{"id":13043,"date":"2022-07-26T13:58:16","date_gmt":"2022-07-26T18:58:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/persuasion-suplica-y-predestinacion\/"},"modified":"2022-07-26T13:58:16","modified_gmt":"2022-07-26T18:58:16","slug":"persuasion-suplica-y-predestinacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/persuasion-suplica-y-predestinacion\/","title":{"rendered":"Persuasi\u00f3n, s\u00faplica y predestinaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p>El noveno cap\u00edtulo de Romanos es el cap\u00edtulo m\u00e1s completo, directo y contundente sobre la libertad y la soberan\u00eda de Dios en toda la Biblia. Contiene declaraciones como: <\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>\u201cMis parientes son anatemas y separados de Cristo\u201d (v. 3).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p> \u201cNo todos los descendientes de Israel pertenecen a Israel\u201d (v. 6). <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Antes de que Jacob y Esa\u00fa nacieran o hubieran hecho algo bueno o malo, en el mismo vientre, con el mismo padre, el Jacob m\u00e1s joven fue elegido para heredar el pacto, no Esa\u00fa. (vv. 10-12). <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cA Jacob am\u00e9, pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u201d (v. 13).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cTendr\u00e9 misericordia de del que yo tengo misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca\u201d (v. 15).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cNo depende del que quiere ni del que corre, sino en Dios que tiene misericordia\u201d (v. 16).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cYo te he levantado, Fara\u00f3n, para mostrar mi poder en ti, y mi nombre sea proclamado en toda la tierra\u201d (v. 17).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cDios tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere\u201d (v. 18).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201c\u00bfPor qu\u00e9 sigue encontrando faltas? \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, oh hombre, para responder a Dios? (vv. 19\u201320).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>La mayor\u00eda de las personas que leen Romanos 9 se sorprenden. Muy pocos est\u00e1n tan impregnados del esp\u00edritu b\u00edblico de la majestad y la libertad de Dios, que estas palabras tienen sentido. Y hay una larga l\u00ednea de esfuerzos acad\u00e9micos para anular las verdaderas implicaciones de este cap\u00edtulo, alegando que no tiene nada que ver con los individuos ni con los destinos eternos, sino que solo tiene que ver con las personas corporativas y los roles hist\u00f3ricos. Eso no resistir\u00e1 el escrutinio, como veremos en breve.<\/p>\n<p>Mi pregunta principal es: \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 esto aqu\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 Pablo se sinti\u00f3 obligado a llevarnos a estas cosas? Supongo que esta es la Sagrada Escritura, que es inspirada e infalible y, como dir\u00eda Pablo, \u201c\u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra\u201d (2 Timoteo 3:16\u201317). Incluyendo el trabajo de evangelismo personal y misiones mundiales.<\/p>\n<p>Supongo que estas palabras no est\u00e1n aqu\u00ed para socavar sino para fortalecer nuestro evangelismo. Asumo que est\u00e1n aqu\u00ed para empoderar, profundizar, estabilizar, avanzar y hacer m\u00e1s fruct\u00edfera la causa de las misiones mundiales y la causa del evangelismo en el vecindario. Asumo que si la realidad de Romanos 9 se entendiera correctamente y se sintiera correctamente, m\u00e1s personas ser\u00edan tra\u00eddas al reino con un afecto candente por Dios que si esto no estuviera en la Biblia.