{"id":13081,"date":"2022-07-26T13:59:29","date_gmt":"2022-07-26T18:59:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jesus-el-hijo-de-dios-el-hijo-de-maria\/"},"modified":"2022-07-26T13:59:29","modified_gmt":"2022-07-26T18:59:29","slug":"jesus-el-hijo-de-dios-el-hijo-de-maria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jesus-el-hijo-de-dios-el-hijo-de-maria\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas el Hijo de Dios, el Hijo de Mar\u00eda"},"content":{"rendered":"
\n

Solo en un lugar del Evangelio de Lucas el autor habla en primera persona, refiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo. Lo hace tres veces en los primeros cuatro vers\u00edculos del libro:<\/p>\n

Puesto que muchos se han propuesto hacer una relaci\u00f3n de las cosas que se han cumplido entre nosotros<\/em>, as\u00ed como aquellos quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra que nos han entregado, me ha parecido tambi\u00e9n a m\u00ed, despu\u00e9s de haber seguido de cerca todas las cosas desde hace alg\u00fan tiempo, escribirte un relato ordenado para ti, excelent\u00edsimo Te\u00f3filo, para que tengas certeza acerca de las cosas que se te han ense\u00f1ado. (Lucas 1:1\u20134)<\/p>\n

Nunca m\u00e1s se refiere a s\u00ed mismo como \u201cnosotros\u201d o \u201cyo\u201d en este Evangelio. Y la raz\u00f3n por la que lo hace aqu\u00ed es clara: quiere ser directo y claro sobre por qu\u00e9 est\u00e1 escribiendo este libro. Escribo este relato, dice, (vers\u00edculo 4) \u201cpara que t\u00fa (Theophilus, o John Piper, o agrega tu nombre) tengas certeza acerca de las cosas que se te han ense\u00f1ado\u201d.<\/p>\n

Tener certeza<\/h2>\n

Mi enfoque en este mensaje est\u00e1 en los primeros dos cap\u00edtulos del Evangelio. Y no nos quedamos pregunt\u00e1ndonos por qu\u00e9 escribi\u00f3 estos dos cap\u00edtulos. Los escribi\u00f3, dice, para que Te\u00f3filo tuviera certeza de las cosas que le hab\u00edan ense\u00f1ado. Esto es tan expl\u00edcito y tan prominente al comienzo del Evangelio, quiero detenerme un momento para aclarar hacia d\u00f3nde va este mensaje.<\/p>\n

Detr\u00e1s de la traducci\u00f3n \u201cpara que teng\u00e1is certeza\u201d est\u00e1n los palabras \u201cpara que conozcas la seguridad o la seguridad o la estabilidad\u201d de lo que te han ense\u00f1ado. La palabra que usa Lucas, griego asphaleian<\/em>, para que puedas saber la certeza<\/em> de lo que te han ense\u00f1ado, se usa en otros dos lugares en el Nuevo Testamento. Uno es Hechos 5:23: \u201cEncontramos la prisi\u00f3n cerrada con toda asphaleia<\/em> (seguridad)\u201d, generalmente traducido como \u201ccerrado con seguridad\u201d. El otro es 1 Tesalonicenses 5:3: \u201cMientras la gente diga: ‘Hay paz y asphaleian<\/em> (seguridad), entonces vendr\u00e1 sobre ellos destrucci\u00f3n repentina\u201d. Y se usa 19 veces en la Septuaginta (la antigua traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento) donde casi siempre significa \u00abseguridad\u00bb. <\/p>\n

As\u00ed que la idea, en Lucas 1:4, detr\u00e1s de \u00abpara que tengas certeza\u00bb es que puedes saber no solo las cosas que te han ense\u00f1ado, sino algo acerca de ellas: las cosas cerradas, seguras. , realidad inamovible, s\u00f3lida, estable e inamovible de las cosas que te han ense\u00f1ado.<\/p>\n

El Tipo de Saber que perdura<\/h2>\n

La raz\u00f3n por la que enfatizo esto no es solo porque Lucas lo pone en primer lugar, sino porque vivimos en una \u00e9poca en la que a muchos cristianos, tal vez como Te\u00f3filo, se les han ense\u00f1ado cosas, pero esas cosas no se saben. Por aqu\u00ed. Se conocen como se conoce una nube, no como se conoce una monta\u00f1a. Los puntos de vista sobre Dios y la Biblia, sobre el bien y el mal, flotan en la mente de las personas listos en cualquier momento para ser arrastrados por la m\u00e1s m\u00ednima resistencia y reemplazados por otra nube. <\/p>\n

