{"id":12895,"date":"2022-07-26T13:53:29","date_gmt":"2022-07-26T18:53:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/eclesiastes-encontrar-alegria-en-medio-de-los-enigmas-de-la-vida\/"},"modified":"2022-07-26T13:53:29","modified_gmt":"2022-07-26T18:53:29","slug":"eclesiastes-encontrar-alegria-en-medio-de-los-enigmas-de-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/eclesiastes-encontrar-alegria-en-medio-de-los-enigmas-de-la-vida\/","title":{"rendered":"Eclesiast\u00e9s: Encontrar alegr\u00eda en medio de los enigmas de la vida"},"content":{"rendered":"
\n

\u00a1Vanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades! Todo es vanidad. (Eclesiast\u00e9s 1:2)<\/p>\n

Si alguna vez ha le\u00eddo las preguntas, confesiones y exhortaciones en Eclesiast\u00e9s, es probable que se haga eco de Pedro con respecto a las cartas de Pablo que \u00abhay algunas cosas en ellas que son dif\u00edciles de entender\u00bb. (2 Pedro 3:16). Me he sentido as\u00ed muchas veces, pero en este libro tambi\u00e9n he encontrado un combustible incre\u00edble para avivar fuegos de alegr\u00eda en mi alma que me han llevado a trav\u00e9s de temporadas de placer y dolor profundo. Creo que el Predicador tiene un mensaje para nosotros hoy que es muy pr\u00e1ctico con respecto a nuestra b\u00fasqueda de los placeres en Dios.<\/p>\n

Quiz\u00e1s m\u00e1s que cualquier otra voz en el Antiguo Testamento, el orador en Eclesiast\u00e9s fue un Predicador de alegr\u00eda<\/em>: <\/p>\n

No hay nada mejor para una persona que comer y beber y disfrutar de su trabajo. (Eclesiast\u00e9s 2:24)<\/p>\n

Encomiendo el gozo, porque ning\u00fan bien tiene el hombre debajo del sol sino comer y beber y estar alegre. (Eclesiast\u00e9s 8:15) <\/p>\n

Ve, come tu pan con alegr\u00eda, y bebe tu vino con alegr\u00eda de coraz\u00f3n. . . . Disfruta la vida con la esposa que amas. (Eclesiast\u00e9s 9:7\u20139)<\/p>\n

Sin embargo, el Predicador del Gozo tambi\u00e9n era un realista, que sent\u00eda una gran maldad y estaba molesto y frustrado por su incapacidad para comprender todos los prop\u00f3sitos de Dios. <\/p>\n

Cuando apliqu\u00e9 mi coraz\u00f3n a conocer sabidur\u00eda, y a ver los negocios que se hacen en la tierra, que ni de d\u00eda ni de noche los ojos ven el sue\u00f1o, entonces vi toda la obra de Dios, que el hombre no puede averiguar el trabajo que se hace debajo del sol. Por mucho que el hombre se esfuerce en buscar, no lo encontrar\u00e1. (Eclesiast\u00e9s 8:16\u201317)<\/p>\n

Y apliqu\u00e9 mi coraz\u00f3n a conocer la sabidur\u00eda ya conocer la locura y la insensatez. Percib\u00ed que esto tambi\u00e9n no es m\u00e1s que un esfuerzo tras el viento. Porque en la mucha sabidur\u00eda hay mucha aflicci\u00f3n, y quien aumenta el conocimiento aumenta la tristeza. (Eclesiast\u00e9s 2:17\u201318)<\/p>\n

Sosteniendo el gozo consciente de Dios<\/h2>\n

Vivimos en un mundo torcido. mundo que no podemos por ning\u00fan nivel de esfuerzo enderezar (Eclesiast\u00e9s 1:15; 7:13). Trabajos inestables, hu\u00e9rfanos, corrupci\u00f3n judicial, llantas rotas, piernas rotas, tr\u00e1fico sexual, grifos que gotean, adopciones fallidas, facturas mensuales, envidia, plazos de proyectos, vacaciones lluviosas, matrimonios rotos, dolor de espalda cr\u00f3nico, orgullo, pornograf\u00eda, caminos resbaladizos, cortes. las relaciones, el ego\u00edsmo, el racismo, las picaduras de abejas, los abortos y la siempre presente muerte de los seres queridos. Este es nuestro mundo. Este era el mundo del Predicador.<\/p>\n

Sin embargo, incluso en medio de \u00e9l, todav\u00eda pod\u00eda llamar a la gente a gozar siempre de los placeres de la vida ya hacerlo reconoci\u00e9ndolos como un don de Dios. Hoy quiero ver el llamado del Predicador a regocijarse y considerar c\u00f3mo pens\u00f3 que el gozo era posible en este mundo maldito, torcido y confuso. Eclesiast\u00e9s 11:7\u20138 introduce la idea del gozo consciente de Dios, y luego Eclesiast\u00e9s 11:9\u201311 y m\u00e1s all\u00e1 explican c\u00f3mo preservar el gozo consciente de Dios. <\/p>\n

Ese es mi resumen: Eclesiast\u00e9s 11:7\u20138 trata sobre la importancia de mantener el gozo consciente de Dios, y Eclesiast\u00e9s 11:9\u201311 aclara un m\u00e9todo para mantener el gozo consciente de Dios. <\/p>\n

La dulzura del sol<\/h3>\n

Eclesiast\u00e9s 11:7 afirma: \u201cLa luz es dulce y agradable para que los ojos vean el sol.\u201d En Eclesiast\u00e9s, estar \u201cbajo el sol\u201d debe identificarse con el \u00e1mbito del aliento y el trabajo humanos y todos los resultados de la maldici\u00f3n. \u201cDebajo del sol\u201d es la esfera de lo que es universalmente cierto para toda la humanidad, creyentes y no creyentes por igual, a lo largo de todos los tiempos desde la ca\u00edda de la humanidad (Eclesiast\u00e9s 1:3, 9, 14; 2:11, 17\u201320; 3:16; 4:1; etc.).<\/p>\n

En nuestro mundo, dice el Predicador, \u201csale el sol, y se pone el sol, y se apresura al lugar de donde sale\u201d (Eclesiast\u00e9s 1 :5). La luz de la ma\u00f1ana siempre triunfa sobre la oscuridad de la noche, y en medio de la oscuridad, el sol ya se apresura al lugar donde volver\u00e1 a salir. Para aquellos que experimentan la oscuridad en este mundo torcido, los deleites pasados en la luz despiertan nuevos deseos por el amanecer. Como la dulzura del sue\u00f1o despu\u00e9s de un largo d\u00eda de trabajo (Eclesiast\u00e9s 5:12), la vista de la luz es agradable, hermosa, deliciosa. <\/p>\n

