{"id":12968,"date":"2022-07-26T13:55:52","date_gmt":"2022-07-26T18:55:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-camino-hacia-el-placer-pleno-y-duradero\/"},"modified":"2022-07-26T13:55:52","modified_gmt":"2022-07-26T18:55:52","slug":"el-camino-hacia-el-placer-pleno-y-duradero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-camino-hacia-el-placer-pleno-y-duradero\/","title":{"rendered":"El camino hacia el placer pleno y duradero"},"content":{"rendered":"
\n

El punto principal del Salmo 16, al menos tal como yo lo entiendo, es este: <\/p>\n

Dios te traer\u00e1 \u2014 en cuerpo y alma \u2014 a trav\u00e9s de la vida y la muerte hasta el pleno y eterno placer, si \u00e9l es tu refugio m\u00e1s seguro, y tu tesoro supremo, y tu Se\u00f1or soberano, y tu consejero de confianza.<\/em> <\/p>\n

Algunos de ustedes puede escuchar ese resumen y preguntar: \u201c\u00bfVa a tomar en cuenta lo que el ap\u00f3stol Pedro hace de este Salmo en Hechos 2? Me pregunto si se ocupar\u00e1 del hecho de que, en la mente de Pedro, el Salmo 16:9\u201311 es una profec\u00eda de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Y si es as\u00ed, me pregunto por qu\u00e9 no incluy\u00f3 eso en el punto principal. <\/p>\n

La respuesta es s\u00ed, voy<\/em> a abordar lo que Pedro hace con este Salmo. Yo no<\/em> incluyo la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas como el punto principal del Salmo porque no creo que sea el punto principal. Creo que funciona como un argumento<\/em> para el punto principal, no como el punto principal. Eso puede sonar extra\u00f1o, pero una de las cosas asombrosas y maravillosas de la Biblia es que las realidades masivas e inquebrantables a menudo sirven como cimientos de puntos preciosos y personales, en lugar de ser los puntos principales en s\u00ed mismos.<\/p>\n

Petici\u00f3n y alabanza<\/h2>\n

Tratemos de pensar en los pensamientos de David despu\u00e9s de \u00e9l, y sentir sus<\/em> afectos con \u00e9l a medida que avanza en el Salmo 16. Comienza con la petici\u00f3n<\/em> de David; es importante ver que se trata de una petici\u00f3n, una s\u00faplica, una petici\u00f3n: \u00abGu\u00e1rdame, oh Dios\u00bb. Todav\u00eda no sabemos de qu\u00e9<\/em> quiere ser preservado, o para qu\u00e9. Creo que quedar\u00e1 claro, y realmente importa. Todo el salmo est\u00e1 moldeado por su deseo en esta petici\u00f3n: \u201cGu\u00e1rdame, oh Dios\u201d. Ahora David avanza de esta petici\u00f3n declarando y exult\u00e1ndose en lo que Dios es para \u00e9l. <\/p>\n

Y observe la conexi\u00f3n entre su declaraci\u00f3n<\/em> sobre lo que Dios es para \u00e9l y su petici\u00f3n<\/em>. Puedes verlo en la relaci\u00f3n entre el vers\u00edculo 1a y el vers\u00edculo 1b. \u201cGu\u00e1rdame, oh Dios, porque<\/em> en ti me refugio.\u201d \u201cPres\u00e9rvame, porque<\/em> en ti me refugio.\u201d Declaro que t\u00fa eres un refugio para m\u00ed; por lo tanto<\/em>, \u00a1pres\u00e9rvame!\u201d<\/p>\n

David est\u00e1 declarando lo que Dios es para \u00e9l como el fundamento<\/em>, o la raz\u00f3n<\/em>, que espera que Dios lo guarde. Eso es lo que parece estar haciendo a lo largo del Salmo 16:1\u20138: declarar y regocijarse en lo que Dios es para \u00e9l, como una forma de fortalecer su esperanza de que, debido a esto, Dios de hecho lograr\u00e1 su preservaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es Dios para ti?<\/h2>\n