Lucas no quiere que Te\u00f3filo, ni t\u00fa, sepan estas cosas de esa manera. \u00c9l quiere que conozcamos el asphaleian<\/em> de las cosas, no solo las cosas, no solo las doctrinas, sino el asphaleian<\/em> de las cosas. Son el tipo de realidad que est\u00e1 encerrada, segura, segura, estable, inmutable. Escribo mi Evangelio, dice Lucas, para que conozc\u00e1is la \u201cseguridad . . . la seguridad empernada: el asphaleian<\/em>\u201d de lo que te han ense\u00f1ado. Est\u00e1n a salvo de que los roben, de que los cambien, de que dejen de ser lo que son, de que pierdan importancia o se vuelvan irrelevantes. A salvo de no ser m\u00e1s la realidad. Estas cosas, Te\u00f3filo, siempre ser\u00e1n.<\/p>\n

Este es el tipo de conocimiento que hizo que la iglesia sobreviviera a trav\u00e9s de tres siglos de frecuentes y terribles persecuciones. Este es el tipo de conocimiento que es inamovible frente a la enfermedad, el abandono, la desilusi\u00f3n, el dolor y el martirio. Lucas ha cuidado el cuerpo de Pablo a trav\u00e9s de incontables palizas y encarcelamientos (2 Corintios 11:23). \u00c9l sabe qu\u00e9 tipo de conocimiento perdura y qu\u00e9 tipo no.<\/p>\n

Excelente Peligro<\/h2>\n

Luke conoce el tipo de conocimiento con el que se tienta al \u201cexcelente<\/em> Te\u00f3filo\u201d (1:3). Escribi\u00f3 sobre el \u201cexcelente<\/em> F\u00e9lix\u201d en Hechos 24. Escribi\u00f3 sobre el \u201cexcelente<\/em> Festo\u201d en Hechos 26. Lucas nos dice que el excelent\u00edsimo F\u00e9lix \u201cten\u00eda un conocimiento del Camino\u201d (Hechos 24:22), pero se alarm\u00f3 por la predicaci\u00f3n de Pablo, y lo despidi\u00f3 (v. 25) y luego esper\u00f3 un soborno de Pablo (v. 26). Este es el tipo de \u201cconocimiento exacto\u201d que destruye las iglesias y deja a los cristianos valientes en la c\u00e1rcel, y desacredita a todo el movimiento cristiano.<\/p>\n

Y cuando Pablo predic\u00f3 al \u201cexcelente Festo\u201d, el gobernador dijo con a gran voz: \u201cPablo, est\u00e1s loco, tu gran ciencia te est\u00e1 enloqueciendo\u201d (Hechos 26:24). Y Pablo dijo: \u201cNo estoy loco, excelent\u00edsimo Festo, sino que hablo palabras verdaderas y racionales\u201d (26:25). Es algo peligroso ser algo \u201cexcelent\u00edsimo\u201d. El conocimiento bloqueado, seguro e inmutable tiene una forma de preocupar a los ricos y poderosos. No puedes comprar la verdad con tus riquezas. No puedes controlarlo con tu poder. Es demasiado arriesgado saber las cosas de esa manera. No te da suficiente margen de maniobra.<\/p>\n

Pero esto es lo que Lucas busca para \u00abexcelente Te\u00f3filo\u00bb. Escribo no solo para que sepas las cosas que te han ense\u00f1ado acerca de Jes\u00fas, sino para que puedas conocer el asphaleian<\/em> de ellas: la realidad encerrada, inquebrantable, inmutable y absolutamente segura de ellas. . para que sep\u00e1is que son \u2014 como monta\u00f1as, no como nubes.<\/p>\n

Tejiendo juntos Jes\u00fas y el Bautista<\/h2>\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo ayuda Lucas a Te\u00f3filo (y a nosotros) en Lucas 1 y 2 a conocer la naturaleza inmutable y segura de la realidad de lo que se le ha ense\u00f1ado? Lo hace entretejiendo las historias de Jes\u00fas y Juan Bautista: el anuncio de sus nacimientos, la forma en que ambos fueron concebidos, la forma en que ambos nacieron, las canciones que sus padres les cantaron e incluso un encuentro entre ellos. mientras a\u00fan estaban en el vientre de sus madres.<\/p>\n

Y al contar estas historias de Juan y Jes\u00fas, Lucas aclara y solidifica las realidades m\u00e1s importantes del universo: Dios, Cristo, la salvaci\u00f3n y la fe. Y ese es mi esquema. Entonces, primero, Te\u00f3filo, quiero que conozcas la asfaliana<\/em> de Dios.<\/p>\n

