{"id":13101,"date":"2022-07-26T14:00:09","date_gmt":"2022-07-26T19:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuando-jesus-se-encuentra-con-la-discapacidad-como-un-cristiano-hedonista-maneja-una-profunda-decepcion\/"},"modified":"2022-07-26T14:00:09","modified_gmt":"2022-07-26T19:00:09","slug":"cuando-jesus-se-encuentra-con-la-discapacidad-como-un-cristiano-hedonista-maneja-una-profunda-decepcion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuando-jesus-se-encuentra-con-la-discapacidad-como-un-cristiano-hedonista-maneja-una-profunda-decepcion\/","title":{"rendered":"Cuando Jes\u00fas se encuentra con la discapacidad: c\u00f3mo un cristiano hedonista maneja una profunda decepci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
\n

Un cristiano hedonista cree que Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos con \u00e9l. Como dice Jonathan Edwards,<\/p>\n

Dios es glorificado no solo cuando se ve su gloria, sino tambi\u00e9n cuando se goza<\/em> en ella. Cuando aquellos que la ven se deleitan<\/em> en ella Dios es m\u00e1s glorificado que si s\u00f3lo la vieran. Su gloria es entonces recibida por toda el alma, tanto por el entendimiento como por el coraz\u00f3n.1<\/p>\n

Lo que significa que nunca podemos reducir la obediencia que glorifica a Dios a las acciones de nuestro cuerpo o nuestra raz\u00f3n. La obediencia que glorifica a Dios siempre incluye el estado del coraz\u00f3n. <\/p>\n

[Como dijo Pablo,] cada uno debe dar como haya decidido en su coraz\u00f3n, no de mala gana ni por obligaci\u00f3n, porque Dios ama al dador alegre. (2 Corintios 9:7)<\/p>\n

Nunca podemos reducir la virtud de dar al acto de dar. Dios ama a un \u00abdador alegre\u00bb. \u00c9l es m\u00e1s honrado por el dar con gozo y de coraz\u00f3n que por el dar constre\u00f1ido y a rega\u00f1adientes. Y as\u00ed es con todos nuestros actos de amor. <\/p>\n

Si doy todo lo que tengo, y si entrego mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, nada gano. (1 Corintios 13:3) <\/p>\n

Las acciones f\u00edsicas por s\u00ed solas, incluso la ofrenda de nuestros cuerpos para ser quemados por otros, no glorifican a Dios donde el gozo en \u00e9l, atesorarlo, no es la base y la meta de nuestro acciones.<\/p>\n

La Tristeza de la Profunda Decepci\u00f3n<\/h2>\n

As\u00ed que esto le da una gran importancia a la estado de nuestros corazones. Lo que hace especialmente urgente el tema del profundo desenga\u00f1o con todas sus penas. \u00bfC\u00f3mo experimenta un cristiano hedonista las penas de una profunda desilusi\u00f3n? \u00bfEl susto de un beb\u00e9 que nace con m\u00faltiples discapacidades? \u00bfLa sacudida de un accidente que te deja paralizado de por vida? \u00bfLa experiencia de crecer desde el nacimiento hasta la edad adulta en un camino de cincuenta cirug\u00edas? \u00bfUn matrimonio dominado por la vigilancia incesante sobre un ni\u00f1o, luego un adolescente, luego un adulto, que no puede valerse por s\u00ed mismo? \u00bfLa aparici\u00f3n de una enfermedad que te quita gradualmente los m\u00fasculos hasta que todo lo que puedes mover son tus p\u00e1rpados? <\/p>\n

Tomo como un hecho que estas cosas causan tristeza, pena, dolor, angustia, gemidos, frustraci\u00f3n y una desilusi\u00f3n profunda y duradera. La Biblia tiene mucho que decir acerca de c\u00f3mo pensar sobre el sufrimiento y c\u00f3mo lidiar con el sufrimiento. Pero la Biblia nunca niega que haya sufrimiento. Nunca se niega que los cristianos experimentan los poderosos efectos emocionales del sufrimiento: gemimos, nos duele y lloramos.<\/p>\n

Entonces mi pregunta, entonces, es, \u00bfc\u00f3mo es que todo este dolor, pena, dolor y angustia? y el gemido y la frustraci\u00f3n y la desilusi\u00f3n experimentada por el hedonista cristiano? \u00bfPor la persona que cree que Dios es m\u00e1s glorificado en todos nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l? <\/p>\n

El preciosismo de la soberan\u00eda de Dios<\/h2>\n

As\u00ed que mi enfoque en este mensaje es principalmente en el funcionamiento interno del alma cristiana, no principalmente en los fundamentos teol\u00f3gicos de la soberan\u00eda de Dios. Es cierto que, sin la soberan\u00eda de Dios sobre la discapacidad, el funcionamiento interno del alma del que voy a hablar ser\u00eda imposible. As\u00ed que dir\u00e9 una palabra al respecto. Pero principalmente quiero describir de la Biblia la experiencia emocional parad\u00f3jica de los santos decepcionados<\/em> que creen que Dios es m\u00e1s glorificado en ellos cuando est\u00e1n m\u00e1s satisfechos en \u00e9l.<\/p>\n