El Predicador vivi\u00f3 en los d\u00edas de los fuegos de los pastores y las l\u00e1mparas de aceite, cuando la oscuridad de la noche era realmente oscura, y cuando los viajeros a menudo se guiaban solo por la luz de la luna. En aquellos d\u00edas, la dulzura del sol ven\u00eda en la forma en que dejaba funcionar a las personas, marcando el ritmo del sue\u00f1o y el trabajo y las estaciones y los a\u00f1os e identificando los tiempos tanto para la celebraci\u00f3n como para los entierros. En la primera semana de trabajo de G\u00e9nesis 1, el d\u00eda no terminaba en la oscuridad, pues \u201cFue la tarde y la ma\u00f1ana el d\u00eda uno\u201d (G\u00e9nesis 1:5). De acuerdo con el tiempo de Dios, la luz siempre gana, como el amanecer da lugar al mediod\u00eda. <\/p>\n

Este libro usa \u00abluz\u00bb y \u00aboscuridad\u00bb metaf\u00f3ricamente. Por un lado, el Predicador asocia la oscuridad tanto con la prueba (Eclesiast\u00e9s 5:17) como con la muerte (Eclesiast\u00e9s 6:4; 12:2). Como se se\u00f1ala en Eclesiast\u00e9s 12:2, en la muerte \u201cel sol y la luz y la luna y las estrellas se oscurecen y las nubes vuelven tras la lluvia\u201d. La vida bajo la vieja creaci\u00f3n termina en la muerte, y as\u00ed el Predicador pod\u00eda lamentar que, sin importar el trabajo de uno, \u201cno hab\u00eda nada que ganar bajo el sol\u201d (Eclesiast\u00e9s 2:11). <\/p>\n

Mira conmigo por un momento atr\u00e1s en Eclesiast\u00e9s 2:11\u201314. El Predicador dice en 2:11: \u201cEntonces mir\u00e9 todo lo que mis manos hab\u00edan hecho y el trabajo que hab\u00eda gastado en hacerlo, y he aqu\u00ed, todo era vanidad y correr tras el viento, y no hab\u00eda nada que ganar bajo el sol. .\u201d Debido a que todo en la antigua y maldita creaci\u00f3n termina en muerte, no hay ganancia real bajo el sol.<\/p>\n

Sin embargo, cuando el Predicador consider\u00f3 el lugar de la sabidur\u00eda, la locura y la insensatez, razon\u00f3 que \u201chay m\u00e1s se gana en sabidur\u00eda que en necedad, como se gana m\u00e1s en la luz que en las tinieblas\u201d (Eclesiast\u00e9s 2:13). Aqu\u00ed compara la sabidur\u00eda con la luz y la necedad con la oscuridad, y afirma que la sabidur\u00eda y la luz proporcionan una verdadera ganancia. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede no haber nada que ganar en esta era debajo del sol (Eclesiast\u00e9s 2:11) y, sin embargo, hay una verdadera ganancia en sabidur\u00eda y luz (Eclesiast\u00e9s 2:13)? Sugiero que debe ser que la ganancia en sabidur\u00eda y luz se relaciona con una vida m\u00e1s all\u00e1 de la vida bajo el sol.<\/p>\n

Mire ahora Eclesiast\u00e9s 2:14: \u201cEl sabio tiene los ojos en la cabeza, pero el el necio camina en la oscuridad.\u201d Aunque el necio vive bajo el sol, vive su vida en la oscuridad. Para el tonto siempre es de noche. Sin embargo, los sabios tienen ojos para ver la luz. As\u00ed que s\u00f3lo los sabios pueden decir: \u201cDulce es la luz, y agradable a los ojos ver el sol\u201d (Eclesiast\u00e9s 11:7). M\u00e1s tarde, en Eclesiast\u00e9s 7:11\u201312, el sabio escribe: \u201cLa sabidur\u00eda es. . . una ventaja para los que ven el sol. Para . . . la sabidur\u00eda preserva la vida de quien la tiene.\u201d Ver el sol ayuda a las personas sabias a preservar sus vidas. Los avistamientos de luz del pasado dan esperanza para futuros avistamientos de luz y ayudan a los verdaderos santos a perseverar cuando llega la oscuridad.<\/p>\n

Saborear la bondad de Dios<\/h3>\n

La versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s (ESV, por sus siglas en ingl\u00e9s) abre Eclesiast\u00e9s 11:8 con la conjunci\u00f3n \u00abEntonces\u00bb, pero honestamente me cuesta ver c\u00f3mo es posible esta traducci\u00f3n. La conjunci\u00f3n hebrea es la normal para expresar la base de algo, y creo que el vers\u00edculo 8 explica por qu\u00e9 Eclesiast\u00e9s 11:7 es verdadero.<\/p>\n

La misma estructura hebrea se encuentra en 4:9\u2013 10, y all\u00ed la ESV tradujo el texto en consecuencia. Se hace una declaraci\u00f3n: \u00abDos son mejores que uno, porque tienen una buena recompensa por su trabajo\u00bb. Ahora bien, se proporciona una raz\u00f3n con una condici\u00f3n: \u201cPorque si caen, uno levantar\u00e1 a su pr\u00f3jimo\u201d. De manera similar, propongo que se supone que debemos leer Eclesiast\u00e9s 11:7\u20138 de esta manera: \u201cDulce es la luz, y agradable a los ojos ver el sol. Porque si una persona vive muchos a\u00f1os, debe regocijarse en todos ellos; y debe recordar que los d\u00edas de oscuridad ser\u00e1n muchos.\u201d<\/p>\n

Ahora, \u00bfcu\u00e1l es el razonamiento del Predicador aqu\u00ed? Creo que es esto: \u201cEs bueno ver la luz, ver el sol, saborear la bondad de Dios, porque (1) los encuentros con la luz nos ayudan a mantener el gozo consciente de Dios todos nuestros d\u00edas y (2) nuestra memoria de la luz nutre esperanza de m\u00e1s luz mientras viajamos a trav\u00e9s de la oscuridad. <\/p>\n