1) La Certeza de Dios<\/h2>\n

\u201cZacar\u00edas era sacerdote delante de Dios\u201d (1:8). Gabriel se le apareci\u00f3 y le dijo: \u201cEstoy en la presencia de Dios<\/em>\u201d (1:19). Tu hijo \u201char\u00e1 volver a muchos al Se\u00f1or su Dios\u201d (1:16). \u201cGabriel fue enviado por Dios<\/em>\u201d a la virgen Mar\u00eda (1:26), y dice: \u201cHas hallado gracia delante de Dios<\/em>\u201d (1:30). \u201cEl Se\u00f1or Dios<\/em> dar\u00e1 a tu hijo el trono de su padre David\u201d (1:32). El ni\u00f1o ser\u00e1 el Hijo de Dios<\/em>\u201d (1:35). \u201cNada ser\u00e1 imposible para Dios<\/em>\u201d (1:37). Y luego Mar\u00eda canta: \u201cMi esp\u00edritu se regocija en Dios<\/em>\u201d (1:47). Y cuando Juan nace, y la boca de Zacar\u00edas se abre, adora: \u201cBendito sea el Se\u00f1or Dios<\/em>\u201d (1:68). Y cuando Jes\u00fas nace \u201cuna multitud de los ej\u00e9rcitos celestiales alaba a Dios<\/em>\u201d (2:13). \u201cGloria a Dios<\/em> en las alturas\u201d (2:14). Y cuando Jes\u00fas fue presentado en el Templo, Sime\u00f3n lo tom\u00f3 \u201cy bendijo a Dios\u201d (2:28). Y la anciana Anna \u201cdio gracias a Dios<\/em>\u201d (2:38). Y cuando dejamos la historia de la ni\u00f1ez de Jes\u00fas, \u201c\u00e9l crec\u00eda en el favor de Dios<\/em>\u201d (2:52).<\/p>\n

Y en caso de que Te\u00f3filo no entienda el punto acerca de Dios, Lucas hace el mismo punto acerca del Se\u00f1or. \u201cZacar\u00edas e Isabel anduvieron en todos los mandamientos de Se\u00f1or<\/em>\u201d (1:6). Y \u201cse le apareci\u00f3 a Zacar\u00edas un \u00e1ngel del Se\u00f1or<\/em>\u201d (1:11). Tu hijo ser\u00e1 \u201cgrande ante el Se\u00f1or<\/em>\u201d (1:15). \u00c9l \u201cpreparar\u00e1 un pueblo para el Se\u00f1or<\/em>\u201d (1:17). Y cuando Isabel concibi\u00f3, dijo: \u201cAs\u00ed ha hecho el Se\u00f1or<\/em> por m\u00ed\u201d (1:25). Y un \u00e1ngel vino a Mar\u00eda y le dijo: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 contigo\u201d (1:28). Y ella respondi\u00f3: \u201cSoy la sierva del Se\u00f1or\u201d (1:38). Cuando Isabel se encontr\u00f3 con Mar\u00eda, dijo: \u201cBienaventurada la que crey\u00f3 lo que le fue dicho de parte del Se\u00f1or<\/em>\u201d (1:45). Entonces Mar\u00eda cant\u00f3 sobre su hijo: \u201cMi alma engrandece al Se\u00f1or<\/em>\u201d (1:46). Y todos los amigos de Isabel oyeron \u201cque el Se\u00f1or<\/em> le hab\u00eda hecho gran misericordia\u201d (1:58). \u201cPorque la mano del Se\u00f1or<\/em> estaba con Juan\u201d (1:66). Y su padre profetiz\u00f3 sobre \u00e9l: \u201cSer\u00e1s llamado profeta del Alt\u00edsimo; porque ir\u00e1s delante del Se\u00f1or<\/em>\u201d (1:76). Y cuando naci\u00f3 Jes\u00fas, un \u00e1ngel del Se\u00f1or<\/em> vino a los pastores (2:9). Y ellos dijeron: \u201cEl Se\u00f1or<\/em> nos hizo saber esto\u201d (2:15). Y en el templo Mar\u00eda y Jos\u00e9 presentaron a Jes\u00fas al Se\u00f1or<\/em> (2,22), conforme a lo que estaba escrito en la ley del Se\u00f1or<\/em> (2,24).<\/p>\n

