{"id":13051,"date":"2022-07-26T13:58:31","date_gmt":"2022-07-26T18:58:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/glorificar-a-dios-dando-fruto-en-union-con-cristo\/"},"modified":"2022-07-26T13:58:31","modified_gmt":"2022-07-26T18:58:31","slug":"glorificar-a-dios-dando-fruto-en-union-con-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/glorificar-a-dios-dando-fruto-en-union-con-cristo\/","title":{"rendered":"Glorificar a Dios dando fruto en uni\u00f3n con Cristo"},"content":{"rendered":"
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Si tal cosa fuera posible, si tal cosa fuera concebible, que uno pudiera ser condenado por amar a Dios y amar a las personas que perecen lo suficiente como para maldito sea por ellos; si tal cosa pudiera ser, entonces Pablo dijo en Romanos 9:3 que estar\u00eda dispuesto. Y la forma en que lo dijo es esta: \u00c9l estar\u00eda dispuesto a ser \u00abmaldito separado de Cristo\u00bb – anathema apo tou Christou<\/em> en griego, maldito separado de Cristo<\/em>. El \u00faltimo opuesto de la uni\u00f3n con Cristo es ser maldecido y separado de Cristo. Era lo peor que Paul pod\u00eda imaginar. Lo absolutamente peor.<\/p>\n

Y lo mejor del universo es estar unidos a Cristo. Estar \u201cen Cristo\u201d. Disfrutar de la uni\u00f3n con Cristo. Cuando esto se entiende completamente, nada es mayor experiencialmente<\/em>, y nada es mayor teol\u00f3gicamente<\/em>. No puedes experimentar nada m\u00e1s grande que la plenitud de la uni\u00f3n con Cristo. Y nada llega m\u00e1s alto en teolog\u00eda, y nada es m\u00e1s completo teol\u00f3gicamente que la plenitud de la uni\u00f3n con Cristo.1<\/p>\n

Mi mensaje de esta noche es principalmente una exposici\u00f3n de Juan 15:1\u201311. Una raz\u00f3n para elegir este texto es que, para muchos, este pasaje ha sido el lugar donde la doctrina de la uni\u00f3n con Cristo cobr\u00f3 vida, se convirti\u00f3 en una realidad para ser experimentada, no solo una doctrina para explicar las cosas. La raz\u00f3n por la que estamos cerrando esta conferencia con un mensaje biogr\u00e1fico sobre Hudson Taylor es que esto fue cierto para \u00e9l. <\/p>\n

\u201cEsa verdadera permanencia de Juan 15\u201d<\/h2>\n

Hudson Taylor fue el fundador de China Inland Mission, y bajo la direcci\u00f3n de Dios, fue responsable a mediados del siglo XIX de conducir a cientos de misioneros al interior de China por primera vez. En 1869, cuando ten\u00eda 37 a\u00f1os, entr\u00f3 en una nueva etapa de su vida. Comenz\u00f3 a beber m\u00e1s profundamente de la fuente experiencial de Juan 15:1\u201311. Se le dio una experiencia m\u00e1s profunda, m\u00e1s constante y m\u00e1s satisfactoria de permanecer en Cristo.<\/p>\n

Su hijo Fredrick Howard Taylor escribi\u00f3 en 1932, <\/p>\n

Aqu\u00ed estaba un hombre de casi sesenta a\u00f1os de edad. , soportando tremendas cargas, pero absolutamente tranquilo y sin preocupaciones. \u00a1Ay, el mont\u00f3n de cartas! cualquiera de los cuales pudiera contener noticias de muerte, de falta de fondos, de motines o problemas serios. Sin embargo, todos fueron abiertos, le\u00eddos y contestados con la misma tranquilidad: Cristo, su raz\u00f3n para la paz, su poder para la calma. Al morar en Cristo, recurri\u00f3 a Su mismo ser y recursos. . . . Y esto lo hizo con una actitud de fe tan simple como continua. Sin embargo, era deliciosamente libre y natural. No puedo encontrar palabras para describirlo excepto la expresi\u00f3n b\u00edblica \u201cen Dios\u201d. Estuvo en Dios todo el tiempo y Dios en \u00e9l. Fue esa verdadera \u00abpermanencia\u00bb de Juan quince<\/em>.2<\/p>\n

As\u00ed que este pasaje de la Escritura ha demostrado ser de enorme importancia tanto en la experiencia como en la articulaci\u00f3n de la doctrina de la uni\u00f3n con Cristo. Espero que resulte ser verdad en ambos sentidos para ti esta noche. Los invito a leer Juan 15:1\u201311 conmigo mientras lo leo:<\/p>\n

Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Toda rama en m\u00ed que no da fruto la quita, y toda rama que da fruto la poda, para que d\u00e9 m\u00e1s fruto. Ya est\u00e1is limpios por la palabra que os he hablado. Permaneced en m\u00ed, y yo en vosotros. Como el p\u00e1mpano no puede dar fruto por s\u00ed mismo, si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanec\u00e9is en m\u00ed. yo soy la vid; ustedes son las ramas. El que permanece en m\u00ed y yo en \u00e9l, \u00e9se da mucho fruto, porque separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer. Si alguno no permanece en m\u00ed, ser\u00e1 echado fuera como una rama y se secar\u00e1; y las ramas se recogen, se echan en el fuego y se queman. Si permanec\u00e9is en m\u00ed, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que quer\u00e1is, y os ser\u00e1 hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que deis mucho fruto y se\u00e1is as\u00ed mis disc\u00edpulos. Como el Padre me ha amado, as\u00ed os he amado yo. Permanece en mi amor. Si guardas mis mandamientos, permanecer\u00e1s en mi amor, as\u00ed como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Estas cosas os he hablado para que mi gozo est\u00e9 en vosotros, y vuestro gozo sea completo.<\/p>\n

