{"id":12910,"date":"2022-07-26T13:53:58","date_gmt":"2022-07-26T18:53:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-corazon-del-evangelio\/"},"modified":"2022-07-26T13:53:58","modified_gmt":"2022-07-26T18:53:58","slug":"el-corazon-del-evangelio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-corazon-del-evangelio\/","title":{"rendered":"El coraz\u00f3n del Evangelio"},"content":{"rendered":"
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Cuando entramos en el cap\u00edtulo 3 de Filipenses, nos encontramos con dos grandes obst\u00e1culos que se interpusieron en el camino de Pablo mismo para ser el tipo de cristiano que nos llama a ser. cap\u00edtulo 2, y Pablo mismo siendo el tipo de persona que Dios aceptar\u00eda. Y aunque no somos exactamente como Pablo, los mismos obst\u00e1culos se interponen entre nosotros y Dios y entre nosotros y la vida cristiana.<\/p>\n

El primer obst\u00e1culo es que Pablo sabe que es religiosamente superior a todos sus oponentes que se jactan de su superioridad religiosa. Entonces, \u00bfc\u00f3mo los considerar\u00e1 m\u00e1s importantes que \u00e9l mismo? Y el segundo obst\u00e1culo es que esta superioridad religiosa nunca puede ser lo suficientemente buena para hacer que Pablo sea aceptable ante Dios. Entonces, parad\u00f3jicamente, en un sentido, Pablo parece ser demasiado superior religiosamente para ser un cristiano humilde, y en otro sentido, no es lo suficientemente bueno religiosamente para ser aprobado por Dios.<\/p>\n

Y lo que veremos es que el triunfo sobre ambos obst\u00e1culos es, primero, que Pablo considera toda su superioridad religiosa, su justicia, como menos que in\u00fatil. \u00c9l lo llama basura, basura o esti\u00e9rcol. Y segundo, su aceptaci\u00f3n con Dios no se basa en su justicia, sino en la justicia de Dios que depende de la fe. En otras palabras, el triunfo que conduce a la aceptaci\u00f3n de Pablo con Dios y<\/em> a su capacidad de vivir la vida cristiana es la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe.<\/p>\n

Obst\u00e1culos a la Humildad<\/h2>\n

Leamos los vers\u00edculos que muestran los obst\u00e1culos. Vers\u00edculos 1\u20138:<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, hermanos m\u00edos, regocijaos en el Se\u00f1or. Escribiros las mismas cosas a m\u00ed no me molesta y os es seguro. Cuidado con los perros, cuidado con los malhechores, cuidado con los que mutilan la carne. Porque nosotros somos la circuncisi\u00f3n, los que adoramos por el Esp\u00edritu de Dios y nos gloriamos en Cristo Jes\u00fas, y no ponemos la confianza en la carne, aunque yo tambi\u00e9n tengo motivo para confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene motivos para confiar en la carne, yo tengo m\u00e1s: circuncidado al octavo d\u00eda, del linaje de Israel, de la tribu de Benjam\u00edn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia bajo la ley, irreprensible. Pero cualquier ganancia que tuve, la consider\u00e9 como p\u00e9rdida por amor de Cristo. De hecho, todo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Por \u00e9l lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo.<\/p>\n

Por un lado, Pablo sabe que su celo y su observancia de la ley superan a todo sus oponentes que se jactan de sus logros. Vers\u00edculo 4: \u201cSi alguno piensa que tiene motivo para confiar en la carne, yo tengo m\u00e1s\u201d. Note especialmente la \u00faltima mitad del vers\u00edculo 6: \u201cen cuanto a la justicia que es bajo la ley, irreprensible\u201d. Entonces, \u00bfc\u00f3mo iba a contar Pablo a estos \u201cperros\u201d, como los llam\u00f3 en el vers\u00edculo 2, como m\u00e1s importantes que \u00e9l y servirles? Ese es un obst\u00e1culo. Pero el otro es casi lo contrario. Vers\u00edculos 7\u20138:<\/p>\n

Pero toda ganancia que ten\u00eda, la he contado como p\u00e9rdida por amor de Cristo. De hecho, todo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Por \u00e9l lo he perdido todo, y lo tengo por basura, a fin de ganar a Cristo.<\/p>\n

