{"id":12996,"date":"2022-07-26T13:56:47","date_gmt":"2022-07-26T18:56:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/the-shoot-from-jesse-the-nations-and-israel\/"},"modified":"2022-07-26T13:56:47","modified_gmt":"2022-07-26T18:56:47","slug":"the-shoot-from-jesse-the-nations-and-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/the-shoot-from-jesse-the-nations-and-israel\/","title":{"rendered":"The Shoot from Jesse, the Nations, and Israel"},"content":{"rendered":"
\n

Vea tambi\u00e9n el seminario de John Piper en The Gospel Coalition 2015, \u00abLo que Jes\u00fas exige del mundo\u00bb.<\/p>\n

El libro de Isa\u00edas comienza: \u201cVisi\u00f3n de Isa\u00edas, hijo de Amoz, que vio acerca de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n en d\u00edas de Uz\u00edas, Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1\u201d (Isa\u00edas 1:1). Entonces, las profec\u00edas de Isa\u00edas se refieren principalmente al reino del sur de Jud\u00e1 desde alrededor del 740 al 700 a. Asom\u00e1ndose en el horizonte est\u00e1 el enorme imperio al este, Asiria resoplando y resoplando con amenazas contra Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

Isa\u00edas escucha a Asiria en 10:13 alardeando: \u201cCon la fuerza de mi mano lo he hecho. . . . Como un toro derribar\u00e9 a los que se sientan en tronos\u201d. Pero Dios ya ha dejado claro en 10:5 que esta Asiria que resopla y resopla es una mera herramienta en su mano: \u201c\u00a1Ah, Asiria, la vara de mi ira!\u201d. Entonces, cuando Asiria se jacta de haber derribado a los grandes, Dios dice en 10:15: \u00ab\u00bfSe jactar\u00e1 el hacha del que con ella corta?\u00bb Y cuando Dios haya hecho su obra con esta herramienta, dice Isa\u00edas en 10:12, \u201ccastigar\u00e1 el discurso de la altivez de coraz\u00f3n del rey de Asiria y la mirada jactanciosa de sus ojos\u201d.<\/p>\n

Entonces la palabra del juicio sobre Asiria llega a su cl\u00edmax en 10:33\u201334:<\/p>\n

He aqu\u00ed, el Se\u00f1or DIOS de los ej\u00e9rcitos cortar\u00e1 las ramas con poder aterrador; lo grande en altura ser\u00e1 talado, y lo altivo ser\u00e1 abatido. Cortar\u00e1 la espesura del bosque con un hacha, y el L\u00edbano caer\u00e1 ante el Majestuoso.<\/p>\n

As\u00ed que con una imagen frente a nosotros de un vasto bosque de nada m\u00e1s que tocones irregulares que Dios ha hecho al derribar el poder de Asiria, Isa\u00edas profetiza la venida del Mes\u00edas como un reto\u00f1o del tronco de Isa\u00ed (11:1). \u201cSaldr\u00e1 un reto\u00f1o del tronco de Isa\u00ed, y un v\u00e1stago de sus ra\u00edces dar\u00e1 fruto\u201d. Isa\u00ed fue el padre del rey David. As\u00ed que sabemos que Isa\u00edas est\u00e1 profetizando el cumplimiento de 2 Samuel 7, que un hijo de David, un nuevo reto\u00f1o de Jes\u00e9, vendr\u00e1 y gobernar\u00e1 al pueblo de Israel y gobernar\u00e1 el mundo. Todo el cap\u00edtulo 11 es una descripci\u00f3n de ese Hijo de David, ese reto\u00f1o, esa rama, y el reino que gobernar\u00e1.<\/p>\n

Y lo que es tan t\u00edpico de los profetas, y tan desconcertante para nosotros, es que el cap\u00edtulo 10 fluye hacia el cap\u00edtulo 11 sin problemas, como si el cap\u00edtulo 10 tuviera lugar el lunes y el cap\u00edtulo 11 tuviera lugar el martes. L\u00e9alo de nuevo sin la divisi\u00f3n del cap\u00edtulo: 10:34, \u201c[Dios] cortar\u00e1 la espesura del bosque con hacha, y el L\u00edbano caer\u00e1 ante el Majestuoso. Saldr\u00e1 un reto\u00f1o del tronco de Jes\u00e9\u201d. Ni el m\u00e1s m\u00ednimo indicio de que puede haber 700 o 2.700 a\u00f1os separando estos eventos. <\/p>\n