N\u00f3tese primero que, si Dios nos concede que vivamos muchos a\u00f1os, se supone que debemos ser un pueblo que \u201cse regocije en todos ellos\u201d. Hay \u201ctiempo de nacer, y tiempo de morir\u201d (Eclesiast\u00e9s 3:2). Entre estos polos, el Predicador nos llama a la alegr\u00eda. En tiempos de plantar y arrancar, matar y curar, llorar y re\u00edr, el Predicador nos llama a regocijarnos. En tiempos de luto y baile, de abrazo y de rechazo, de b\u00fasqueda y de p\u00e9rdida, el Predicador nos llama a la alegr\u00eda. En tiempos de silencio y de hablar, de amar y de odiar, de guerra y de paz, el Predicador nos llama a la alegr\u00eda. \u201cTodo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del sol tiene su hora\u201d (Eclesiast\u00e9s 3:1). Pero en todos nuestros muchos a\u00f1os, pase lo que pase, estamos llamados a regocijarnos. <\/p>\n

La luz es dulce porque sirve a nuestra santificaci\u00f3n progresiva. La luz nos ayuda a mantener el gozo consciente de Dios. Ver el sol nos recuerda que la luz siempre gana, que la ma\u00f1ana siempre llega, que el fr\u00edo no dura. Con cada amanecer llega la promesa de misericordias frescas, as\u00ed que la luz es dulce porque con cada destello de gracia c\u00e1lida y brillante somos empujados a aumentar la esperanza de algo m\u00e1s all\u00e1 de la noche. La gracia pasada nutre la esperanza en la gracia futura.<\/p>\n

Gozo en d\u00edas de oscuridad<\/h3>\n

El Predicador enfatiza tambi\u00e9n, \u201cEs agradable a los ojos ver el sol porque . . . toda persona debe recordar que los d\u00edas de oscuridad ser\u00e1n muchos\u201d (Eclesiast\u00e9s 11:7\u20138). Aqu\u00ed el recuerdo no se dirige al pasado sino al futuro. A medida que la persona sabia viaja por la vida, debe esperar sufrimientos y pruebas prolongados. Si uno vive muchos a\u00f1os, muchos d\u00edas de estos a\u00f1os estar\u00e1n llenos de oscuridad. <\/p>\n

Como ya se\u00f1al\u00e9, en este libro la oscuridad est\u00e1 asociada con angustia (Eclesiast\u00e9s 5:16\u201317) y muerte (Eclesiast\u00e9s 6:4; 12:2). Debido a que \u201clos d\u00edas de tinieblas\u201d son \u201cmuchos\u201d en 11:8, parece m\u00e1s probable que el Predicador quiera decir que en el transcurso de la vida una persona debe esperar experimentar mucho dolor, ya sea por prueba personal o por la muerte de otros. La tos y los accidentes automovil\u00edsticos, los abortos espont\u00e1neos y el c\u00e1ncer son la suerte de los creyentes y no creyentes por igual, sin embargo, un combustible que Dios da a los sabios es recordar avistamientos de luz pasados y dejar que nos recuerden que el sol saldr\u00e1 de nuevo. \u201cSale el sol, y el sol se pone, y se apresura al lugar de donde sale\u201d (1:5). Como nos recuerda el Salmo 23, \u201cciertamente el bien y la misericordia\u201d nos persiguen (Salmo 23:6), y vencer\u00e1n. Nuestro gran pastor har\u00e1 que suceda. <\/p>\n

Lo que debe quedar claro es que el gozo b\u00edblico no est\u00e1 sujeto a las circunstancias. Si puede regocijarse en medio de pruebas oscuras, est\u00e1 aprovechando algo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la vida bajo el sol. El Predicador en Eclesiast\u00e9s no era pesimista. Era un realista y un sabio piadoso. \u201cEl sabio tiene los ojos en la cabeza\u201d (Eclesiast\u00e9s 2:14), y para \u00e9ste, \u201cLa luz es dulce\u201d (Eclesiast\u00e9s 11:7).<\/p>\n

\u00bfEres capaz de ver la luz de la bondad de Dios hoy? \u00bfEst\u00e1s disfrutando de la gracia de Dios? Si es as\u00ed, abr\u00e1zalo, recu\u00e9rdalo, porque te servir\u00e1 cuando vengan las tormentas. \u00bfO est\u00e1s en la oscuridad ahora? Tal vez sientas que est\u00e1s parado al borde del lago Superior en la niebla. Sabes que el Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed en toda su inmensidad, pero est\u00e1s luchando por verlo. Quiero animarte: No te angusties. Recuerda la obra de Dios en tu pasado y permite que esos recuerdos generen gratitud y esperanza. \u00c9l es fiel y no te dejar\u00e1 ir.<\/p>\n

La l\u00f3gica de Eclesiast\u00e9s 11:7\u20138 tiene un paralelo en otros dos textos de Eclesiast\u00e9s. El primero est\u00e1 en Eclesiast\u00e9s 5:19-20, donde leemos: \u201cTodo aquel a quien Dios ha dado riquezas y bienes, y poder para disfrutarlos, y para aceptar su suerte y regocijarse en su trabajo, esto es don de Dios. Porque no se acordar\u00e1 mucho de los d\u00edas de su vida porque Dios lo mantiene ocupado con gozo en su coraz\u00f3n.\u201d Disfrutar de las cosas de la tierra como un regalo de Dios es un medio de la gracia divina, porque los momentos de deleite evitan que seamos abrumados durante los muchos d\u00edas de oscuridad.<\/p>\n

Del mismo modo, en Eclesiast\u00e9s 8:15 el Predicador afirma: \u201cRecomiendo la alegr\u00eda, porque el hombre no tiene nada bueno debajo del sol sino comer y beber y estar alegre, porque esto lo acompa\u00f1ar\u00e1 en su trabajo a trav\u00e9s de los d\u00edas de su vida que Dios le ha dado debajo del sol .\u201d De acuerdo con el Predicador, aquellos que viven bajo el sol deben aprovechar las oportunidades divinamente dadas de \u201ccomer y beber y estar alegres\u201d, porque servir\u00e1n como memoriales de la bendici\u00f3n divina que luego puede servirnos a medida que pasamos de los d\u00edas a los noches de vida.<\/p>\n