Pablo toma toda esa observancia real de la ley en el vers\u00edculo 6: \u201ccomo justicia bajo la ley, irreprensible\u201d \u2014 y \u00e9l lo llama basura<\/em>. \u00bfQu\u00e9 pasa entonces con su aceptaci\u00f3n con Dios? Dios dio leyes santas. Y dijo \u201cel que las hace vivir\u00e1 por ellas\u201d (Lev\u00edtico 18:5; Romanos 10:5; G\u00e1latas 3:12). Y ahora Pablo dice: \u00abTodos mis esfuerzos por vivir de acuerdo con ellos, y fueron los mejores esfuerzos, son in\u00fatiles para ganar la aceptaci\u00f3n de Dios\u00bb.<\/p>\n

Pablo ahora ha declarado que \u00e9l es religiosamente superior a todas las personas. se supone que debe servir humildemente, y que esta superioridad no tiene valor ante Dios. Entonces, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 aceptado por Dios? \u00bfY c\u00f3mo podr\u00e1 servir a sus enemigos con valent\u00eda y amor? Encontramos su respuesta en los vers\u00edculos 8 y 9.<\/p>\n

Ciertamente, todo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Por \u00e9l lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe.<\/p>\n

Cinco desaf\u00edos a la justificaci\u00f3n<\/h2>\n

Antes de intentarlo Para dar alguna explicaci\u00f3n de estas palabras, perm\u00edtanme poner este mensaje en el contexto de mi preocupaci\u00f3n m\u00e1s amplia sobre la doctrina de la justificaci\u00f3n en los \u00faltimos 20 a\u00f1os m\u00e1s o menos. En Estados Unidos, el debate sobre la justificaci\u00f3n se ha calmado mucho en los \u00faltimos dos o tres a\u00f1os. Eso puede significar que la ense\u00f1anza hist\u00f3rica de la Reforma sobre la justificaci\u00f3n se ha solidificado, o puede significar que los combatientes en las discusiones doctrinales simplemente se han cansado.<\/p>\n

Pero creo que John Owen tiene raz\u00f3n en que en la historia de la iglesia hay \u201cinnumerables subterfugios\u201d de la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe, y en cada generaci\u00f3n habr\u00e1 nuevas confusiones a las que prestar atenci\u00f3n. Perm\u00edtanme mencionar cinco que han marcado las \u00faltimas dos d\u00e9cadas.<\/p>\n

    \n
  1. \n

    Las l\u00edneas entre la fe evang\u00e9lica y la ense\u00f1anza cat\u00f3lica romana se han desdibujado.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Se ha afirmado que la doctrina de la imputaci\u00f3n de la obediencia de Cristo no se encuentra en el Nuevo Testamento.<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    La nueva perspectiva sobre Pablo, especialmente NT Wright, se ha redise\u00f1ado el mapa de la teolog\u00eda del Nuevo Testamento de tal manera que la confusi\u00f3n est\u00e1 muy extendida en cuanto a qu\u00e9 es la justificaci\u00f3n y c\u00f3mo se relaciona con el evangelio, la conversi\u00f3n y el juicio final. <\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Otros han fusionado tanto la fe y sus frutos que el t\u00e9rmino \u00absolo por fe\u00bb ha dejado de proporcionar un fundamento para la santidad, pero ahora es pr\u00e1cticamente id\u00e9ntico a ella.<\/p>\n<\/li>\n

    ><\/li>\n

  5. \n

    Y algunos han cambiado tanto el significado ordinario de la palabra \u00abjusticia\u00bb que el acto de justificaci\u00f3n ya no se refiere a la actitud correcta o la acci\u00f3n correcta de nadie, sino solo a un veredicto de absoluci\u00f3n en la corte. <\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    La justicia de Dios en uni\u00f3n con Cristo<\/h2>\n

    Comencemos con la forma en que Pablo usa la palabra justicia en el vers\u00edculo 6. Considere nuevamente los vers\u00edculos 5 y 6: \u201cEn cuanto a la ley, un fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia en la ley, irreprensibles.\u201d \u201cEn cuanto a la justicia de la ley, irreprensible\u201d en el vers\u00edculo 6b es paralelo con \u201cseg\u00fan el celo, perseguidor\u201d en el vers\u00edculo 6a. <\/p>\n

    As\u00ed que el significado natural es: Su celo<\/em> se expresa en persecuci\u00f3n, y su justicia<\/em> se expresa en conducta intachable. As\u00ed que justicia aqu\u00ed tiene su significado muy normal y usual. Significa la forma en que uno se comporta cuando se comporta de acuerdo con alg\u00fan est\u00e1ndar correcto. Su justicia consiste en comportarse correctamente de acuerdo con la ley.<\/p>\n

    Luego, en el vers\u00edculo 8, dice que considera esta justicia, este impresionante historial de cumplimiento de la ley, como basura. El vers\u00edculo 9 nos dice por qu\u00e9: Su objetivo es que pueda tener justicia de una fuente distinta a su propia acci\u00f3n moral. Vers\u00edculos 8 y 9:<\/p>\n