As\u00ed que sig\u00e1moslo y veamos qu\u00e9 es Dios para \u00e9l, y ad\u00f3nde lleva esto. Salmo 16:1: \u201cPorque en ti me refugio\u201d. Dios es un refugio para \u00e9l. Se regocija en Dios como su refugio m\u00e1s seguro<\/em>. En otras palabras, \u201cMe dirijo a ti en busca de seguridad por encima de cualquier otra forma de estar seguro. T\u00fa eres el refugio m\u00e1s seguro para m\u00ed.\u201d<\/p>\n

\u201cLas penas de aquellos que corren tras otro dios se multiplicar\u00e1n.\u201d <\/p>\n

Salmo 16:2: \u201cDigo al Se\u00f1or [Yahweh<\/em>]: ‘T\u00fa eres mi Se\u00f1or [Adonai<\/em>]’\u201d. Yahweh, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios del \u00c9xodo, t\u00fa eres mi Se\u00f1or, su Due\u00f1o y su Soberano<\/em>. Se regocija en el gobierno soberano de Dios sobre su vida.<\/p>\n

Salmo 16:2: \u201cNing\u00fan bien tengo fuera de ti\u201d. Dios es su supremo tesoro<\/em>. Su mayor tesoro. No hay ning\u00fan bien para \u00e9l por encima de Dios, o fuera de Dios. Todos los dem\u00e1s bienes son buenos porque le dan m\u00e1s de Dios. Dios es su tesoro supremo, sobre todo lo dem\u00e1s y en todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n

Luego, en el Salmo 16:3, subraya y enfatiza el valor supremo de Dios para \u00e9l por lo que dice sobre el pueblo de Dios. Cuando se trata de personas, dice, los que le dan placer son las personas piadosas<\/em>. \u201cEn cuanto a los santos en la tierra (los santos, los piadosos, los que atesoran a Dios y viven para Dios), ellos son los excelentes, en quienes est\u00e1 todo mi deleite\u201d. Todo su deleite, su alegr\u00eda, su placer. No quiere decir que tiene deleite en el pueblo de Dios en lugar<\/em> de Dios o por encima de Dios. Quiere decir que los imp\u00edos no le dan placer en sus caminos imp\u00edos; s\u00f3lo los piadosos lo hacen. Lo que le deleita de las personas es c\u00f3mo atesoran a Dios y lo exaltan. Esta es la dulzura de sus relaciones. <\/p>\n

Luego, en el Salmo 16:4, subraya su radical preferencia por Dios al expresarlo negativamente. Valora tanto a Dios que no<\/em> se atrever\u00e1 a correr tras otros dioses. \u201cSe multiplicar\u00e1n los dolores de los que corren tras otro dios; sus libaciones de sangre no derramar\u00e9 ni tomar\u00e9 sus nombres en mis labios.\u201d En otras palabras: es una locura alejarse del Dios que todo lo satisface solo para abrazar dioses que al final te dejan triste. No, nunca har\u00e9 eso. Ni siquiera pondr\u00e9 sus nombres en mis labios.<\/p>\n

Luego, en el Salmo 16:5, vuelve a la declaraci\u00f3n del vers\u00edculo 2b: \u201cNo tengo bien fuera de ti\u201d. Aqu\u00ed lo expresa positivamente: \u201cEl Se\u00f1or es mi porci\u00f3n escogida y mi copa\u201d. En otras palabras, si hay cien porciones de comida y bebida esparcidas sobre la mesa, y una de ellas es el mismo Se\u00f1or, \u00e9l es mi elecci\u00f3n. Nada satisface, nada nutre y sustenta, como \u00e9l lo hace. \u00c9l es mi mayor bien. Mi tesoro de todos los tesoros. Mi mayor placer. Mi porci\u00f3n elegida de solomillo. Mi copa del mejor vino.<\/p>\n

Luego, m\u00e1s adelante en el Salmo 16:5, vuelve a lo que dijo en el vers\u00edculo 2a. Dijo: \u201cYo digo al Se\u00f1or [Yahweh<\/em>]: ‘T\u00fa eres mi Se\u00f1or [Adonai<\/em>]’\u201d. Declar\u00f3 que Dios era su amo y soberano. Aqu\u00ed en el vers\u00edculo 5b hace lo mismo: \u201cT\u00fa tienes mi suerte\u201d. En otras palabras, cuando se lanzan los dados, se extraen las pajitas y se gira la rueda, todo lo que nos sucede proviene de la mano de Dios. Dios tiene mi suerte. Dios lo decide. Dios lo gobierna. Dios es mi soberano, y me alegra que as\u00ed sea. No solo lo afirmo estoicamente; Me exulto<\/em> en ella.<\/p>\n

