{"id":13033,"date":"2022-07-26T13:57:57","date_gmt":"2022-07-26T18:57:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/escritura-el-encendido-del-hedonismo-cristiano\/"},"modified":"2022-07-26T13:57:57","modified_gmt":"2022-07-26T18:57:57","slug":"escritura-el-encendido-del-hedonismo-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/escritura-el-encendido-del-hedonismo-cristiano\/","title":{"rendered":"Escritura: El encendido del hedonismo cristiano"},"content":{"rendered":"
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Mi objetivo en este mensaje es despertar, profundizar e intensificar su amor por la Biblia como un regalo divino que es absolutamente esencial e indispensable para lograr El objetivo final de Dios en el universo, a saber, que \u00e9l sea supremamente glorificado en la blanca intensidad del gozo eterno de su pueblo redimido en \u00e9l a trav\u00e9s de Jesucristo.<\/p>\n

El mensaje se titula \u201cEscritura: El encendido de la vida cristiana\u201d. Hedonismo\u201d, y tiene dos partes. La primera parte responde a la pregunta: \u00bfQu\u00e9 es el hedonismo cristiano? Y la segunda parte responde a la pregunta: \u00bfC\u00f3mo es la Biblia indispensable para lograr el objetivo de Dios en la creaci\u00f3n, que es el objetivo del hedonismo cristiano?<\/p>\n

Primera parte: \u00bfQu\u00e9 es el hedonismo cristiano?<\/h2>\n

El hedonismo cristiano es una forma de vida que busca, en todo momento, maximizar la intensidad y la duraci\u00f3n de nuestro placer en Dios: una b\u00fasqueda que est\u00e1 moldeada y basada en dos convicciones: a saber, 1) la convicci\u00f3n de que el placer de mayor intensidad y mayor duraci\u00f3n se encuentra solo en Dios a trav\u00e9s de la persona y obra de Jesucristo, y 2) la convicci\u00f3n de que la raz\u00f3n por la que Dios dise\u00f1\u00f3 es as\u00ed porque \u00e9l es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l. As\u00ed, a trav\u00e9s de Cristo, encontramos el m\u00e1ximo gozo en Dios, y Dios recibe la m\u00e1xima gloria de nosotros a trav\u00e9s de nuestro gozo en \u00e9l.<\/p>\n

Cuatro puntos de aclaraci\u00f3n<\/h2>\n

Primero, aclaremos la relaci\u00f3n entre la experiencia del placer y el objeto del placer.<\/em><\/p>\n

Observe que no dije, El hedonismo cristiano busca el m\u00e1ximo placer<\/em>. Dije, busca maximizar la intensidad y duraci\u00f3n de nuestro placer en Dios. Puede parecer una peque\u00f1a diferencia, pero he aqu\u00ed por qu\u00e9 es importante: cuando algunas personas escuchan las palabras \u00abbuscar el m\u00e1ximo placer\u00bb, piensan que el placer es el objeto buscado, cuando en realidad el placer es la experiencia<\/em>. del objeto buscado. Eso es lo que necesita aclaraci\u00f3n.<\/p>\n

Entremos en esta aclaraci\u00f3n con una negaci\u00f3n y una afirmaci\u00f3n: niego que el hedonismo cristiano haga del placer un dios. Afirmo<\/em> que todos hacemos un dios de lo que m\u00e1s nos gusta. <\/p>\n

En otras palabras, el hedonismo cristiano afirma que no hay disfrute de algo sin ese algo. Y el acto vivo<\/em> de disfrutar algo nunca es el algo que se disfruta. No es posible deleitarse en el acto vivo<\/em> de deleitarse durante<\/em> ese acto. No es posible disfrutar del acto vivo<\/em> de disfrutar durante<\/em> ese acto de disfrutar, como tampoco es posible escuchar el acto de o\u00edr o saborear el acto de saborear, u oler el acto de oler, o tocar el acto de tocar. <\/p>\n

No se puede disfrutar el acto de disfrutar algo mientras se disfruta plenamente de ese algo. El \u00f3rgano de la audici\u00f3n no est\u00e1 dise\u00f1ado para percibir el acto de o\u00edr, sino para percibir sonidos. El \u00f3rgano de la alegr\u00eda no est\u00e1 dise\u00f1ado para disfrutar de la alegr\u00eda, sino de los objetos de la alegr\u00eda.<\/p>\n

Imag\u00ednate experimentando el aut\u00e9ntico placer de una pieza musical, una canci\u00f3n favorita. En ese momento de aut\u00e9ntico placer, no est\u00e1s pensando en tener aut\u00e9ntico placer. Tu mente est\u00e1 enfocada en la m\u00fasica. En la fracci\u00f3n de segundo en que te das cuenta de que tienes placer e intentas disfrutar de tu experiencia viva de placer, esa primera experiencia de placer en la m\u00fasica se desvanece. En esa fracci\u00f3n de segundo, has dejado de disfrutar de la m\u00fasica, y todo lo que queda es el recuerdo o la idea de disfrutar de la m\u00fasica. <\/p>\n

\u201cSi encuentras algo m\u00e1s que sea un tesoro mayor, menosprecias a Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

Y s\u00ed, puedes<\/em> hacer un dios a partir de la idea<\/em> del placer. Puedes hacer un dios con pensamientos y recuerdos de placer. Puedes hacer un dios con las ideas del hedonismo cristiano. O el calvinismo. O la idea de la deidad de Cristo, o cualquier otro objeto intelectual.<\/p>\n

Pero en el momento del aut\u00e9ntico deleite, te deleitas en algo distinto al acto vivo de ese deleite. En el momento del aut\u00e9ntico placer est\u00e1s gozando de algo m\u00e1s que el acto vivo de ese aut\u00e9ntico placer. En el momento de la adoraci\u00f3n aut\u00e9ntica est\u00e1s adorando algo m\u00e1s que el acto vivo de la adoraci\u00f3n aut\u00e9ntica.<\/p>\n