Como creyentes, debemos capturar cada momento de deleite, \u201cporque esto lo acompa\u00f1ar\u00e1 en su trabajo durante los d\u00edas de su vida que Dios le ha dado debajo del sol\u201d. Cada encuentro con el brillo nos ayuda a esperar la luz cuando caminamos por la noche. Nuestras delicias pasadas generan nuevos deseos y esperanzas. Para el Predicador, \u201cla luz es dulce, y agradable a los ojos ver el sol\u201d (Eclesiast\u00e9s 11,7) porque la vista de la luz, que representa todo lo que Dios es para nosotros, nos ayuda a cumplir con nuestro llamado a \u201cgozarnos en el Se\u00f1or siempre\u201d (Filipenses 4:4), \u201cregocijarnos en nuestros sufrimientos\u201d (Romanos 5:3), y \u201ctenerlo por sumo gozo. . . cuando os encontr\u00e9is con pruebas de diversa \u00edndole\u201d (Santiago 1:2).<\/p>\n

\u00bfSin sentido o enigm\u00e1tico?<\/h3>\n

La La declaraci\u00f3n final en Eclesiast\u00e9s 11:8 es: \u201cTodo lo que viene es vanidad\u201d. La traducci\u00f3n de la ESV se extrae de la vanitas<\/em> de la Vulgata latina, que sugiere que toda la vida es de alguna manera in\u00fatil o f\u00fatil. El estribillo tanto en Eclesiast\u00e9s 1:2 como en Eclesiast\u00e9s 12:8, por lo tanto, dice: \u201cVanidad de vanidades. . . todo es vanidad.\u201d<\/p>\n

Me pregunto, sin embargo, si esto captura con precisi\u00f3n el significado del Predicador. No habla como si creyera que la vida es vana. \u201cDulce es la luz, y agradable a los ojos ver el sol\u201d (Eclesiast\u00e9s 11:8). \u00c9l dice que los vivos pueden encontrar esperanza (Eclesiast\u00e9s 9:4) y que la sabidur\u00eda tiene ventaja en la forma en que preserva la vida (Eclesiast\u00e9s 7:12). Estas no son las palabras de alguien que pens\u00f3 que la vida bajo el sol no ten\u00eda sentido. De hecho, es porque no<\/em> es in\u00fatil que podamos regocijarnos aut\u00e9nticamente.<\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo traducir\u00eda este t\u00e9rmino? La palabra hebrea es hebel<\/em>, que simplemente significa \u00abaliento, vapor\u00bb. As\u00ed que la pregunta es: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 manera respiran todas las cosas?\u00bb En lugar de simplemente decir que la vida \u00abno tiene sentido\u00bb, la Nueva Versi\u00f3n Internacional (NVI) va m\u00e1s a la izquierda al afirmar: \u00abTodo es sin sentido<\/em>\u00ab: todo est\u00e1 vac\u00edo, un gran cero.<\/p>\n

Pero si el Predicador cre\u00eda que todo no ten\u00eda sentido, \u00bfpor qu\u00e9 pens\u00f3 que deber\u00edamos escuchar sus propias palabras? \u00bfNo tienen significado? No solo esto, si todo no ten\u00eda sentido, \u00bfpor qu\u00e9 experiment\u00f3 tan profundos dolores por el quebrantamiento del mundo y tanto placer en la salud y la prosperidad? \u00bfPor qu\u00e9 llam\u00f3 a la gente a temer a Dios y buscar la sabidur\u00eda si en verdad todo no tiene sentido? Para el Predicador, esta vida est\u00e1 llena de significado, significado que debemos tratar de captar, aunque sea de manera incompleta. <\/p>\n

Apacentando el Viento, Agarrando el Aliento<\/h3>\n

Propongo que cuando el Predicador abre y cierra su libro con la declaraci\u00f3n, \u00abTodo es aliento\u00bb, quiso decir que todas las cosas en este mundo son enigm\u00e1ticas o misteriosas. Es por eso que seis veces acompa\u00f1a el t\u00e9rmino con la frase, \u201ccorrer tras el viento\u201d o \u201cun pastoreo del viento\u201d. \u201cHe visto todo lo que se hace debajo del sol, y he aqu\u00ed, todo es enigma y correr tras el viento\u201d (Eclesiast\u00e9s 1:14). \u201cY apliqu\u00e9 mi coraz\u00f3n a conocer la sabidur\u00eda ya conocer la locura y la insensatez. Me di cuenta de que esto tambi\u00e9n es correr tras el viento\u201d (Eclesiast\u00e9s 1:17).<\/p>\n

Tratar de que nuestras mentes entiendan todo lo que Dios est\u00e1 haciendo en este mundo es como tratar de pastorear el viento. Justo cuando pensamos que lo tenemos, sopla en una direcci\u00f3n diferente. \u201c\u00a1Oh profundidad de las riquezas y de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios! \u00a1Cu\u00e1n insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!\u201d (Romanos 11:33). <\/p>\n

Como criaturas finitas, no somos capaces de comprender todo lo que Dios est\u00e1 haciendo en este mundo, y esto es muy doloroso. Todo lo que ha venido y todo lo que ser\u00e1 conlleva un nivel de enigma que solo se suma a las frustraciones y dolores de la vida. El Predicador dice: \u201cAl\u00e9grense en el d\u00eda de la prosperidad, y en el d\u00eda de la adversidad consideren: Dios ha hecho lo uno as\u00ed como lo otro, para que el hombre no sepa nada que haya despu\u00e9s de \u00e9l\u201d (Eclesiast\u00e9s 7: 14).<\/p>\n

Del mismo modo, escribe: \u201cCuando apliqu\u00e9 mi coraz\u00f3n a conocer sabidur\u00eda . . . entonces vi toda la obra de Dios, que el hombre no puede entender las obras que se hacen debajo del sol. Por mucho que el hombre se esfuerce en buscar, no lo encontrar\u00e1. Aunque el sabio pretenda saber, no puede averiguarlo\u201d (Eclesiast\u00e9s 8:16\u201317). <\/p>\n

Toda la vida es un enigma. Sin embargo, en tal contexto, debemos buscar el gozo, aprovechando cada oportunidad que tenemos para ver la luz de Dios y usar los momentos para sostenernos a trav\u00e9s de las temporadas de prueba y dolor. Los dulces momentos de la vida nos mantienen equilibrados, record\u00e1ndonos que no todo est\u00e1 perdido. Si puedes ver la luz hoy, abr\u00e1zala, disfr\u00fatala, cel\u00e9brala y util\u00edzala en tu lucha por el gozo consciente de Dios sostenido. Si te encuentras en uno de los muchos d\u00edas oscuros de esta vida, luchando por discernir los prop\u00f3sitos de Dios, haz una pausa para recordar la misericordia pasada, m\u00edrala como un regalo de Dios y util\u00edzala para infundir un mayor deseo y esperanza de nuevas misericordias al amanecer. <\/p>\n