Dios, mi hermosa herencia<\/h2>\n

En Salmo 16:6, se regocija por lo que esto significa para \u00e9l. Porque Dios tiene su suerte, \u201cMe han ca\u00eddo cordeles en lugares deleitosos; en verdad, tengo una herencia hermosa.\u201d Las \u201cl\u00edneas\u201d aqu\u00ed son probablemente fronteras, las fronteras o los l\u00edmites que Dios ha se\u00f1alado para \u00e9l. Pueden ser figurativos o literales, o tal vez ambos. Digo esto, que los l\u00edmites pueden ser figurativos, porque la frase \u201clugares agradables\u201d es una sola palabra hebrea que significa \u201cplaceres\u201d. Es la misma palabra que en el Salmo 16:11 traducida como \u00abplaceres\u00bb: \u00abA tu diestra hay placeres<\/em> para siempre\u00bb. Entonces, la traducci\u00f3n aqu\u00ed en el Salmo 16:6 quiz\u00e1s deber\u00eda ser: \u201cLas l\u00edneas han ca\u00eddo para m\u00ed en placeres<\/em>, tengo una herencia hermosa\u201d.<\/p>\n

Y as\u00ed los \u201clugares agradables \u201d (del vers\u00edculo 6) puede no ser tanto un buen terreno en Palestina, sino el lugar a la diestra de Dios, como dice el vers\u00edculo 11. \u201cLas l\u00edneas han ca\u00eddo para m\u00ed en lugares agradables\u201d ser\u00eda entonces: \u201cTu soberana bondad me ha cercado a Dios mismo. Los l\u00edmites de mi vida son l\u00edmites alrededor de donde est\u00e1 Dios\u201d. Y cuando agrega: \u201cTengo una hermosa herencia\u201d, el sentido \u00faltimo ser\u00eda: Dios. Dios es mi herencia, y \u00e9l es hermoso. Ah\u00ed es donde nos lleva el Salmo 16:11. <\/p>\n

Por lo tanto, regocijarse en Dios como su Soberano es casi lo mismo que regocijarse en Dios como su Tesoro. Dios es el soberano que tiene mi suerte. Y usa ese poder para convertirse en mi hermosa herencia, para cercarme de los placeres de conocerlo. \u00c9l se hace mi tesoro. <\/p>\n

Maravilloso Consejero<\/h2>\n

Luego, en el Salmo 16:7, va un paso m\u00e1s all\u00e1 al regocijarse en lo que Dios es para a \u00e9l. Dios no es s\u00f3lo su refugio<\/em>, tesoro<\/em> y soberano<\/em>, tambi\u00e9n es su consejero<\/em>. \u201cBendigo al Se\u00f1or que me da consejos; en la noche tambi\u00e9n mi coraz\u00f3n me instruye.\u201d Este no es un complemento peque\u00f1o o insignificante. Colorea todo lo dem\u00e1s: la forma en que Dios es un refugio<\/em>, la forma en que es un tesoro<\/em>, la forma en que es un soberano<\/em>.<\/p>\n

Por ejemplo, Dios es un refugio en parte por la forma en que nos instruye, gu\u00eda o aconseja hacia su seguridad, su refugio. El refugio no es autom\u00e1tico. es interactivo Si estamos en peligro, de da\u00f1o, de pecado, de locura, Dios nos aconseja c\u00f3mo escapar. \u00c9l habla, por su palabra revelada. \u201cTus testimonios son mis consejeros\u201d (Salmo 119:24). \u00c9l se convierte en nuestro refugio al aconsejarnos c\u00f3mo andar en el camino de la vida y no en el de la muerte.<\/p>\n

Y \u00e9l es nuestro tesoro en parte por ser nuestro consejero. No solo es precioso para nosotros por la belleza de su car\u00e1cter, sino tambi\u00e9n por la belleza de su consejo. Lo atesoramos por su ense\u00f1anza y sabidur\u00eda y promesas alentadoras. \u00c9l no es un tesoro de una manera abstracta. \u00c9l nos revela su belleza y valor que todo lo satisface en sus palabras, su ense\u00f1anza, su consejo. Vienen a nosotros incluso en la noche, cuando nuestros pensamientos pueden estar oscuros o errantes. <\/p>\n

