{"id":13038,"date":"2022-07-26T13:58:06","date_gmt":"2022-07-26T18:58:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/respondiendo-a-dios-de-acuerdo-a-su-palabra\/"},"modified":"2022-07-26T13:58:06","modified_gmt":"2022-07-26T18:58:06","slug":"respondiendo-a-dios-de-acuerdo-a-su-palabra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/respondiendo-a-dios-de-acuerdo-a-su-palabra\/","title":{"rendered":"Respondiendo a Dios de acuerdo a Su Palabra"},"content":{"rendered":"
\n

Una de las principales lecciones de Nehem\u00edas 9 y 10, de hecho de toda la Biblia, es que Dios no existe para que disfrutemos las historias b\u00edblicas. ; Las historias b\u00edblicas existen para que disfrutemos a Dios. <\/p>\n

La raz\u00f3n por la que hago hincapi\u00e9 en esto no es solo porque se destaca asombrosamente en Nehem\u00edas 9, sino tambi\u00e9n porque en nuestro tiempo hay una gran fascinaci\u00f3n por trazar la historia de la Biblia. Y simplemente quiero ondear una bandera en toda esta fascinaci\u00f3n por la historia y la narrativa para decir: Hay un punto en la historia; hay un punto en la narraci\u00f3n. Y el punto es una persona. <\/p>\n

Las historias b\u00edblicas no son m\u00e1s fines en s\u00ed mismos que la historia es un fin en s\u00ed mismo, o el universo es un fin en s\u00ed mismo. El universo est\u00e1 contando la gloria de Dios (Salmo 19:1). Y la historia del mundo es la que es, para mostrar que Dios es quien es. Dios escribe la historia de la historia para revelar qui\u00e9n es, c\u00f3mo es, su car\u00e1cter, su nombre.<\/p>\n

Considere Nehem\u00edas 9:10. Los levitas est\u00e1n orando: <\/p>\n

T\u00fa hiciste se\u00f1ales y prodigios contra Fara\u00f3n y contra todos sus siervos y contra todo el pueblo de su tierra, porque sab\u00edas que hab\u00edan actuado con arrogancia contra nuestros padres. Y te hiciste un nombre, como lo es hasta el d\u00eda de hoy.<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hac\u00eda Dios cuando trajo diez plagas sobre Egipto, y parti\u00f3 el Mar Rojo, y entreg\u00f3 el pueblo de Israel de la servidumbre? \u00bfQu\u00e9 estaba haciendo mientras representaba la historia que ser\u00eda contada diez mil veces? <\/p>\n

La respuesta est\u00e1 al final del vers\u00edculo 10: Estabas haci\u00e9ndote un nombre.<\/em> Luego nota estas palabras clave al final del vers\u00edculo: \u201c*Como es para este d\u00eda.\u00bb \u00bfQu\u00e9 d\u00eda? El d\u00eda de Nehem\u00edas, alrededor del a\u00f1o 400 a. \u00bfCu\u00e1ndo te hiciste este nombre? En el \u00e9xodo, alrededor del 1400 a. \u00a1Mil a\u00f1os! <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el sentido de la historia? Dios se est\u00e1 haciendo un nombre, un nombre que durar\u00e1 mil a\u00f1os. Dios se est\u00e1 haciendo un nombre para s\u00ed mismo que su pueblo pueda conocer, confiar y regocijarse durante miles de a\u00f1os. Un nombre, un personaje, una revelaci\u00f3n de qui\u00e9n es y c\u00f3mo es, para que podamos conocerlo, confiar en \u00e9l y disfrutarlo. Por eso hay historias en la Biblia.<\/p>\n

Y por eso estoy predicando este serm\u00f3n. Quiero que lo conozcas. Quiero que lo disfrutes. Algunos de ustedes lo conocen profundamente y han disfrutado de su compa\u00f1erismo durante muchos a\u00f1os. Otros de ustedes saben de \u00e9l. Conoces algunas de sus reglas. Conoces las actividades cristianas como la lectura de la Biblia, la oraci\u00f3n y la vida de la iglesia. Pero Dios no es un precioso tesoro personal y preciado para ti. Me gustar\u00eda que eso cambiara. Dios te ha tra\u00eddo a esta conferencia para que eso cambie.<\/p>\n