<\/p>\n<p>As\u00ed que vuelvo a preguntar. mi pregunta principal: \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 esto aqu\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 Pablo se sinti\u00f3 obligado a llevarnos a estas cosas en este punto del argumento de Romanos? <\/p>\n<p>Y una vez que hayamos respondido eso, preguntaremos: \u00bfY c\u00f3mo afecta esta respuesta la relaci\u00f3n de Pablo con las personas perdidas? \u00bfC\u00f3mo afecta su evangelismo? Y las tres respuestas en las que nos enfocaremos son estas: 1) En Romanos 9:2, lo sostiene en el \u201cgran dolor y angustia incesante\u201d de su coraz\u00f3n por los perdidos. 2) En Romanos 11:13-14 faculta sus labores para persuadir a los perdidos a creer y ser salvos. 3) En Romanos 10:1 impulsa el fervor de su oraci\u00f3n por la salvaci\u00f3n de sus parientes.<\/p>\n<p>As\u00ed que volvamos a la pregunta principal: \u00bfPor qu\u00e9 Romanos 9, con estas importantes ense\u00f1anzas sobre la soberan\u00eda de Dios en la salvaci\u00f3n, tra\u00eddo al argumento de Romanos justo en este punto?<\/p>\n<p>Pablo acaba de llegar al final de los ocho cap\u00edtulos m\u00e1s magn\u00edficos de la Biblia. Alcanzan un crescendo en Romanos 8 con las promesas m\u00e1s espectaculares acerca de nuestra posici\u00f3n y nuestra seguridad en Cristo con Dios para siempre.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>\u201cNo hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d (v. 1).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cSi el Esp\u00edritu de aquel que levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas mora en vosotros, el que levant\u00f3 de los muertos a Cristo Jes\u00fas vivificar\u00e1 tambi\u00e9n vuestros cuerpos mortales\u201d (v. 11).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cSomos hijos de Dios, y si hijos, tambi\u00e9n herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo\u201d (vv. 16). \u201317).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cLos sufrimientos de este tiempo presente no son comparables con la gloria que se nos ha de revelar\u201d (v. 18).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cLa creaci\u00f3n ser\u00e1 libertada de su servidumbre de corrupci\u00f3n y obtendr\u00e1 la libertad de la gloria de los hijos de Dios\u201d (v. 21).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cA los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u201d (v. 28).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cA los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3, y a los que llam\u00f3, a \u00e9l tambi\u00e9n justific\u00f3, y a los que justific\u00f3, tambi\u00e9n glorific\u00f3\u201d (v. 30).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d (v. 31).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? \u201d (v. 32).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201c\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?\u201d (v. 33).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201c\u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo?\u201d (v. 35).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cNi muerte, ni vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potestades, ni altura, ni profundidad, ni cosa alguna en toda la creaci\u00f3n, nos podr\u00e1 separar del amor de Dios manifestado en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u201d (vv. 38\u201339).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>El Dios de Israel ha abrazado el mundo. Ha enviado a su Hijo, inaugur\u00f3 un nuevo pacto, puso en marcha una misi\u00f3n mundial para rescatar a los pecadores y prometi\u00f3 una consumaci\u00f3n gloriosa para el universo y para los hijos de Dios.