Y \u00e9l es nuestro soberano no solo en lo que nos sucede, sino en lo que sucede a trav\u00e9s de nosotros porque escuchamos su consejo. En otras palabras, la soberan\u00eda de Dios se ejerce a trav\u00e9s de medios: escuchando y obedeciendo su consejo. Si quiere que se haga algo, puede hacerlo a pesar de nosotros, o puede hacerlo a trav\u00e9s del consejo que nos da. Nos convertimos en el instrumento de su poder.<\/p>\n

Una petici\u00f3n se convierte en una declaraci\u00f3n<\/h2>\n

As\u00ed que durante siete vers\u00edculos, David se ha ido exaltando en lo que Dios es para \u00e9l: refugio, tesoro, soberano, consejero. Ahora vemos algo llamativo en el Salmo 16:8. \u00bfQu\u00e9 ha sido de la petici\u00f3n de David de preservaci\u00f3n en el vers\u00edculo 1? \u00c9l hab\u00eda clamado: \u201cPres\u00e9rvame, oh Dios\u201d. <\/p>\n

Y luego pas\u00f3 siete versos exult\u00e1ndose en lo que Dios es para \u00e9l. Dios es su refugio m\u00e1s seguro, su tesoro supremo, su Se\u00f1or soberano y su consejero de confianza. Y el efecto de toda esta declaraci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de lo que Dios es para \u00e9l ha transformado su petici\u00f3n<\/em> en el vers\u00edculo 1 a una confianza<\/em> en el vers\u00edculo 8. En el vers\u00edculo uno or\u00f3, \u201c Pres\u00e9rvame, oh Dios.\u201d Y ahora, en el vers\u00edculo 8, \u00e9l no pregunta, \u00e9l afirma<\/em>, \u201cDios me guardar\u00e1; No ser\u00e9 sacudido. No ser\u00e9 movido. ser\u00e9 guardado Guardado. Preservado.\u201d<\/p>\n

Salmo 16:8 dice: \u201cA Jehov\u00e1 he puesto siempre delante de m\u00ed; porque est\u00e1 a mi diestra, no ser\u00e9 conmovido.\u201d Porque su refugio, su tesoro, su soberano, su consejero est\u00e1 siempre delante de \u00e9l, y a esta diestra, por eso, dice: \u201cNo ser\u00e9 conmovido\u201d. Lo cual es una forma negativa de decir: \u201cSer\u00e9 preservado\u201d. Mi petici\u00f3n se ha convertido en mi confianza. He pasado de preguntar a afirmar.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo sucedi\u00f3 eso? Al declarar y exultar en lo que Dios es para \u00e9l. No solo enunci\u00e1ndolo, sino rebosante de sus propios sentimientos acerca de lo que Dios es para \u00e9l. <\/p>\n

\u201cLa muerte no ser\u00e1 el final de nuestra relaci\u00f3n con Dios.\u201d <\/p>\n

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  • \n

    Salmo 16:1: \u201cT\u00fa eres mi refugio m\u00e1s seguro. me escondo en ti.\u201d <\/p>\n<\/li>\n

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    Salmo 16:2: \u201cT\u00fa eres mi Se\u00f1or soberano. Tienes mi suerte. Te respeto y me someto a ti.\u201d<\/p>\n<\/li>\n

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    Salmo 16:2: \u201cT\u00fa eres mi tesoro supremo. No tengo ning\u00fan bien adem\u00e1s de ti. Verso 6: \u201cLos l\u00edmites de mi vida me encierran en los placeres de tu presencia\u201d. Verso 3: \u201cY de todas las grandes personas en la tierra, las \u00fanicas que me deleitan son las personas que te atesoran, las que comparten mi amor por ti\u201d. <\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Salmo 16:7: \u201cT\u00fa eres mi fiel consejero de d\u00eda y de noche. Y te bendigo. \u00a1Oh, cu\u00e1nto te aprecio y te bendigo por tu preciosa palabra!\u201d<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    Y porque ha declarado y exultado en lo que Dios es para \u00e9l como refugio, soberano, tesoro y consejero \u2014 porque hab\u00eda puesto a este Dios delante de \u00e9l, y lo hab\u00eda asido, y lo hab\u00eda puesto, por as\u00ed decirlo, a su diestra \u2014 por lo tanto<\/em>, su petici\u00f3n (\u00abPres\u00e9rvame, oh Dios\u00bb) se ha convertido en su confianza inquebrantable: \u201cNo ser\u00e9 sacudido\u201d. ser\u00e9 preservado. <\/p>\n