Cuando estaba aprendiendo los libros prof\u00e9ticos en seminario, una de las cosas realmente \u00fatiles que me ense\u00f1aron fue que la forma en que los profetas miraban el futuro era la misma forma en que nosotros podemos mirar una cadena monta\u00f1osa con montes y montes m\u00e1s cercanos en una sola cordillera, todos ellos pareciendo una sola monta\u00f1a. Por ejemplo, al norte de nuestra casa en Pasadena estaba Mount Wilson. Desde donde est\u00e1bamos parados en East Orange Grove Boulevard, parec\u00eda una monta\u00f1a. Pero, de hecho, si empezaba a hacer senderismo o a conducir, pronto se daba cuenta de que no se trataba simplemente de una monta\u00f1a, sino de una serie de crestas cada vez m\u00e1s altas con valles en el medio, unas cinco de ellas. <\/p>\n

Llamamos a eso la \u201cperspectiva prof\u00e9tica\u201d. Desde donde estaba Isa\u00edas, Dios le concedi\u00f3 ver el Monte Wilson del futuro. Sab\u00eda que algunas de las cumbres m\u00e1s cercanas de las idas y venidas de Senacarib estaban muy cerca y cu\u00e1ndo ocurrir\u00edan (p. ej., 37:29). Pero m\u00e1s all\u00e1 de eso, hubo otros eventos que vio en Mount Wilson sin tener una idea clara de cu\u00e1n distantes estaban. Entonces, repetidamente en los libros prof\u00e9ticos, lees sobre un ataque inminente o liberaci\u00f3n de un enemigo, y al momento siguiente lees sobre un evento en un futuro lejano, sin indicaci\u00f3n de cu\u00e1nto tiempo hay en el medio.<\/p>\n

El ap\u00f3stol Pedro dijo en 1 Pedro 1:10\u201311: \u201cAcerca de esta salvaci\u00f3n, los profetas que profetizaban acerca de la gracia que hab\u00eda de ser vuestra, escudri\u00f1aban e indagaban atentamente, averiguando a qu\u00e9 persona o tiempo indicaba el Esp\u00edritu de Cristo en ellos cuando predijo los sufrimientos de Cristo y las glorias subsiguientes.\u201d En otras palabras, cuando el Esp\u00edritu movi\u00f3 a los profetas a escribir, no respondi\u00f3 a todas sus preguntas acerca de c\u00f3mo encajaban las piezas. Lo que significa que a medida que leemos los profetas, es posible que tampoco todas nuestras preguntas tengan respuesta. <\/p>\n

Sin embargo, tenemos algunas ventajas sobre los profetas, lo que puede sonar extra\u00f1o, ya que ellos fueron inspirados por Dios y nosotros no. 1) Tenemos todos los profetas para poder compararlos entre s\u00ed, 2) tenemos el uso de las profec\u00edas en el Nuevo Testamento, y 3) tenemos la perspectiva de 2,700 a\u00f1os para ver lo que ha sucedido. Entonces, por extra\u00f1o que parezca, podemos entender el tiempo y las relaciones de algunas cosas m\u00e1s claramente que ellos. <\/p>\n

Lo que me lleva a insertar aqu\u00ed una exhortaci\u00f3n y una profec\u00eda propias. Muchos en mi generaci\u00f3n de evang\u00e9licos se han burlado tanto de los diagramas escatol\u00f3gicos dispensacionales que pr\u00e1cticamente nos hemos paralizado en nuestro estudio de la profec\u00eda. Durante dos generaciones, tal vez, no hemos podido estudiar la profec\u00eda con el rigor que merece. Hemos tenido tanto miedo de ser vistos como uno de esos restos sionistas, derechistas, olfateadores del anticristo, que niegan la cultura y alarmistas de la era de la conferencia de profec\u00eda de Scofield que casi no dedicamos energ\u00eda a juntar las piezas prof\u00e9ticas: al menos no en p\u00fablico. <\/p>\n