    Ciertamente, todo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Por \u00e9l he sufrido la p\u00e9rdida de todas las cosas [incluso mi justicia que guarda la ley] y las tengo por basura, a fin de ganar a Cristo y ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia que proviene de la ley , sino la que viene por la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe.<\/p>\n

    Renuncia a su propia justicia que ten\u00eda por guardar la ley, y se vuelve a Cristo como su Tesoro supremo. \u201cTodo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or.\u201d Y al volverse a Cristo y alejarse de toda confianza en sus obras justas, experimenta la uni\u00f3n con Cristo. \u00c9l es \u201cencontrado en \u00e9l\u201d. \u00a1Encontrado en \u00e9l!<\/p>\n

    Y en esta uni\u00f3n con Cristo, ya no tiene su justicia anterior: \u201cno teniendo mi propia justicia que proviene de la ley\u201d. Esta es una clara alusi\u00f3n al vers\u00edculo 6: \u201cen cuanto a la justicia que es seg\u00fan la ley, irreprensible\u201d. Y frente a esta justicia de su propia observancia de la ley, ahora tiene \u201cla que viene por la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe\u201d. En otras palabras, mi justicia ante Dios ya no es mi propia observancia de la ley, es \u201cde Dios\u201d. Ahora bien, es a trav\u00e9s de la fe en Cristo, no a trav\u00e9s del cumplimiento de la ley. Es a trav\u00e9s de la uni\u00f3n con Cristo. Recib\u00ed esta justicia de Dios en uni\u00f3n con Cristo. <\/p>\n

    Una justicia que no es la nuestra<\/h3>\n

    Ahora piense en las implicaciones de esto por unos minutos . Una es que esta justicia de Dios en Cristo no es un mero veredicto. No es el mero estado de absoluci\u00f3n. Es el mismo tipo de \u00abjusticia\u00bb (dikaiosune<\/em>) como en el vers\u00edculo 6: \u00aben cuanto a la justicia bajo la ley, irreprensible\u00bb. Esa era su<\/em> \u201cjusticia\u201d (dikaiosune<\/em>) y ahora en Cristo tiene la \u201cjusticia\u201d (dikaiosune<\/em>) de otro. \u201cJusticia\u201d significaba el comportamiento de alguien en el vers\u00edculo 6. Y esa es la forma natural de interpretarlo en el vers\u00edculo 9. <\/p>\n

    De hecho, simplemente no tendr\u00eda sentido que \u00e9l dijera \u201cno teniendo un veredicto de propio\u201d o \u201cno tener el estatus de absoluci\u00f3n por mi cuenta\u201d. Un veredicto de absoluci\u00f3n ser\u00eda<\/em> propio. Lo que Pablo est\u00e1 diciendo es que el registro de su propio comportamiento ahora no tiene valor como la base de que Dios est\u00e1 totalmente a favor de \u00e9l. Necesita la justicia de otra persona.<\/p>\n

    La justicia de Cristo se apodera de nosotros<\/h3>\n

    Otra cosa que podemos Decir acerca de esta justicia que Pablo tiene \u201cen Cristo\u201d seg\u00fan el vers\u00edculo 9 es que no es el nuevo comportamiento de Pablo empoderado por el Esp\u00edritu. Pablo no est\u00e1 reemplazando la justicia<\/em> de la antigua observancia de la ley con la justicia<\/em> de la nueva observancia de la ley. Hay por lo menos tres razones para decir esto.<\/p>\n