De d\u00f3nde viene centrado en Dios<\/em><\/p>\n

A veces la gente se pregunta de d\u00f3nde vienen frases como saturado de Dios, enamorado de Dios, centrado en Dios. Vienen de historias b\u00edblicas como esta. Esta historia trata principalmente de Dios. Dios es el actor principal en esta historia. \u00c9l es central, es dominante, es omnipresente. Y si extiendes tu punto de vista sobre todo el Evangelio, sigue siendo cierto. Mateo usa las palabras Dios<\/em> y Se\u00f1or<\/em> 59 veces, Lucas 194 veces, tres veces m\u00e1s. Y los dos Evangelios son casi id\u00e9nticos en extensi\u00f3n. Tres veces m\u00e1s que Mark y 87 veces m\u00e1s que John.<\/p>\n

Excelente Te\u00f3filo, aqu\u00ed tienes la primera realidad cerrada, inquebrantable, segura, como una monta\u00f1a, en todo lo que te han ense\u00f1ado. Dios es real. Dios es activo<\/em>. Dios es imparable<\/em>. Dios envi\u00f3 a su \u00e1ngel. Dios dej\u00f3 mudo a Zacar\u00edas. Dios hizo concebir a la est\u00e9ril Isabel y a la virgen Mar\u00eda. Para Dios nada es imposible (1:37). <\/p>\n

Y cuando llegamos al final de la historia, es Lucas quien nos dice que este Jes\u00fas fue \u201centregado seg\u00fan el designio y la presciencia de Dios\u201d (Hechos 2:23). \u201cHerodes y Poncio Pilato, junto con los gentiles y el pueblo de Israel, se reunieron para hacer todo lo que la mano de Dios y el plan de Dios hab\u00edan predestinado para que sucediera\u201d (Hechos 4:27\u201328). Theophilus, an\u00f3talo. Dios es la realidad principal en el universo. Dios es la realidad principal en la historia. Dios es la realidad principal en este Evangelio. \u00c9l es omnipresente, omnipresente y todopoderoso.<\/em> Conozca el asphaleian<\/em> de la doctrina de Dios: la monta\u00f1a cerrada, inquebrantable, que nunca cambia, siempre relevante. como realidad de Dios.<\/p>\n

2) La Certeza de Jesus<\/h2>\n

Y segundo, Te\u00f3filo, conocer la realidad segura, s\u00f3lida, inquebrantable de Jes\u00fas. Considera Lucas 1:31\u201335.<\/p>\n

Y he aqu\u00ed, concebir\u00e1s en tu vientre, y dar\u00e1s a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas. El ser\u00e1 grande y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo. Y el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de su padre David, y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr\u00e1 fin\u201d. Y Mar\u00eda dijo al \u00e1ngel: \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 esto, siendo virgen? Y el \u00e1ngel le respondi\u00f3: \u201cEl Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti, y el poder del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra; por tanto, el ni\u00f1o que ha de nacer ser\u00e1 llamado santo, el Hijo de Dios.\u201d<\/p>\n

La primera pista para Te\u00f3filo de que algo realmente extraordinario est\u00e1 sucediendo en la historia es la palabra de Gabriel de que Jes\u00fas reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendr\u00e1 fin (vers\u00edculo 33). As\u00ed que est\u00e1 a punto de nacer un rey cuyo reino nunca ser\u00e1 derrocado. Sobrevivir\u00e1 a todos los dem\u00e1s reinos y, por lo tanto, es un reino universal, no solo jud\u00edo, aunque claramente cumple todas las esperanzas jud\u00edas del Antiguo Testamento. \u00c9l reinar\u00e1 sobre la casa de David.<\/p>\n

Pero Dios podr\u00eda resucitar a un hombre ordinario de entre los muertos y convertirlo en un mes\u00edas-rey eterno. As\u00ed que Dios hace algo en este nacimiento para dejar claro que eso no es lo que est\u00e1 pasando. Jes\u00fas no es un hombre ordinario. Verso 35: \u201cEl Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti, y el poder del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra; por tanto, el ni\u00f1o que ha de nacer ser\u00e1 llamado santo, el Hijo de Dios.\u201d Dios no tom\u00f3 a un hombre ordinario y lo hizo rey. Dios mismo, por el Esp\u00edritu Santo, cre\u00f3 un hombre que era infinitamente m\u00e1s que un hombre. El \u201cpor tanto\u201d en medio del vers\u00edculo 35 vincula la obra del Esp\u00edritu Santo en esta concepci\u00f3n con el t\u00edtulo Hijo de Dios<\/em> \u201cEl Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti, y el poder del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra; por tanto<\/em> el ni\u00f1o que ha de nacer ser\u00e1 llamado santo, el Hijo de Dios.\u201d<\/p>\n