As\u00ed que ahora tienes el panorama general y la meta principal: el universo existe, la historia existe, las historias b\u00edblicas existen y Nehem\u00edas 9 y 10 existen para que usted puede encontrarse con el Dios viviente aqu\u00ed, y conocerlo y disfrutarlo. Ahora seamos m\u00e1s espec\u00edficos.<\/p>\n

Buscando la ayuda de Dios<\/h2>\n

Despu\u00e9s de la fiesta de las caba\u00f1as en Nehem\u00edas 8, un tiempo en que el gozo se desbordaba, hab\u00eda llegado el tiempo de la tristeza, el ayuno, el cilicio y el clamor a Dios por la liberaci\u00f3n de la gran angustia del pueblo de Israel en Jerusal\u00e9n. La situaci\u00f3n se describe en Nehem\u00edas 9:36\u201337, <\/p>\n

He aqu\u00ed, esclavos somos hoy; en la tierra que diste a nuestros padres para disfrutar de su fruto y de sus buenas d\u00e1divas, he aqu\u00ed, somos esclavos. Y su rico fruto va a los reyes que has puesto sobre nosotros a causa de nuestros pecados. Se ense\u00f1orean de nuestros cuerpos y de nuestro ganado como les place, y estamos en gran angustia.<\/p>\n

Esa fue la situaci\u00f3n que precipit\u00f3 el ayuno y el cilicio y el clamor a Dios que encontramos en Nehem\u00edas 9 y el pacto que har\u00e1n con Dios en el cap\u00edtulo 10. Lo resumen con las palabras al final del vers\u00edculo 37: \u201cEstamos en gran angustia\u201d. Y mi suposici\u00f3n es que cientos de ustedes han venido a esta conferencia con esas mismas palabras como una correa apretada alrededor de su alma: \u201cEstamos en una gran angustia. Mi matrimonio. Mis hijos, mi iglesia, mis amistades, mi alma. Estoy encajando la diversi\u00f3n de Orlando en los peque\u00f1os espacios entre las penas de mi vida.<\/p>\n

Entonces, si ese eres t\u00fa, y lo ser\u00e1, si no lo es, escucha con todo tu coraz\u00f3n c\u00f3mo estos levitas buscan la ayuda de Dios. Comencemos en el vers\u00edculo 5: \u201cEntonces los levitas [estos son los asistentes de los sacerdotes\u2014de la tribu de Levi], Jes\u00faa, Cadmiel, Bani, Hasabneiah, Sherebiah, Hodiah, Sebaniah y Pethahiah, dijeron . . . \u201d y desde all\u00ed\u2014desde el vers\u00edculo 6\u2014hasta el final del vers\u00edculo 37 est\u00e1n clamando a Dios. La palabra \u201ct\u00fa\u201d o \u201ctu\u201d en referencia a Dios aparece 30 veces en estos vers\u00edculos. <\/p>\n

Esto es lo que haces cuando est\u00e1s en una gran angustia. Esto es lo que siempre ha hecho Israel, y lo que siempre han hecho los cristianos, y lo que siempre hago cuando estoy en una gran angustia. Pero asegur\u00e9monos de tener muy claro su angustia antes de ver c\u00f3mo oraron. <\/p>\n

No solo est\u00e1n en peligro. Est\u00e1n angustiados por su propio pecado. Y la angustia en que est\u00e1n es angustia que Dios mismo ha enviado sobre ellos. Mire nuevamente el vers\u00edculo 37: \u201cY su abundante fruto [\u00a1la tierra que diste a nuestros padres!] va a los reyes que has puesto sobre nosotros<\/em> a causa de nuestros pecados<\/em>. Ellos gobiernan sobre nuestros cuerpos y sobre nuestro ganado como les place, y estamos en gran angustia\u201d. \u00a1Has puesto a nuestros amos de esclavos sobre nosotros! \u00a1Por nuestro pecado! <\/p>\n