Entonces, mi profec\u00eda es que los evang\u00e9licos m\u00e1s j\u00f3venes que toman la Biblia en serio comenzar\u00e1n a sentir que la par\u00e1lisis de mi generaci\u00f3n fue una reacci\u00f3n exagerada a los estudios prof\u00e9ticos; Chris Tomlin y otros escribir\u00e1n m\u00e1s canciones de adoraci\u00f3n sobre la segunda venida; y los eruditos m\u00e1s j\u00f3venes no se avergonzar\u00e1n de escribir disertaciones doctrinales sobre Daniel 9 y Mateo 24 y 2 Tesalonicenses 2, sin intimidarse por el desd\u00e9n acad\u00e9mico de las posibilidades futuristas. <\/p>\n

Y mi exhortaci\u00f3n es: \u00a1An\u00edmate! Pero en el proceso no pierda ninguna de las ganancias reales de los \u00faltimos 60 a\u00f1os, como el castigo de nuestras habilidades para predecir el final y el compromiso total con los desaf\u00edos de este presente. Si algo est\u00e1 claro de los profetas, es que sus profec\u00edas estaban destinadas a empoderar la justicia y el sacrificio presentes, centrados en Dios, para el alivio de todo sufrimiento, y sabemos ahora, especialmente, el sufrimiento eterno.<\/p>\n

As\u00ed que a medida que avancemos en Isa\u00edas 11, no podremos evitar algunas de estas perplejidades y controversias prof\u00e9ticas. Pero oh, las riquezas que est\u00e1n aqu\u00ed y son claras. <\/p>\n

El cap\u00edtulo 11 tiene cuatro partes, tal como yo lo veo. Primero, los vers\u00edculos 1\u20135 dan una descripci\u00f3n del Hijo de David y la forma en que gobierna su reino. Segundo, los vers\u00edculos 6\u20139 dan una descripci\u00f3n de la paz de ese reino global donde el conocimiento de Dios llena la tierra y el lobo se acuesta con el cordero (v. 9). Tercero, el vers\u00edculo 10 dice que las naciones del mundo vienen al Mes\u00edas y encuentran descanso en su gloria. Y cuarto, los vers\u00edculos 11\u201316 muestran la reuni\u00f3n del remanente de Israel \u201cde los cuatro \u00e1ngulos de la tierra\u201d (v. 12). <\/p>\n

Primera parte: Isa\u00edas 11:1\u20135: El car\u00e1cter del Reto\u00f1o de Jes\u00e9, el Hijo de David, y c\u00f3mo gobierna<\/h2>\n

Verso 1: \u201cVendr\u00e1 Del tronco de Jes\u00e9 brotar\u00e1 un reto\u00f1o, y un v\u00e1stago de sus ra\u00edces dar\u00e1 fruto. Y el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 reposar\u00e1 sobre \u00e9l.\u201d Esto es muy similar a Isa\u00edas 61 que Jes\u00fas se aplic\u00f3 a s\u00ed mismo en Lucas 4:18, \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed\u201d. Y as\u00ed Jes\u00fas se vio a s\u00ed mismo como el cumplimiento de esta profec\u00eda. \u00c9l fue el reto\u00f1o del tronco de Jes\u00e9.<\/p>\n

Verso 2: \u201cEsp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia, Esp\u00edritu de consejo y de poder, Esp\u00edritu de conocimiento y de temor de Jehov\u00e1\u201d. La sabidur\u00eda y el entendimiento son la base para poder dar buenos consejos y gobernar bien con poder. Y el objetivo de todo consejo y poder es conocer al Se\u00f1or y temer al Se\u00f1or, y llenar la tierra con el conocimiento y el temor del Se\u00f1or. As\u00ed que el reto\u00f1o de Isa\u00ed tiene todo lo que necesita para traer de vuelta al mundo de Dios de su rebeli\u00f3n al conocimiento de Dios y al temor del Se\u00f1or.<\/p>\n

Verso 3: \u201cY su delicia estar\u00e1 en el temor del CABALLERO.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 declaraci\u00f3n! Es tan contrario a las emociones del mundo. Su gozo es estar asombrado de Dios. Su gozo es temblar ante la terrible perspectiva de desagradar a Dios. Esto lo hace absolutamente confiable en sus juicios entre los hombres. Vers\u00edculos 3\u20135: \u201cNo juzgar\u00e1 por lo que vean sus ojos, ni decidir\u00e1 las disputas por lo que oigan sus o\u00eddos, sino que juzgar\u00e1 con justicia a los pobres, y decidir\u00e1 con equidad por los mansos de la tierra; y herir\u00e1 la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matar\u00e1 al imp\u00edo. La justicia ser\u00e1 el cintur\u00f3n de su cintura, y la fidelidad el cintur\u00f3n de sus lomos\u201d. Sus juicios no se basan en la apariencia o las opiniones de los dem\u00e1s. Su gozo est\u00e1 en el temor del Se\u00f1or, no en el temor del hombre.<\/p>\n