A eso me refiero cuando niego que el hedonismo cristiano haga del placer un dios. No es asi. M\u00e1s bien, todos hacemos un dios de lo que m\u00e1s nos complace. <\/p>\n

Esto es lo que Jes\u00fas estaba diciendo en Mateo 10:37: \u201cEl que ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed, y el que ama a hijo o hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u201d. El tipo de amor que tiene en mente aqu\u00ed no es el amor que satisface las necesidades. Jes\u00fas no vino para ser servido y satisfacer sus necesidades. El tipo de amor que tiene en mente es acariciar el amor, atesorar el amor, desear el amor, deleitarse en el amor. Quiere decir, \u201cSi quieres a tu hijo o hija m\u00e1s que a m\u00ed, ellos son tu dios y no puedes tenerme. Si los atesoras m\u00e1s, si los deseas m\u00e1s, si los disfrutas m\u00e1s, no eres digno de m\u00ed. Yo no soy tu Dios.<\/p>\n

Es a lo que Pablo se refer\u00eda cuando dijo en Filipenses 3:8: \u201cTodo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or\u201d. Esta es la respuesta de Pablo al llamado de Jes\u00fas: Si amas algo m\u00e1s que a m\u00ed, me menosprecias. Y Pablo responde: Comparado contigo todo, todo, es basura y p\u00e9rdida. Eres, por lo tanto, supremo en mis afectos. Reconocemos como Dios aquello en lo que tenemos m\u00e1s placer.<\/p>\n

Es lo que Dios estaba diciendo en Jerem\u00edas 9:23\u201324: \u201cNo se alabe el sabio en su sabidur\u00eda, ni en su sabidur\u00eda se alabe el valiente. poder, no se glor\u00ede el rico en sus riquezas, sino que se glor\u00ede el que se glor\u00eda en esto, en entenderme y conocerme.\u201d Puedes hacer un dios de la sabidur\u00eda, del poder o de las riquezas, o puedes hacer un dios de Dios. \u00bfC\u00f3mo? \u00bfCu\u00e1l es tu orgullo supremo? \u00bfEn qu\u00e9 te regocijas sobre todas las cosas? \u00bfQu\u00e9 valoras y atesoras y aprecias y disfrutas por encima de todas las cosas? Ese es tu dios.<\/p>\n

As\u00ed que esa es la primera aclaraci\u00f3n de nuestra definici\u00f3n: el hedonismo cristiano busca en todo momento maximizar la intensidad y duraci\u00f3n de nuestro placer no<\/em> en el placer, sino en Dios .<\/p>\n

Solo en Dios<\/h2>\n

Segundo, lo segundo que hay que aclarar es que la intensidad m\u00e1xima y la duraci\u00f3n m\u00e1xima son infinitamente importantes. , y Dios mismo es la \u00fanica esperanza de tal placer. Si pudieras ofrecerme un placer m\u00e1s intenso y m\u00e1s largo que el placer que podemos tener en Dios, lo tomar\u00eda. Lo digo ante el mismo rostro de Dios, creyendo que me sonr\u00ede mientras lo digo. Y creo que sonr\u00ede porque ve que esta afirmaci\u00f3n es la forma m\u00e1s fuerte posible de decir: \u00c9l y s\u00f3lo \u00e9l es la esperanza del mayor y m\u00e1s largo placer. Y sonr\u00ede porque le encanta ver exaltada la sencillez y franqueza de su palabra, a saber, el Salmo 16:11. \u201cT\u00fa me haces conocer el camino de la vida; en tu presencia hay plenitud<\/em> de gozo; delicias a tu diestra siempre<\/em>\u201d (Salmos 16:11).<\/p>\n

No solo no hay esperanza de un gozo mayor o un gozo m\u00e1s prolongado en nada que no sea Dios, sino que es inconcebible que lo hubiera. Ser\u00eda una autocontradicci\u00f3n: contemplar una alegr\u00eda que es m\u00e1s plena que plena y m\u00e1s larga que para siempre. As\u00ed que si me ofreces una alegr\u00eda que est\u00e1 al 99% de su plenitud o que dura 80 millones de a\u00f1os, entonces para, digo, no me interesa. De ninguna manera. M\u00e1s bien digo con el salmista en el Salmo 43:4: \u201cIr\u00e9 al altar de Dios, a Dios mi gran gozo\u201d.<\/p>\n

Esa es nuestra segunda aclaraci\u00f3n. En toda la vida buscamos maximizar la intensidad y la duraci\u00f3n de nuestro placer solo en Dios.<\/p>\n

Nuestro El gozo y la gloria de Dios<\/h2>\n

Tercero, lo tercero que debemos aclarar en nuestra definici\u00f3n de hedonismo cristiano es la convicci\u00f3n fundamental de que la raz\u00f3n por la cual Dios nos dise\u00f1\u00f3 para encontrar el m\u00e1ximo placer en \u00e9l porque Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos muy satisfecho en \u00e9l.<\/p>\n

En otras palabras, Dios hizo un mundo en el que nuestro supremo j\u00fabilo y su suprema glorificaci\u00f3n sucedan en la misma experiencia. son uno No est\u00e1n separados. No est\u00e1n en competencia. Dios no hizo un mundo en el que debamos elegir entre nuestra suprema felicidad y su suprema gloria. De hecho, hizo un mundo en el que no nos atrevemos a elegir entre ellos. Elegir entre ellos es una blasfemia. <\/p>\n

Pretender elegir mi suprema felicidad por encima de la suprema gloria de Dios es una negaci\u00f3n blasfema de que s\u00f3lo en \u00e9l se encuentra mi suprema alegr\u00eda. Y tratar de glorificarlo sin la b\u00fasqueda del placer supremo en \u00e9l es una negaci\u00f3n blasfema de que los afectos de mi coraz\u00f3n son esenciales para la adoraci\u00f3n, una negaci\u00f3n de que mis afectos por Dios no son esenciales para darle gran importancia a Dios.<\/p>\n