As\u00ed que estas personas est\u00e1n clamando por liberaci\u00f3n de una angustia en la que merecen<\/em> estar porque han pecado contra Dios, y que Dios mismo<\/em> ha puesto ellos a causa de su pecado. All\u00ed nadie en esta sala se atreve a decir: \u201cBueno, el resto de ustedes puede clamar a Dios para que los rescate de su angustia, pero yo no porque he pecado en mi camino hacia mi angustia y Dios mismo ha designado mi miseria. <\/p>\n

No. No puedes decir eso. Porque este clamor a Dios que estamos a punto de ver est\u00e1 siendo levantado por gente como t\u00fa: ellos s\u00ed<\/em> merecen estar en su angustia. Y Dios es quien lo envi\u00f3 sobre ellos. Entonces la pregunta es m\u00e1s clara ahora: \u00bfC\u00f3mo clamar a Dios desde esa<\/em> angustia?<\/p>\n

Recordando la Historia de la Salvaci\u00f3n<\/h2>\n

La respuesta es que le devuelven a Dios la historia que Dios mismo ha actuado en la historia de Israel. Pr\u00e1cticamente resumen todo el Antiguo Testamento en una sola oraci\u00f3n, desde los vers\u00edculos 6 al 31. \u00bfPor qu\u00e9 har\u00edan eso? Lo hacen porque saben que Dios no existe para que disfruten de la historia del Antiguo Testamento; la historia existe por el bien de su disfrute de Dios. En otras palabras, ellos saben que Dios nunca act\u00faa de cualquier manera en la historia. Act\u00faa para hacerse un nombre, para dar a conocer su car\u00e1cter, su naturaleza, \u00e9l mismo. \u00c9l hace<\/em> las cosas de cierta manera, porque \u00e9l es<\/em> de cierta manera. <\/p>\n

Y estos israelitas angustiados, culpables y oprimidos por Dios necesitan desesperadamente ver que el Dios de esta historia del Antiguo Testamento es el tipo de Dios que podr\u00eda estar dispuesto a rescatarlos de sus<\/em> propio pecado y su propio juicio. \u00bfEs ese el tipo de Dios que gobierna el mundo? \u00bfO no? Y saben que Dios ha creado esta historia, esta historia, para aclarar la respuesta a esa pregunta.<\/p>\n

Desde los vers\u00edculos 6 al 15, los levitas celebran la grandeza del poder y la justicia de Dios y el cumplimiento del pacto de salvaci\u00f3n. <\/p>\n

Vers\u00edculo 6: \u201cT\u00fa eres el SE\u00d1OR, t\u00fa solo\u201d. Es decir, t\u00fa eres Yahv\u00e9, el Dios que existe sin dependencia y sin competidor de tu ser. siempre lo has sido. Absolutamente lo eres. T\u00fa dices: \u201cYo soy el que soy\u201d (\u00c9xodo 3:14). Y no hay otro que tenga ser absoluto. Este es el gran punto de partida para todos nosotros cuando tratamos con el Dios vivo: un reconocimiento reverencial, humilde y alegre de que somos dependientes, que Dios es independiente; nosotros somos contingentes, Dios es absoluto; estamos definidos, Dios es el definidor; somos sostenidos en el ser por su voluntad, \u00e9l es<\/em> ser absoluto.<\/p>\n

Vers\u00edculo 6 (en el medio): \u201cT\u00fa has hecho el cielo, el cielo de los cielos, con todo su ej\u00e9rcito, la tierra y todo lo que hay en ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y t\u00fa los preservas a todos. Por eso (final del vers\u00edculo 6) los innumerables ej\u00e9rcitos del cielo te adoran. O, como dice el vers\u00edculo 5, su nombre y gloria son \u201cexaltados sobre toda bendici\u00f3n y alabanza\u201d. <\/p>\n

Este es el Dios (seg\u00fan el v. 7) que escogi\u00f3 a Abram, cambi\u00f3 su nombre para que fuera padre de muchos pueblos, e hizo pacto con \u00e9l para dar a su descendencia la tierra. \u00bfQu\u00e9 tierra? Verso 36: \u201cHe aqu\u00ed, somos esclavos hoy; en la tierra que diste a nuestro padre para que la disfrutara. <\/p>\n