<\/p>\n<p>Y todo esto depende totalmente en la fidelidad de Dios, la integridad de Dios y la justicia de Dios que cumple las promesas. Si Dios no cumple su palabra, todo Romanos 8 y toda la historia de la salvaci\u00f3n se derrumbar\u00e1n. Y con ella toda nuestra esperanza: todo beneficio pr\u00e1ctico, toda dulce experiencia del evangelio falla, si la palabra de Dios falla.<\/p>\n<p>Y cuando Pablo vuelve a Romanos 9, esa horrible posibilidad es precisamente con lo que est\u00e1 tratando. . Israel, el pueblo escogido de Dios, con indecibles privilegios, bendiciones y promesas de Dios, ha rechazado a su Mes\u00edas. El reino les ha sido quitado (Mateo 21:43). \u201cAfluyen gentiles del oriente y del occidente para sentarse a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino, mientras que los hijos del reino son arrojados a las tinieblas de afuera\u201d (Mateo 8:11\u201312). Entonces parece que las promesas a Israel han fallado. Dios no ha cumplido su palabra. Su palabra ha ca\u00eddo. No fue fiel a su pacto. Eso es lo que Pablo est\u00e1 tratando en Romanos 9\u2014de hecho, todo Romanos 9-11.<\/p>\n<p>Miren conmigo los vers\u00edculos 1-3: \u201cDigo la verdad en Cristo, no miento; mi conciencia me da testimonio en el Esp\u00edritu Santo: 2 que tengo gran tristeza y angustia incesante en mi coraz\u00f3n. Porque quisiera yo mismo ser anatema y separado de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes seg\u00fan la carne.\u201d<\/p>\n<p>Pablo vive con tristeza y angustia por el hecho de que sus parientes jud\u00edos, en su mayor parte, han rechazado al Mes\u00edas y son malditos\u2014<em>anatema<\/em>\u2014y separados del Redentor. Vers\u00edculo 3: \u201cOjal\u00e1 yo mismo fuera anatema y separado de Cristo por causa de mis hermanos\u201d. Pablo est\u00e1 dispuesto, si fuera posible, a ser condenado por ellos. Pero Dios no condenar\u00e1 a alguien por amar tanto a los dem\u00e1s que est\u00e9 dispuesto a ser condenado. As\u00ed que no est\u00e1 condenado. Est\u00e1n. \u201cMaldito\u2014anatema\u2014separado de Cristo.\u201d<\/p>\n<p>No todos, por supuesto. \u00c9l mismo es jud\u00edo, como bien lo sabe, y lo har\u00e1 mucho en el cap\u00edtulo 11. Pero en su conjunto, el pueblo jud\u00edo se alej\u00f3 del Mes\u00edas y, por lo tanto, est\u00e1 maldito y separado del Salvador. Y esto es cierto a pesar de los beneficios espectaculares que pertenecen al pueblo jud\u00edo. Verso 4: \u201cEllos son israelitas, ya ellos pertenecen la adopci\u00f3n, la gloria, los pactos, la promulgaci\u00f3n de la ley, la adoraci\u00f3n y las promesas. 5 De ellos son los patriarcas, y de su raza, seg\u00fan la carne, el Cristo, que es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Am\u00e9n.\u00bb A pesar de todo eso, est\u00e1n eternamente perdidos.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 puede significar esto sino que Dios le ha fallado a su pueblo? Dios no es fiel. Su palabra de promesa no es segura. Sabemos que este es el problema tal como lo ve Pablo, por lo que dice a continuaci\u00f3n en el vers\u00edculo 6: \u201cPero no es que la palabra de Dios haya fallado\u201d. Se adelanta a la objeci\u00f3n. No, dice. Eso no es lo que ha sucedido. Pero el hecho de que \u00e9l debe decir esto muestra que esto es lo que algunos estaban diciendo: Si el pueblo del pacto de Dios est\u00e1 pereciendo como un todo, \u00bfde qu\u00e9 sirven todas las promesas del pacto? Y si las promesas del pacto a Israel son tan inciertas, \u00bfqu\u00e9 pasa con todas las promesas de Romanos 8? \u00bfDe qu\u00e9 sirven todas las promesas del evangelio para el pueblo del nuevo pacto? <\/p>\n<p>Ese es el tema en Romanos 9. \u00bfEs Dios fiel? \u00bfEs digno de confianza? \u00bfCumple sus promesas? Y el