As\u00ed su gobierno ser\u00e1 justo. Los justos oprimidos ser\u00e1n reivindicados, y los imp\u00edos ser\u00e1n asesinados. Pablo usa estas palabras finales del vers\u00edculo 4 (\u201ccon el aliento de sus labios matar\u00e1 al imp\u00edo\u201d) en 2 Tesalonicenses 2:8, donde dice: \u201cEntonces se manifestar\u00e1 el inicuo, a quien el Se\u00f1or Jes\u00fas matar\u00e1 con el aliento de su boca.\u201d Esa es una referencia a la segunda venida de Cristo. Lo que significa que Isa\u00edas 11:1\u20135 incluye descripciones de Jes\u00fas en su primera venida y su segunda venida sin indicios de ning\u00fan lapso de tiempo. Este es un vislumbre del Monte Wilson del rey Jes\u00fas tal como es en su primera venida y en su segunda venida, visto como una gran cadena monta\u00f1osa del gobierno de Cristo. Solo los eventos posteriores y la revelaci\u00f3n posterior revelan c\u00f3mo funciona.<\/p>\n

Segunda parte: Isa\u00edas 11:6\u20139: La paz del reino global de Cristo<\/h2>\n

Vers\u00edculo 6: \u201cMorar\u00e1 el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar\u00e1 , y el becerro y el le\u00f3n y el becerro cebado juntos; y un ni\u00f1o los pastorear\u00e1. La vaca y el oso pacer\u00e1n; sus cr\u00edas se acostar\u00e1n juntas; y el le\u00f3n comer\u00e1 paja como el buey. El ni\u00f1o de pecho jugar\u00e1 sobre la cueva de la cobra, y el reci\u00e9n destetado extender\u00e1 su mano sobre la cueva de la v\u00edbora. No har\u00e1n mal ni da\u00f1ar\u00e1n en todo mi santo monte; porque la tierra ser\u00e1 llena del conocimiento de Jehov\u00e1 como las aguas cubren el mar.\u201d<\/p>\n

Esta es una imagen de algo radicalmente nuevo. El resumen del punto se da en el vers\u00edculo 9, primero negativamente, luego positivamente. \u201cNo har\u00e1n mal ni da\u00f1ar\u00e1n en todo mi santo monte\u201d. Las fuerzas da\u00f1inas y las fuerzas destructivas que afectan a los animales y los ni\u00f1os desaparecer\u00e1n. \u00bfC\u00f3mo? Sorprendentemente, Isa\u00edas da esta raz\u00f3n (y en realidad es una cl\u00e1usula fundamental en hebreo) en el vers\u00edculo 9b: \u201cporque<\/em> la tierra ser\u00e1 llena del conocimiento de Jehov\u00e1 como las aguas cubren el mar\u201d. As\u00ed que es un reino global. Y en \u00e9l hay un reino terrenal con animales. Y los animales se comportar\u00e1n seg\u00fan el conocimiento de Dios. Donde la tierra est\u00e1 llena del conocimiento de Dios, y ya no est\u00e1 suprimida (como en Romanos 1:18), los cambios incluso en la naturaleza son profundos y penetrantes. El esp\u00edritu del rey, el esp\u00edritu de conocimiento y temor del Se\u00f1or, est\u00e1 tan presente y poderoso que llena la tierra con el conocimiento de Dios y lo cambia todo.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo suceder\u00e1 esto? En Isa\u00edas 65:25 estas mismas palabras se repiten casi exactamente. \u201cEl lobo y el cordero pastar\u00e1n juntos. . . . No har\u00e1n mal ni da\u00f1ar\u00e1n en todo mi santo monte, dice Jehov\u00e1\u201d (=Isa\u00edas 11:6, 9). Y ese es el cl\u00edmax de un p\u00e1rrafo en Isa\u00edas 65 que comienza, \u201cHe aqu\u00ed, yo creo nuevos cielos y una nueva tierra, y las cosas anteriores no ser\u00e1n recordadas ni vendr\u00e1n a la memoria\u201d (Isa\u00edas 65:17). As\u00ed que estamos leyendo una descripci\u00f3n de los cielos nuevos y la tierra nueva cuando leemos del lobo y el cordero pastando juntos y el ni\u00f1o jugando en el agujero de la cobra. <\/p>\n