Entonces, ah\u00ed est\u00e1 el problema: \u00bfEs este gran, poderoso, creador, sustentador y hacedor de pactos el tipo de Dios que nos rescatar\u00e1 de nuestro pecado y de su juicio para que este pacto pueda cumplirse? \u00bfDir\u00e1 la historia que s\u00ed? \u00bfO no?<\/p>\n

Algo que saben con certeza: Dios es justo. Vers\u00edculo 8 (cerca del final): \u201cHas cumplido tu promesa [=has hecho que tu palabra se mantenga], porque eres justo<\/em>. Debajo de todos sus otros atributos en esta historia afirman desde el principio: esto est\u00e1 fuera de toda duda: Dios es justo. Es decir, hace lo correcto. Siempre. Indefectiblemente. Y puesto que no hay norma de rectitud fuera de s\u00ed mismo, \u00e9l es la medida de su propia acci\u00f3n justa. Lo que es correcto es correcto porque es consistente con la gloria y el valor infinitamente hermosos de Dios. Haga lo que haga, Dios nunca traicionar\u00e1 su valor. \u00c9l nunca se negar\u00e1 a s\u00ed mismo (2 Timoteo 2:13). Esta es su justicia.<\/p>\n

\u00bfPero significar\u00e1 eso misericordia para Israel? \u00bfO juicio?<\/p>\n

La rebeli\u00f3n de Israel y la respuesta de Dios<\/h2>\n

En la liberaci\u00f3n de Egipto y el peregrinaje del pueblo por el desierto deletreaba triunfo y cuidado (vv. 9-15). Se hizo un nombre contra Fara\u00f3n, es decir, su justicia lo motiv\u00f3 a defender su valor infinito al aplastar la arrogancia de Fara\u00f3n y sus ej\u00e9rcitos (v. 9b). Dividi\u00f3 el mar (v. 11). Vers\u00edculo 12: los gui\u00f3 milagrosamente de d\u00eda y de noche. Vers\u00edculo 13: Habl\u00f3 con ellos en el monte Sina\u00ed y les dio reglas rectas, leyes verdaderas y buenos estatutos. Verso 15: Les dio pan del cielo y agua de la roca y los envi\u00f3 a la tierra.<\/p>\n

Hasta ahora, todo bien. Pero en los vers\u00edculos 16\u201331 lo que encontramos son seis expresiones de la rebeli\u00f3n de Israel y la respuesta de Dios. Y si preguntamos: \u00bfPor qu\u00e9 los levitas se enfocan una y otra vez en el pecado y el fracaso de Israel? La respuesta es: necesitan saber c\u00f3mo es Dios en esas situaciones, porque esa es precisamente la situaci\u00f3n en la que se encuentran ahora en Jerusal\u00e9n con Nehem\u00edas. F\u00edjate en la \u00faltima frase del vers\u00edculo 33: \u201chemos hecho lo malo\u201d. No ellos. Nosotros.<\/p>\n

Entonces, la raz\u00f3n por la que se est\u00e1n enfocando en los fracasos de Israel en el pasado es que nada es m\u00e1s importante que aprender de esta historia c\u00f3mo es Dios en respuesta a ese fracaso.<\/p>\n

Par #1: Vers\u00edculos 16-17<\/strong><\/p>\n

La rebeli\u00f3n de Israel: Vers\u00edculo 16<\/em><\/p>\n

Pero ellos y nuestros padres actuaron con presunci\u00f3n y se endurecieron su cuello y no obedecieron tus mandamientos. <\/p>\n

Respuesta de Dios: Vers\u00edculo 17b<\/em><\/p>\n

Pero t\u00fa eres un Dios perdonador, clemente y misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia, y no no los abandones. <\/p>\n

Par #2: Vers\u00edculos 18\u201325<\/strong><\/p>\n

La rebeli\u00f3n de Israel: Vers\u00edculo 18<\/em><\/p>\n

Ten\u00edan se hicieron un becerro de oro y dijeron: \u00abEste es tu Dios que te sac\u00f3 de Egipto\u00bb, y cometieron grandes blasfemias. . . <\/p>\n

Respuesta de Dios: Vers\u00edculos 19\u201325<\/em><\/p>\n

Sin embargo, t\u00fa, por tu gran misericordia, no los desamparaste en el desierto. (Pero los sostuvo hasta la tierra prometida y les dio la tierra en abundancia). <\/p>\n