Una filiaci\u00f3n completamente \u00fanica<\/em><\/p>\n

Esta no es la filiaci\u00f3n como la filiaci\u00f3n que todos los creyentes tienen con Dios. Nacemos seg\u00fan la carne y luego renacemos por el Esp\u00edritu Santo. Jes\u00fas no naci\u00f3 por la uni\u00f3n de un hombre y una mujer, sino por la obra sobrenatural del Esp\u00edritu Santo reemplazando la simiente de un hombre. \u00bfY qu\u00e9 puede significar esto sino que la naturaleza humana (de Mar\u00eda) y la naturaleza divina (del Esp\u00edritu Santo) se unieron en la persona de Jes\u00fas? Mar\u00eda aport\u00f3 humanidad. El Esp\u00edritu Santo aport\u00f3 divinidad. Y Jes\u00fas, el Dios-hombre naci\u00f3, con una naturaleza divina y una naturaleza humana en una sola persona.<\/p>\n

Hay dos indicadores m\u00e1s para esto en el contexto. Cuando Mar\u00eda embarazada fue a visitar a Isabel embarazada, Juan el Bautista salt\u00f3 en el vientre de su madre, e Isabel se llen\u00f3 del Esp\u00edritu Santo y dijo: \u00ab\u00bfY por qu\u00e9 se me concede que la madre de mi Se\u00f1or venga a m\u00ed?\u00bb (Lucas 1:43). La palabra \u201cSe\u00f1or\u201d se usa 26 veces en Lucas 1\u20132. Todos ellos se refieren a Dios. Incluso aqu\u00ed Isabel est\u00e1 hablando por el Esp\u00edritu Santo y al mismo tiempo dice: \u201cBienaventurada la que crey\u00f3 que se cumplir\u00eda lo que le fue dicho de parte del Se\u00f1or<\/em>\u201d (Lucas 1:45). ). Entonces ella usa la palabra \u201cSe\u00f1or\u201d para el Dios que habl\u00f3 a trav\u00e9s de Gabriel y para el ni\u00f1o en el vientre de Mar\u00eda.<\/p>\n

El Cristo del Se\u00f1or y Cristo el Se\u00f1or<\/em><\/p>\n

Del mismo modo, obtenemos el doble uso del t\u00edtulo \u201cSe\u00f1or\u201d en relaci\u00f3n con el t\u00edtulo Cristo. En Lucas 2:26, Lucas dice que le hab\u00eda sido revelado a Sime\u00f3n \u201cque no ver\u00eda la muerte antes de haber visto al Cristo del Se\u00f1or<\/em>\u201d. Y en Lucas 2:11, los \u00e1ngeles dicen: \u201cOs ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Se\u00f1or<\/em>\u201d (Lucas 2:11). Este Jes\u00fas es el Cristo del Se\u00f1or, y \u00e9l es Cristo el Se\u00f1or.<\/p>\n

Entonces, Te\u00f3filo, la segunda realidad que est\u00e1 encerrada s\u00f3lida y segura como otra cadena monta\u00f1osa de gloria es que un rey ha sido nacido que cumple todos los sue\u00f1os de Israel, que reinar\u00e1 por siempre hasta que cada reino sea su reino, y que es el \u00fanico Hijo de Dios en virtud de sus dos naturalezas, una divina del Esp\u00edritu Santo y otra humana de Mar\u00eda. Este Jes\u00fas, Te\u00f3filo, es el Se\u00f1or. Este Jes\u00fas es Dios. <\/p>\n

3) La certeza de la salvaci\u00f3n<\/h2>\n

Y tercero, Te\u00f3filo, conoce lo inquebrantable, encerrado -abajo, la realidad inalterable de que este Jes\u00fas salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados al morir en su lugar. Cuando naci\u00f3, los \u00e1ngeles dijeron: \u201cPorque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador\u201d (Lucas 2:11). Zacar\u00edas dijo, Dios \u201cnos ha levantado un cuerno de salvaci\u00f3n\u201d (Lucas 1:69). \u00bfY c\u00f3mo vendr\u00e1 esta salvaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 necesitamos salvar de la mayor\u00eda? Zacar\u00edas, lleno del Esp\u00edritu Santo (1:67) dijo de su hijo Juan: \u201cIr\u00e1s delante del Se\u00f1or para preparar sus caminos, para dar a conocer a su pueblo la salvaci\u00f3n en el perd\u00f3n de sus pecados\u201d (Lucas 1:76). \u201377).<\/p>\n

Te\u00f3filo, eres un pecador. Necesitas un Salvador que pueda lidiar con tus pecados y perdonarlos. Este Jes\u00fas, este Dios-hombre, es vuestro Salvador. \u00c9l se ocupar\u00e1 de tus pecados y los perdonar\u00e1. \u00bfC\u00f3mo har\u00e1 eso? \u00c9l pondr\u00e1 su rostro a morir por ti. \u00c9l dir\u00e1 (Lucas 9:22): \u201cEs necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y sea muerto, y resucite al tercer d\u00eda\u201d. Este es su plan, su misi\u00f3n. <\/p>\n