Solo que hay un error en el tiempo. En medio de esa descripci\u00f3n de los cielos nuevos y la tierra nueva en Isa\u00edas 65:17\u201325, el vers\u00edculo 20 dice que el ni\u00f1o que juega con la cobra, crece ileso y muere en la vejez. \u201cNo habr\u00e1 m\u00e1s en ella [en la Jerusal\u00e9n de la nueva tierra] ni\u00f1o que muera de pocos d\u00edas, ni viejo que sus d\u00edas no cumpla, porque el joven morir\u00e1 de cien a\u00f1os viejo<\/em>, y el pecador de cien a\u00f1os ser\u00e1 maldito.\u201d<\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed tenemos la nueva tierra descrita como un lugar donde los animales no se matan unos a otros, y donde los ni\u00f1os no t morir en la infancia. En cambio, viven una vida larga, llena del conocimiento del Se\u00f1or y luego, al menos, algunos de ellos mueren en la vejez. Y mezclados con ellos est\u00e1n los pecadores que tambi\u00e9n viven largas vidas, y luego son malditos (65:20). <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con esta nueva tierra con muerte y pecado en ella? Una soluci\u00f3n (la soluci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan del amilenialismo) es decir que estas palabras son metaf\u00f3ricas, la referencia realmente es al estado final donde no hay muerte ni pecado. Otra soluci\u00f3n (la soluci\u00f3n del premilenialismo) es decir que este es un cerro m\u00e1s alto m\u00e1s en la cordillera de la historia redentora donde el lobo y el cordero yacer\u00e1n juntos, la mortalidad infantil ser\u00e1 superada, pero la muerte y el pecado a\u00fan no ser\u00e1n completamente eliminados. remoto. <\/p>\n

He le\u00eddo de nuevo los esfuerzos de los mejores expositores que conozco para explicar c\u00f3mo un joven que muere a los cien a\u00f1os es una met\u00e1fora eficaz para las personas que nunca mueren. No he sido capaz de verlo. Uno de los mejores eruditos de Isa\u00edas dice: \u201cLo que no tenemos la capacidad de entender, solo se puede captar a trav\u00e9s de lo que sabemos. . . . Estamos lidiando con la met\u00e1fora\u201d. El problema con eso es: tenemos la capacidad de entender lo que significa si Isa\u00edas dijo: \u00abUn joven nunca morir\u00e1\u00bb. Eso no est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra capacidad de comprensi\u00f3n. Y no me ayuda a captar la idea perfecta de que la muerte ya no existir\u00e1 por la llamada met\u00e1fora que dice: \u201cEl joven morir\u00e1 a los cien a\u00f1os\u201d. Eso no me parece una met\u00e1fora efectiva de nunca morir.<\/p>\n

As\u00ed que mi sugerencia es que cuando Isa\u00edas 65:17 dice: \u201cHe aqu\u00ed, voy a crear ( \u05d1\u05b9\u05d5\u05e8\u05b5\u059b\u05d0 \u2013qal participio) cielos nuevos y un nueva tierra\u201d, quiere decir que la estoy creando por etapas. Su novedad no aparece de golpe. La primera venida del Mes\u00edas abre la primera etapa de la redenci\u00f3n final. La segunda venida del Mes\u00edas abre otra etapa descrita en Isa\u00edas 65:17\u201325, y al final de ese per\u00edodo, llegar\u00e1 el estado final de perfecci\u00f3n sin pecado ni muerte en la creaci\u00f3n. <\/p>\n

Para ser justos, podr\u00eda ser cierto decir que los premilenialistas hist\u00f3ricos, como yo, a veces usan especulaciones fantasiosas sobre c\u00f3mo hacer que funcionen las condiciones en el milenio, y los amilenialistas a veces usan ex\u00e9gesis fantasiosa para hacer que los textos funcionen para muestran que no hay un milenio despu\u00e9s de la segunda venida. Es por eso que, entre otras razones, The Gospel Coalition no incluye puntos de vista milenarios en sus documentos fundacionales y definitorios, una decisi\u00f3n que creo que fue muy buena. Si bien es posible que no todos estemos de acuerdo en cu\u00e1ntas cadenas monta\u00f1osas hay en el camino a la cima del monte Wilson, estamos encantados de estar de acuerdo en que cuando termine la historia de la redenci\u00f3n, no habr\u00e1 muerte, no habr\u00e1 pecado, el le\u00f3n se acostar\u00e1 con el cordero en la tierra nueva, y Jes\u00fas ser\u00e1 Rey.<\/p>\n