El p\u00e1rrafo anterior termina as\u00ed (Juan 14:31): \u201cHago como el Padre me ha mandado, para que el mundo sepa que amo al Padre. Lev\u00e1ntate, v\u00e1monos de aqu\u00ed. En otras palabras, Jes\u00fas pone todo su ministerio, especialmente estas \u00faltimas horas de salvaci\u00f3n, bajo el mando de su Padre. \u201cHago lo que el Padre me ha mandado\u201d. El Padre est\u00e1 supervisando todo. Jes\u00fas dar\u00e1 su vida. Jes\u00fas se convertir\u00e1 en el pan de vida, y el agua de vida, y la puerta de la vida. Pero el Padre mismo est\u00e1 cuidando cada detalle para que esta obra cumpla exactamente lo que se ha planeado. <\/p>\n

Luego Jes\u00fas dice, en Juan 15:1, \u201cYo soy la vid verdadera, y mi Padre es el vi\u00f1ador\u201d. Esta es una imagen, una met\u00e1fora, de lo que acaba de decir. \u201cA medida que complete mi trabajo en las pr\u00f3ximas horas, me convertir\u00e9 en la fuente de toda vida y fruto: la vid. Y mi Padre est\u00e1 cuidando esta vid. \u00c9l se est\u00e1 ocupando de que la vid produzca todo el fruto vivo que \u00e9l desea. Y eso incluye su atenci\u00f3n hacia m\u00ed, la vid, y hacia ustedes, mis sarmientos\u201d.<\/p>\n

C\u00f3mo funciona la met\u00e1fora<\/h2>\n

La forma en que funcionan las met\u00e1foras es que tienen un enfoque limitado. Si ampl\u00eda el enfoque de esta met\u00e1fora, de Jes\u00fas como la vid y el Padre como el vi\u00f1ador, m\u00e1s all\u00e1 de lo que Jes\u00fas pretend\u00eda, comunicar\u00e1 falsedad, no verdad. Puedes ver esto mirando el vers\u00edculo 10: \u201cSi guardas mis mandamientos, permanecer\u00e1s en mi amor, as\u00ed como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor\u201d. Jes\u00fas compara nuestra<\/em> permanencia en su amor con su<\/em> permanencia en el amor del Padre. Pero la vid no permanece en el vi\u00f1ador como permanece el sarmiento en la vid. La met\u00e1fora se desmorona. Pero eso no es lo que se dise\u00f1\u00f3 para mostrar la met\u00e1fora sobre el vi\u00f1ador. Todas las met\u00e1foras se desmoronan si se presionan demasiado. Por eso se les llama met\u00e1foras.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9, entonces, fue dise\u00f1ado para mostrar? \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas incluso mencion\u00f3 en el vers\u00edculo 1 a su Padre como el vi\u00f1ador? \u00bfPor qu\u00e9 no comenz\u00f3 simplemente con las palabras del vers\u00edculo 5: \u201cYo soy la vid; ustedes son las ramas.\u201d Todo el p\u00e1rrafo est\u00e1 construido alrededor de esa met\u00e1fora, y funcionar\u00eda sin ninguna referencia al Padre como vi\u00f1ador. Casi. Pero no todo. A saber, el vers\u00edculo 2: \u201cTodo sarmiento que en m\u00ed no da fruto, \u00e9l<\/em>, el vi\u00f1ador, mi Padre, lo quita, y todo sarmiento que da fruto, \u00e9l<\/em>, mi Padre, el vi\u00f1ador, pru\u00e9balo, para que d\u00e9 m\u00e1s fruto\u201d.<\/p>\n

Entonces, la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas construye en esta met\u00e1fora no solo la vid y los sarmientos (\u00e9l y sus disc\u00edpulos), sino tambi\u00e9n la vid y el vi\u00f1ador (\u00e9l y sus disc\u00edpulos). Padre) es que hay dos cosas que el Padre hace que es importante que sepamos mientras permanecemos en la vid y obtenemos nuestra vida y nuestro poder de la vid. Una es que Dios quita las ramas sin fruto, y la otra es que Dios poda las ramas fruct\u00edferas. Corta lo sin vida y cultiva lo vivo. \u00c9l destruye y disciplina. Como dijo Jes\u00fas en otro lugar: \u201cAl que tiene, se le dar\u00e1, y al que no tiene, hasta lo que cree tener se le quitar\u00e1\u201d (Lucas 8:18).<\/p>\n

La obra del juicio<\/h2>\n

Toma estas dos obras del vi\u00f1ador una a la vez. Vers\u00edculo 2a: \u201cTodo sarmiento que en m\u00ed no da fruto, \u00e9l, el vi\u00f1ador, mi Padre, lo quita\u201d. Dije que esto es cortar y destruir. \u00bfPor qu\u00e9? Debido al vers\u00edculo 6: \u201cSi alguno no permanece en m\u00ed, ser\u00e1 echado fuera como una rama, y se secar\u00e1; y las ramas se recogen, se echan en el fuego y se queman.\u201d Esto no surge de la nada en el vers\u00edculo 6. Esta es la culminaci\u00f3n de la obra del vi\u00f1ador en los vers\u00edculos 2 y 6: \u201cTodo sarmiento que en m\u00ed no da fruto, \u00e9l lo quita. . . y se seca, y los trabajadores los recogen y son destruidos. Son quemados.\u201d<\/p>\n

Jes\u00fas us\u00f3 otra met\u00e1fora en Mateo 13 para apuntar en una direcci\u00f3n similar: \u201cLa ciza\u00f1a son los hijos del maligno, y el enemigo que la sembr\u00f3 es el diablo. . . . La ciza\u00f1a es recogida y quemada con fuego\u201d (Mateo 13:38\u201340). As\u00ed que la primera obra del vi\u00f1ador (el Padre) es el juicio, algo ahora y algo al final de la era.<\/p>\n