\u201cNuestra principal enfermedad es prefiriendo otras cosas a Dios.\u201d <\/p>\n

Jes\u00fas dijo: \u201cEste pueblo con los labios me honra, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed; en vano me honran\u201d (Mateo 15:8\u20139). \u00abEn vano.\u00bb en el vac\u00edo. en vanidad. No es adoraci\u00f3n verdadera. \u00bfPor qu\u00e9? Porque piensan que sus acciones glorifican a Dios cuando sus corazones no tienen afecto por Dios. Dios no fue glorificado en los fariseos mientras adoraban, sin importar cu\u00e1ntas cosas b\u00edblicas y verdaderas dijeran sobre \u00e9l, oraran o cantaran.<\/p>\n

Dios ha creado un universo en el que \u00c9l es m\u00e1s glorificado en nosotros. cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l. No necesitamos, no nos atrevemos, elegir entre glorificar a Dios y buscar nuestra propia felicidad plena y eterna en Dios, porque encontrar nuestra felicidad en Dios glorifica a Dios.<\/p>\n

Pablo dijo: \u201cEs mi esperanza que Cristo ser\u00e1 engrandecido en mi cuerpo por mi muerte.\u201d Luego agreg\u00f3: \u201cPorque morir es ganancia\u201d. Luego explic\u00f3: \u201cPartir y estar con Cristo es mucho mejor\u201d (Filipenses 1:20\u201323). Lo que significa que Cristo ser\u00e1 m\u00e1s magnificado en la muerte de Pablo cuando Pablo encuentre a Cristo que todo lo satisface al morir.<\/p>\n

Lo que lleva a una \u00faltima aclaraci\u00f3n de nuestra definici\u00f3n de hedonismo cristiano.<\/p>\n

Hay mucho en juego<\/h2>\n

Cuarto, el esfuerzo por maximizar la intensidad y la duraci\u00f3n de su placer en Dios puede costarle la vida. Que no se hable tontamente de una vida cristiana segura o f\u00e1cil. No existe tal cosa. En su lugar, escuche a Flannery O’Connor: \u00abImag\u00edname con los dientes apretados acechando la alegr\u00eda, completamente armado tambi\u00e9n, ya que es una b\u00fasqueda muy peligrosa\u00bb (The Habit of Being<\/em>, editado por Sally Fitzgerald [Nueva York: Farrar, Straus, Giroux, 1979], 126).<\/p>\n

\u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz y s\u00edgame. Porque el que quiera salvar su vida, la perder\u00e1; pero el que pierda su vida por causa de m\u00ed y del evangelio, la salvar\u00e1\u201d (Marcos 8:34\u201335).<\/p>\n

\u201cSi a m\u00ed me han perseguido, a m\u00ed tambi\u00e9n me perseguir\u00e1n. os perseguir\u00e1n\u201d (Juan 15:20).<\/p>\n

\u201cSi al padre de familia han llamado Beelzebul, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s blasfemar\u00e1n a los de su casa?\u201d (Mateo 10:25).<\/p>\n

\u201cTodos los que deseen vivir una vida piadosa en Cristo Jes\u00fas ser\u00e1n perseguidos,\u201d (2 Timoteo 3:12).<\/p>\n

\u201cEs necesario que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios\u201d (Hechos 14:22).<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 hijo hay a quien su padre no disciplina? . . . Por el momento toda disciplina parece m\u00e1s dolorosa que agradable, pero luego da fruto apacible de justicia\u201d (Hebreos 12:7\u201311).<\/p>\n

El punto de todo esto es que nuestra principal enfermedad en este mundo es preferir otras cosas a Dios. Y la forma en que nuestro Gran M\u00e9dico nos libera de esta enfermedad es eliminando de debajo de nosotros todo placer f\u00fatil que amenaza nuestro gozo eterno, una terapia tambi\u00e9n conocida como sufrimiento.<\/p>\n

\u201cDios sabe lo que est\u00e1 haciendo con sus p\u00e9rdidas. Confia en el.\u00bb <\/p>\n

Cuando vienes a Cristo, el templo de tu alma se llena de \u00eddolos. Y el aplastamiento de esos \u00eddolos por el nuevo Se\u00f1or del templo ser\u00e1 una experiencia de feliz dolor para toda la vida. \u201cCualquier ganancia que ten\u00eda, la he estimado como p\u00e9rdida por amor de Cristo\u201d (Filipenses 3:7). Dios sabe lo que est\u00e1 haciendo en sus p\u00e9rdidas. Si te vuelves contra \u00e9l, te vuelves contra tu Cirujano, tu Salvador, el amante de tu alma y la \u00fanica esperanza del gozo eterno.<\/p>\n

A eso me refiero con la visi\u00f3n de Dios y el camino de vida llamada hedonismo cristiano. Y nuestra santa esperanza para vivir esta vida y alcanzar esta meta es la Biblia. As\u00ed que pasamos ahora a \u00abLas Escrituras, el encendido del hedonismo cristiano\u00bb.<\/p>\n

Parte dos : Escritura \u2014 El encendido del hedonismo cristiano<\/h2>\n

Entonces, el objetivo final de Dios en la creaci\u00f3n es que \u00e9l sea glorificado al m\u00e1ximo en la candente intensidad del gozo eterno de su pueblo, mientras experimentan \u00e9l<\/em> como su tesoro supremo en ya trav\u00e9s de un mundo ca\u00eddo, luego perfeccionado. <\/p>\n

\u00a1Oh, cu\u00e1ntas cosas necesitan expansi\u00f3n y desempaque de esa<\/em> oraci\u00f3n! Se podr\u00edan llenar tomos.<\/p>\n