tema no es uno de meros pueblos corporativos y sus roles hist\u00f3ricos. El problema, que se destaca con sorprendente viveza en el vers\u00edculo 3, es que un gran n\u00famero de israelitas individuales, parientes particulares de Pablo, est\u00e1n pereciendo. Est\u00e1n malditos. Est\u00e1n separados del Mes\u00edas, el Salvador. Y Pablo tiene un gran dolor y una angustia incesante por su destino. <\/p>\n<p>Ese es el problema. \u00bfHa fallado la palabra de Dios en vista de <em>eso<\/em>? Y la raz\u00f3n por la que este tema es apremiante justo en este punto de Romanos es que, si la palabra de Dios cae, entonces cae todo Romanos 8 y cae toda nuestra esperanza.<\/p>\n<p>Para responder a esto, Pablo nos lleva a los consejos m\u00e1s profundos. de Dios acerca de la elecci\u00f3n y la predestinaci\u00f3n. Entonces, la respuesta a mis preguntas principales sobre por qu\u00e9 Romanos 9 est\u00e1 aqu\u00ed, y por qu\u00e9 Pablo nos llevar\u00eda a estos asuntos importantes, es que Pablo cree que necesitamos conocer el fundamento m\u00e1s profundo de la fidelidad de Dios en relaci\u00f3n con qui\u00e9n es salvo y qui\u00e9n es maldito. . Necesitamos conocer las ra\u00edces m\u00e1s profundas de su fidelidad en el cumplimiento de las promesas. <\/p>\n<p>Las profundidades de Romanos 9 existen justo aqu\u00ed para proporcionar un fundamento inquebrantable para las alturas de Romanos 8. Pablo nos lleva a la doctrina de la elecci\u00f3n incondicional y la predestinaci\u00f3n porque responde las preguntas desestabilizadoras sobre la fidelidad de Dios en el fracaso de Israel. O para decirlo de manera m\u00e1s general, Pablo nos lleva a la elecci\u00f3n incondicional como el fundamento m\u00e1s profundo de nuestra seguridad de que nada puede frustrar su prop\u00f3sito salvador, y por lo tanto nada puede comprometer su fidelidad, y por lo tanto nada puede socavar su palabra de promesa, y por lo tanto todo Romanos 8 se mantiene.<\/p>\n<p>Ahora, \u00bfc\u00f3mo muestra esto Pablo?<\/p>\n<p>Su argumento tiene tres niveles. Primero, la palabra de Dios no ha ca\u00eddo porque las promesas del pacto nunca tuvieron la intenci\u00f3n de ser v\u00e1lidas para todos los israelitas \u00e9tnicos, sino solo para el verdadero Israel. Segundo, el verdadero Israel no es creado por medios humanos sino por la palabra de la promesa de Dios. Tercero, antes de eso, el verdadero Israel fue escogido por Dios incondicionalmente. El resultado de estos tres niveles de argumento es que la palabra de la promesa de Dios nunca fallar\u00e1, la seguridad de los hijos de Dios no descansa en \u00faltima instancia en nada de lo que hacen o son, sino en Dios que tiene misericordia.<\/p>\n<p> Considere el nivel uno de este argumento. <\/p>\n<p>En los vers\u00edculos 6-8, Pablo establece la misma premisa tres veces con diferentes palabras, a saber, que la palabra de la promesa de Dios no ha ca\u00eddo porque las promesas del pacto nunca tuvieron la intenci\u00f3n de ser v\u00e1lidas para todos los israelitas \u00e9tnicos, sino s\u00f3lo el verdadero Israel. Verso 6: \u201cNo es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los descendientes de Israel pertenecen a Israel.\u201d Est\u00e1 Israel, y luego est\u00e1 Israel. Est\u00e1n los descendientes f\u00edsicos, y luego est\u00e1 Israel; parece adecuado llamarlo \u00abverdadero Israel\u00bb.<\/p>\n<p>Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el punto? El punto es que la palabra de la promesa no ha ca\u00eddo porque no se aplicaba a toda la descendencia \u00e9tnica, sino al verdadero Israel. No se aplica a los que est\u00e1n malditos y separados de Cristo (v. 3).