Par #3: Verso 26\u201327<\/strong><\/p>\n

La rebeli\u00f3n de Israel: Vers\u00edculo 26<\/em><\/p>\n

Fueron desobedientes y se rebelaron contra ti, echaron a la espalda tu ley y mataron a tus profetas. . . y cometi\u00f3 grandes blasfemias. <\/p>\n

Respuesta de Dios: Vers\u00edculo 27<\/em><\/p>\n

Por eso los entregaste en manos de sus enemigos, quienes los hicieron sufrir. Y en el tiempo de su sufrimiento clamaron a ti y t\u00fa los escuchaste desde el cielo, y conforme a tus grandes misericordias les diste salvadores que los salvaron de la mano de sus enemigos. (O sea, seg\u00fan la justicia de Dios, vino el juicio, pero no fue la \u00faltima palabra, clamaron en su merecido juicio, y Dios tuvo misericordia.)<\/p>\n

Pareja #4: Vers\u00edculo 28 <\/strong><\/p>\n

La rebeli\u00f3n de Israel: Vers\u00edculo 28a<\/em><\/p>\n

Pero despu\u00e9s de haber descansado, volvieron a hacer lo malo delante de vosotros.<\/p>\n

Respuesta de Dios: Vers\u00edculo 28b<\/em><\/p>\n

Y los abandonaste en manos de sus enemigos, para que se ense\u00f1orearan de ellos. Sin embargo, cuando se volvieron y clamaron a ti, los escuchaste desde los cielos, y muchas veces los libraste seg\u00fan tus misericordias. (Nuevamente, la respuesta de la justicia de Dios fue el juicio, pero nuevamente no fue la \u00faltima palabra. Ellos clamaron y Dios tuvo misericordia).<\/p>\n

Par #5: Vers\u00edculos 29b\u201330a<\/strong> <\/p>\n

La rebeli\u00f3n de Israel: Vers\u00edculo 29<\/em><\/p>\n

Se soberbiaron y no obedecieron tus mandamientos, sino que pecaron contra tus reglas.<\/p>\n

Respuesta de Dios: Vers\u00edculo 30a<\/em><\/p>\n

Muchos a\u00f1os los soportaste y les advertiste con tu Esp\u00edritu por medio de tus profetas. <\/p>\n

Par #6: Vers\u00edculos 30b\u201331<\/strong><\/p>\n

La rebeli\u00f3n de Israel: Vers\u00edculo 30b<\/em><\/p>\n

Sin embargo, no dar\u00eda o\u00eddo. <\/p>\n

Respuesta de Dios: Vers\u00edculos 30c\u201331<\/em><\/p>\n

Por tanto, los entregaste en manos de los pueblos de las tierras. Sin embargo, en tus grandes misericordias no acabaste con ellos ni los abandonaste, porque eres un Dios clemente y misericordioso. (Por tercera vez se menciona el juicio de Dios, y nuevamente no fue la \u00faltima palabra, pero vino la misericordia.)<\/p>\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo respondieron los israelitas a esta historia de seis fracasos seguidos de seis fracasos? doblar la misericordia? La respuesta es que volvieron a clamar por misericordia como lo hab\u00edan hecho tantas veces antes, y renovaron el pacto de guardar la ley de Dios y de cuidar la casa de Dios.<\/p>\n

Vers\u00edculo 32, el nuevo clamor de misericordia: \u201cAhora pues, Dios nuestro, Dios grande, poderoso y temible, que guardas la alianza y la misericordia, no te parezca peque\u00f1a toda la adversidad que nos ha sobrevenido. <\/em>\u201d En otras palabras, vuelve a mirarnos con piedad como tantas veces y s\u00e1lvanos.<\/p>\n