    Pres\u00e9rvame de la muerte<\/h2>\n

    Ahora en el Salmo 16:9 esta confianza de que \u00e9l no ser\u00e1 conmovido , pero ser\u00e1 preservado, conduce a un gran \u201cpor lo tanto\u201d de gozo<\/em>. \u201cPor tanto, mi coraz\u00f3n se alegra, y todo mi ser se regocija\u201d. La petici\u00f3n de preservaci\u00f3n conduce al j\u00fabilo en Dios como refugio, tesoro, soberano y consejero, lo que conduce a una confianza inquebrantable de que ser\u00e1 preservado, lo que conduce a un gozo profundo y penetrante: \u201cMi coraz\u00f3n est\u00e1 gozoso. Todo mi ser se regocija\u201d.<\/p>\n

    Luego viene una nueva declaraci\u00f3n sobre el fundamento de este gozo, que finalmente responde a la pregunta de qu\u00e9 tipo de preservaci\u00f3n ha estado hablando David. \u00bfPreservado de qu\u00e9? \u00bfInquebrantable en qu\u00e9? Comienza en la \u00faltima parte del vers\u00edculo 9 y contin\u00faa hasta la primera parte del vers\u00edculo 11: \u201cMi carne tambi\u00e9n mora segura [segura, inquebrantable, preservada]. Porque no abandonar\u00e1s mi alma<\/em> en el Seol, ni dejar\u00e1s que tu santo vea corrupci\u00f3n [es decir, disoluci\u00f3n final en la tumba]. T\u00fa me haces conocer el camino de la vida.\u201d<\/p>\n

    As\u00ed que esta es la preservaci\u00f3n que \u00e9l pidi\u00f3. Cuando dijo: \u201cPres\u00e9rvame, oh Dios\u201d, en \u00faltima instancia, quiso decir: No permitas que me pierda en la muerte. No dejes que me saquen del reino de los vivos. Gu\u00e1rdame, en cuerpo y alma, para siempre. La clave para ver esto es notar el \u201cpor tanto\u201d al comienzo del Salmo 16:9 y el \u201cporque\u201d al comienzo del Salmo 16:10. <\/p>\n

    Esto significa que el gozo del vers\u00edculo 9 se basa en la confianza del vers\u00edculo 8 (\u00abNo ser\u00e9 sacudido\u00bb, sino que ser\u00e9 preservado), y tambi\u00e9n se basa en la confianza del vers\u00edculo 10 ( \u201cPorque no abandonar\u00e1s mi alma en el Seol), que nos dice espec\u00edficamente cu\u00e1l es la confianza del vers\u00edculo 8: No me abandonar\u00e1s en el Seol (a la muerte) y no dejar\u00e1s que mi carne vea corrupci\u00f3n. Esta es la preservaci\u00f3n que David quer\u00eda en el vers\u00edculo 1, y la que \u00e9l conf\u00eda que tendr\u00e1 en el vers\u00edculo 8.<\/p>\n

    David est\u00e1 seguro de que todo lo que Dios ha sido para \u00e9l: refugio, tesoro, soberano y consejero \u2014 \u00e9l ser\u00e1 eso para \u00e9l para siempre<\/em>. La muerte no ser\u00e1 el fin de su relaci\u00f3n con Dios. La muerte no anular\u00e1 todo lo que ha conocido y amado de su Dios. Dios no es Dios de muertos sino de vivos (Marcos 12:27). \u201cDios rescatar\u00e1 mi alma del poder del Seol, porque \u00e9l me recibir\u00e1\u201d (Salmo 49:15). \u201cMe guiar\u00e1s con tu consejo, y despu\u00e9s me recibir\u00e1s en tu gloria\u201d (Salmo 73:24).<\/p>\n