Lo que plantea la pregunta: \u00bfPuede una rama, un disc\u00edpulo de Jes\u00fas, tener vida eterna en uni\u00f3n con Jes\u00fas y luego perderla y finalmente ser condenado? Cuando estaba en el \u00faltimo a\u00f1o de la universidad no era calvinista. Apenas sab\u00eda lo que estaba en juego. Todos esos grandes descubrimientos ocurrir\u00edan en los pr\u00f3ximos 24 meses despu\u00e9s de la universidad. Y cuando le\u00ed a Robert Shank, Life in the Son<\/em>, en mi \u00faltimo a\u00f1o, me conmocion\u00e9, porque aunque ten\u00eda una base endeble, cre\u00eda en la seguridad eterna, que no pod\u00eda perder. mi salvacion. Y este libro argumentaba: eso no es cierto. De hecho, puedes tener vida eterna en Cristo y perderla. Y el argumento, tal como lo recuerdo, fue en gran parte de este pasaje y especialmente del vers\u00edculo dos. Despu\u00e9s de todo, dice: \u201cTodo sarmiento en m\u00ed<\/em> que no da fruto, \u00e9l lo quita\u201d. Una rama en m\u00ed<\/em> puede ser quitada y quemada. \u00bfSignifica esto que la uni\u00f3n con Cristo no es permanente, sino que puede existir y luego no existir? \u00bfPodemos estar \u201cen Cristo\u201d y luego \u201capartados de Cristo por la maldici\u00f3n\u201d para siempre? \u00bfCristo no guarda lo suyo?<\/p>\n

\u00bfUnidos y luego perdidos?<\/h2>\n

Asegur\u00e9monos de preguntarle a los pregunta con precisi\u00f3n porque el vers\u00edculo 2 dice que hay al menos alg\u00fan sentido de que una rama puede estar \u201cen m\u00ed\u201d y luego ser cortada y perecer. Lo que estamos preguntando es: dado lo que Jes\u00fas ense\u00f1a claramente en el Evangelio de Juan, \u00bfpuede una persona nacer de nuevo (como en Juan 3:3, 5, 7\u20138) y luego perderse? \u00bfPuede una persona ser hijo de Dios por la fe (como en Juan 1:12) y luego perderse? \u00bfPuede una persona ser una de las ovejas de Cristo (como en Juan 10:14\u201316) y luego no ser su oveja? La respuesta es no. Jes\u00fas se esfuerza por ense\u00f1ar lo opuesto<\/em> especialmente en este Evangelio, es decir, que Dios ha escogido un pueblo para s\u00ed mismo, que lo da al Hijo, y el Hijo lo guarda infaliblemente para siempre. Pero hay una especie de apego a Jes\u00fas, una especie de disc\u00edpulo, una especie de creyente, que no es salvaci\u00f3n. Y la diferencia entre los dos es perdurable y fruct\u00edfero.<\/p>\n

Por ejemplo, Jes\u00fas dice en Juan 6:37 y 39: \u201cTodo lo que el Padre me da, vendr\u00e1 a m\u00ed; y el que a m\u00ed viene, nunca echar\u00e9 fuera. . . . Y esta es la voluntad del que me envi\u00f3, que yo no pierda nada de todo lo que me ha dado, sino que lo resucite en el \u00faltimo d\u00eda.\u201d En otras palabras, Dios tiene un pueblo antes de que vengan a Jes\u00fas. \u201cTuyos eran, y me los diste\u201d (Juan 17:6). Y vienen. Todos<\/em> vienen. \u201cTodo<\/em> que el Padre me da, vendr\u00e1 a m\u00ed\u201d (6:37). Y cuando vienen, \u00e9l nunca<\/em> los echa fuera (v. 37). \u201cNo pierdo nada<\/em> de todo lo que el Padre me ha dado\u201d (6:39). Nada. Ni una sola rama.<\/p>\n

O como dice Jes\u00fas en Juan 10:27\u201328: \u201cMis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen\u201d. As\u00ed es como sabes que son ovejas. Si no son sus ovejas, no creen. Juan 10:26: \u201cNo cre\u00e9is porque no sois de mis ovejas\u201d. Pero todas las ovejas vienen. Todo lo que pertenece al Padre se lo da al Hijo. Vienen y cuando vienen (Juan 10:28), \u201cYo les doy vida eterna, y no perecer\u00e1n jam\u00e1s, y nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano\u201d. Incluyendo al vi\u00f1ador, porque el vi\u00f1ador y yo somos uno (Juan 10:30).<\/p>\n

Estas son las declaraciones m\u00e1s fuertes posibles acerca de la seguridad de aquellos a quienes el Padre da a Jes\u00fas. \u201cNo perder\u00e9 nada de todo lo que me ha dado, sino que lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda\u201d (Juan 6:39). <\/p>\n

\u201cCreyentes\u201d que no son verdaderos creyentes<\/h2>\n

Entonces, \u00bfqui\u00e9n es esta rama? que est\u00e1 \u201cen m\u00ed\u201d (Juan 15:2) y se ha perdido? \u201cToda rama en m\u00ed<\/em> que no da fruto, \u00e9l la quita\u201d. La clave es darse cuenta de que en el Evangelio de Juan hay creyentes<\/em> que no son verdaderos creyentes (2:23). Y hay disc\u00edpulos<\/em> que no son verdaderos disc\u00edpulos (6:66). Y est\u00e1n los doce elegidos, y uno de ellos es un diablo (6:70), y Jes\u00fas lo sab\u00eda desde el principio cuando lo eligi\u00f3 (6:64). Y de la misma manera hay ramas que no son verdaderas ramas. Est\u00e1n \u201cen m\u00ed\u201d, pero no verdaderamente \u201cen m\u00ed\u201d.<\/p>\n