(Para una discusi\u00f3n m\u00e1s detallada de este tema, vea mi art\u00edculo, \u00abPastorando el viento y un pastor sabio: Grasping for Breath in Ecclesiastes\u00bb, The Southern Baptist Journal of Theology 15, no. 3 (2011) : 4\u201325.)<\/p>\n

Un m\u00e9todo para mantener el gozo consciente de Dios<\/h2>\n

Ahora, mientras que Eclesiast\u00e9s 11:7\u20138 enfatiza la importancia de mantener el gozo consciente de Dios, creo que Eclesiast\u00e9s 11:9\u201311 ayuda a aclarar un m\u00e9todo para mantener el gozo consciente de Dios. El Predicador capta el proceso en cuatro grupos de imperativos. <\/p>\n

    \n
  1. Escoge el gozo (vers\u00edculo 9ab). <\/li>\n
  2. Vive sabiamente (vers\u00edculo 9cd). <\/li>\n
  3. Deseche las preocupaciones (vers\u00edculo 10ab). <\/li>\n
  4. Acu\u00e9rdate de tu Creador (vers\u00edculo 11).<\/li>\n<\/ol>\n

    As\u00ed es como podemos mantener el gozo consciente de Dios en medio de los enigmas de la vida. Consideremos cada uno de estos.<\/p>\n

    Paso 1: Elige la alegr\u00eda<\/h3>\n

    \u201cAl\u00e9grate, joven, en tu juventud, y que tu coraz\u00f3n te alegre en los d\u00edas de tu juventud\u201d (Eclesiast\u00e9s 11:9ab). Elegir regocijarse es m\u00e1s f\u00e1cil cuando los d\u00edas son brillantes, pero es mucho m\u00e1s dif\u00edcil en la noche cuando nuestro beb\u00e9 no se consolar\u00e1, cuando nos enteramos de que nuestro pap\u00e1 perdi\u00f3 su trabajo o cuando el melanoma llega a la etapa 4. Sin embargo, en este texto, el El primer paso para experimentar el gozo consciente de Dios es quererlo.<\/p>\n

    Sin embargo, debemos recordar que nuestro Eclesiast\u00e9s 11:7\u20138 ya identific\u00f3 que Dios da gracia para ayudarnos en nuestra b\u00fasqueda. Los encuentros pasados con su bondad aviva el fuego de la alegr\u00eda implacable cuando las sombras se levantan. Debemos elegir regocijarnos, pero esta elecci\u00f3n se fortalece y se hace posible en el contexto de la gracia.<\/p>\n

    Siete veces en Eclesiast\u00e9s, el Predicador llama a su lector a buscar el gozo (Eclesiast\u00e9s 2:24\u201325; 3:12). \u201313, 22; 5:18\u201320; 7:14; 8:15; 9:7\u201310; 11:7\u201312:1). Cuando dice: \u201c\u00a1Al\u00e9grate!\u201d \u00bfQu\u00e9 quiere decir? <\/p>\n

    Proporcionar\u00e9 una breve definici\u00f3n aqu\u00ed y luego la ampliar\u00e9 a medida que avanzamos en el resto de este mensaje. Regocijarse es encontrar placer de coraz\u00f3n en Dios y sus dones en medio de la prosperidad y la adversidad.<\/em> Eclesiast\u00e9s 11:7\u20138 ya destac\u00f3 que debemos mantener el gozo tanto en las estaciones de placer como en las de dolor. . Lo que ahora estoy argumentando es que este gozo, en esencia, es una sensaci\u00f3n agradable o un sentimiento en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

    En Eclesiast\u00e9s, el \u00abcoraz\u00f3n\u00bb es tanto el asiento del pensamiento como del sentimiento. Por un lado, el Predicador puede decir en 1:17: \u201cApliqu\u00e9 mi coraz\u00f3n a conocer la sabidur\u00eda ya conocer la locura y la insensatez\u201d. El coraz\u00f3n puede saber<\/em> cosas, y el conocimiento que tenemos necesita siempre tener a Dios en su centro. Como dice el final de 11:9, mientras persigues el gozo, \u201csabes que por todas estas cosas Dios te traer\u00e1 a juicio\u201d. Es el coraz\u00f3n que se acerca al presente a la luz del futuro. <\/p>\n

    Pero la alegr\u00eda no es simplemente una actividad mental, ya que el coraz\u00f3n es tambi\u00e9n el lugar de la emoci\u00f3n. Mire las tres apariciones de la palabra \u201ccoraz\u00f3n\u201d en sentimiento en el coraz\u00f3n. En Eclesiast\u00e9s 11:9\u201310. El coraz\u00f3n alegra a una persona: \u201cQue tu coraz\u00f3n te alegre en los d\u00edas de tu juventud\u201d. A continuaci\u00f3n, el coraz\u00f3n gu\u00eda al sabio: \u201cSigue los caminos de tu coraz\u00f3n\u201d. Finalmente, el coraz\u00f3n siente, y debemos liberarnos de cargar con aflicciones para mantener el gozo: \u201cQuita de tu coraz\u00f3n las aflicciones.\u201d<\/p>\n

    Regocijarse es encontrar el placer del coraz\u00f3n, y el Predicador afirma que paso uno mantener el gozo consciente de Dios es elegirlo: \u201cRegoc\u00edjate. . . y deja que tu coraz\u00f3n te alegre.\u201d<\/p>\n

    Ahora bien, si la naturaleza del gozo es el placer sincero, el objeto del gozo es Dios y sus dones. Por \u201cregalos\u201d me refiero a las cosas de la tierra como el pastel de calabaza y la sidra espumosa. En Eclesiast\u00e9s 2:14, el Predicador afirma: \u201cTodos deben comer y beber, y disfrutar de todo su trabajo; esto es un regalo de Dios para el hombre\u201d (ver Eclesiast\u00e9s 5:19). Aqu\u00ed no s\u00f3lo el comer y beber, sino tambi\u00e9n el placer mismo es un regalo de Dios.<\/p>\n