<\/p>\n<p>En el vers\u00edculo 7 lo vuelve a decir: \u201cy no todos son hijos de Abraham por ser linaje suyo\u201d. Hay descendencia f\u00edsica y hay hijos. Y ser descendencia f\u00edsica no te convierte en un \u201cverdadero hijo\u201d.<\/p>\n<p>Y lo vuelve a decir en el vers\u00edculo 8: \u201cNo son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino los los hijos de la promesa son contados como descendencia.\u201d Hay hijos de la carne. Y hay hijos de Dios. Y no se corresponden. No son id\u00e9nticos.<\/p>\n<p>As\u00ed que el primer nivel de la respuesta de Pablo a la acusaci\u00f3n de que la palabra de Dios ha ca\u00eddo, es decir: No, la promesa nunca tuvo la intenci\u00f3n de aplicarse a todos los israelitas \u00e9tnicos. Fue hecho al verdadero Israel (v. 6), a los verdaderos hijos de Abraham (v. 7), a los hijos de Dios, a los verdaderos hijos de la promesa (v. 8). La palabra de Dios no ha ca\u00eddo. Se mantiene inquebrantable por el verdadero Israel.<\/p>\n<p>El segundo nivel del argumento de Pablo es mostrar que este verdadero Israel no es creado por medios humanos sino por la palabra de la promesa de Dios. Al final del vers\u00edculo 7, Pablo cita G\u00e9nesis 21:12, donde Dios le dice a Abraham: \u201cEn Isaac ser\u00e1 nombrada tu descendencia\u201d. Abraham quer\u00eda que Ismael fuera el heredero de la promesa. Hab\u00eda tomado el asunto en sus propias manos y engendr\u00f3 un heredero. Ismael representa un hijo de la carne, no un hijo de la promesa. Un ni\u00f1o que los medios humanos pueden producir. No es un ni\u00f1o milagro. No hijo producido por la palabra soberana de Dios. Entonces Dios dice No. \u00c9l no ser\u00e1 el heredero. \u201cEn Isaac ser\u00e1 nombrada tu descendencia\u201d.<\/p>\n<p>Y luego, en el vers\u00edculo 9, Pablo cita G\u00e9nesis 18:10, y muestra c\u00f3mo funciona la promesa: \u201cPorque esto es lo que dice la promesa: \u201cPor este tiempo el pr\u00f3ximo a\u00f1o volver\u00e9, y Sara tendr\u00e1 un hijo. Sara es est\u00e9ril. Sara tiene 90 a\u00f1os. Sarah no puede producir un heredero. Y ese el punto. La \u201cpalabra de la promesa\u201d produce el ni\u00f1o. Esto es lo que significa ser un \u201chijo de la promesa\u201d, un \u201chijo de Dios\u201d, un verdadero israelita cuyo estatus como heredero no se debe a nada que el hombre pueda hacer, sino solo a lo que Dios puede hacer. <\/p>\n<p>As\u00ed que la palabra de Dios no ha ca\u00eddo, primero porque las promesas del pacto nunca tuvieron la intenci\u00f3n de ser v\u00e1lidas para toda etnia israelita, sino solo para el verdadero Israel. Y segundo, porque ese verdadero Israel no es creado por todo lo que es tan vulnerable e incierto como los medios humanos, sino por la palabra de la promesa de Dios. Esta palabra no es tan fr\u00e1gil como para depender de los hijos de la carne creados por el hombre. Se mantiene absolutamente seguro porque crea lo que promete. Ismael ilustra lo que puede ser producido por la habilidad humana. Isaac ilustra lo que se crea por la soberan\u00eda divina.<\/p>\n<p>Lo que nos lleva ahora al nivel tres en el argumento de Pablo, a saber, este verdadero Israel, estos hijos de Dios creados por la promesa, fueron elegidos como herederos incondicionalmente. <\/p>\n<p>Pablo pasa de la ilustraci\u00f3n de Isaac e Ismael a la ilustraci\u00f3n de Jacob y Esa\u00fa. Cuatro cosas hacen de Jacob y Esa\u00fa una ilustraci\u00f3n llamativa del punto que Pablo quiere se\u00f1alar. Su punto aqu\u00ed no es el origen sobrenatural de los hijos de Dios. Eso fue ilustrado con Isaac, no aqu\u00ed. El punto aqu\u00ed es la absoluta libertad de Dios al elegir incondicionalmente a los hijos de la promesa. Y por eso Jacob y Esa\u00fa son mejor ilustraci\u00f3n que Isaac e Ismael. <\/p>\n<p>Primero, eran mellizos en el mismo vientre, pero Isaac naci\u00f3 13 a\u00f1os despu\u00e9s de Ismael. Segundo, ten\u00edan los mismos padres, mientras que Ismael ten\u00eda una madre gentil. Tercero, Dios escogi\u00f3 al heredero antes de que naciera y hubiera hecho bien o mal mientras Dios ten\u00eda 13 a\u00f1os para observar el comportamiento de Ismael. Cuarto, contra toda convenci\u00f3n y precedente, Dios escogi\u00f3 al menor para ser el heredero, no al mayor.