{"id":13098,"date":"2022-07-26T14:00:03","date_gmt":"2022-07-26T19:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dios-creo-al-hombre-hombre-y-mujer\/"},"modified":"2022-07-26T14:00:03","modified_gmt":"2022-07-26T19:00:03","slug":"dios-creo-al-hombre-hombre-y-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dios-creo-al-hombre-hombre-y-mujer\/","title":{"rendered":"Dios cre\u00f3 al hombre Hombre y mujer"},"content":{"rendered":"
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Una de las marcas teol\u00f3gicas de treinta a\u00f1os de Bethlehem es la forma en que entendemos los prop\u00f3sitos de Dios sobre c\u00f3mo los hombres y las mujeres se relacionan entre s\u00ed en la familia y la iglesia y sociedad. Si desea poner un nombre a este entendimiento, dir\u00edamos que somos complementarios, basados en la palabra \u00abcomplemento\u00bb (con una \u00abe\u00bb en el medio, no una \u00abi\u00bb). En otras palabras, creemos que cuando se trata de la sexualidad humana, la mayor muestra de la gloria de Dios, el mayor gozo de las relaciones humanas y la mayor fecundidad en el ministerio se dan cuando las profundas diferencias entre hombres y mujeres se abrazan y celebran como complementos<\/em> entre s\u00ed. Se completan y embellecen mutuamente.<\/p>\n

Qu\u00e9 significa \u201ccomplementario\u201d<\/h2>\n

La intenci\u00f3n con la palabra \u201ccomplementario\u201d Es ubicar nuestro modo de vida entre dos tipos de error: por un lado estar\u00edan los abusos de la mujer bajo la dominaci\u00f3n masculina, y por otro lado estar\u00eda la negaci\u00f3n de las diferencias de g\u00e9nero donde tienen un bello significado. Esto significa que, por un lado, los complementarios reconocen y lamentan la historia de abusos a las mujeres a nivel personal y sist\u00e9mico, y los males presentes a nivel mundial y local en la explotaci\u00f3n y disminuci\u00f3n de mujeres y ni\u00f1as. Y, por otro lado, los complementarios lamentan los impulsos feministas e igualitarios que minimizan las diferencias dadas por Dios entre hombres y mujeres y desmantelan el orden que Dios ha dise\u00f1ado para el florecimiento de nuestra vida juntos.<\/p>\n

As\u00ed que los complementarios se resisten a la los impulsos de una cultura chovinista, dominante y abusiva, por un lado, y los impulsos de una cultura unisex, ciega al sexo, niveladora de g\u00e9nero, por el otro. Y tomamos nuestra posici\u00f3n entre estas dos formas de vida no porque el t\u00e9rmino medio sea un lugar seguro (que enf\u00e1ticamente no lo es), sino porque pensamos que este es el buen plan de Dios en la Biblia para hombres y mujeres. \u201cMuy bien\u201d, como dijo en G\u00e9nesis 1.<\/p>\n

\u201cNadie es un ser humano gen\u00e9rico. No existe tal cosa.\u00bb <\/p>\n

De hecho, dir\u00eda que el intento del feminismo de remediar el abuso masculino de las mujeres anulando las diferencias de g\u00e9nero resulta contraproducente y produce millones de hombres que las mujeres no pueden disfrutar debido a su falta de hombr\u00eda, o no pueden soportar debido a su hombr\u00eda brutal y distorsionada. . En otras palabras, si no ense\u00f1amos a los ni\u00f1os y ni\u00f1as sobre la verdad, la belleza y el valor de sus diferencias, y c\u00f3mo vivirlas, esas diferencias no maduran de manera saludable, sino disfuncional. Y surge una generaci\u00f3n de adultos j\u00f3venes que simplemente no saben lo que significa ser un hombre o una mujer maduros; y el precio cultural que pagamos por eso es enorme.<\/p>\n

La forma en que me gustar\u00eda abordar esto es pasar de lo general a lo espec\u00edfico: una palabra sobre ser humano, una ilustraci\u00f3n sobre ser hombre y mujer, y luego un texto espec\u00edfico para mostrar las ra\u00edces b\u00edblicas.<\/p>\n