    El Predicador luego dice: \u201cPercib\u00ed que todo lo que Dios hace permanece para siempre. . . . Dios lo ha hecho, para que la gente tema delante de \u00e9l\u201d (Eclesiast\u00e9s 2:15). Dios da dones y el poder de disfrutarlos para que a su vez podamos recordarlo. Comer y beber no se trata simplemente del objeto. Tambi\u00e9n se trata de la fuente. Debemos comer y beber para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31). Nuestro gozo en un sundae de chocolate caliente debe llevarnos a recordar a nuestro Creador (Eclesiast\u00e9s 12:1).<\/p>\n

    Cuando recordamos al Dador, cambiamos nuestros deleites de caf\u00e9 descuidado, Dr. Pepper, casas, autos, y posiciones docentes en alabanza. Beber un chocolate caliente en una ma\u00f1ana fresca, dar un paseo por el parque durante el apogeo de los colores del oto\u00f1o, recibir un ascenso con un aumento de sueldo en el trabajo: todos estos son regalos de Dios, y debemos saborearlos y celebrarlos para alabanza de Dios. el dador. Ahora podemos expandir nuestra definici\u00f3n y decir que regocijarse es encontrar el placer sincero y dado por Dios en Dios y sus dones en medio de la prosperidad y la adversidad.<\/em> <\/p>\n

    Paso 2: Vive sabiamente<\/h3>\n

    \u201cSigue los caminos de tu coraz\u00f3n y la vista de tus ojos. Pero sabed que por todas estas cosas Dios os traer\u00e1 a juicio\u201d (Eclesiast\u00e9s 11:9). Un predicador realmente tiene que conocer a su audiencia si va a decirles: \u201cAndad en los caminos de vuestro coraz\u00f3n y en la vista de vuestros ojos\u201d. Volviendo al Pentateuco, Mois\u00e9s caracteriz\u00f3 a su audiencia como \u00abtercos, incr\u00e9dulos y rebeldes\u00bb (p. ej., N\u00fameros 14:11; Deuteronomio 9:6-7, 23), y debido a esto les encarg\u00f3 en N\u00fameros 15:39 \u00abno seguir tu propio coraz\u00f3n y tus propios ojos.\u201d <\/p>\n

    Aqu\u00ed, sin embargo, sugiero que el contexto es muy diferente. El resto de Eclesiast\u00e9s aclara enf\u00e1ticamente que el Predicador de ninguna manera recomienda una b\u00fasqueda mundana y desenfrenada del placer. En Eclesiast\u00e9s 11:7\u201310, es importante se\u00f1alar que el Predicador se dirige a los sabios y no a los necios. Dijo en Eclesiast\u00e9s 11:8 que \u201ces agradable a los ojos ver el sol\u201d, y en Eclesiast\u00e9s 2:14 observ\u00f3: \u201cEl sabio tiene los ojos en la cabeza, pero el necio anda en tinieblas\u201d. Solo los sabios ven el sol como una manifestaci\u00f3n de la bondad y la gracia de Dios (Eclesiast\u00e9s 7:11\u201312).<\/p>\n

    Entonces, \u00bfqu\u00e9 sabemos acerca de los sabios en este libro? Eclesiast\u00e9s 8:5 nos dice: \u201cEl sabio de coraz\u00f3n conocer\u00e1 el tiempo oportuno y el camino justo\u201d. De manera similar, Eclesiast\u00e9s 10:2 recalca: \u201cEl coraz\u00f3n del sabio lo inclina hacia la derecha, pero el coraz\u00f3n del necio hacia la izquierda\u201d. Entonces, si el coraz\u00f3n de la persona sabia est\u00e1 inclinado hacia Dios, conociendo el camino justo, tiene sentido que el Predicador lo llame a \u201ccaminar en los caminos de tu coraz\u00f3n y en la vista de tus ojos\u201d (Eclesiast\u00e9s 11:9). Estos ser\u00e1n los caminos de Dios.<\/p>\n

    (En cuanto a andar \u201ca la vista de sus ojos\u201d, Eclesiast\u00e9s 6:9 dice: \u201cMejor es la vista de los ojos que el deambular del apetito\u201d. Esto sugiere que el sabio en Eclesiast\u00e9s 11:9 est\u00e1 instando a la persona sabia a buscar lo que es tangible y alcanzable en lugar de ceder al deseo errante e insano de envidia o codicia.)<\/p>\n

    Si est\u00e1s entre los sabio hoy, entre los que han gustado y visto que Dios es bueno, no vacil\u00e9is en andar por los caminos de vuestro coraz\u00f3n y la vista de vuestros ojos. En las palabras de Eclesiast\u00e9s 9:7, \u201cVe, come tu pan con alegr\u00eda y bebe tu vino con un coraz\u00f3n alegre, porque Dios ya ha aprobado lo que haces\u201d. Pablo le dijo a Timoteo que exigir la abstinencia del sexo marital o de ciertos alimentos era una ense\u00f1anza de los demonios, \u201cporque todo lo creado por Dios es bueno, y nada se debe desechar si se recibe con acci\u00f3n de gracias\u201d (1 Timoteo 4:4). De manera similar, el sabio piadoso en este libro nos libera para tener un coraz\u00f3n alegre, \u201cporque Dios ya ha aprobado lo que haces\u201d.<\/p>\n

    Sin embargo, hay una advertencia declarada. Debemos estar seguros de dar cada paso, cada decisi\u00f3n, cada clic, cada compra, cada mirada, sabiendo \u201cque por todas estas cosas te traer\u00e1 Dios a juicio\u201d (Eclesiast\u00e9s 11:9). Duane Garrett se\u00f1ala que \u201cla conciencia del juicio divino hace que la b\u00fasqueda del gozo deje de cruzar hacia los pecados\u201d (340). Debido a que la vida y el trabajo son un regalo (Eclesiast\u00e9s 5:18\u201319) y, debido a que solo Dios trae gozo (Eclesiast\u00e9s 2:24\u201325), somos responsables de c\u00f3mo lo utilizamos.<\/p>\n

    Anteriormente en Eclesiast\u00e9s 3:16, el Predicador se lament\u00f3: \u201cVi debajo del sol que en el lugar de la justicia, aun hab\u00eda iniquidad, y en el lugar de la justicia, aun hab\u00eda iniquidad\u201d. Pero luego, en Eclesiast\u00e9s 3:17, se consol\u00f3 sabiendo que \u201cDios juzgar\u00e1 al justo y al imp\u00edo, porque hay un tiempo para cada asunto y para cada obra\u201d (ver tambi\u00e9n Eclesiast\u00e9s 5.2). El Se\u00f1or nos har\u00e1 responsables de cada palabra y cada acci\u00f3n, y este hecho debe influir en c\u00f3mo buscamos el gozo. <\/p>\n