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 Dios lo hizo de esta manera? Pablo da una declaraci\u00f3n v\u00edvida de la respuesta en medio del vers\u00edculo 11: \u201cAunque a\u00fan no hab\u00edan nacido y no hab\u00edan hecho nada bueno ni malo,<em>para que el prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n de Dios permaneciera, no por las obras, sino porque del que llama<\/em>, se le dijo: \u201cEl mayor servir\u00e1 al menor\u201d.<\/p>\n<p>Ah\u00ed est\u00e1 la palabra, \u201celecci\u00f3n\u201d. La elecci\u00f3n ha estado debajo de la superficie desde el vers\u00edculo 6 en adelante: Dios escogi\u00f3 un verdadero Israel (v. 6). Dios escogi\u00f3 a los verdaderos hijos de Abraham (v. 7). Dios cre\u00f3 a los hijos de la promesa, los hijos de Dios (v. 8). Y ahora es expl\u00edcito. Dios estaba haciendo todo esto, todo el tiempo, en cada etapa de la historia de Israel, para que \u201csu prop\u00f3sito de elecci\u00f3n permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama\u201d.<\/p>\n<p>Aviso : casi en todas partes en Pablo donde \u201cno por las obras\u201d se contrasta con algo, el contraste es la fe. No por las obras sino por la fe. Pero no aqu\u00ed. Porque ese no es el punto en absoluto. El punto es: en el vientre no hab\u00edan hecho nada bueno o malo. No hab\u00edan cre\u00eddo ni dejado de creer. No hab\u00edan producido ninguna condici\u00f3n en absoluto. Ese es el punto. Esto fue incondicional. La \u00fanica causa decisiva en este asunto fue Dios: \u201cno por las obras, sino por aquel que llama\u201d.<\/p>\n<p>Por eso Pablo subraya el punto tres veces m\u00e1s: <\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Verso 15: \u201cTendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia.\u201d<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Verso 16: \u201cAs\u00ed que no depende de la voluntad o esfuerzo humano, sino de Dios , que tiene misericordia.\u201d<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Vers\u00edculo 18: \u201cEntonces tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere.\u201d<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>As\u00ed que la respuesta a nuestra pregunta principal es: Pablo nos lleva a la doctrina de la elecci\u00f3n incondicional en este punto para mostrarnos que la palabra de Dios a Israel no ha ca\u00eddo. La palabra de la promesa de Dios desde el principio, ha creado infaliblemente un pueblo para s\u00ed mismo. Este verdadero Israel, los hijos de la promesa, los hijos de Dios, fueron elegidos incondicionalmente, y por lo tanto la promesa salvadora de Dios para ellos no puede fallar, porque en \u00faltima instancia, decisivamente, no depende de ellos, en absoluto. Por lo tanto, no teman, todos ustedes, hijos del nuevo pacto de Dios, esa seguridad, esa seguridad, esa confianza es para lo que sirve la doctrina de la elecci\u00f3n incondicional. Y por eso, es precioso m\u00e1s all\u00e1 de las palabras. Las promesas de Romanos 8 permanecen para siempre.<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo afecta esta realidad la relaci\u00f3n de Pablo con los perdidos? \u00bfC\u00f3mo afecta su evangelismo? \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda afectar a la nuestra? Tres breves observaciones.<\/p>\n<p><strong>1) Lo sostiene en el \u201cgran dolor y angustia incesante\u201d de su coraz\u00f3n por sus parientes.