Sangre del Nuevo Pacto<\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? \u00bfC\u00f3mo salvar\u00e1 esto a alguien? Salva porque su sangre es la sangre del nuevo pacto en el que Dios prometi\u00f3 perdonar los pecados de su pueblo. \u201cHar\u00e9 un nuevo pacto. . . . y perdonar\u00e9 su iniquidad, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de su pecado\u201d (Jerem\u00edas 31:31, 34). Y en su \u00daltima Cena, Jes\u00fas tom\u00f3 la copa y dijo: \u201cEsta copa que se derrama por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre\u201d (Lucas 22:20).<\/p>\n

As\u00ed se perdonan los pecados. . As\u00ed es como es un Salvador. As\u00ed es como se cumple la profec\u00eda de Zacar\u00edas (1:76\u201377).<\/p>\n

Entonces, Te\u00f3filo, conoce el asphaleian<\/em>: la realidad encerrada, absolutamente segura y que nunca cambia de tu Dios y el Dios-hombre, Jesucristo, y vuestra salvaci\u00f3n en el perd\u00f3n de vuestros pecados por el derramamiento de su sangre. Conoce estas cosas como conoces monta\u00f1as, no como conoces nubes.<\/p>\n

4) La certeza de fe<\/h2>\n

Y cuarto, Te\u00f3filo, debes saber con certeza inquebrantable y s\u00f3lida como una roca que hay una forma de obtener esta salvaci\u00f3n y una forma de perderla. Os hablo ahora como al \u201cexcelente Te\u00f3filo\u201d. Os he mostrado la obra de Dios en la historia; ahora aseg\u00farate de ver la obra de Dios en el alma. Dios ha tra\u00eddo la salvaci\u00f3n a la historia. Y ahora Dios trae el alma humana a la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

La salvaci\u00f3n de Dios ha sucedido en una historia real, cerrada, totalmente fija, segura, no mitol\u00f3gica e inmutable. Herodes, rey de Jud\u00e1. Zacar\u00edas, sacerdote de la divisi\u00f3n de Ab\u00edas. Isabel, de las hijas de Aar\u00f3n. C\u00e9sar Augusto, el emperador romano. Cirenio, gobernador de Siria. Jes\u00fas, nacido en Bel\u00e9n, bendito en Jerusal\u00e9n, criado en Nazaret, no en el Olimpo. Esto es historia fechable, no ficci\u00f3n. Conoce la solidez y realidad de esto, Te\u00f3filo.<\/p>\n

Respondiendo como Mar\u00eda<\/em><\/p>\n

Y tan real e inalterable e hist\u00f3rica como la forma en que la salvaci\u00f3n entr\u00f3 en la historia, as\u00ed es como el alma humana entra en la salvaci\u00f3n. Es posible perderse la salvaci\u00f3n, Te\u00f3filo. El hecho de que \u00e9l haya venido al mundo no significa que usted vendr\u00e1 a \u00e9l. <\/p>\n

No te pierdas, Te\u00f3filo, no te pierdas la diferencia entre la respuesta de Zerchariah a las buenas noticias y la respuesta de Mar\u00eda. Gabriel fue enviado por Dios (Lucas 1:26). Trajo una noticia espectacular a una pareja anciana y est\u00e9ril (Zacar\u00edas e Isabel). Tendr\u00edan un hijo, y \u00e9l ser\u00eda el anticipado precursor del Mes\u00edas, parecido a El\u00edas (1:17). Pero Zacar\u00edas no se regocij\u00f3 por esto. \u00c9l pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabr\u00e9 esto?\u00bb (1:18). Te\u00f3filo, esta no es la manera de recibir la noticia de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

El \u00e1ngel le respondi\u00f3 con indignaci\u00f3n: \u201cYo soy Gabriel. Estoy en la presencia de Dios, y fui enviado para hablarles y traerles esta buena noticia. Y he aqu\u00ed, estar\u00e9is mudos y sin poder hablar hasta el d\u00eda en que sucedan estas cosas, por cuanto no cre\u00edsteis mis palabras, las cuales se cumplir\u00e1n a su tiempo\u201d (Lucas 1:17-20). Cuando Dios te env\u00eda su palabra de salvaci\u00f3n, Te\u00f3filo, esta no es la manera de entrar en ella.<\/p>\n