Por ejemplo, debemos aclarar que esta m\u00e1xima glorificaci\u00f3n de Dios en la candente intensidad del gozo eterno de su pueblo debe ser, y ser\u00e1, de un pueblo con total, diversidad y unidad \u00e9tnica y racial mundial. Ser\u00e1 un pueblo redimido de toda tribu y lengua y pueblo y naci\u00f3n (Apocalipsis 5:9); porque Dios ha ordenado que su gloria solo pueda recibir su m\u00e1xima manifestaci\u00f3n a trav\u00e9s de esa clase de diversidad gozosa y unificada. Pero esa es otra conferencia. He tratado de comenzar esa aclaraci\u00f3n en Bloodlines<\/em>.<\/p>\n

Otra aclaraci\u00f3n necesaria es esta: el hecho de que Dios debe ser experimentado y disfrutado \u201cen<\/em> y a trav\u00e9s<\/em> de un mundo ca\u00eddo, luego perfeccionado\u201d pide la vasta exploraci\u00f3n de c\u00f3mo Dios mismo es disfrutado con una intensidad candente a trav\u00e9s del disfrute de las cosas que ha hecho en el mundo: comida, sexo, m\u00fasica. , amigos, naturaleza, etc. Dios no cre\u00f3 el mundo material simplemente como \u00eddolos potenciales. Cre\u00f3 el mundo para mediar experiencias de s\u00ed mismo en las cosas mismas sin idolatr\u00eda alguna. Y eso tambi\u00e9n requiere vol\u00famenes. Uno de los cuales ha escrito Joe Rigney, llamado Las cosas de la Tierra: atesorar a Dios disfrutando de sus dones<\/em> (Crossway, 2015).<\/p>\n

Pero lo que haremos<\/em> abordar en el tiempo restante es este: este objetivo final de Dios de ser glorificado al m\u00e1ximo en la blanca y ardiente intensidad del gozo eterno de su pueblo en \u00e9l a\u00fan no se ha cumplido, y no se puede cumplir si el pueblo que est\u00e1 destinado a glorificarlo disfrut\u00e1ndolo para siempre no pueden disfrutarlo porque est\u00e1n muertos en sus delitos y pecados e insensibles a la dulzura de su gloria. Este es el obst\u00e1culo m\u00e1s grande que se interpone en el camino del prop\u00f3sito final de Dios.<\/p>\n

Y como nada toma a Dios por sorpresa, sabemos que vio venir este obst\u00e1culo y, por lo tanto, lo hizo parte de su plan desde el principio. Lo que significa que nuestra universal muerte humana para la gloria de Dios no es meramente un obst\u00e1culo para el prop\u00f3sito de Dios, sino un medio para alcanzarlo, porque la superaci\u00f3n de este obst\u00e1culo, que es la historia de la salvaci\u00f3n, revelar\u00e1 m\u00e1s de su gloria e intensificar\u00e1 nuestro gozo. en \u00e9l como ninguna otra manera podr\u00eda hacerlo.<\/p>\n

El Rol de las Escrituras<\/h2>\n

As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 la pregunta para el resto de nuestro tiempo: \u00bfC\u00f3mo se relacionan las Escrituras, la Biblia, la palabra infalible e inspirada de Dios, c\u00f3mo estas palabras, estas oraciones y p\u00e1rrafos y argumentos e historias y poemas y canciones en este Libro se relacionan con la forma en que Dios vence nuestra muerte a su gloria para que se cumpla su prop\u00f3sito de ser glorificado en nuestra adoraci\u00f3n blanca?<\/p>\n

Primero, aclaremos que aparte de su soberana obra de gracia, todos estamos espiritualmente muertos. Lo que significa que todos por naturaleza preferimos otras cosas m\u00e1s que a Dios. Y esta preferencia es tan fuerte que no podemos cambiarla nosotros mismos. Eso es lo que significa estar muerto espiritualmente.<\/p>\n

Pablo dice en 1 Corintios 2:14: \u201cEl hombre natural no acepta las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura, y \u00e9l es no pudiendo<\/em> entenderlas porque se han de discernir espiritualmente.\u201d<\/p>\n

Y de nuevo en Romanos 8:7\u20138, \u201cLa mente de la carne es enemiga de Dios, porque no no someterse a la ley de Dios; de hecho, no puede<\/em>. Los que est\u00e1n en la carne no pueden<\/em> agradar a Dios.\u201d<\/p>\n

Y de nuevo en 2 Corintios 4:4, \u201cEl dios de este siglo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para impidi\u00e9ndoles ver la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.\u201d<\/p>\n

Aparte de la gracia salvadora de Dios, todos somos incapaces de ver la verdad convincente y la belleza de las cosas del Esp\u00edritu. No podemos someternos o agradar a Dios. Porque estamos espiritual y culpablemente ciegos a la gloria de Dios en este mundo y en el evangelio. <\/p>\n

Lutero llama a esto la esclavitud de la voluntad. Pero es una esclavitud que se debe a una corrupci\u00f3n de la que somos verdaderamente responsables. Somos moral y espiritualmente incapaces de preferir la verdadera belleza de Dios a la enga\u00f1osa belleza del pecado. Amamos el pecado. Pero este no es el tipo de incapacidad que quita nuestra responsabilidad y nuestra culpa. No es el tipo de incapacidad que dice: \u201cPrefiero a Dios sobre todas las cosas, pero algo me impide abrazarlo como mi tesoro\u201d. No. Es la incapacidad amable que dice: \u201cNo prefiero a Dios sobre este mundo y por lo tanto no lo abrazar\u00e9 como mi tesoro supremo\u201d. Las personas en esa condici\u00f3n, es decir, todos nosotros, tenemos una incapacidad real, una incapacidad moral y espiritual, para abrazar a Dios como nuestro Tesoro supremo. No podemos porque no lo haremos. Y no lo haremos porque \u00e9l no es supremamente atractivo para nosotros.<\/p>\n