Por ejemplo, en Juan 8:30 dice: \u201cMientras dec\u00eda estas cosas, muchos creyeron en \u00e9l\u201d. Entonces Jes\u00fas dice (en el vers\u00edculo 31) a \u201clos jud\u00edos que hab\u00edan cre\u00eddo en \u00e9l: ‘Si permanec\u00e9is en mi palabra, sois verdaderamente mis disc\u00edpulos’\u201d. Seis vers\u00edculos despu\u00e9s, Jes\u00fas les dice a estos mismos supuestos creyentes: \u201cYo s\u00e9 que sois linaje de Abraham; pero procur\u00e1is matarme porque mi palabra no tiene cabida en vosotros\u201d (8:37). Entonces, esta no es la creencia de un cristiano de bajo nivel que no es un \u00abdisc\u00edpulo\u00bb. Esta es la \u201ccreencia\u201d de los buscadores de milagros. Esta era una \u201ccreencia\u201d que proporcionaba una especie de apego a Jes\u00fas, pero no verdadero.<\/p>\n

Lo mismo es cierto de la palabra \u201cdisc\u00edpulo\u201d. En Juan 6:66, Juan escribe: \u201cDespu\u00e9s de esto, muchos de sus disc\u00edpulos se volvieron atr\u00e1s y ya no andaban con \u00e9l\u201d (Juan 6:66). Hab\u00edan sido una especie de disc\u00edpulo<\/em> y una especie de creyente<\/em>. Pero se hab\u00edan ca\u00eddo. Entonces Jes\u00fas dice: \u201cSi permanec\u00e9is en mi palabra, ser\u00e9is verdaderamente<\/em> mis disc\u00edpulos\u201d (8:31). Hay disc\u00edpulos y hay \u201cverdaderos disc\u00edpulos\u201d. Hay creyentes y hay \u201cverdaderos creyentes\u201d. Hay ramas y ramas verdaderas.<\/p>\n

Judas como ejemplo<\/h2>\n

Judas es el ejemplo m\u00e1s claro de un rama que estuvo unida a Jes\u00fas durante tres a\u00f1os. En el c\u00edrculo de los doce. En una estrecha relaci\u00f3n con Jes\u00fas. Pero no un verdadero creyente. Juan 6:64-65: \u201c’Hay algunos de ustedes que no creen.’ (Porque Jes\u00fas sab\u00eda desde el principio qui\u00e9nes eran los que no cre\u00edan, y qui\u00e9n era el que lo traicionar\u00eda.)\u201d<\/p>\n

As\u00ed que mi respuesta a la pregunta: \u00bfPuede una persona nacer de nuevo y luego perderse? \u00bfPuede una persona ser hijo de Dios por la fe y luego perderse? \u00bfPuede una persona ser oveja de Cristo y luego no ser oveja suya? \u00bfPuede un disc\u00edpulo ser un verdadero disc\u00edpulo y luego no serlo? – mi respuesta es no. Las ramas que son desgajadas son los llamados creyentes de Juan 2:23 y 8:30, y los llamados disc\u00edpulos de Juan 6:66, y el Judas de Juan 6:65. Ellos son la vid, \u201cen m\u00ed\u201d, pero no verdaderamente<\/em> en m\u00ed.<\/p>\n

Y el v\u00ednculo expl\u00edcito entre estos falsos disc\u00edpulos y Juan 15 es el vers\u00edculo 8: \u201cPor esto mi Padre sea glorificado, que llev\u00e9is mucho fruto y as\u00ed demostr\u00e9is ser mis disc\u00edpulos<\/em>.\u201d Esto es paralelo con Juan 8:31, \u201cSi ustedes permanecen<\/em> en mi palabra, son verdaderamente<\/em> mis disc\u00edpulos\u201d. Permanecer en la vid no te convierte en un verdadero disc\u00edpulo. Demuestra que eres uno.<\/p>\n

Dos grandes cosas que hace el Padre<\/h2>\n

Volvamos al vers\u00edculo Juan 15:2. La raz\u00f3n por la que Jes\u00fas no dice simplemente: \u00abYo soy la vid, vosotros sois los sarmientos\u00bb, sino que incluye al vi\u00f1ador en la met\u00e1fora (\u00abYo soy la vid verdadera, y mi Padre es el vi\u00f1ador\u00bb, vers\u00edculo 1), es que \u00c9l quiere que sepamos dos grandes cosas que hace el Padre al cuidar la vid y los sarmientos. Una es que Dios quita las ramas sin fruto, y la otra es que Dios poda las ramas fruct\u00edferas. Corta lo sin vida y cultiva lo vivo. \u00c9l destruye y disciplina. <\/p>\n

Jes\u00fas est\u00e1 preparando a sus disc\u00edpulos para dos cosas que vendr\u00e1n: la deserci\u00f3n desde adentro y la persecuci\u00f3n desde afuera. Falso por dentro y sufrimiento por fuera. Hemos visto el primero: No tem\u00e1is manada peque\u00f1a. No creas que los desertores (los Judas y los falsos disc\u00edpulos) tendr\u00e1n \u00e9xito. A su debido tiempo ser\u00e1n desgajadas y quemadas. El vi\u00f1ador lo tiene todo bajo control.<\/p>\n

El Trabajo de Disciplina<\/h2>\n

Pero ahora veamos el segunda obra del vi\u00f1ador. El vi\u00f1ador, el Padre, poda las ramas verdaderas, las cultiva, las disciplina. Juan 15:2b: \u201cToda rama que da fruto, todo verdadero disc\u00edpulo, \u00e9l lo poda, para que d\u00e9 m\u00e1s fruto\u201d. Podar significa cortar. Es un cuadro aleccionador.<\/p>\n

La mejor exposici\u00f3n de esta obra del Padre es probablemente Hebreos 12:6, 10\u201311.<\/p>\n

El Se\u00f1or disciplina al que ama, y azota a todo el mundo. hijo a quien recibe\u201d. . . . nos disciplina para nuestro bien, para que podamos participar de su santidad. Por el momento toda disciplina parece m\u00e1s dolorosa que agradable, pero luego da apacible fruto<\/em> de justicia a los que en ella han sido ejercitados.<\/p>\n

En el contexto de Hebreos 12, esta disciplina est\u00e1 pasando por la persecuci\u00f3n de los pecadores (Hebreos 12:4). Y aqu\u00ed en Juan 15:20, Jes\u00fas dijo: \u201cEl siervo no es mayor que su se\u00f1or. Si ellos me persiguieron, tambi\u00e9n te perseguir\u00e1n a ti.\u00bb La persecuci\u00f3n no es la \u00fanica forma en que el Padre corta y poda las ramas verdaderas, pero es una forma.<\/p>\n