      \n
    1. \n

      El lenguaje de \u201cser hallado en \u00e9l\u201d con esta nueva justicia que no es la suya pone el \u00e9nfasis en la uni\u00f3n con Cristo y la forma en que encontramos a Pablo en Cristo<\/em>. Parece m\u00e1s natural pensar que Pablo est\u00e1 enfatizando su posici\u00f3n en Cristo y la nueva justicia que tiene all\u00ed, que no ser\u00eda el comportamiento imperfecto al que se referir\u00e1 en un momento, en el vers\u00edculo 12: \u201cNo que ya lo haya alcanzado\u201d. o ya soy perfecto. . . \u201d<\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      La justicia a la que Pablo renuncia como \u201cm\u00eda\u201d no se llama carnal o legalista en el vers\u00edculo 9.<\/em> Eso no es en lo que se enfoca. \u00c9l simplemente lo llama \u201cm\u00edo\u201d y \u201cde la ley\u201d. El t\u00e9rmino \u201cde la ley\u201d (ek nomou<\/em>) se usa cuatro veces en Pablo (Romanos 4:14; G\u00e1latas 3:18, 21; Filipenses 3:9), y cada vez se traduce naturalmente como una simple referencia a \u00abcumplimiento de la ley\u00bb sin connotaciones necesarias de autosuficiencia. Pablo simplemente est\u00e1 diciendo que una forma de tener justicia es buscarla guardando la ley, es decir, teniendo un comportamiento que est\u00e9 a la altura. Esa ser\u00eda la justicia de uno<\/em>, incluso si se hiciera confiando en Dios porque es el propio comportamiento de uno, no el de otro. Y Pablo est\u00e1 desesperado de que su propio comportamiento sea una justicia suficiente para apoyar la aceptaci\u00f3n irrevocable de Dios.<\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      Cuando Pablo llega al vers\u00edculo 12, muestra que la forma en que piensa acerca de su nuevo comportamiento empoderado por el Esp\u00edritu es que es imperfecto y no la base de su posici\u00f3n ante Dios sino el fruto de ella<\/em>. \u201cNo que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo para hacerlo m\u00edo, porque Cristo Jes\u00fas me ha hecho suyo\u201d. Creo que el v\u00ednculo aqu\u00ed con el vers\u00edculo 9 es que Cristo \u00abhace suyo a Pablo\u00bb o \u00abagarra\u00bb a Pablo o \u00abagarra\u00bb a Pablo (katelemphthen hupo Christou<\/em>) es esencialmente la forma en que somos \u00abencontrados en Cristo\u00bb. \u201d Cristo nos hace suyos. \u00c9l nos lleva. nos agarra. <\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Entonces, la forma en que Pablo piensa acerca de su proseguir en la vida \u2014el vivir su vida de obediencia cristiana\u2014 no es que este vivir sea el fundamento de su aceptaci\u00f3n, sino que Cristo ha hecho suyo a Pablo de tal manera que ahora \u201cse encuentra en Cristo\u201d y, como tal, ya tiene una justicia perfecta que no es la suya. As\u00ed que sigue adelante para llegar a ser perfecto porque en Cristo \u00e9l es perfecto. \u201cLimpiad la levadura vieja. . . como sois realmente sin levadura\u201d (1 Corintios 5:7). Entonces, por estas tres razones, no creo que Pablo quiera decir en el vers\u00edculo 9 que su nueva justicia en Cristo es su propio nuevo comportamiento habilitado por el Esp\u00edritu.<\/p>\n

      La justicia de Cristo imputada a nosotros<\/h3>\n

      Lo tercero que podemos decir acerca de la justicia que Pablo tiene en Cristo es que la forma m\u00e1s natural de entender esta justicia que tenemos en Cristo es que es la obediencia perfecta de Cristo<\/em> la que se cuenta como de Pablo porque Pablo est\u00e1 unido a Cristo (esta es la doctrina de la imputaci\u00f3n). Y la raz\u00f3n por la que creo que esta es la forma m\u00e1s natural de entender a Pablo aqu\u00ed no es solo por el contraste con su propia obediencia en el vers\u00edculo 6, sino tambi\u00e9n por los v\u00ednculos con la obediencia perfecta de Cristo en Filipenses 2:8. <\/p>\n

      Filipenses 2:8: \u201cY estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d. Esto es asombroso. \u00bfVes lo que Pablo hace aqu\u00ed al resumir la vida terrenal de Cristo desde el nacimiento hasta la muerte? \u00c9l lo resume como un gran acto de obediencia implacable a Dios. Mire Filipenses 2:8 nuevamente: \u201cSiendo hallado en forma humana [ese es el nacimiento de Cristo, el comienzo de su vida<\/em>], se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de muerte. cruz [son 33 a\u00f1os de perfecta obediencia resumidos en las palabras \u201cllegar a ser obediente\u201d culminando en su muerte obediente<\/em>]\u201d. <\/p>\n

      \u00bfNo es as\u00ed como pensaba Pablo en Romanos 5:19 cuando escribi\u00f3: \u201cPorque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed por la obediencia de un solo hombre<\/em> los muchos ser\u00e1n constituidos justos.\u201d <\/p>\n

      Debido a esta obediencia, esta obediencia desde el nacimiento hasta la muerte, muchos son contados como justos. Creo que esto es lo que Pablo quiere decir en Filipenses 3:9,<\/p>\n

      Para ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia que es por la ley [mi antigua observancia de la ley obediencia <\/em>], sino la que viene por la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe [la obediencia perfecta que Dios cuenta como m\u00eda en uni\u00f3n con Cristo.]<\/p>\n