Tercera parte: Isa\u00edas 11:10: Las naciones del mundo vienen al Mes\u00edas y encuentran descanso en su gloria<\/h2>\n

Vers\u00edculo 10: \u201cEn aquel d\u00eda la ra\u00edz de Jes\u00e9, que ser\u00e1 una se\u00f1al para los pueblos, a \u00e9l consultar\u00e1n las naciones, y su lugar de reposo ser\u00e1 glorioso (literalmente gloria<\/em> ).\u201d Pablo cita este vers\u00edculo en Romanos 15:12 como algo que se est\u00e1 haciendo realidad en su propia misi\u00f3n a los gentiles. Dios quiere que las naciones del mundo sean parte del reino del Mes\u00edas. La ra\u00edz de Jes\u00e9 es una se\u00f1al para todas las naciones del mundo: Venid, buscad al Mes\u00edas. Su descanso es gloria. \u00c9l te dar\u00e1 la bienvenida. \u00danete a \u00e9l.<\/p>\n

Finalmente, Cuarta Parte: Isa\u00edas 11:11\u201316: La reuni\u00f3n del remanente de Israel de los cuatro \u00e1ngulos de la tierra<\/h2>\n

No me ocupar\u00e9 con esta secci\u00f3n verso por verso, solo por el tiempo, pero note el enfoque en el remanente de Israel esparcido entre las naciones. Verso 11: \u201cEn aquel d\u00eda el Se\u00f1or extender\u00e1 su mano por segunda vez para recobrar el remanente que quede de su pueblo.\u201d La segunda vez probablemente se refiera al \u00c9xodo ya que se menciona en el vers\u00edculo 16 y porque la palabra para \u00abrecuperar\u00bb es obtener por compra<\/em> que se usa (en \u00c9xodo 15:16) de c\u00f3mo Dios compr\u00f3 a Israel. en el \u00c9xodo.<\/p>\n

Vers\u00edculo 12: \u201c\u00c9l levantar\u00e1 una se\u00f1al para las naciones y reunir\u00e1 a los desterrados de Israel, y reunir\u00e1 a los dispersos de Jud\u00e1 de los cuatro \u00e1ngulos de la tierra\u201d. Las naciones no solo deben acudir ellas mismas a la se\u00f1al del Mes\u00edas, sino que deben regocijarse en el regreso de Israel y no presentar ning\u00fan obst\u00e1culo. Oh, c\u00f3mo me encantar\u00eda hablar contigo sobre c\u00f3mo se relaciona esto con Romanos 11, pero, \u00a1ay!, ya hemos mordido m\u00e1s de lo que podemos masticar.<\/p>\n

Vers\u00edculos 15 y 16: El Se\u00f1or abrir\u00e1 un camino de Egipto y de Asiria las dos mayores potencias \u2014 para ilustrar que ning\u00fan poder terrenal impedir\u00e1 los prop\u00f3sitos finales para el mundo.<\/p>\n

Termino con tres aplicaciones.<\/p>\n

1. Jesucristo, el reto\u00f1o del tronco de Jes\u00e9, es la se\u00f1al salvadora de Dios para las naciones a\u00fan hoy. Lev\u00e1ntalo.<\/h3>\n

Isa\u00edas 11:10, \u201cEn aquel d\u00eda la ra\u00edz de Isa\u00ed, que ser\u00e1 una se\u00f1al para los pueblos, a \u00e9l buscar\u00e1n las naciones\u201d (mi traducci\u00f3n). Cuando Pablo da cuenta de su llamamiento a las naciones donde no se nombra a Cristo, dice en Romanos 15:8\u20139: \u201cCristo (el Mes\u00edas) se hizo siervo de los circuncisos. . . para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia.\u201d Y luego cit\u00f3 (con otros) Isa\u00edas 11:10 de la Septuaginta: \u201cLa ra\u00edz de Isa\u00ed vendr\u00e1, el que se levantar\u00e1 para gobernar a los gentiles; en \u00e9l esperar\u00e1n los gentiles\u201d (Romanos 15:12). Este es el significado central de nuestro tiempo. Cristo reina para alcanzar a las naciones.<\/p>\n