<\/strong> <\/p>\n<p>Vers\u00edculos 1-2 : \u201cDigo la verdad en Cristo, no miento; mi conciencia me da testimonio en el Esp\u00edritu Santo, que tengo <em>gran tristeza y constante angustia en mi coraz\u00f3n.<\/em>\u201d<\/p>\n<p>Cuando Pablo mira un mar de rostros jud\u00edos, todos ellos ahog\u00e1ndose en un oc\u00e9ano de incredulidad, y se recuerda a s\u00ed mismo arrebatado, por una mano invisible, fuera de ese mar, y sin poder hacer nada para respirar en la casa de Judas en Damasco, y un hombre llamado Anan\u00edas abriendo los ojos, y cuando pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 \u00bfyo? no hay m\u00e1s respuesta que esta: \u201cEs un don de la gracia de Dios\u201d (Efesios 3:7); \u201cVosotros sois mi instrumento escogido para llevar mi nombre delante de los gentiles\u201d (Hechos 9:15)\u2014cuando Pablo reflexion\u00f3 sobre esto, el efecto que tuvo fue hacerle sentir gran tristeza y angustia incesante por sus parientes que a\u00fan perec\u00edan en el mar de incredulidad, donde merec\u00eda estar. <\/p>\n<p>La doctrina de la elecci\u00f3n incondicional destruye todo sentido de superioridad. Nos deja llorando con la pura maravilla del agradecimiento, y este llanto se convierte en un gran dolor por los perdidos. Si no sentimos esto, el problema no es que creamos en la elecci\u00f3n incondicional, sino que la verdad de ella no ha sido cre\u00edda y por lo tanto no nos ha quebrantado.<\/p>\n<p><strong>2. Esta doctrina empodera sus labores para persuadir a los perdidos a creer y ser salvos.<\/strong> <\/p>\n<p>Romanos 11: 13-14, \u201cPor cuanto soy ap\u00f3stol de los gentiles, honro mi ministerio 14 para de alguna manera dar celos a mis hermanos jud\u00edos, y as\u00ed salvar a algunos de ellos\u201d. Pablo sabe que el soberano, eligiendo a Dios, usa medios humanos. Eres mi \u201cinstrumento elegido<\/em>\u201d (Hechos 9:15). Mis <em>medios<\/em> elegidos. Y tambi\u00e9n <em>t\u00fa<\/em>.<\/p>\n<p>As\u00ed es como Dios salva a sus elegidos. Utiliza la planificaci\u00f3n, la predicaci\u00f3n, la escritura, el amor, el cuidado, la persecuci\u00f3n y la s\u00faplica de las personas. Vers\u00edculo 14: \u201cPara que de alguna manera pudiera hacer que mis hermanos jud\u00edos tuvieran celos\u201d del disfrute gentil de su herencia. \u00ab\u00a1De alguna manera!\u00bb Aqu\u00ed est\u00e1 Pablo, el estratega evangelista: \u00a1De alguna manera! \u00a1De alguna manera! Debo encontrar una manera. \u00a1Oh, conc\u00e9deme encontrar una manera de despertar el deseo en los perdidos!<\/p>\n<p>La pr\u00f3xima vez que te sientes a la mesa con un incr\u00e9dulo que est\u00e1 dispuesto a escuchar, cu\u00e9ntale el evangelio y luego suplica con \u00e9l. \u201cDios haciendo su llamado a trav\u00e9s [de m\u00ed]. Os ruego en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios\u201d (2 Corintios 5:20). Es posible que nunca haya escuchado a nadie decir: \u00abTe quiero\u00bb. Dios te dijo eso, antes de que nacieras o hubieras hecho algo para merecerlo. <\/p>\n<p><strong>3) La doctrina de la elecci\u00f3n incondicional impulsa el fervor de la oraci\u00f3n de Pablo por la salvaci\u00f3n de sus parientes.<\/strong><\/p>\n<p>Romanos 10:1, \u201cHermanos m\u00edos, el deseo de su coraz\u00f3n y la oraci\u00f3n a Dios por ellos es que sean salvos\u201d. No te pierdas esto: su coraz\u00f3n est\u00e1 dolorido y sus oraciones est\u00e1n aumentando. \u201cEl <em>deseo y la oraci\u00f3n<\/em> de mi coraz\u00f3n a Dios por ellos es que sean salvos\u201d. No solo persuadimos y suplicamos, sino que oramos. Dios salva a sus elegidos a trav\u00e9s de las oraciones de sus elegidos. <\/p>\n<p>Perm\u00edtanme cerrar con una ilustraci\u00f3n real que me conmovi\u00f3 profundamente en este asunto de rogar y orar.