que el Se\u00f1or les conceda no s\u00f3lo el amor por la autoridad apost\u00f3lica y el amor por el evangelio apost\u00f3lico, sino tambi\u00e9n el gusto por la seriedad apost\u00f3lica. La gravedad del asombro y la tristeza de que las personas que amamos se aparten del evangelio de la gracia hacia lo que no es evangelio. La seriedad de la ira contra los que tuercen el evangelio y destruyen las almas humanas. Y sobre todo, la seriedad del gozo, un gozo inefable y glorificado (1 Pedro 1:8), porque tus pecados son perdonados y tu justicia es completa solo por gracia, solo por la fe, solo por Cristo, solo para la gloria de Dios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lo que podemos ver inmediatamente en este primer cap\u00edtulo de G\u00e1latas, y al final del vers\u00edculo 9 en particular (\u201cSi alguno os predica un evangelio contrario al que que recibiste, sea anatema\u201d \u2014anatema, maldito), es que esta carta, y en esta conferencia se centr\u00f3 en esta carta, y la Reforma de 500 a\u00f1os inflamada por &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/ningun-otro-evangelio\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abNing\u00fan otro evangelio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12855","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12855","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12855"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12855\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12855"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12855"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12855"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}