Mira m\u00e1s bien a Mar\u00eda. <\/p>\n

El \u00e1ngel Gabriel fue enviado por Dios a . . . una virgen cuyo nombre era Mar\u00eda. Y acerc\u00e1ndose a ella, le dijo: Mar\u00eda, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y he aqu\u00ed, concebir\u00e1s en tu vientre, y dar\u00e1s a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas. El ser\u00e1 grande y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo. Y el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de su padre David, y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr\u00e1 fin\u201d. (Lucas 1:27\u201333)<\/p>\n

Y Mar\u00eda no dijo: \u201c\u00bfC\u00f3mo sabr\u00e9 esto?\u201d Dios le ha dicho que as\u00ed ser\u00e1. Ella dijo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 esto, ya que soy virgen?\u00bb (1:34). Y el \u00e1ngel respondi\u00f3 a su pregunta y le dijo c\u00f3mo ser\u00eda. El Esp\u00edritu Santo har\u00e1 esto (1:35). Y le da m\u00e1s esperanza: Nada ser\u00e1 imposible para Dios, y tu pariente est\u00e9ril Isabel est\u00e1 embarazada de seis meses.<\/em> A lo que Mar\u00eda respondi\u00f3: \u201cHe aqu\u00ed, soy la sierva del Se\u00f1or; h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra.\u201d<\/p>\n

Canci\u00f3n de fe de Mar\u00eda<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo llamas a esta respuesta, Te\u00f3filo? Te dir\u00e9 que quieres que lo llames. Ll\u00e1malo como lo llam\u00f3 Isabel: Cuando se encontraron ella dijo: \u201cBienaventurada la que crey\u00f3<\/em> porque se cumplir\u00eda lo que le fue dicho de parte del Se\u00f1or\u201d (1:45). Zacar\u00edas no crey\u00f3 la palabra de Dios (1:19. Mar\u00eda s\u00ed (1:45). <\/p>\n

Y entonces cant\u00f3. Cant\u00f3 un c\u00e1ntico para ti, excelente<\/em> Te\u00f3filo .Ella cant\u00f3 para ti.Ella cant\u00f3 para ti un c\u00e1ntico de fe.<\/p>\n

\u201cEl Se\u00f1or ha mirado la condici\u00f3n humilde de su sierva. . . .Su misericordia es para los que le temen de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. . . . Ha dispersado a los soberbios en los pensamientos de sus corazones; ha derribado de sus tronos a los poderosos y exaltado a los humildes; ha colmado de bienes a los hambrientos, y a los ricos los ha despedido vac\u00edos\u201d (Lucas 1:48\u201353).<\/p>\n

Hum\u00edllate, excelent\u00edsimo Te\u00f3filo, humillado ante el poder y la misericordia del Dios de Israel. Que ning\u00fan oficio, ning\u00fan poder, ninguna riqueza, ning\u00fan placer que la fe de Mar\u00eda sea demasiado dif\u00edcil para vosotros. Hay un camino hacia esta salvaci\u00f3n. No es el camino de la riqueza, ni el camino del poder, ni el camino de la duda. Es el camino de la fe. Dios ha actuado. Dios est\u00e1 hablando. Conf\u00eda en \u00e9l. Si quisieras bajar a tu casa justificada, \u00fanete a los humildes y di: \u201c\u00a1Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador!\u201d (Lucas 18:13). <\/p>\n

C\u00f3mo tener esta salvaci\u00f3n<\/em><\/p>\n

Cuidado, excelent\u00edsimo Te\u00f3filo, de apostar en tus riquezas. \u201cEs m\u00e1s f\u00e1cil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios\u201d (Lucas 18:25). Pero puedes entrar. Mar\u00eda lo ha dejado claro: \u201cLo que es imposible para el hombre es posible para Dios\u201d (Lucas 18:27; 1:37). <\/p>\n

Y no te jactes de tu rectitud, Te\u00f3filo. M\u00e1s bien, cuando hayas hecho todo lo que te fue mandado, di: \u201cSiervos indignos somos\u201d (Lucas 17:10). Pero no te desesperes. Aunque no eres jud\u00edo, Sime\u00f3n lo ha dejado claro: Jes\u00fas es para todos<\/em>, \u201cuna luz para revelaci\u00f3n a los gentiles, y para gloria del pueblo de Israel\u201d (Lucas 2:32). . Hay esperanza para ti, y para todos los gentiles, excelent\u00edsimo Te\u00f3filo, pero debes humillarte: \u201cEl que no recibe el reino de Dios como un ni\u00f1o, no entrar\u00e1 en \u00e9l\u201d (Lucas 18:17).<\/p>\n