    En esencia, lo que el Predicador pide es una \u00e9tica diaria basada en el temor de Dios, y estaba convencido de que aquellos que vivieran con miedo cosechar\u00edan beneficios m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Eclesiast\u00e9s 8:12\u201313 realmente capta bien esta convicci\u00f3n: \u201cAunque el pecador haga cien veces el mal y alargara su vida, yo s\u00e9 que a los que temen a Dios les ir\u00e1 bien, porque temen delante de \u00e9l. Pero no le ir\u00e1 bien al imp\u00edo, ni sus d\u00edas ser\u00e1n prolongados como una sombra, porque no teme delante de Dios\u201d (ver tambi\u00e9n Eclesiast\u00e9s 3:14; 5:7; 7:16\u201318; 12:13\u2013 14). <\/p>\n

    La clase de gozo que pide el Predicador no s\u00f3lo es dada por Dios; es aprobado por Dios. Una vez que te conviertes en hijo del Rey, \u00e9l te da la libertad de deleitarte en todo lo que posee, pero de una manera que honra su bondad. Como creyente que crece en el temor de Dios, debes confiar en que \u201cel sabio de coraz\u00f3n conocer\u00e1 el tiempo adecuado y el camino justo\u201d (Eclesiast\u00e9s 8:5) y que \u201cel coraz\u00f3n del sabio se inclina hacia la derecha\u201d ( Eclesiast\u00e9s 10:2). Celebrando a Dios como el gran Dador y sabiendo que \u00e9l te har\u00e1 responsable, da un paso adelante y sigue los deseos de tu coraz\u00f3n, \u201cporque Dios ya ha aprobado lo que haces\u201d (Eclesiast\u00e9s 9:7).<\/p>\n

    I Ahora estoy listo para dar mi definici\u00f3n completa de gozo en Eclesiast\u00e9s. Para el Predicador, regocijarse es encontrar un placer sincero dado y aprobado por Dios en Dios y sus dones en medio de la prosperidad y la adversidad.<\/em> Los gozos presentes proporcionan un anticipo de los placeres eternos m\u00e1s all\u00e1 del juicio, y las alegr\u00edas pasadas ayudan a alimentar la esperanza de d\u00edas m\u00e1s brillantes. <\/p>\n

    Paso 3: Desechar las preocupaciones<\/h3>\n

    \u201cQuita de tu coraz\u00f3n las aflicciones, y aparta dolor de tu cuerpo, porque la juventud y la aurora de la vida son un enigma\u201d (Eclesiast\u00e9s 11:10). Los verbos \u201cquitar\u201d y \u201cquitar\u201d identifican que encontrar gozo en todo momento \u2014incluso en los d\u00edas de oscuridad (Eclesiast\u00e9s 11:8)\u2014 requiere que decidamos no permitir las cargas, confusiones, vejaciones y problemas de esta vida para desgastarnos. El Predicador no nos est\u00e1 llamando a actuar como si la vida fuera una fiesta cuando en realidad es dolor. No, reconoce que hay \u201ctiempo de llorar, y tiempo de re\u00edr; tiempo de endechar, y tiempo de bailar\u201d (Eclesiast\u00e9s 3:4). No ignoramos los problemas humanos, pero no debemos permitir que nos consuman. <\/p>\n

    Jes\u00fas dijo: \u201cNo os preocup\u00e9is por vuestra vida. . . . Mirad las aves del cielo: no siembran ni siegan ni recogen en graneros, y sin embargo vuestro Padre celestial las alimenta. \u00bfNo es usted de m\u00e1s valor que ellas?\u00bb (Mateo 6:25\u201326). De manera similar, Pablo afirm\u00f3: \u201cPor nada est\u00e9is afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oraci\u00f3n y ruego, con acci\u00f3n de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar\u00e1 vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jes\u00fas\u201d (Filipenses 4:6\u20137).<\/p>\n

    Sabiendo que \u201cDios opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes\u201d, exhort\u00f3 Pedro: \u201cHumillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que \u00e9l os exalte cuando fuere tiempo; echando sobre \u00e9l todas vuestras preocupaciones, porque \u00e9l tiene cuidado de vosotros\u201d (1 Pedro 5:5\u20137). ). Porque la juventud y la aurora de la vida est\u00e1n llenas de confusi\u00f3n y enigma, \u201cquita de tu coraz\u00f3n la aflicci\u00f3n, y quita de tu cuerpo el dolor\u201d (Eclesiast\u00e9s 11:10). Ese es el tercer paso para mantener el gozo consciente de Dios.<\/p>\n

    Paso 4: Recuerda a tu Creador<\/h3>\n

    No hay mejor manera de mantener nuestro gozo que recordar a nuestro Creador (Eclesiast\u00e9s 12:1). Mira conmigo Eclesiast\u00e9s 11:5: \u201cComo no sabes c\u00f3mo llega el esp\u00edritu a los huesos en el vientre de una mujer encinta, as\u00ed tampoco conoces la obra de Dios que hace todo\u201d. No pienses en Dios como alguien que solo cre\u00f3 en el pasado pero que ahora est\u00e1 distante y separado. No, ahora mismo est\u00e1 haciendo, ahora mismo sustentando todas las cosas con la palabra de su poder. Momento a momento a momento. Si deja de hablar, t\u00fa y yo dejamos de vivir. Tenemos un \u201cDios que hace todo<\/em>\u201d. Y el Predicador quiso decir: \u201cTodo\u201d.<\/p>\n

    Escuche Eclesiast\u00e9s 7:13\u201314: \u201cConsidera la obra de Dios: \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 enderezar lo que \u00e9l torci\u00f3? En el d\u00eda de la prosperidad al\u00e9grense, y en el d\u00eda de la adversidad consideren: Dios<\/em> ha hecho lo uno as\u00ed como lo otro, para que el hombre no descubra nada que haya de sucederle.\u201d Somos ignorantes; somos peque\u00f1os Y Dios est\u00e1 a cargo. Sus prop\u00f3sitos no se ven frustrados por el trastorno cromos\u00f3mico de su hijo. \u00a1Estaba en el trono antes de que le apareciera el c\u00e1ncer, y ahora est\u00e1 en el trono! <\/p>\n