Sobre el ser humano<\/h2>\n

Primero, una palabra sobre ser humano. Mi primer domingo en Bel\u00e9n, el 13 de julio de 1980 por la noche, di un mensaje titulado La vida no es trivial. En \u00e9l dije,<\/p>\n

Todo ser humano de vez en cuando siente el anhelo de que la vida no se escape como un grifo que gotea. Todos hab\u00e9is probado el deseo de que el d\u00eda a d\u00eda sea m\u00e1s que una serie de bagatelas. Puede suceder cuando est\u00e1s leyendo un poema, cuando est\u00e1s arrodillado en tu armario, cuando est\u00e1s de pie junto a la orilla del lago al atardecer. Muy a menudo ocurre en el nacimiento y la muerte. <\/p>\n

Cit\u00e9 a Mois\u00e9s de Deuteronomio 32:46\u201347: \u201cPon en tu coraz\u00f3n todas las palabras que yo te ordeno hoy, para que las mandes a tus hijos, para que se cuiden de hacer todo las palabras de esta ley. Porque no es una tonter\u00eda<\/em> para ti, sino que es tu vida\u201d (RSV). En lo profundo de cada ser humano creado por Dios, que lleva la insignia de la humanidad a imagen de Dios, hay un anhelo de que la vida no carezca de sentido. No ser trivial, fr\u00edvolo, intrascendente.<\/p>\n

Le\u00ed recientemente esta cita de la novelista policiaca Agatha Christie (1896\u20131976):<\/p>\n

Me gusta vivir. A veces me he sentido salvaje, desesperadamente, agudamente miserable, atormentado por el dolor, pero a pesar de todo, todav\u00eda s\u00e9 con certeza que el simple hecho de estar vivo es algo grandioso. <\/p>\n

Creo que esto es maravillosamente cierto. Ser un ser humano vivo es una gran cosa. \u00bfNo han tenido todos esos raros y maravillosos momentos en los que est\u00e1n parados junto a una ventana, una puerta o en cualquier lugar, y de repente, espont\u00e1nea y poderosamente, llega el despertar: Estoy vivo? Estoy vivo. No como un \u00e1rbol o un conejo, sino como un ser humano. Estoy pensando, sintiendo, anhelando, arrepinti\u00e9ndome y afligi\u00e9ndome. Viva. Hecho a la imagen misma de Dios. Y esto es algo grandioso<\/em>.<\/p>\n

Es algo grandioso. Y parte de la grandeza de ser un ser humano vivo creado a imagen de Dios es que eres hombre o mujer. \u201cDios cre\u00f3 al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3\u201d (G\u00e9nesis 1:27). Nadie es un ser humano gen\u00e9rico. No existe tal cosa. Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de que existiera. Dios crea seres humanos masculinos y seres humanos femeninos. Y esto es algo grandioso.<\/p>\n

Es una parodia de estas naturalezas humanas pensar que el \u00fanico dise\u00f1o de Dios en las diferencias fue para hacer y amamantar beb\u00e9s. Las diferencias son demasiadas y demasiado profundas para una explicaci\u00f3n tan superficial. Una mujer es una mujer en lo m\u00e1s profundo de su humanidad. Y un hombre es un hombre en lo m\u00e1s profundo de su humanidad. Y esto es algo grandioso. As\u00ed que mi primer punto es que Dios ha hecho algo grandioso al hacernos hombres y mujeres a su imagen. No disminuyas esto. Del\u00e9itate en ello. Gloria en estar vivo como la persona masculina o femenina que eres.<\/p>\n