    Full and Forever <\/h2>\n

    Con eso como su confianza inquebrantable (en el vers\u00edculo 10), Dios me guardar\u00e1 en cuerpo y alma en la muerte, vuelve ahora en el vers\u00edculo 11 al gran \u201cpor tanto\u201d del gozo en el Salmo 16:9. , solo que ahora se incrementa exponencialmente: en plenitud y duraci\u00f3n. El camino de vida que me muestras a trav\u00e9s de la muerte es este: \u201cEn tu presencia hay plenitud<\/em> de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre<\/em>.\u201d Lleno y para siempre.<\/p>\n

    Debido a que Dios ha sido su porci\u00f3n aqu\u00ed<\/em>, su refugio m\u00e1s seguro, su tesoro supremo, su Se\u00f1or soberano y su consejero de confianza, su confianza es inquebrantable en que Dios ser\u00e1 todo esto perfeccionado para siempre<\/em>. Esta es la preservaci\u00f3n final que David esperaba en el vers\u00edculo 1. Esto es por lo que estaba orando. Esto es de lo que se volvi\u00f3 seguro. La muerte no me impedir\u00e1 \u201cla plenitud<\/em> de gozo en la presencia de Dios; la hermosura de la herencia de los placeres eternos<\/em> a su diestra.\u201d<\/p>\n

    Perm\u00edtanme exponer el punto principal del Salmo 16 nuevamente ahora que lo hemos visto en el Salmo: <\/p>\n

    Dios te llevar\u00e1, en cuerpo y alma, a trav\u00e9s de la vida y la muerte al placer pleno y eterno, si \u00c9l es tu refugio m\u00e1s seguro, y tu tesoro supremo, y tu Se\u00f1or soberano y consejero de confianza.<\/em> <\/p>\n

    Algo mayor que David<\/h2>\n

    Eso es verdadero y glorioso. Pero se ha omitido algo muy importante. Al rey David se le hab\u00eda dado una promesa. Vino a \u00e9l el profeta Nat\u00e1n y le dijo esto: <\/p>\n

    Cuando se cumplan tus d\u00edas y te acuestes con tus padres [un profeta le hab\u00eda dicho que morir\u00eda], levantar\u00e9 tu descendencia despu\u00e9s de ti, que saldr\u00e1 de tu cuerpo, y establecer\u00e9 su<\/em> reino. El edificar\u00e1 casa a mi nombre, y yo afirmar\u00e9 el trono de su reino para siempre. (2 Samuel 7:12\u201313) <\/p>\n

    David sab\u00eda por la palabra de Dios que morir\u00eda y yacer\u00eda en la tumba como sus padres, pero<\/em> que Dios pondr\u00eda a uno de sus descendientes en su trono Y este descendiente no ser\u00eda uno de una sucesi\u00f3n de reyes que sigue y sigue, sino que con \u00e9l se detendr\u00eda toda sucesi\u00f3n. Su reino no tendr\u00eda fin; ser\u00eda un reino eterno. <\/p>\n

    En otras palabras, David sab\u00eda que vendr\u00eda un rey que ser\u00eda de su simiente. Y eso en la l\u00ednea de David, llegar\u00eda a su fin con \u00e9l. \u00c9l vencer\u00eda a la muerte. \u00c9l no ver\u00eda la corrupci\u00f3n como David. De esa manera su reino podr\u00eda ser eterno.<\/p>\n

    David viv\u00eda en esta conciencia: Me acostar\u00e9 con mis padres, y sufrir\u00e9 la disoluci\u00f3n en la tumba. Y de mi simiente saldr\u00e1 uno que no sufrir\u00e1 disoluci\u00f3n en el sepulcro, sino que se sentar\u00e1 en su trono para siempre. David lo sab\u00eda por lo que Dios le hab\u00eda revelado.<\/p>\n

    La preservaci\u00f3n y el Mes\u00edas<\/h2>\n

    Por lo tanto, cuando escribi\u00f3 el Salmo 16:10, \u00bfqu\u00e9 quiso decir?<\/p>\n

    Porque t\u00fa no abandonar\u00e1s mi alma en el Seol,
        o deja que tu santo vea corrupci\u00f3n. <\/p>\n