      Jes\u00fas Supera los Obst\u00e1culos a la Humildad<\/h2>\n

      Regresemos ahora a los dos obst\u00e1culos de Pablo. El primer obst\u00e1culo es que Pablo sabe que \u00e9l es religiosamente superior a todos sus oponentes que se jactan de su superioridad religiosa. Entonces, \u00bfc\u00f3mo los considerar\u00e1 m\u00e1s importantes que \u00e9l mismo? Y el segundo obst\u00e1culo es que esta superioridad religiosa nunca puede ser lo suficientemente buena para hacer que Pablo sea aceptable ante Dios. Entonces, parad\u00f3jicamente, en un sentido, Pablo era demasiado superior religiosamente para ser cristiano, y en otro sentido, no es lo suficientemente bueno religiosamente para ser aprobado por Dios.<\/p>\n

      La respuesta de Pablo al segundo obst\u00e1culo, y es es la respuesta para todos nosotros en todas partes del mundo en todas las culturas, ya sea Europa, Asia, \u00c1frica o Am\u00e9rica, es que se aleja de toda dependencia de las obras humanas y de toda preferencia por los tesoros humanos por encima de Cristo. Se vuelve a Cristo y lo acepta como su tesoro supremo, incluida su justicia perfecta. \u201cTodo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or.\u201d Cristo es su tesoro supremo. <\/p>\n

      Y ser hallado en \u00e9l<\/em> [en uni\u00f3n con \u00e9l], no teniendo mi propia justicia que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe.<\/p>\n

      Cristo es la \u00fanica base para su aceptaci\u00f3n con Dios. Dios es cien por ciento para Pablo, y cien por ciento para ti, no por tu justo cumplimiento de la ley, sino por la perfecta obediencia de Cristo, que incluye una muerte que cubre los pecados y absorbe la ira.<\/p>\n

      Y la de Pablo La respuesta al primer obst\u00e1culo es que su superioridad sobre sus adversarios ha sido destrozada por la vida y muerte de Jes\u00fas. Su supuesta justicia no solo es in\u00fatil para ganar el favor de Dios, sino que tambi\u00e9n es in\u00fatil para hacerlo m\u00e1s importante que los dem\u00e1s. Esto significa que la hermosa doctrina de la justificaci\u00f3n solo por la fe es lo que hace posible la intr\u00e9pida unidad de amor entre los creyentes. Destruye todo orgullo humano. Hace posible y necesaria la humildad. Y en el proceso no nos destruye. Abre la puerta al gozo eterno: \u201cel incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

      La justificaci\u00f3n logra nuestra Aceptaci\u00f3n total<\/h2>\n

      En resumen, la justificaci\u00f3n por la fe sola es la base para nuestra aceptaci\u00f3n total con Dios y la base para la santificaci\u00f3n, o la unidad de amor humilde e intr\u00e9pida que vimos ayer. En conclusi\u00f3n, simplemente observar\u00eda en respuesta al anhelo de que Dios env\u00ede un gran despertar a Europa, que esta es la doctrina de que Dios ha hecho el medio para despertar una y otra vez. <\/p>\n

      Lutero lo hizo central en el gran despertar de la Reforma. Wilberforce escribi\u00f3 un solo libro en su vida y dijo que esta doctrina fue la columna vertebral de todas sus reformas. Jonathan Edwards se\u00f1al\u00f3 cinco sermones que Dios bendijo en el Primer Gran Despertar en Am\u00e9rica (d\u00e9cada de 1740) y dijo que esta doctrina fue la que Dios escogi\u00f3 para bendecir m\u00e1s poderosamente. Y agregar\u00eda que donde prevalece el catolicismo romano, esta es la doctrina que aclarar\u00e1 m\u00e1s los problemas y har\u00e1 que el evangelio brille m\u00e1s intensamente. As\u00ed que estudiemos esta gran verdad, prediqu\u00e9mosla, ense\u00f1\u00e9mosla, publ\u00edquela y hagamos de ella el fundamento de nuestras vidas de unidad intr\u00e9pida en Dios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Cuando entramos en el cap\u00edtulo 3 de Filipenses, nos encontramos con dos grandes obst\u00e1culos que se interpusieron en el camino de Pablo mismo para ser el tipo de cristiano que nos llama a ser. cap\u00edtulo 2, y Pablo mismo siendo el tipo de persona que Dios aceptar\u00eda. Y aunque no somos exactamente como Pablo, los … Continuar leyendo \u00abEl coraz\u00f3n del Evangelio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12910","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12910","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12910"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12910\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12910"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12910"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12910"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}