Luego el vers\u00edculo 38, la renovaci\u00f3n de la alianza: \u201cPor todo esto hacemos un firme pacto por escrito.\u201d Y el cap\u00edtulo 10 son los t\u00e9rminos del pacto que pueden resumirse como un compromiso renovado de guardar la ley de Dios. Verso 29: \u201cEntramos en maldici\u00f3n y juramento de andar en la Ley de Dios.\u201d Y un compromiso renovado de cuidar la casa de Dios. Verso 32: \u201cTambi\u00e9n nosotros asumimos la obligaci\u00f3n de dar anualmente la tercera parte de un siclo para el servicio de la casa de nuestro Dios\u201d \u2014 seguido de siete referencias m\u00e1s a la casa de Dios en el resto del cap\u00edtulo.<\/p>\n

La lecci\u00f3n para nosotros<\/h2>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la lecci\u00f3n para nosotros de esto en nuestro pecado causado por Dios? -enviado angustia? \u00bfEs la lecci\u00f3n: mirar hacia atr\u00e1s a todas las asombrosas misericordias de Dios en la historia de Israel, y luego, y con la esperanza de m\u00e1s misericordia, hacer una nueva resoluci\u00f3n para obedecer mejor a Dios?<\/p>\n

Hay dos problemas principales con ese (al menos) mensaje. Una es: las probabilidades no son muy buenas despu\u00e9s de esta historia de fracasos, que va a ir mejor. \u00bfMil a\u00f1os de fracaso, y vamos a ser la generaci\u00f3n donde el fracaso se detenga? Las probabilidades no son buenas y por lo tanto la esperanza no es grande. <\/p>\n

El otro problema es peor. Mire el vers\u00edculo 33: \u201cSin embargo, ustedes han sido justos en todo lo que nos ha sucedido\u201d. Toda la dificultad, toda la angustia, toda la esclavitud es justa. Dios ha tratado con justicia a Israel. \u00c9l ha defendido el valor de su gloria. No les ha hecho ning\u00fan mal. Es correcto que est\u00e9n en apuros. Los juicios de Dios son justos.<\/p>\n

As\u00ed que tal vez esta vez Dios est\u00e9 diciendo: \u201cYa no ser\u00e9 tu chivo expiatorio. No me dejar\u00e9 burlar por tu voluble lealtad hacia m\u00ed. Soy soy<\/em> lento para la ira. Pero mil a\u00f1os es suficiente. He pasado por alto el pisoteo de mi gloria tantas veces que ni siquiera las puedes contar. Mi misericordia ha terminado. Mi justicia es vindicada en tu juicio\u201d.<\/p>\n

En otras palabras, los dos problemas al final de Nehem\u00edas 9\u201310, y al final del Antiguo Testamento, son que 1) Dios a\u00fan no ha actuado para prevenir la desobediencia que trae juicio, para que siga ocurriendo para siempre; y 2) Dios a\u00fan no ha actuado para vindicar su justicia en<\/em> misericordia, de modo que las dos est\u00e1n en perfecta armon\u00eda, y no tenemos que temer que su misericordia se acabe porque est\u00e1 en contra de su justicia.<\/p>\n

Y la raz\u00f3n por la que existen esos dos problemas es que la historia que los levitas contaron no est\u00e1 completa. No puedes conocer completamente a Dios a partir de una historia que no est\u00e1 completamente contada. Y la historia de Israel no est\u00e1 completa sin el Mes\u00edas. Y estos son dos de los mismos problemas que el Mes\u00edas Jes\u00fas vino al mundo a resolver. <\/p>\n

Lo que vino a hacer Jesus<\/h2>\n

Levanto la copa en la ultima cena y dijo , \u201cEsta copa que es derramada por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre\u201d (Lucas 22:20). Y la promesa del nuevo pacto es: \u201cOs dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo, y pondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros. . . . Y pondr\u00e9 mi Esp\u00edritu dentro de vosotros, y os har\u00e9 andar en mis estatutos\u201d (Ezequiel 36:26\u201327). Y por ese Esp\u00edritu comprado con sangre nos sellar\u00e1 para el d\u00eda de la Redenci\u00f3n (Efesios 1:13; 4:30). \u00c9l completar\u00e1 lo que ha comenzado, y nos perfeccionar\u00e1 en el d\u00eda de Cristo (Filipenses 1:6, 10). Por la sangre de Cristo, la sangre del nuevo pacto, somos guardados en \u00e9l. Y llegar\u00e1 el d\u00eda \u2014real y seguramente llegar\u00e1\u2014 en que no pecaremos m\u00e1s.<\/p>\n