    Y si todo este poder que no podemos contener y si todo este poder que no podemos explicar est\u00e1 trabajando para nosotros, no debemos temer a aquellos que solo pueden matar el cuerpo pero no pueden matar el alma. No debemos flaquear en nuestra fe cuando reprobamos un examen. Porque mayor es el que est\u00e1 en nosotros que el que est\u00e1 en el mundo. \u00c9l es m\u00e1s fuerte; \u00e9l es m\u00e1s alto, y por eso tenemos esperanza. <\/p>\n

    El temor de Dios conduce a la aprobaci\u00f3n de Dios, y por esto nuestro Creador se convierte tambi\u00e9n en nuestro Pastor, el gran protector y el gran proveedor. Dir\u00edjase conmigo a Eclesiast\u00e9s 12:11: \u201cLas palabras de los sabios son como aguijones [que gu\u00edan], y como clavos firmemente clavados son los dichos reunidos; son dadas por un Pastor<\/em>.\u201d<\/p>\n

    Cuando los enigmas de la vida se levantan y parece que solo estamos pastoreando el viento, recuerda a tu Creador. Recuerde que toda autoridad en el cielo y en la tierra le fue dada a aquel por quien todas las cosas existen, cosas \u201cen el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios o principados o autoridades; todo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l. \u201d (Colosenses 1:16). Y acordaos que \u00e9ste que trabaja para su gloria os ama y que \u201cni la muerte, ni la vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni potestades, ni lo alto, ni lo profundo, ni nada m\u00e1s en toda la creaci\u00f3n, nos podr\u00e1 separar del amor de Dios manifestado en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u201d (Romanos 8:38\u201339). <\/p>\n

    Regocijarse en medio de los enigmas de la vida<\/h2>\n

    En conclusi\u00f3n, perm\u00edtanme resumir los puntos principales de nuestra b\u00fasqueda para sostener y mantener el gozo consciente de Dios, incluso en medio de los enigmas de la vida. <\/p>\n

    Primero, Eclesiast\u00e9s 11:7\u20138 nos llama a saborear las dulzuras de la vida, cuando la bondad y la gracia de Dios son como el calor y el brillo del sol en un alma cansada. Conmemore estos momentos, porque son el combustible dado por Dios para sostener el gozo consciente de Dios, incluso a trav\u00e9s de nuestros muchos d\u00edas de prueba. Los deleites que disfrutamos en los buenos tiempos aviva el fuego del deseo y la esperanza en la oscuridad, mientras descansamos seguros de que el Dios que hace que el sol salga y se ponga est\u00e1 apresurando al sol al lugar donde volver\u00e1 a salir (Eclesiast\u00e9s 1: 5). Si eres un santo que sufre hoy, haz una pausa para reflexionar sobre la bondad de Dios en tu pasado y deja que la gratitud que surge te d\u00e9 la confianza de que la luz volver\u00e1 a brillar en tu coraz\u00f3n cansado.<\/p>\n

    Segundo, Eclesiast\u00e9s 11:9\u2013 11 nos ense\u00f1an c\u00f3mo mantener el gozo consciente de Dios. Elegimos regocijarnos en Dios y sus dones, vivimos sabiamente en el temor de Dios, echamos nuestras cargas sobre Dios, sabiendo que \u00c9l se preocupa, y recordamos a nuestro Creador. Regocijarse es encontrar el placer sincero dado y aprobado por Dios en Dios y sus dones en medio de la prosperidad y la adversidad como combustible para la esperanza en d\u00edas m\u00e1s brillantes y como un anticipo de los placeres eternos m\u00e1s all\u00e1 del juicio.<\/em> Regoc\u00edjate hoy, recordando lo que Dios ha hecho en tu pasado y descansa confiado en que obrar\u00e1 todo bien para ti en el futuro. Al\u00e9grate hoy, confiando en que el Se\u00f1or gu\u00eda los deseos de todos los que le temen. Regoc\u00edjate hoy, sabiendo que Dios es capaz de encontrarte en tu dolor y que har\u00e1 que la luz vuelva a brillar en tu vida. Regoc\u00edjate hoy, sabiendo que tu Creador es tambi\u00e9n tu Pastor, y que incluso ahora est\u00e1 apresurando el sol al lugar donde volver\u00e1 a salir.<\/p>\n

    El sabio ortodoxo en Eclesiast\u00e9s era un \u00abPredicador de alegr\u00eda\u00bb, pero la suya no era una felicidad endeble, circunstancial. No, el suyo fue un \u201cgozo profundo\u201d (Qohelet<\/em>, 211) o, lo que podr\u00edamos llamar, un gozo serio<\/em>. Su llamado es para que dejemos de esforzarnos en contra de la providencia de Dios y comencemos a confiar en el Dios que tiene el control y que est\u00e1 dispuesto y es capaz de ayudar a todos los que le temen. El temor de Dios conduce a la aprobaci\u00f3n de Dios, lo que nos libera a ti ya m\u00ed para deleitarnos hoy en los dones de Dios mientras esperamos la promesa de Dios. Si sientes el peso de la maldici\u00f3n y la carga de los enigmas de la vida, te insto a que vuelvas tu mirada hacia Dios en Cristo, descansando en sus prop\u00f3sitos y deleit\u00e1ndote siempre que sea posible en \u00e9l y en su mundo hermoso y desfigurado. En esto encontraremos una ganancia duradera para la eternidad. <\/p>\n

    El seminario Indulge fue parte de los Preview Days 2016 de Bethlehem College & Seminario en el centro de Minneapolis. Los estudiantes est\u00e1n equipados para vidas gozosas de alto impacto, ayudando a otras personas a ser eternamente felices, aprendiendo y compartiendo que Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00a1Vanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades! Todo es vanidad. (Eclesiast\u00e9s 1:2) Si alguna vez ha le\u00eddo las preguntas, confesiones y exhortaciones en Eclesiast\u00e9s, es probable que se haga eco de Pedro con respecto a las cartas de Pablo que \u00abhay algunas cosas en ellas que son dif\u00edciles de entender\u00bb. (2 Pedro 3:16). … Continuar leyendo \u00abEclesiast\u00e9s: Encontrar alegr\u00eda en medio de los enigmas de la vida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12895","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12895","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12895"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12895\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12895"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12895"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12895"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}