Ilustrando Nuestras Diferencias<\/h2>\n

En segundo lugar, d\u00e9jame crea una ilustraci\u00f3n para representar algunas de las diferencias entre la masculinidad y la feminidad. Una imagen puede valer m\u00e1s que mil palabras, incluso una imagen de palabras. Supongamos que entre los adultos j\u00f3venes en el campus del centro, un hombre y una mujer j\u00f3venes, digamos de veinte a\u00f1os, se encuentran conversando antes del servicio de adoraci\u00f3n. Le gusta lo que oye y ve, y dice: \u00ab\u00bfEst\u00e1s sentado con alguien?\u00bb Se sientan juntos. Se dan cuenta de c\u00f3mo cada uno se involucra con Dios en la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cLa jefatura b\u00edblica es el llamado divino para asumir la responsabilidad principal de un liderazgo de servicio semejante a Cristo\u201d. <\/p>\n

Cuando termina el servicio, cuando se van, dice: \u00ab\u00bfTienes alg\u00fan plan para almorzar? Me encantar\u00eda invitarte a almorzar. En ese momento, puede se\u00f1alar que no est\u00e1 interesada: \u201cTengo algunos planes. Pero gracias.\u00bb O puede se\u00f1alar lo contrario: \u201cS\u00ed, pero d\u00e9jame hacer una llamada. Creo que puedo cambiarlos. Me encantar\u00eda ir\u201d.<\/p>\n

Ninguno de los dos tiene autom\u00f3vil, por lo que sugiere que caminen hasta Maria’s Caf\u00e9 en Franklin Avenue, a unos 10 minutos de la iglesia. Mientras caminan, descubre que ella tiene un cintur\u00f3n negro en artes marciales y que es una de las mejores del estado. En la calle 19, dos hombres bloquean su camino siniestramente y dicen: \u201cBonita novia tienes ah\u00ed. Nos gustar\u00eda su bolso y tu billetera. De hecho, es tan bonita que nos gustar\u00eda\u201d. El pensamiento pasa por su cabeza: \u00abElla puede azotar a estos tipos\u00bb. Pero en lugar de colocarse detr\u00e1s de ella, la toma del brazo, la jala hacia atr\u00e1s y dice: \u00abSi vas a tocarla, ser\u00e1 sobre mi cad\u00e1ver\u00bb.<\/p>\n

Cuando hacen su movimiento, \u00e9l los aborda a ambos y le dice que corra. Lo dejan inconsciente, pero antes de que sepan qu\u00e9 los golpe\u00f3, ella los puso a ambos boca arriba con los dientes arrancados. Y se ha reunido una peque\u00f1a multitud. Llega la polic\u00eda y la ambulancia y ella se sube a la ambulancia con el joven. Y ella tiene un pensamiento principal en el camino al hospital: este es el tipo de hombre con el que quiero casarme.<\/p>\n

Not About Competency <\/h2>\n

El punto principal de esa historia es ilustrar que las diferencias m\u00e1s profundas entre la masculinidad y la feminidad no son competencias superiores o inferiores. Hay disposiciones o inclinaciones bastante profundas escritas en el coraz\u00f3n, aunque a menudo muy distorsionadas. F\u00edjese en tres cosas cruciales.<\/p>\n

Primero<\/em>, \u00e9l tom\u00f3 la iniciativa y le pregunt\u00f3 si pod\u00eda sentarse con ella y si ir\u00eda a almorzar y le sugiri\u00f3 el lugar y c\u00f3mo llegar. Ella vio claramente lo que \u00e9l estaba haciendo y respondi\u00f3 libremente de acuerdo a sus deseos. Ella se uni\u00f3 al baile. Esto no dice nada acerca de qui\u00e9n tiene competencias superiores en la planificaci\u00f3n. Dios escribe el impulso de conducir en el coraz\u00f3n de un hombre. Y la sabidur\u00eda para discernirlo y disfrutarlo en el de una mujer.<\/p>\n

Segundo<\/em>, dijo que quer\u00eda invitarla a almorzar. el esta pagando Esto env\u00eda una se\u00f1al. \u201cCreo que eso es parte de mi responsabilidad. En este peque\u00f1o drama de la vida, yo inicio, yo proveo\u201d. Ella entiende y aprueba. Ella apoya la iniciativa y acepta amablemente el ofrecimiento de ser provisto. Ella da el siguiente paso en la coreograf\u00eda. Y no dice nada sobre qui\u00e9n es m\u00e1s rico o m\u00e1s capaz de ganar. Es lo que el hombre de Dios siente que debe hacer.<\/p>\n