Ese es el remedio para el primer problema: el ciclo interminable de fracaso-misericordia, fracaso-misericordia, fracaso-misericordia. Jes\u00fas, sell\u00f3 el nuevo pacto con su sangre. El d\u00eda del fracaso pronto terminar\u00e1. Y hasta entonces, estamos sellados por el Esp\u00edritu y combatimos el pecado con su poder.<\/p>\n

La historia de Israel en Nehem\u00edas 9 no solo clamaba por un d\u00eda en que Dios mismo conquistar\u00eda nuestros fracasos pecaminosos, sino que tambi\u00e9n clam\u00f3 por una resoluci\u00f3n de la tensi\u00f3n entre la justicia de Dios y su misericordia. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Dios pasar por alto tantos fracasos blasfemos en Israel y seguir siendo justo? \u00bfC\u00f3mo pudo mantener el valor de su propio nombre cuando, una y otra vez, pas\u00f3 por alto la difamaci\u00f3n de su nombre en los pecados de su pueblo que menospreciaban a Dios? Los santos del Antiguo Testamento sab\u00edan en el fondo de sus corazones que la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos no era una vindicaci\u00f3n del valor de Dios. Eran solo indicadores.<\/p>\n

Y lo que se\u00f1alaron en Romanos 3:25.<\/p>\n

Dios present\u00f3 a Cristo como propiciaci\u00f3n por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios<\/em>, porque en su paciencia divina hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores.\u201d<\/p>\n

\u00c9l hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores. Oh, ciertamente lo hab\u00eda hecho. Y Nehem\u00edas 9 es uno de los testigos m\u00e1s claros. Fracaso-misericordia, fracaso-misericordia, fracaso-misericordia. \u00bfC\u00f3mo puede ser esto, y Dios ser justo? \u00bfA cu\u00e1ntos asesinos, ad\u00falteros e id\u00f3latras puede enviar Dios al cielo antes de que alguien diga correctamente: \u201cNo tienes en muy alta estima tu santidad y tu gloria\u201d?<\/p>\n

La respuesta a esa acusaci\u00f3n es el Dios- muerte planeada del Hijo de Dios. Derramando la sangre del ser m\u00e1s valioso del universo es la forma en que Dios dice: \u201cTanto odio tu pecado, y tanto amo mi gloria. Nunca vuelvas a pensar que mi misericordia es barata, o que alguna vez entra en conflicto con mi justicia. De una vez por todas he reivindicado el valor de mi nombre. Mi justicia permanece para siempre en misericordia<\/em> para todo aquel que conf\u00eda en mi Hijo.\u201d<\/p>\n

Dios no existe para que disfrutemos las historias b\u00edblicas; Las historias b\u00edblicas existen para que disfrutemos a Dios. Cuando el Hijo de Dios vino al mundo para completar la historia de Israel, cuando muri\u00f3 y resucit\u00f3 y tom\u00f3 su trono y envi\u00f3 su Esp\u00edritu, se estaba haciendo un nombre. Un nombre que durar\u00eda dos mil a\u00f1os. Un nombre, una revelaci\u00f3n de qui\u00e9n es y c\u00f3mo es, para que puedas conocerlo y confiar en \u00e9l y disfrutarlo, ya que viene a ti en tu angustia, aunque sea causada por tu propio pecado y enviada por Dios. \u00e9l mismo. \u00c9l viene a ti ahora, en este mensaje, en esta conferencia para ayudarte en misericordia y justicia. Dale la bienvenida. Confia en el. Disfr\u00fatalo. Por eso existen las historias.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una de las principales lecciones de Nehem\u00edas 9 y 10, de hecho de toda la Biblia, es que Dios no existe para que disfrutemos las historias b\u00edblicas. ; Las historias b\u00edblicas existen para que disfrutemos a Dios. La raz\u00f3n por la que hago hincapi\u00e9 en esto no es solo porque se destaca asombrosamente en Nehem\u00edas … Continuar leyendo \u00abRespondiendo a Dios de acuerdo a Su Palabra\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13038","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13038","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13038"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13038\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}