Y lo que Jes\u00fas quiere que veamos es que nuestra uni\u00f3n con \u00e9l no est\u00e1 aislada de nuestras experiencias de vida externas. Est\u00e1 influenciado por estas experiencias. Y quiere que sepamos: Su Padre gobierna estas experiencias. Persecuci\u00f3n y penalidades y calamidades para que no vengan a las ramas a la ligera. No son sin rumbo ni aleatorios. Son obra de vi\u00f1ador. Y tienen un prop\u00f3sito, a saber, m\u00e1s fruto. Vers\u00edculo 2b: \u201cToda rama que da fruto, la poda, para que d\u00e9 m\u00e1s fruto<\/em>\u201d. <\/p>\n

Lo que significa que nuestra experiencia de uni\u00f3n con Cristo (nuestro apego a la vid) es energizada, intensificada y vivificada por experiencias externas controladas por el Padre. Hay grandes obras internas en uni\u00f3n con Cristo del Esp\u00edritu Santo y de Cristo y del Padre. Pero aqu\u00ed el foco est\u00e1 en el elemento externo. El vi\u00f1ador no es la savia ni la vid. Pero su obra de podar, cortar y cuidar tiene una profunda relaci\u00f3n con nuestra experiencia de la savia y la vid.<\/p>\n

Una imagen de c\u00f3mo funciona esto ser\u00eda 2 Corintios 1:8\u20139. Pablo escribe: \u201cEst\u00e1bamos tan agobiados m\u00e1s all\u00e1 de nuestras fuerzas que desesperamos de la vida misma. De hecho, sentimos que hab\u00edamos recibido la sentencia de muerte. Pero eso fue para hacernos confiar no en nosotros mismos sino en Dios que resucita a los muertos\u201d. La permanencia de Pablo en Cristo, en Dios, fue profundamente asistida por esta poda que lo llev\u00f3 al borde de la muerte.<\/p>\n

Entonces, el punto del vers\u00edculo 2 es que Jes\u00fas est\u00e1 preparando a sus disc\u00edpulos para la deserci\u00f3n desde adentro y la persecuci\u00f3n desde dentro. sin que. Y los est\u00e1 animando y animando a que su Padre est\u00e9 en control de ambos. Ning\u00fan traidor escapar\u00e1, y todas tus dificultades te llevar\u00e1n m\u00e1s profundamente al disfrute de la uni\u00f3n conmigo.<\/p>\n

El vers\u00edculo m\u00e1s extra\u00f1o del pasaje<\/h2>\n

Ahora bien, podr\u00edamos pensar que el escenario est\u00e1 perfectamente preparado para el imperativo del vers\u00edculo 4: \u201cPermaneced en m\u00ed\u201d. Y el razonamiento que lo sustenta: \u201cYo permanecer\u00e9 en ti. Como el p\u00e1mpano no puede dar fruto por s\u00ed mismo, si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanec\u00e9is en m\u00ed. yo soy la vid; ustedes son las ramas. El que permanece en m\u00ed y yo en \u00e9l, \u00e9se da mucho fruto, porque separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u201d (Juan 15:4\u20135). Por lo tanto, \u201c\u00a1Permaneced!\u201d<\/p>\n

As\u00ed se establece el escenario en los vers\u00edculos 1 y 2: Las ramas est\u00e9riles son destruidas, las ramas fruct\u00edferas son disciplinadas. Por tanto<\/em> permaneced en m\u00ed porque separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer! Eso tiene mucho sentido. No se puede hacer nada sin Cristo. \u00a1Permaneced en \u00e9l! No solo tu fruto depende de \u00e9l, sino tu existencia depende de \u00e9l. No hay<\/em> sarmientos sin vid. Cuando dice algo, significa algo: No puedes hacer nada separado de Cristo. As\u00ed que permaneced en \u00e9l para vuestra vida y vuestro fruto y vuestro todo.<\/p>\n

Pero Jes\u00fas no pens\u00f3 que el escenario estaba listo para el imperativo del vers\u00edculo 4. Una cosa m\u00e1s necesitaba ser puesta en su lugar antes de que \u00e9l les ordenara permanecer en la vid, vers\u00edculo 3. Se ten\u00eda que poner algo que fuera distintivamente cristiano. Algo que Jes\u00fas trajo al mundo a diferencia de cualquier otra religi\u00f3n. Algo en el coraz\u00f3n de nuestro cristianismo, y algo en el coraz\u00f3n de lo que significa permanecer en Cristo y vivir la vida cristiana.<\/p>\n

El vers\u00edculo 3 es quiz\u00e1s el vers\u00edculo m\u00e1s extra\u00f1o de todo el p\u00e1rrafo: \u201cYa sois limpios por la palabra que os he hablado.\u201d Vers\u00edculo 2b: \u201cToda rama que da fruto, la poda para que d\u00e9 fruto\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 el vers\u00edculo 3 aqu\u00ed?<\/p>\n

Limpiar y podar<\/h2>\n

Lo primero que se ve es algo que no se puede mira en el vocabulario en ingl\u00e9s de los vers\u00edculos 2 y 3. Pero si pensaste lo suficiente sobre la relaci\u00f3n entre los vers\u00edculos 2 y 3, podr\u00edas ver la idea. Jes\u00fas acaba de decir que Dios te \u201cpoda\u201d para hacerte fruct\u00edfero. Entonces inmediatamente dice: \u201cYa est\u00e1s limpio\u201d. Te detienes y te rascas la cabeza. Pero confiando en que el Se\u00f1or hablar\u00e1 sabiamente, piensas: Bueno, supongo que podar es una especie de limpieza. Limpieza: Hablamos de limpiar el cepillo. Cuando poda, toma algo para hacer que lo que queda sea m\u00e1s adecuado, m\u00e1s apto, m\u00e1s efectivo. Y cuando limpias, quitas algo para hacerlo m\u00e1s adecuado, m\u00e1s en forma, m\u00e1s efectivo. As\u00ed que tal vez est\u00e9 diciendo, Dios te poda y ya est\u00e1s podado. O Dios te est\u00e1 limpiando, y ya est\u00e1s limpio.<\/p>\n