Eso es lo que significa estar espiritualmente muerto. Moralmente incapaz de disfrutar a Dios, de atesorar a Dios, sobre todas las cosas. <\/p>\n

Como resultado de esta condici\u00f3n somos culpables de alta traici\u00f3n (intentar destronarlo de su lugar como el Tesoro supremo del universo). Esta es una ofensa capital contra el Creador para que la sentencia de condenaci\u00f3n eterna recaiga sobre cada uno de nosotros.<\/p>\n

Eso es lo que se interpone entre nosotros y la realizaci\u00f3n de que Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l. . No preferimos a Dios, y por eso estamos bajo juicio.<\/p>\n

\u201cPero Dios, que es rico en misericordia\u201d, dice Pablo en Efesios 2:4\u20135, \u201cpor el gran amor con que \u00e9l nos am\u00f3, aun cuando est\u00e1bamos muertos a causa de nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo; por gracia sois salvos.\u201d<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hizo Dios esto? \u00bfC\u00f3mo lo est\u00e1 haciendo hoy? \u00bfC\u00f3mo da vida a los muertos para que vean, prefieran y abracen a Dios en Cristo como su Tesoro supremo para siempre?<\/p>\n

La respuesta es: lo hace por las Escrituras inspiradas e infalibles, las palabras de Dios que componen la Biblia. Por lo tanto, todo el gozo que exalta a Dios que esperamos experimentar ahora y en la era venidera depende de la verdad y el poder de la Biblia. Y todo el prop\u00f3sito eterno de Dios de ser glorificado en la adoraci\u00f3n candente de su pueblo depende de la verdad y el poder de las Escrituras.<\/p>\n

Mencionar\u00e9 cinco formas en que esto es as\u00ed.<\/p>\n

Conocido para ser disfrutado<\/h2>\n

Primero, no puede haber plenitud en nuestro gozo en Dios donde no hay plenitud en la revelaci\u00f3n de las excelencias de Dios. Y esa plenitud est\u00e1 en la Biblia. No puedes amarlo si no lo conoces. Y cuanto m\u00e1s lo conozcas, m\u00e1s podr\u00e1s amarlo, atesorarlo y deleitarte en \u00e9l. Y Dios sabe qu\u00e9 tipo de revelaci\u00f3n y qu\u00e9 plenitud de revelaci\u00f3n se necesita para encender y sostener la plenitud de gozo que m\u00e1s lo glorifica. Y esa plenitud de revelaci\u00f3n est\u00e1 en la Biblia. <\/p>\n

El conocimiento que tenemos de Dios en la revelaci\u00f3n natural es real y maravilloso. Los cielos est\u00e1n contando la gloria de Dios. Pero no puede comparar el conocimiento que tenemos de Dios en la historia de la salvaci\u00f3n registrada con verdad, plenitud y autoridad s\u00f3lo en la Biblia. Lo que Dios dice con respecto a su autorrevelaci\u00f3n a Samuel en 1 Samuel 3:21 es cierto para todos nosotros: \u00abEl Se\u00f1or se revel\u00f3 a Samuel en Silo por la palabra del Se\u00f1or<\/em>\u00ab. \u00c9l se revel\u00f3 a s\u00ed mismo por la palabra del Se\u00f1or. Hay muchas providencias y milagros en la historia que revelan al Se\u00f1or. Pero ninguno de ellos se explica por s\u00ed mismo. Todos ellos tienen significado s\u00f3lo en relaci\u00f3n con la palabra de Dios. La palabra de Dios, la Biblia, es la \u00fanica gu\u00eda infalible para el significado de todas las obras autorreveladoras de Dios.<\/p>\n

Todo el gozo que exalta a Dios se basa en el conocimiento revelado por Dios de Dios. Y la plenitud<\/em> del gozo que exalta a Dios es posible solo debido a la plenitud del conocimiento de Dios revelado por Dios en la plenitud de las Escrituras. Sin ella, el prop\u00f3sito de Dios de ser glorificado en la adoraci\u00f3n candente de su pueblo fracasar\u00eda.<\/p>\n

Dios eligi\u00f3 un libro<\/h2>\n

Segundo, la historia de c\u00f3mo Dios actu\u00f3 en la historia para comprar nuestra liberaci\u00f3n de la muerte espiritual, y la esclavitud de la voluntad, y la ira de Dios solo se conoce por el registro inspirado de ello en la Biblia. El poder que tiene esta historia es posible solo porque Dios orden\u00f3 que fuera preservada por sus portavoces inspirados en la Biblia. Veremos en un minuto que esta historia de la obra de Dios para salvarnos de nuestra muerte y de su ira ser\u00eda totalmente ineficaz hoy en d\u00eda sin el registro totalmente fiable de la misma en la Biblia. <\/p>\n

Podemos especular por qu\u00e9 Dios no preserv\u00f3 esta historia de redenci\u00f3n con fotograf\u00edas, videos y grabaciones de audio, o testimonio oral de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n a lo largo de 2000 a\u00f1os. \u00c9l podr\u00eda tener. no lo hizo Escogi\u00f3 los santos escritos que, seg\u00fan Pablo, \u201cte pueden hacer sabio para la salvaci\u00f3n\u201d (2 Timoteo 3:15). Eligi\u00f3 un libro. Escogi\u00f3 escribir y leer y predicar y contar lo que est\u00e1 escrito.<\/p>\n

As\u00ed que sin el libro la verdadera y completa historia de nuestra salvaci\u00f3n ser\u00eda inaccesible. Y sin esa historia legible y predicable, hoy no habr\u00eda liberaci\u00f3n de la muerte espiritual y la esclavitud de la voluntad y la ira de Dios, que veremos ahora. Por qu\u00e9 eso es lo que veremos ahora en la tercera raz\u00f3n por la cual la Biblia es indispensable para nuestro gozo y el prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n