La salvaci\u00f3n ha venido al mundo, Te\u00f3filo. Conozca la realidad s\u00f3lida, objetiva e inalterable de las verdades insondables, como monta\u00f1as de Dios, del Dios-hombre Jesucristo, y la salvaci\u00f3n en el perd\u00f3n de los pecados por su sangre del nuevo pacto. <\/p>\n

Pero tambi\u00e9n sepa esto: hay una manera de entrar en esta salvaci\u00f3n, y hay una manera de perderla. \u201cEntra por la puerta estrecha. Porque os digo que muchos tratar\u00e1n de entrar y no podr\u00e1n\u201d (Lc 13, 24). Renuncia a toda confianza en tus riquezas, en tu poder, en tu oficio y en tu rectitud, y recibe esta salvaci\u00f3n como un ni\u00f1o, como Mar\u00eda.<\/p>\n

Resonando de alegr\u00eda<\/h2>\n

Y una cosa m\u00e1s, Te\u00f3filo. \u00bfHas notado? Esta historia suena con alegr\u00eda. El \u00e1ngel a Zacar\u00edas: \u201cTendr\u00e9is gozo<\/em> y gozo<\/em>, y muchos gozar\u00e1n<\/em> por el nacimiento de Juan\u201d (Lucas 1:14). Y el mismo Juan no pod\u00eda esperar a nacer para regocijarse en Jes\u00fas: \u201cMar\u00eda, cuando lleg\u00f3 a mis o\u00eddos la voz de tu salutaci\u00f3n, la criatura en mi vientre salt\u00f3 de gozo<\/em>\u201d (Lucas 1: 44). Y entonces Mar\u00eda canta su Magnificat<\/em>: \u201cMi alma engrandece al Se\u00f1or, y mi esp\u00edritu se regocija<\/em> en Dios mi Salvador\u201d (Lucas 1:46\u201347). Y cuando naci\u00f3 Juan, todos los vecinos \u201cgozaron<\/em> con Isabel\u201d (Lc 1,58). Y cuando Jes\u00fas naci\u00f3, vino el anuncio angelical: \u201cHe aqu\u00ed, os traigo buenas nuevas de gran gozo<\/em>\u201d (Lucas 2:10).<\/p>\n

Te\u00f3filo, ahora has o\u00eddo hablar de El esp\u00edritu santo. Por \u00e9l fue el Dios-hombre, Jesucristo, concebido en el vientre de una virgen. Y toda esta alegr\u00eda es obra suya. Esta es su gran obra. Juan, lleno del Esp\u00edritu (1:15). Zacar\u00edas, lleno del Esp\u00edritu Santo (1:67). Isabel llena del Esp\u00edritu Santo (1:41). Sime\u00f3n cubierto con el Esp\u00edritu Santo (2:25). <\/p>\n

La historia m\u00e1s feliz del mundo<\/h2>\n

\u00bfTienes el Esp\u00edritu Santo, Te\u00f3filo? ? La gran marca de los seguidores de Jes\u00fas es el gozo del Esp\u00edritu Santo. Y la gran marca de ese gozo es que magnifica al Se\u00f1or. \u201cEngrandece mi alma al Se\u00f1or, y mi esp\u00edritu se regocija en Dios mi Salvador\u201d (Lucas 1:46\u201347). <\/p>\n

Sabe esto, Te\u00f3filo. Escribo estas cosas, excelent\u00edsimo Te\u00f3filo, que conoces esta asfaliana<\/em>, esta certeza. Es una realidad encerrada, s\u00f3lida como una roca, inquebrantable e inalterable. Dios es el gran actor y el gran objetivo de esta historia. \u00c9l est\u00e1 al principio, planeando todas las cosas; \u00e9l est\u00e1 en el medio gobernando todas las cosas; y al final siendo magnificado en todas las cosas. Jesucristo, el Dios-hombre, es su Hijo divino. La salvaci\u00f3n es su obra gloriosa. Y la fe de un ni\u00f1o es tu entrada. Ve y \u00fanete a los pastores, Te\u00f3filo, glorificando y alabando a Dios (Lucas 2:20). Sean llenos del Esp\u00edritu Santo. Esta es la historia m\u00e1s feliz del mundo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Solo en un lugar del Evangelio de Lucas el autor habla en primera persona, refiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo. Lo hace tres veces en los primeros cuatro vers\u00edculos del libro: Puesto que muchos se han propuesto hacer una relaci\u00f3n de las cosas que se han cumplido entre nosotros, as\u00ed como aquellos quienes desde el principio fueron … Continuar leyendo \u00abJes\u00fas el Hijo de Dios, el Hijo de Mar\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13081","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13081","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13081"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13081\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13081"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13081"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13081"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}