Eso lo puedes ver en ingl\u00e9s. Y eso es todo lo que necesitas ver. Pero para confirmarlo: en griego la palabra ciruela pasa (en el vers\u00edculo 2) es la misma que la palabra limpiar (kathairei<\/em>). Y la palabra para \u201climpio\u201d en el vers\u00edculo 3 es una palabra relacionada (katharoi<\/em>). En otras palabras, es m\u00e1s claro en griego que Jes\u00fas est\u00e1 haciendo un juego de palabras. El Padre poda, es decir limpia, las ramas para hacerlas m\u00e1s fruct\u00edferas. Pero ten en cuenta: ya est\u00e1s limpio. Ya est\u00e1s podado. Ya eres apto, apto.<\/p>\n

Jes\u00fas ha usado estas palabras exactas, \u201cest\u00e1s limpio\u201d una vez antes. En Juan 13, Jes\u00fas lava los pies de los disc\u00edpulos. Pedro objeta: \u201cNo me lavar\u00e1s los pies jam\u00e1s\u201d (vers\u00edculo 8). Jes\u00fas le responde: \u201cSi no te lavo, no tienes parte conmigo\u201d. Eso es impresionante. No hay uni\u00f3n entre t\u00fa y yo, Peter, si te opones a que te limpie los pies. Pedro responde: \u201c\u00a1Se\u00f1or, no solo mis pies sino tambi\u00e9n mis manos y mi cabeza!\u201d. (vers\u00edculo 9). Y Jes\u00fas dice (vers\u00edculo 10): \u201cEl que se ha ba\u00f1ado no necesita lavarse, excepto los pies, sino que est\u00e1 totalmente<\/em> limpio. Y est\u00e1is limpios<\/em>\u201d (esa es la misma redacci\u00f3n que en Juan 15:3 \u201cya est\u00e1is limpios<\/em>\u201d). Luego agrega: \u201cPero no cada uno de ustedes\u201d. Porque, dice, \u201csab\u00eda qui\u00e9n lo iba a entregar; por eso dijo: ‘No todos ustedes est\u00e1n limpios’\u201d. <\/p>\n

Ya est\u00e1n limpios<\/h2>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el punto? tanto en Juan 13 como en Juan 15 de decir que los disc\u00edpulos ya est\u00e1n limpios? Ya \u201ctotalmente\u201d limpio (13:10). Ya podado, y hecho adecuado. Sin embargo, deben ser lavados y podados. Y si rechazan ser lavados y podados, tienen parte en Jes\u00fas, no uni\u00f3n con Cristo. Tu pronta aceptaci\u00f3n de ser lavado y podado es la se\u00f1al de que ya est\u00e1s lavado y podado.<\/p>\n

Y esta asombrosa posici\u00f3n de estar ya lavado y ya podado, ya limpio, sucedi\u00f3, dice Jes\u00fas en Juan 15:3b , \u201ca causa de la palabra que os he hablado\u201d. La \u201cpalabra\u201d aqu\u00ed representa todo el mensaje de Jes\u00fas: su ser el eterno Hijo de Dios (1:1\u20133), su venida en la carne (1:14), su ser sin pecado (8:46), su muriendo por sus ovejas (3:15; 10:17), su resurrecci\u00f3n de entre los muertos (10:18). Creer esta palabra es la conexi\u00f3n entre una persona y Cristo. Creer en esta palabra es la uni\u00f3n que Dios crea entre el sarmiento y la vid, entre el disc\u00edpulo y Jes\u00fas. Y en el instante de esa uni\u00f3n, el disc\u00edpulo queda completamente limpio. Completamente podado.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 una de las afirmaciones m\u00e1s claras en todo este Evangelio de lo que te ha pasado si eres verdadero disc\u00edpulo (no como Judas que no estaba limpio). Juan 5:24: \u201cEn verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envi\u00f3, tiene vida eterna. \u00c9l no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida<\/em>\u201d. Ya<\/em> pas\u00f3 de muerte a vida.<\/p>\n

Si te parece asombroso que Jes\u00fas le diga a Pedro: Ya est\u00e1s completamente limpio (Juan 13:10); y decir a las ramas: Vosotros ya est\u00e1is completamente podados, mirad cu\u00e1n asombroso es o\u00edrle decir (en 5:24) de todos los verdaderos creyentes: Vosotros ya hab\u00e9is pasado de muerte a vida. No puedes entrar en el juicio, porque ya has pasado por el juicio. Ya est\u00e1s del otro lado del juicio. nunca<\/em> ser\u00e1s cortado de la vid ni quemado.<\/p>\n

Esta es la parte del escenario que a\u00fan no se hab\u00eda preparado para el imperativo del vers\u00edculo 4 de Juan, \u201c Permaneced en m\u00ed.\u201d Antes de darnos este mandato, Jes\u00fas quer\u00eda asegurarse de que entendi\u00e9ramos c\u00f3mo funcionan los mandatos para los verdaderos disc\u00edpulos, las verdaderas ramas, que est\u00e1n en la vid. \u201cPermaneced en m\u00ed\u201d. \u00bfC\u00f3mo vamos a escuchar tal imperativo? tal comando? Debemos escucharlo como algo que debemos hacer, y debemos escucharlo como algo que ya se ha hecho. Esto debemos hacer: \u201c\u00a1Permaneced en m\u00ed!\u201d \u00bfPor qu\u00e9? Porque, \u201cSi alguno no permanece en m\u00ed, ser\u00e1 desechado\u201d (vers\u00edculo 6). Debemos permanecer.<\/p>\n