El siglo XX fue el siglo de mayor expansi\u00f3n de la iglesia cristiana en la historia del mundo. Mientras que Europa, Canad\u00e1 y Australia sufrieron p\u00e9rdidas dram\u00e1ticas debido a la secularizaci\u00f3n, Am\u00e9rica del Sur, \u00c1frica y Asia explotaron de manera sin precedentes. No s\u00e9 si Estados Unidos seguir\u00e1 a las otras potencias occidentales en la irrelevancia de la secularizaci\u00f3n total y se apartar\u00e1 del gran prop\u00f3sito de Dios para las naciones. Dios no nos debe nada. <\/p>\n

Pero esto s\u00ed s\u00e9, que si bien la iglesia en Am\u00e9rica tiene alguna fuerza, debemos derramarnos por las naciones, los pueblos no alcanzados del mundo. Estamos en los d\u00edas de un gran cumplimiento prof\u00e9tico. La se\u00f1al del renuevo de Jes\u00e9 \u2014Jesucristo, crucificado y resucitado\u2014 se est\u00e1 levantando entre las naciones y ellas est\u00e1n fluyendo hacia el Salvador del mundo. Oro para que est\u00e9s entre los que con su \u00faltima onza de energ\u00eda levantar\u00e1n la se\u00f1al para las naciones (Isa\u00edas 11:10).<\/p>\n

2. El renuevo de Isa\u00ed juzga con verdad y llama a su pueblo a ser un pueblo de justicia y de verdad.<\/h3>\n

Isa\u00edas 11:3 dice que el renuevo de Isa\u00ed \u201cno juzgar\u00e1 por lo que vean sus ojos\u201d, sino con justicia \u00e9l juzgar\u00e1. Jes\u00fas usa estas palabras en Juan 7:24: \u201cNo juzgu\u00e9is por las apariencias, sino juzgad con juicio justo\u201d. En otras palabras, Jes\u00fas toma una profec\u00eda sobre la clase de persona que \u00e9l<\/em> ser\u00eda y la aplica a la clase de personas que nosotros<\/em> deber\u00edamos ser. Pablo hace el mismo tipo de cosas en Efesios 6:14. El cintur\u00f3n del justo juicio que lleva el reto\u00f1o de Isa\u00ed en Isa\u00edas 11:5 se convierte en el cintur\u00f3n de la verdad que debemos llevar. <\/p>\n

Dios nos est\u00e1 llamando, por el reto\u00f1o de Jes\u00e9, a ser personas de radical veracidad y justicia. No juzgamos por las apariencias. Las diferencias raciales no hacen a una persona culpable o inocente. Un alto nivel en el mundo corporativo o usar un uniforme de polic\u00eda no privilegia a una persona ante la ley.<\/p>\n

El rodaje de Jesse nos llama a ser personas de integridad intachable, personas de verdad. Personas que hacen un esfuerzo adicional en todos sus tratos y todas sus promociones y publicidad para evitar dar cualquier impresi\u00f3n enga\u00f1osa. \u00c9l nos est\u00e1 llamando a ser un pueblo que pone nuestro nombre en lo que hemos escrito. Y lo que otros nos han ayudado a escribir, sus nombres tambi\u00e9n van ah\u00ed. No seguimos los caminos deshonestos del mundo para ganar dinero o salvar un alma. <\/p>\n