Tercero<\/em>, es irrelevante para el alma masculina que una mujer con la que est\u00e1 tiene mayores competencias de defensa propia. Es su profundo impulso masculino, dado por Dios, protegerla. No es una cuesti\u00f3n de competencia superior. Es una cuesti\u00f3n de hombr\u00eda. ella lo vio Ella no se sinti\u00f3 menospreciada por ello, sino honrada, y le encant\u00f3.<\/p>\n

\u201cDios crea seres humanos masculinos y seres humanos femeninos. Y esto es algo grandioso\u201d. <\/p>\n

En el coraz\u00f3n de la virilidad madura est\u00e1 el sentido dado por Dios (disposici\u00f3n, inclinaci\u00f3n) de que la responsabilidad principal (no la \u00fanica responsabilidad) recae en \u00e9l cuando se trata de iniciativa de liderazgo, provisi\u00f3n y protecci\u00f3n. Y en el coraz\u00f3n de la madurez de la mujer est\u00e1 el sentido dado por Dios (disposici\u00f3n, inclinaci\u00f3n) de que nada de esto implica su inferioridad, sino que ser\u00e1 algo hermoso estar al lado de un hombre as\u00ed y con gusto afirmar y recibir este tipo de liderazgo y provisi\u00f3n y protecci\u00f3n.<\/p>\n

(Para una explicaci\u00f3n m\u00e1s completa de esta masculinidad y feminidad ver John Piper, What’s the Difference?<\/em>, Recovering Biblical Manhood and Womanhood<\/em>, y 50 preguntas cruciales sobre la masculinidad y la feminidad<\/em>).<\/p>\n

El testimonio b\u00edblico<\/h2>\n

Esto nos lleva ahora a la Biblia. Para aquellos que no est\u00e1n de acuerdo con esta visi\u00f3n complementaria, la cr\u00edtica probable ser\u00eda: Todo eso est\u00e1 determinado culturalmente. No es innato y no es de Dios. Solo est\u00e1s reflejando el hogar en el que creciste y los prejuicios de tu infancia. Eso es posible. Todos aportan suposiciones y preferencias a este tema. La pregunta es: \u00bfRevela Dios su voluntad sobre estas cosas en su palabra?<\/p>\n

Veamos primero un texto que trata sobre el matrimonio y luego uno que trata muy brevemente sobre la iglesia. En ambos textos, hombres semejantes a Cristo, humildes, amorosos y sacrificados deben asumir la responsabilidad principal del liderazgo, la provisi\u00f3n y la protecci\u00f3n. Y las mujeres est\u00e1n llamadas a unirse a estos hombres, apoyar ese liderazgo y hacer avanzar el reino de Cristo con toda la gama de sus dones en los caminos establecidos en las Escrituras.<\/p>\n

El matrimonio y el hogar<\/h3>\n

Primero, consideremos un texto sobre el matrimonio y el hogar: Efesios 5:22\u201333:<\/p>\n

Esposas, som\u00e9tanse a vuestros propios maridos, como al Se\u00f1or. Porque el marido es la cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y \u00e9l mismo es su Salvador. Ahora bien, as\u00ed como la iglesia se sujeta a Cristo, as\u00ed tambi\u00e9n las esposas deben sujetarse en todo a sus maridos. Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, para santificarla, habi\u00e9ndola purificado en el lavamiento del agua con la palabra, para present\u00e1rsela a s\u00ed mismo en esplendor, sin mancha. ni arruga ni cosa semejante, para que sea santa y sin mancha. Del mismo modo los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s\u00ed mismo. Porque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, as\u00ed como Cristo hace con la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo. [Luego, citando G\u00e9nesis 2:24,] \u201cPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u201d. Este misterio es profundo, y digo que se refiere a Cristo ya la iglesia. Sin embargo, que cada uno de vosotros ame a su mujer como a s\u00ed mismo, y que la mujer vea que respeta a su marido. <\/p>\n