Pero el vers\u00edculo 3: \u201cYa<\/em> est\u00e1is limpios por la palabra que os he hablado\u201d. La poda y la limpieza de Mi Padre simplemente los est\u00e1 preparando para ser lo que son. Tu obediencia a mi mandato es simplemente convertirte en lo que eres. No entrar\u00e1s en juicio. Has pasado (\u00a1ya!) de muerte a vida. Esa es la naturaleza de la uni\u00f3n que tienes conmigo.<\/p>\n

El Padre no esta perdiendo su tiempo <\/h2>\n

Pero mi Padre no pierde el tiempo cuando os poda y os disciplina. Son meros razonamientos humanos vanos decir: Bueno, si estoy limpio y recortado, y m\u00e1s all\u00e1 del juicio, entonces no necesito ninguna disciplina del Padre. Aquellos que hablan as\u00ed escuchar\u00e1n la reprensi\u00f3n de Jes\u00fas a Pedro: \u201cSi no te lavo, no tienes parte conmigo\u201d (Juan 13:8). Si mi Padre no os poda, no est\u00e1is limpios. No sois mi disc\u00edpulo.<\/p>\n

Vers\u00edculo 8: \u201cEn esto es glorificado mi Padre, en que llev\u00e9is mucho fruto y se\u00e1is as\u00ed mis disc\u00edpulos\u201d. Mi Padre no est\u00e1 perdiendo el tiempo en vuestra poda diaria. \u00c9l te est\u00e1 santificando, salv\u00e1ndote y guard\u00e1ndote de maneras que probar\u00e1n que eres real y le traer\u00e1n gran gloria. No envidies el ministerio del vi\u00f1ador. Demuestra que eres un verdadero disc\u00edpulo, que eres un verdadero creyente, que eres una verdadera rama, someti\u00e9ndote a la poda y la limpieza. Y el punto del vers\u00edculo 3 es: \u00a1Hazlo porque eres<\/em> limpio, eres<\/em> podado, eres<\/em> un verdadero disc\u00edpulo, ya! (Compare con 1 Corintios 5:7). Porque est\u00e1s unido a Cristo. \u201cProsigo para hacerla m\u00eda porque<\/em> Cristo Jes\u00fas ya me ha hecho suyo\u201d (Filipenses 3:12).<\/p>\n

Qu\u00e9 significa permanecer<\/h2>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 es permanecer en la vid, en Cristo? La respuesta m\u00e1s clara en este texto viene de Juan 15:11. \u201cEstas cosas os he hablado, para que mi gozo est\u00e9 en vosotros, y vuestro gozo sea completo\u201d. Os he dado todas estas instrucciones sobre lo que significa estar en la vid para que disfrut\u00e9is con mi alegr\u00eda. Mi gozo estar\u00eda en vosotros como vuestro gozo. Lo dir\u00e9 de nuevo: os he instruido acerca de permanecer en m\u00ed para que disfrut\u00e9is de todo lo que yo disfruto con el mismo gozo con el que lo disfruto.<\/p>\n

Eso es exactamente lo que dice, \u201c. . . mi<\/em> gozo est\u00e9 en vosotros, y que tu<\/em> gozo sea completo.\u201d \u00bfCrees que quiere decir que de alguna manera la presencia de su gozo en ti y la plenitud de tu gozo son gozos separados? \u00bfQue de alguna manera pondr\u00eda su propia alegr\u00eda en ti, pero que la tuya estar\u00eda completamente separada de la suya? Sabemos que eso no es lo que significa. Significa: la raz\u00f3n por la que tu alegr\u00eda ahora puede ser plena es porque en uni\u00f3n conmigo (la rama en la vid), ya no disfrutas simplemente con tu alegr\u00eda. Ahora tienes mi alegr\u00eda en ti y disfrutas lo que yo disfruto con mi alegr\u00eda. Esto es lo que significa permanecer en m\u00ed.<\/p>\n

Cuando digo permaneced en m\u00ed, quiero decir: seguir gozando con mi alegr\u00eda. No desconectes y empieza a disfrutar con tu alegr\u00eda. T\u00fa est\u00e1s en m\u00ed como tu fuente de todo, y yo estoy en ti como tu todo. Rec\u00edbeme a m\u00ed y a mi gozar como tu alegr\u00eda. Acogedme a m\u00ed y a mi disfrute como vuestro gozo. Sed de m\u00ed y mi gozar como vuestro gozo. Hambre de m\u00ed y mi gozar como tu alegr\u00eda. C\u00f3meme a m\u00ed y a mi gozar como tu alegr\u00eda. B\u00e9beme a m\u00ed y a mi gozar como tu alegr\u00eda. Esto es permanecer, permanecer, estar en m\u00ed y yo en vosotros. (Ver Juan 14:27 sobre la paz de Cristo como nuestra).<\/p>\n

Y esa no es la \u00fanica manera de decirlo. Vers\u00edculos 9\u201310: \u201cComo el Padre me ha amado, as\u00ed os he amado yo. Permanece en mi amor. Si guardas mis mandamientos, permanecer\u00e1s en mi amor, as\u00ed como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor\u201d. \u00bfCu\u00e1l es el mandamiento de mi Padre? Vers\u00edculo 12: \u201cEste es mi mandamiento, que os am\u00e9is unos a otros como yo os he amado\u201d. Eso es lo que manda mi Padre. Todos se resumen en esto: \u00e1mense los unos a los otros.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa permanecer en mi amor<\/em> (vers\u00edculo 9b)? Significa lo mismo que permanecer en mi gozo<\/em>. Sigue amando con mi amor. Acoge mi amor como tu amor. Bebe mi amor como tu amor. Vive en mi amor como el fluir de tu amor. Cuando digo (vers\u00edculo 10) he guardado los mandamientos del Padre y permanezco en su amor, quiero decir: cuando amo, en obediencia a mi Padre, mi amor es la experiencia de su amor. Cuando os estoy amando, os estoy amando con el amor con que soy amado por mi Padre. Permanecer en el amor de Jes\u00fas y del Padre es seguir gozando de ser amados y amando con su amor. Esto es permanecer en Cristo.<\/p>\n