Y obtendremos nuestros datos correctamente antes de emitir juicios sobre otras personas. Tardaremos en confiar en nuestras primeras impresiones condenatorias. Escribiremos a la gente y los llamaremos, y preguntaremos si estas cosas son as\u00ed. Seguimos el reto\u00f1o de Jes\u00e9: \u201cNo juzgar\u00e1 por lo que vean sus ojos, ni decidir\u00e1 las disputas por lo que oigan sus o\u00eddos, sino que juzgar\u00e1 con justicia\u201d (Isa\u00edas 11:3\u20134). Porque \u00e9l es la verdad y nosotros somos el pueblo de la verdad. El cintur\u00f3n de la verdad mantiene todo unido.<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo era que la ra\u00edz de Jesse estaba tan libre de la cobarde necesidad de aprobaci\u00f3n humana que no le importaban las apariencias humanas ni los rumores? Isa\u00edas 11:3 dice: \u201cSu delicia estar\u00e1 en el temor de Jehov\u00e1\u201d. Es por eso. Por tanto<\/em> no juzgar\u00e1 por lo que vean sus ojos, ni decidir\u00e1 las disputas por lo que oigan sus o\u00eddos. Las apariencias y opiniones humanas no lo intimidaban ni lo seduc\u00edan. Era libre de vivir en absoluto abandono a la verdad. \u201cSu delicia estaba en el temor de Jehov\u00e1\u201d, no en el rostro del hombre. No necesitaba la vana aprobaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Hab\u00eda encontrado una satisfacci\u00f3n plena y duradera al estar asombrado de Dios. Esa es la clave para ser una persona radicalmente veraz.<\/p>\n

3. La gloria de Jesucristo es nuestro \u00faltimo hogar.<\/h3>\n

\u00bfC\u00f3mo sac\u00f3 Jes\u00fas en el libro de Apocalipsis la verdad de Isa\u00edas 11? Tom\u00f3 su identidad del vers\u00edculo 1 (\u201cun reto\u00f1o<\/em> del tronco de Isa\u00ed\u201d) y su identidad del vers\u00edculo 10 (\u201cla ra\u00edz<\/em> de Isa\u00ed\u201d) y lo puso como esto en Apocalipsis 22:16, \u201cYo, Jes\u00fas . . . soy la ra\u00edz<\/em> y la descendencia<\/em> de David, la estrella resplandeciente de la ma\u00f1ana.\u201d No solo descendiente<\/em>: el reto\u00f1o y la rama de Isa\u00edas 11:1, sino tambi\u00e9n la ra\u00edz<\/em> de David (Isa\u00edas 11:10). Yo soy su fuente y su descendencia. Soy su padre y su hijo. Soy el principio y el fin. <\/p>\n

As\u00ed es como Jes\u00fas dej\u00f3 perplejos a los fariseos con su propia identidad: \u201cPues si David le llama Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo es \u00e9l su hijo?\u201d (Mateo 22:45). Preexistencia<\/em> (\u201cAntes que Abraham fuese, yo soy\u201d, Juan 8:58) y encarnaci\u00f3n<\/em> como hijo de David (Lucas 1:32).<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1l es el destino de este Dios-hombre? Isa\u00edas 11:10: \u201cEn aquel d\u00eda la ra\u00edz de Isa\u00ed, que se levantar\u00e1 como se\u00f1al para los pueblos, de \u00e9l consultar\u00e1n las naciones, y su lugar de descanso ser\u00e1 gloria\u201d (mi traducci\u00f3n). Cuando haya terminado toda su obra de juicio y salvaci\u00f3n, entrar\u00e1 en su reposo, su hogar final, y una palabra lo describir\u00e1 a \u00e9l<\/em> ya eso<\/em>: gloria. Esta gloria es la suma de todas las bellezas de su persona: toda su sabidur\u00eda, entendimiento, consejo, poder, deleite, justicia y misericordia. Y esta gloria es la suma de todas las bellezas de su obra: naciones reunidas, Israel restaurado, maldici\u00f3n quitada, cielo nuevo, tierra nueva, sin da\u00f1o, sin destrucci\u00f3n nunca m\u00e1s. Este es su lugar de descanso. Su nombre ser\u00e1 \u201cgloria\u201d y \u00e9l ser\u00e1 el centro. Y para todos los que han acudido a la se\u00f1al, toda pena habr\u00e1 pasado y toda alegr\u00eda imaginable quedar\u00e1 satisfecha en \u00e9l. estaremos en casa Am\u00e9n.<\/p>\n

Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vea tambi\u00e9n el seminario de John Piper en The Gospel Coalition 2015, \u00abLo que Jes\u00fas exige del mundo\u00bb. El libro de Isa\u00edas comienza: \u201cVisi\u00f3n de Isa\u00edas, hijo de Amoz, que vio acerca de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n en d\u00edas de Uz\u00edas, Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1\u201d (Isa\u00edas 1:1). Entonces, las profec\u00edas de Isa\u00edas … Continuar leyendo \u00abThe Shoot from Jesse, the Nations, and Israel\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12996"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12996\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}