Hecho Vivo para Leer<\/h2>\n

Tercero, Dios ha ordenado que el milagro del nuevo nacimiento, por el cual somos vivificados de nuestra muerte espiritual, suceda al escuchar la palabra de Dios. El nuevo nacimiento es una obra del Esp\u00edritu Santo soberanamente dando vida a los muertos, dando vista a los ciegos, para que veamos la gloria de Cristo en la palabra.<\/p>\n

As\u00ed que ni el Esp\u00edritu solo ni la palabra sola realizar este milagro. El Esp\u00edritu, a trav\u00e9s<\/em> de la palabra de Dios captada mentalmente, hace que el coraz\u00f3n muerto viva y vea en la palabra, en la historia de nuestra redenci\u00f3n, a un Salvador glorioso, sumamente deseable, que satisface y sumamente valioso. , Rey y Amigo.<\/p>\n

Primera de Pedro 1:23\u201325:<\/p>\n

Hab\u00e9is vuelto a nacer, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por medio de la palabra viva y permanente. de Dios; . . . Y esta palabra es la buena noticia que os ha sido anunciada.<\/p>\n

Observe dos cosas. La palabra de la que est\u00e1 hablando es la narraci\u00f3n, la historia, de las buenas noticias, el evangelio de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y el significado que le da toda la palabra de Dios. \u00c9l dijo (v. 25): \u201cEsta palabra es el evangelio que os ha sido anunciado\u201d: que Cristo muri\u00f3 por nosotros, que pag\u00f3 nuestra deuda, que llev\u00f3 la ira de Dios en nuestro lugar, que provey\u00f3 la justicia de Dios por nuestra ropa, que compr\u00f3 nuestro perd\u00f3n y nuestro coraz\u00f3n nuevo.<\/p>\n

Y luego noten, en segundo lugar, que esta palabra es el instrumento a trav\u00e9s del cual el Esp\u00edritu de Dios produce el nuevo nacimiento: \u201cUstedes han nacido otra vez, no de semilla corruptible, sino de semilla incorruptible, mediante la palabra viva y permanente de Dios<\/em>\u201d. No el Esp\u00edritu solo. O la palabra sola. Pero el Esp\u00edritu por medio de la palabra. <\/p>\n

Hab\u00edas escuchado la palabra tal vez cien veces. Nada. Aburrido. Confuso. Tonto. Mitol\u00f3gico. No se puede comparar con los placeres del pecado. Entonces, esa palabra, esa misma verdad, \u00a1se ve hermosa! Glorioso. Necesario. Precioso. Para ser atesorado por encima de cualquier otra palabra. Porque en ella ahora resplandece un Salvador glorioso. Un manantial de agua viva que todo lo satisface.<\/p>\n

Largo tiempo mi esp\u00edritu aprisionado yac\u00eda,
Atado r\u00e1pido en el pecado y la noche de la naturaleza;
Tus ojos difundieron un rayo vivificador \u2014 Despert\u00e9, la mazmorra ard\u00eda de luz; Mis cadenas se cayeron, mi coraz\u00f3n qued\u00f3 libre, Me levant\u00e9, sal\u00ed y te segu\u00ed. (Charles Wesley)<\/p>\n

Una vez estuve perdido pero ahora me encontraron,
estaba ciego pero ahora veo. (John Newton)<\/p>\n

S\u00f3lo por el Esp\u00edritu, por medio de la palabra. Santiago lo expres\u00f3 as\u00ed: \u201c\u00c9l nos hizo nacer de su voluntad por la palabra de verdad\u201d (Santiago 1:18). Eres una nueva creaci\u00f3n. Y as\u00ed como Dios cre\u00f3 la luz en el principio por su palabra, as\u00ed lo hizo de nuevo en ti. 2 Corintios 4:6, \u201cDios, que dijo: ‘Que de las tinieblas resplandezca la luz’, ha resplandecido en nuestros corazones para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo’\u201d.<\/p>\n

Brillaba en tu coraz\u00f3n. \u00c9l venci\u00f3 tu ceguera. \u00c9l te hizo ver la gloria de Dios en el rostro de Cristo. Eso significa que cuando la palabra te fue predicada o ense\u00f1ada o le\u00edda por ti, Dios dijo: \u201cH\u00e1gase la luz\u201d. Y la gloria de Dios en la persona de Cristo, que se autentica a s\u00ed misma, brill\u00f3 en tu coraz\u00f3n, como el sol en pleno d\u00eda. Naciste de nuevo. No m\u00e1s muerte. No m\u00e1s ataduras. No m\u00e1s culpa. No m\u00e1s ira.<\/p>\n

Todo por la palabra de Dios por el Esp\u00edritu (ver 2 Corintios 4:5).<\/p>\n

As\u00ed que ahora hemos visto tres de las cinco formas en que nuestro eterno el gozo depende de las Escrituras:<\/p>\n

    \n
  • \n

    Primero, la plenitud de nuestro gozo en Dios depende de la plenitud de la revelaci\u00f3n de las excelencias de Dios en las Escrituras.<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Segundo, la historia de la liberaci\u00f3n de Dios de su pueblo de su muerte solo se conoce de las Escrituras; y debe ser conocido.<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Tercero, ese relato hist\u00f3rico de la obra salvadora de Dios en Cristo es el instrumento en las manos del Esp\u00edritu Santo por el cual nos hace vivos para todo. la gloria satisfactoria de Dios.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    Y ahora, cuarto, por esa palabra se crea el gozo de la fe, y, quinto, por esa palabra el gozo de la fe es sostenido y tra\u00eddo hasta completarse.<\/p>\n