Orar por permanecer<\/h2>\n

Quiz\u00e1s una \u00faltima observaci\u00f3n del texto. Vers\u00edculo 7: \u201cSi permanec\u00e9is en m\u00ed, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que quer\u00e1is, y os ser\u00e1 hecho\u201d (Juan 15:7). El vers\u00edculo 16 aclara que el pedir es para llevar fruto: \u201cYo os eleg\u00ed y os puse para que vay\u00e1is y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, os lo conceda. .\u201d El fruto en primer plano en este texto es el fruto del amor y el fruto de la alegr\u00eda, no s\u00f3lo en nosotros sino en los dem\u00e1s, y eso significa convertidos. Orar por las personas significa orar para que disfruten de lo que Cristo disfruta con el gozo de Cristo, y que amen a quienes \u00e9l ama con su amor.<\/p>\n

As\u00ed que el punto del vers\u00edculo 7 es este: Permaneciendo en mi gozo , en mi amor, en mi vida, mi todo, incluye pedirme esto. Mi Padre no es pasivo en el cuidado de las ramas, y vosotros no deb\u00e9is ser pasivos. Mi padre poda para dar fruto. Y debes orar por el bien de la producci\u00f3n de frutos. \u00c9l no est\u00e1 perdiendo el tiempo en la poda. Y no perder\u00e1s tu tiempo en orar.<\/p>\n

Compartiendo en la Naturaleza Divina<\/h2>\n

Perm\u00edtanme terminar relacionando estos pensamientos con la conversaci\u00f3n teol\u00f3gica m\u00e1s amplia sobre la uni\u00f3n con Dios al compartir su naturaleza. 2 Pedro 1:4 dice que \u201cllegamos a ser participantes de la naturaleza divina\u201d. Cuando hablamos de uni\u00f3n con Cristo o con Dios, \u00bfqueremos decir que compartimos la naturaleza divina? Lo que hemos visto aqu\u00ed arroja luz sobre la respuesta.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta de Jonathan Edwards, que creo que es exactamente correcta: <\/p>\n

[Esta uni\u00f3n] se expresa en las Escrituras mediante la santos siendo hechos \u201cparticipantes de la naturaleza divina\u201d (2 Pedro 1:4), y teniendo a Dios morando en ellos, y ellos en Dios. . . . No es que los santos sean hechos part\u00edcipes de la esencia de Dios, y as\u00ed sean \u201cdivinos\u201d con Dios, y \u201ccristados\u201d con Cristo, seg\u00fan el lenguaje abominable y blasfemo y las nociones de algunos herejes; pero, para usar la frase b\u00edblica, son hechos part\u00edcipes de la plenitud de Dios (Efesios 3:17\u201319, Juan 1:16<\/em>), es decir, de la belleza espiritual y la felicidad de Dios [su santidad], seg\u00fan la medida y capacidad de una criatura.3<\/p>\n

En otras palabras, participar de la naturaleza divina no es participar de la esencia divina. No nos convertimos en Dios en uni\u00f3n con Dios, y no nos convertimos en Cristo en uni\u00f3n con Cristo. Por \u00abnaturaleza\u00bb, dice Edwards, nos referimos a \u00abaquella propiedad que es natural para cualquier persona y es eminentemente su car\u00e1cter\u00bb.4 Por lo tanto, la santidad ser\u00eda la naturaleza del Esp\u00edritu Santo, pero su esencia ser\u00eda la divinidad, la Divinidad.<\/p>\n

Seguir disfrutando de Cristo<\/h2>\n

Esto es lo que hemos encontrado en Juan 15. Ser sarmientos en la vid no significa que nos convirtamos en la vid que todo lo provee y todo lo habilita (Juan 15:5). Significa que estamos unidos a su vida, a su alegr\u00eda, a su paz, a su amor. No s\u00f3lo que tenemos vida y gozo y paz y amor porque estamos en \u00e9l, sino que tenemos su<\/em> vida, gozo, paz y amor porque \u00e9l est\u00e1 en nosotros<\/em>. em>.<\/p>\n

Por tanto, en nombre de Cristo, les ruego que permanezcan en \u00e9l. Es decir, sigue disfrutando de \u00e9l y de su alegr\u00eda, como tu alegr\u00eda. Sigue disfrutando de \u00e9l y de su paz, como tu paz. Sigue disfrutando de \u00e9l y de su amor, como tu amor. Y p\u00eddanle a \u00e9l \u2014y al vi\u00f1ador\u2014 que les haga crecer en esta experiencia de ser llenos de toda la plenitud de Dios (Efesios 3:19).<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    Vea una lista de elogios de este tipo de varios te\u00f3logos en Robert Letham, Uni\u00f3n con Cristo en las Escrituras, Historia y Teolog\u00eda<\/em>, (Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2011, 1). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Dr. y Sra. Howard Taylor, Hudson Taylor’s Spiritual Secret<\/em>, Edici\u00f3n Kindle, ubicaci\u00f3n 2,087.\u00c9nfasis agregado. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Jonathan Edwards, Los afectos religiosos, en The Works of Jonathan Edwards<\/em>, vol. 2 (New Haven: Yale University Press, 1957), 203. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Jonathan Edwards, \u201cCarta in\u00e9dita sobre aseguramiento y participaci\u00f3n en la naturaleza divina\u201d, en el vol. 8, Las obras de Jonathan Edwards<\/em>, 639. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Si tal cosa fuera posible, si tal cosa fuera concebible, que uno pudiera ser condenado por amar a Dios y amar a las personas que perecen lo suficiente como para maldito sea por ellos; si tal cosa pudiera ser, entonces Pablo dijo en Romanos 9:3 que estar\u00eda dispuesto. Y la forma en que lo dijo … Continuar leyendo \u00abGlorificar a Dios dando fruto en uni\u00f3n con Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13051","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13051"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13051\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}