    Seguramente, el ap\u00f3stol Pedro tiene raz\u00f3n en Hechos 2 al leer este vers\u00edculo y decir: Pero David s\u00ed vio corrupci\u00f3n. \u00c9l vio el hoyo de la disoluci\u00f3n. Sab\u00eda que lo har\u00eda. Piensa: el Salmo 16:10 va m\u00e1s all\u00e1 de lo que se cumplir\u00e1 en el propio cuerpo de David: su propia resurrecci\u00f3n en el \u00faltimo d\u00eda. El vers\u00edculo 10 es una promesa de algo m\u00e1s grande. Por eso dice Pedro:<\/p>\n

    Siendo, pues, profeta, y sabiendo que con juramento Dios le hab\u00eda hecho sentar a uno de sus descendientes en su trono, previ\u00f3 y habl\u00f3 de la resurrecci\u00f3n de Cristo, que no fue abandonado en el Hades, ni su carne vio corrupci\u00f3n. A este Jes\u00fas resucit\u00f3 Dios, y de eso todos nosotros somos testigos. (Hechos 2:30\u201332) <\/p>\n

    \u201cAntes de que la muerte pudiera digerir a Jes\u00fas y convertirlo en polvo, mat\u00f3 a la muerte\u201d. <\/p>\n

    En otras palabras, a medida que avanza este Salmo, y David pasa de la petici\u00f3n en el vers\u00edculo 1 (\u00abGu\u00e1rdame, oh Dios\u00bb) a la confianza inquebrantable en los vers\u00edculos 8 y 9 (\u00abNo ser\u00e9 conmovido… mi carne habita seguro\u201d, ser\u00e1 preservado). Sin embargo, sab\u00eda que morir\u00eda y estar\u00eda en el sepulcro con sus padres, y de alguna manera ser\u00eda rescatado para el gozo eterno con Dios; y tambi\u00e9n sab\u00eda que el Mes\u00edas de su propia simiente pondr\u00eda fin a la muerte para siempre. Su cuerpo no se pudrir\u00eda en la tumba con sus padres. Y David sab\u00eda que estos dos grandes hechos \u2014su propia preservaci\u00f3n, en cuerpo y alma a trav\u00e9s de la muerte, y el triunfo del Mes\u00edas sobre la muerte\u2014 ten\u00edan que estar conectados, pero no sab\u00eda c\u00f3mo ser\u00eda.<\/p>\n

    De hecho , Pedro dice: \u201cLos profetas . . . escudri\u00f1aron e indagaron atentamente, averiguando a qu\u00e9 persona o tiempo les indicaba el Esp\u00edritu de Cristo en ellos, cuando predijo los sufrimientos de Cristo y las glorias subsiguientes\u201d (1 Pedro 1:10\u201311). Pero no sab\u00edan c\u00f3mo suceder\u00eda. <\/p>\n

    Las marcas de lo preservado<\/h2>\n

    Pero ahora, con la plenitud de la revelaci\u00f3n en el Nuevo Testamento, lo sabemos. Jes\u00fas, el Mes\u00edas, el esperado Rey de reyes final, permiti\u00f3 que la muerte lo tragara por causa de los pecadores mortales. Pero antes de que la muerte pudiera digerirlo y convertirlo en polvo, mat\u00f3 a la muerte. Mat\u00f3 la muerte para s\u00ed mismo y para todos los que le pertenecen, para todos los que confiaron en su promesa en el Antiguo Testamento, y todos los que conf\u00edan en su persona en nuestros d\u00edas. Mat\u00f3 la muerte para todos los que tienen el mismo Esp\u00edritu que lo resucit\u00f3 de entre los muertos. <\/p>\n

    Si el Esp\u00edritu de aquel que levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas mora en vosotros, el que levant\u00f3 de los muertos a Cristo Jes\u00fas vivificar\u00e1 tambi\u00e9n vuestros cuerpos mortales por su Esp\u00edritu que mora en vosotros. (Romanos 8:11; vea tambi\u00e9n 1 Corintios 15:22\u201323; 1 Tesalonicenses 4:16) <\/p>\n

    \u00bfY cu\u00e1les son las marcas de las personas en esta sala que tienen el Esp\u00edritu de Dios que resucit\u00f3 a Jes\u00fas de \u00bflos muertos? Las marcas de hoy son esencialmente las mismas que fueron para David (Salmo 16:1\u20138):<\/p>\n