<\/p>\n<p>Mi padre era evangelista. Un fiel y fruct\u00edfero heraldo del evangelio de la gracia por m\u00e1s de 60 a\u00f1os. A su antigua manera tradicional, entregaba invitaciones al final de cada reuni\u00f3n, todas las noches. Una de las canciones que us\u00f3 una y otra vez fue Softly and Tenderly. <\/p>\n<p>Suave y tiernamente Jes\u00fas est\u00e1 llamando, llamando por ti y por m\u00ed; Mira, en los portales \u00c9l est\u00e1 esperando y observando, Velando por ti y por m\u00ed.<\/p>\n<p>Ven a casa, ven a casa, T\u00fa que est\u00e1s cansado, ven a casa; Con fervor, con ternura, Jes\u00fas est\u00e1 llamando, \u00a1Llamando, oh pecador, ven a casa!<\/p>\n<p>\u00bfPuede un amante de la elecci\u00f3n incondicional usar esa canci\u00f3n? \u00bfEst\u00e1 Jes\u00fas simplemente esperando y observando que los pecadores regresen a casa? La canci\u00f3n no es simplemente esperar y observar.<\/p>\n<p>Imag\u00ednese a mi padre. Ahora est\u00e1 de pie en el suelo, no en el p\u00falpito. Hay unas 300 personas en la sala. Acababa de predicar un mensaje glorioso de la verdad del evangelio. Ahora, mirando a la gente a los ojos, \u201c\u00bfvendr\u00edas? Ven a Jes\u00fas, \u00e9l te tendr\u00e1. \u00c9l no te rechazar\u00e1. Venir.\u00bb <\/p>\n<p>Y luego imag\u00ednalo diciendo entre las estrofas de la canci\u00f3n: \u201cTodas las cabezas se inclinaron. Todos los ojos cerrados. Todos los santos orando\u201d. Y atr\u00e1s, unas diez bancas, est\u00e1 la madre parada junto a su hijo en edad universitaria, que es un incr\u00e9dulo endurecido y enojado. Ella le pidi\u00f3 que viniera, y para hacerla feliz, \u00e9l vino. Y ahora todos los santos est\u00e1n orando. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 orando?<\/p>\n<p>Est\u00e1 orando: \u201cOh Dios, por favor, en el nombre de Jes\u00fas, derrama tu Esp\u00edritu Santo. Abre los ojos ciegos de mi hijo. S\u00e1cale el coraz\u00f3n de piedra y dale un coraz\u00f3n de carne. Conc\u00e9dele ver esta espera, viendo a Jes\u00fas como verdadero, hermoso e irresistiblemente apremiante. Superar su rebeld\u00eda. S\u00e1lvalo, oh Dios soberano.\u201d Y mientras ora, su hijo pasa junto a ella y camina hacia el frente y cae en los brazos de mi padre, en los brazos de Jes\u00fas.<\/p>\n<p>Y Dios Todopoderoso, a trav\u00e9s de su propia elecci\u00f3n incondicional, y a trav\u00e9s de la crucificado, resucitado, esperando, observando a Cristo, y a trav\u00e9s de nuestras l\u00e1grimas y predicando y rogando y orando, y a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo que todo lo vence <em>salva a los pecadores<\/em>. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El noveno cap\u00edtulo de Romanos es el cap\u00edtulo m\u00e1s completo, directo y contundente sobre la libertad y la soberan\u00eda de Dios en toda la Biblia. Contiene declaraciones como: \u201cMis parientes son anatemas y separados de Cristo\u201d (v. 3). \u201cNo todos los descendientes de Israel pertenecen a Israel\u201d (v. 6). Antes de que Jacob y Esa\u00fa &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/persuasion-suplica-y-predestinacion\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abPersuasi\u00f3n, s\u00faplica y predestinaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13043","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13043","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13043"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13043\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13043"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13043"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13043"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}