Cuatro observaciones de este texto<\/h3>\n
    \n
  1. \n

    El matrimonio es una dramatizaci\u00f3n de La relaci\u00f3n de Cristo con su iglesia. Vers\u00edculo 32: \u201cEste misterio es profundo, y digo que se refiere a Cristo y a la iglesia\u201d.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    En este drama, el esposo sigue el ejemplo de Cristo y el esposa toma sus se\u00f1ales de la voluntad de Dios para la iglesia. Vers\u00edculo 25: \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d. Vers\u00edculos 22\u201323: \u201cLas casadas, som\u00e9tanse a sus propios maridos, como al Se\u00f1or. Porque el marido es la cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es la cabeza de la iglesia.\u201d<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Entonces, la responsabilidad principal de la iniciativa y el liderazgo en el hogar debe provenir de la marido que est\u00e1 tomando sus se\u00f1ales de Cristo, la cabeza. Y est\u00e1 claro que no se trata de derechos y poder, sino de responsabilidad y sacrificio. Vers\u00edculo 25: \u201cComo Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d. Sin abuso Sin mandones. Sin autoritarismo. Sin arrogancia. He aqu\u00ed un hombre cuyo orgullo ha sido quebrantado por su propia necesidad de un Salvador, y est\u00e1 dispuesto a llevar la carga del liderazgo que le ha dado su Maestro, sin importar cu\u00e1n pesada sea la carga. Las mujeres piadosas ven esto y se alegran.<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Este liderazgo en el hogar implica el sentido de la responsabilidad primordial de nutrir la provisi\u00f3n y tierna protecci\u00f3n. Vers\u00edculo 29: \u201cPorque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne (es decir, a su mujer), sino que la sustenta y la cuida, as\u00ed como Cristo a la iglesia\u201d. La palabra \u201calimenta\u201d implica provisi\u00f3n nutritiva. Y la palabra \u201cacaricia\u201d implica tierna protecci\u00f3n. Esto es lo que Cristo hace por su novia. Esto es lo que el esposo piadoso siente la responsabilidad principal de hacer por su esposa y su familia.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Entonces, un complementario concluye que la autoridad b\u00edblica<\/em> para el esposo es el llamado divino para asumir la responsabilidad principal del liderazgo de servicio cristiano, la protecci\u00f3n y la provisi\u00f3n en el hogar. Y la sumisi\u00f3n b\u00edblica<\/em> de la esposa es el llamado divino para honrar y afirmar el liderazgo de su esposo y ayudar a llevarlo a cabo de acuerdo con sus dones. \u201cUna ayuda id\u00f3nea para \u00e9l\u201d, como dice G\u00e9nesis 2:18.<\/p>\n

    Aplicado a la Iglesia<\/h3>\n

    No tenemos tiempo para desarrollar los argumentos de c\u00f3mo esto se aplica a la iglesia. As\u00ed que solo har\u00e9 algunos comentarios resumidos para que puedan saber c\u00f3mo lo vemos nosotros, como complementarios. En 1 Timoteo 2:12 Pablo dice: \u201cNo permito que la mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre el hombre\u201d. En el contexto, entendemos que eso significa: la responsabilidad principal de gobernar y ense\u00f1ar en la iglesia debe ser llevada a cabo por hombres espirituales. Estas son las dos funciones que distinguen a los ancianos de los di\u00e1conos: gobernar (1 Timoteo 5:17) y ense\u00f1ar (1 Timoteo 3:2). Entonces, la forma m\u00e1s clara en que aplicamos este pasaje es decir que los ancianos de la iglesia deben ser hombres espirituales.<\/p>\n

    En otras palabras, dado que la iglesia es la familia de Dios, las realidades de liderazgo y sumisi\u00f3n que debemos vieron en el matrimonio (Efesios 5:22\u201333) tienen sus contrapartes en la iglesia.<\/p>\n