    Creado por la Palabra<\/h2>\n

    Cuarto, el gozo de la fe es creado por la palabra de Dios.<\/p>\n

    El pasaje clave es Romanos 10:17: \u201cLa fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la palabra de Cristo\u201d. Esto es simult\u00e1neo con el nuevo nacimiento. Cuando el hijo de Dios es creado por el Esp\u00edritu a trav\u00e9s de la palabra de Dios, su primera conciencia es creer la palabra. Entonces Juan dice en 1 Juan 5:1: \u201cTodo aquel que cree que Jes\u00fas es el Cristo, ha nacido<\/em> de Dios\u201d. No ser\u00e1<\/em> sino ha sido<\/em> \u2014 porque el nuevo nacimiento es la causa de creer y creer es la evidencia del nuevo nacimiento. As\u00ed que todo aquel que es creyente ha sido<\/em> nacido de Dios. Y este nuevo nacimiento y por lo tanto esta fe es a trav\u00e9s de la palabra de Dios.<\/p>\n

    Naciste de nuevo. No m\u00e1s muerte. No m\u00e1s ataduras. No m\u00e1s culpa. No m\u00e1s ira. <\/p>\n

    La raz\u00f3n por la que no puede haber fe salvadora aparte de las Escrituras es que son el \u00fanico retrato confiable del Cristo de la fe. La fe salvadora es la fe en Cristo, y Cristo solo se conoce a trav\u00e9s de las Escrituras inspiradas. Si tratamos de reconstruir un objeto de fe que no se basa en la verdad de las Escrituras, no crearemos una fe salvadora.<\/p>\n

    Y la conexi\u00f3n con el gozo es esta: Disfrutar a Cristo: estar satisfecho en todo lo que Dios es. para nosotros en Jes\u00fas\u2014 es un elemento esencial de la fe salvadora. No hay fe salvadora genuina que no sea atesorar a Cristo como supremo. Y atesorar algo es encontrar placer en ello. En otras palabras, creer en Cristo es recibirlo no solo como verdadero, autorizado y necesario, sino tambi\u00e9n como sumamente valioso, atesorado y disfrutado (Juan 1:12).<\/p>\n

    Es por eso que en 2 Corintios 1 :24 Pablo usa la palabra gozo como virtualmente intercambiable con fe. \u201cNo que nos ense\u00f1oreemos de vuestra fe<\/em>, sino que colaboramos con vosotros para vuestro gozo<\/em>, porque est\u00e1is firmes en vuestra fe<\/em>\u201d (2 Corintios 1:24). Cuando dice que trabaja con ellos por su fe, quiere decir que trabaja por su fe impregnada de gozo. <\/p>\n

    \u00c9l llama a esto el \u201cgozo de la fe\u201d en Filipenses 1:25. \u201cS\u00e9 que me quedar\u00e9 y continuar\u00e9 con todos vosotros, para vuestro progreso y gozo de fe<\/em>\u201d. Trabajo para tu alegr\u00eda. Y yo permanezco en la tierra para el gozo de vuestra fe.<\/p>\n

    El Evangelio de Juan dej\u00f3 en claro que disfrutar a Jes\u00fas y creer en Jes\u00fas son parte uno del otro. En Juan 6:35, Jes\u00fas dice: \u201cYo soy el pan de vida; el que viene<\/em> a m\u00ed, nunca tendr\u00e1 hambre, y el que cree<\/em> en m\u00ed, nunca tendr\u00e1 sed.\u201d Estos son paralelos: venir a \u00e9l y creer en \u00e9l. Y ambos son para lo mismo: el alivio del hambre del alma y el alivio de la sed del alma. \u201cEl que viene a m\u00ed no tendr\u00e1 hambre<\/em>, y el que cree en m\u00ed nunca tendr\u00e1 sed<\/em>.\u201d<\/p>\n

    Por eso digo que una parte esencial de la fe salvadora es encontrar en Jes\u00fas la satisfacci\u00f3n de nuestras almas. Fe significa estar satisfecho en todo lo que Dios es para nosotros en Jes\u00fas. Y por tanto, dado que la fe viene por el o\u00edr y el o\u00edr por la palabra de Cristo, todo nuestro gozo como cristianos depende del retrato fidedigno de Dios y de Cristo en las escrituras inspiradas.<\/p>\n

    Hasta el D\u00eda de Cristo<\/h2>\n

    Quinto, que deja un \u00faltimo punto: este gozo es atacado y asediado todos los d\u00edas de nuestra vida, hasta que morimos o hasta que Cristo venga , y su resistencia, su perseverancia, solo es posible gracias a las Escrituras. No solo debemos la creaci\u00f3n del gozo de la fe a la palabra, sino tambi\u00e9n su supervivencia diaria.<\/p>\n

    Si eres un verdadero cristiano, \u00bfpor qu\u00e9 te levantar\u00e1s ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana con el gozo de la fe? \u00bfQu\u00e9 te garantiza que ser\u00e1s un creyente cuando te despiertes por la ma\u00f1ana? <\/p>\n

    La respuesta b\u00edblica es: Dios te guardar\u00e1. \u201cPondr\u00e9 mi temor en sus corazones, para que no se aparten de m\u00ed\u201d (Jerem\u00edas 32:40). \u201c\u00c9l es poderoso para guardaros sin ca\u00edda y presentaros irreprensibles delante de su gloria con gran alegr\u00eda\u201d (Judas 1:24). \u201cEl que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo\u201d. (Filipenses 1:6). \u201c\u00c9l os sustentar\u00e1 hasta el fin, sin culpa en el d\u00eda de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (1 Corintios 1:8). \u201cEl que os llama es fiel; ciertamente lo har\u00e1\u201d (1 Tesalonicenses 5:24).<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo lo har\u00e1? Lo har\u00e1 inclinando tu coraz\u00f3n a sus testimonios (Salmo 119:36) y luego asegur\u00e1ndose de que escuches la palabra de Dios que sustenta la fe. \u201cEstas se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre\u201d (Juan 20:31). \u00c9l nos ha dado su palabra para crear y sostener el gozo de la fe. \u201cLas cosas que se escribieron en tiempos pasados, para nuestra ense\u00f1anza se escribieron, a fin de que mediante la paciencia y la consolaci\u00f3n de las Escrituras, tengamos esperanza\u201d (Romanos 15:4). Perseveramos en esperanza por el est\u00edmulo de las Escrituras. <\/p>\n

    El gozo de la fe se sustenta en la aplicaci\u00f3n diaria de las promesas de Dios compradas con sangre. Todas las promesas de Dios en la Biblia son s\u00ed en Jes\u00fas (2 Corintios 1:20). Pertenecen a todos los que est\u00e1n en Cristo. Y son el alimento diario de la fe. Sin este alimento, la fe muere.<\/p>\n

    Puedes ver la obra diaria de la palabra para asegurar el gozo si piensas en la necesidad de la santidad. \u201cEsforzaos por la santidad sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d (Hebreos 12:14). Sin santidad, sin cielo. Lo que significa que nuestro gozo eterno en Dios depende de nuestra santidad.<\/p>\n

    \u00bfY c\u00f3mo proporciona Dios esta santidad infaliblemente a su pueblo del pacto? Lo hace por la palabra. Jes\u00fas or\u00f3 para que hiciera esto: \u201cSantif\u00edcalos en la verdad; tu palabra es verdad\u201d (Juan 17:17). Hazlos santos por la verdad. \u00bfA qu\u00e9 verdad me refiero? La gloriosa verdad de la palabra de Dios, las Escrituras de Dios.<\/p>\n

    Y de nuevo en Juan 8:32: \u201cConocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres\u201d, libres de la esclavitud del pecado. Libres en santidad para el gozo eterno. Viene por la verdad, por la palabra.<\/p>\n

    O tambi\u00e9n en 2 Pedro 1:4: \u201c\u00c9l nos ha concedido sus preciosas y grand\u00edsimas promesas<\/em>, para que por medio de ellas pod\u00e9is llegar a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupci\u00f3n que hay en el mundo.\u201d Compartimos el car\u00e1cter de Dios y vencemos la mundanalidad mediante preciosas y grand\u00edsimas promesas. Despiertan la fe. Animan el gozo en Dios. Y por ese gozo de la fe anulamos las mentiras del pecado con la promesa de un placer superior.<\/p>\n

    La santidad que necesitamos proviene de deleitarnos con la belleza superior y el valor de Jes\u00fas y todo lo que Dios es para nosotros en \u00e9l. \u201cContemplando la gloria del Se\u00f1or, somos transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro\u201d (2 Corintios 3:18). \u00bfY c\u00f3mo contemplar la gloria del Se\u00f1or? \u201cEl Se\u00f1or se revel\u00f3 a Samuel en Silo por la palabra<\/em> del Se\u00f1or\u201d (1 Samuel 3:21). Lo vemos en la palabra. Y al verlo nos hacemos como \u00e9l. Nos volvemos santos. Y se mantienen en el camino angosto que conduce a la vida y al gozo eterno. \u00a1No hay gozo eterno sin la palabra confiable!<\/p>\n

    M\u00e1s grande que el universo<\/h2>\n

    As\u00ed que el prop\u00f3sito final de Dios es que \u00e9l ser\u00eda glorificado al m\u00e1ximo en la candente intensidad del gozo eterno de su pueblo, mientras lo experimentan como su tesoro supremo. <\/p>\n

    Y la plenitud de este gozo depende de la plenitud de la revelaci\u00f3n de las excelencias de Dios en las Escrituras.<\/p>\n

    Y la plenitud de este gozo depende de la historia de la liberaci\u00f3n de Dios de su pueblo de su muerte y esta historia solo se conoce por las escrituras; y debe ser conocido.<\/p>\n

    Y la plenitud de este gozo depende de la experiencia real e individual del nuevo nacimiento que el Esp\u00edritu Santo da solo a trav\u00e9s de la palabra viva y permanente de Dios en las Escrituras.<\/p>\n

    Y la plenitud de este gozo depende de la fe salvadora: el gozo de la fe, estar satisfechos con todo lo que Dios es para nosotros en Jes\u00fas, y la fe viene por el o\u00edr y el o\u00edr por la palabra.<\/p>\n

    Y la plenitud de este gozo depende de la perseverancia de la fe y de la santidad sin la cual no veremos al Se\u00f1or, y esta santidad sostenida por la fe sucede solo por las preciosas y grand\u00edsimas promesas de Dios en la Biblia.<\/p>\n

    Por lo tanto, todo el prop\u00f3sito de Dios para este universo depende de la inspiraci\u00f3n, la autoridad y la veracidad de la Biblia. Estas han sido dichas para que el gozo de Jes\u00fas en su Padre est\u00e9 en nosotros, y nuestro gozo en \u00e9l sea completo (Juan 15:11), para que todos los redimidos sean plenamente satisfechos en Dios, y as\u00ed Dios sea plenamente glorificado en ellos. Esta es la meta de todas las cosas.<\/p>\n

    Oro para que de ahora en adelante sientan algo del peso de estas palabras acerca de las Escrituras: \u201cM\u00e1s deseables son ellas que el oro, aun mucho oro fino. oro; m\u00e1s dulce que la miel y que las gotas del panal\u201d (Salmos 19:10).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Mi objetivo en este mensaje es despertar, profundizar e intensificar su amor por la Biblia como un regalo divino que es absolutamente esencial e indispensable para lograr El objetivo final de Dios en el universo, a saber, que \u00e9l sea supremamente glorificado en la blanca intensidad del gozo eterno de su pueblo redimido en \u00e9l … Continuar leyendo \u00abEscritura: El encendido del hedonismo cristiano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13033","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13033"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13033\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}