La raz\u00f3n por la cual El funcionamiento interno del alma cristiana no es posible sin la soberan\u00eda de Dios es que la fuerza de la esperanza y la paz y el gozo y el contentamiento y la alegr\u00eda y la satisfacci\u00f3n y el deleite en Dios que sostienen el alma en las penas de la desilusi\u00f3n de toda la vida est\u00e1n enraizados en la confianza en que Dios tiene la autoridad, la libertad, la sabidur\u00eda y el poder para lograr todo el bien que ha prometido hacer por sus hijos atribulados. En otras palabras, ning\u00fan obst\u00e1culo en la naturaleza, ning\u00fan obst\u00e1culo en Satan\u00e1s, ning\u00fan obst\u00e1culo en los fracasos y pecados del hombre puede impedir que Dios haga que todas mis experiencias, todos mis quebrantos, todos mis adversarios, est\u00e9n al servicio de mi eterna plenitud y gozo. Si escuchas eso con atenci\u00f3n, puedes escuchar que mi entusiasmo por la soberan\u00eda de Dios no se basa principalmente en su causalidad en el pasado, sino principalmente en sus poderosas capacidades en el futuro. En otras palabras, la raz\u00f3n principal por la que la soberan\u00eda de Dios es preciosa es que \u00c9l tiene poder para cumplir promesas imposibles para m\u00ed en mi condici\u00f3n aparentemente desesperada. Su dominio del pasado, incluido mi quebrantamiento, es simplemente una condici\u00f3n previa de este poder lleno de esperanza.<\/p>\n

Perm\u00edtanme darles un breve vistazo a esta soberan\u00eda. <\/p>\n

En Sus Manos<\/h2>\n

Uno de los textos m\u00e1s amplios y fundamentales sobre la soberan\u00eda de Dios trata directamente con las discapacidades. . En \u00c9xodo 4:11 Dios responde a Mois\u00e9s’ teme que su elocuencia sea insuficiente para la tarea, “El Se\u00f1or le dijo: ‘\u00bfQui\u00e9n ha dado la boca al hombre’? \u00bfQui\u00e9n lo hace mudo, sordo, vidente o ciego? \u00bfNo soy yo, el Se\u00f1or?’” Discapacidad de los impedimentos del habla, discapacidad de la sordera, discapacidad de la ceguera: Dios dice que est\u00e1 en sus manos dar y quitar.<\/p>\n

A lo que podemos responder preguntando: \u00bfQu\u00e9 pasa con las causas naturales? \u00bfQu\u00e9 pasa con Satan\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 pasa con los pecados de otros contra nosotros, o incluso con nuestro propio pecado? Y la respuesta es que estos son reales, pero que ninguno es finalmente determinante. Si alguno de estos juega un papel en nuestra discapacidad, y lo hacen, lo hacen dentro del plan soberano de Dios. <\/p>\n

Por ejemplo, Romanos 8:22\u201323 deja en claro que nuestro gemido f\u00edsico por la enfermedad y la discapacidad se debe al hecho de que nuestros cuerpos comparten la ca\u00edda de toda la naturaleza en vanidad. <\/p>\n

Sabemos que toda la creaci\u00f3n gime a una con dolores de parto hasta ahora. Y no s\u00f3lo la creaci\u00f3n, sino nosotros mismos, que tenemos las primicias del Esp\u00edritu, gemimos interiormente esperando ansiosamente la adopci\u00f3n como hijos, la redenci\u00f3n de nuestros cuerpos. <\/p>\n

Entonces, una de las causas de nuestro quebrantamiento f\u00edsico y mental es que compartimos con toda la creaci\u00f3n su sujeci\u00f3n a la vanidad. Pero esa creaci\u00f3n est\u00e1 bajo el gobierno detallado de Dios. El domingo pasado prediqu\u00e92 sobre esto y di textos para mostrar que el lanzamiento de los dados, la ca\u00edda de un p\u00e1jaro, el rastreo de un gusano, el movimiento de las estrellas, la ca\u00edda de la nieve, el soplo del viento, la p\u00e9rdida de la vista, el sufrimiento de los santos y la muerte de cada persona est\u00e1n incluidos en la palabra de Dios: \u201cCumplo todo mi prop\u00f3sito\u201d (Isa\u00edas 46:10). Y en la palabra \u201c\u00c9l hace todas las cosas seg\u00fan el designio de su voluntad\u201d (Efesios 1:11).<\/p>\n

As\u00ed que s\u00ed, existen causas naturales para nuestras discapacidades, pero ninguna de estas causas naturales es definitiva. , ninguno es finalmente decisivo. Dios es.<\/p>\n

Bajo el gobierno de Dios<\/h2>\n

As\u00ed es con Satan\u00e1s. \u00c9l es real. Y \u00e9l est\u00e1 involucrado en da\u00f1ar y lastimar al pueblo de Dios, incluso f\u00edsica y mentalmente (Hechos 10:38). Pero \u00e9l est\u00e1 bajo el gobierno de Dios. En el libro de Job, Satan\u00e1s debe acudir a Dios para obtener permiso para lastimar a Job (1:12; 2:6). Y cuando ha hecho su obra, hiriendo a Job con llagas repugnantes (2:7), Job dice: \u00ab\u00bfRecibiremos el bien de Dios<\/em>, y no recibiremos el mal?\u00bb (2: 10). Y el autor inspirado del libro dice: “En todo esto Job no pec\u00f3 con sus labios” (2:10). Y luego dijo que Job se consol\u00f3 \u00abpor todo el mal que el Se\u00f1or hab\u00eda tra\u00eddo sobre \u00e9l<\/em>\u00ab. (42:11).<\/p>\n

Entonces, s\u00ed, Satan\u00e1s es real y sin duda tiene algo que ver en causar muchas enfermedades y discapacidades. Pero no puede hacer nada sin el permiso de Dios. Y lo que Dios sabe y permite, lo planea. Y lo que planea para sus hijos es siempre para su bien.<\/p>\n

Incluso el pecado y sus efectos<\/h2>\n

Y as\u00ed es con los pecados. Podemos fumar hasta llegar al enfisema, o podemos perder una pierna porque un conductor ebrio choca contra nosotros. Pero ni nuestros pecados ni los pecados de otro son finalmente decisivos en lo que nos sucede. Dios es. Y el cristiano puede escribir sobre cada ataque de la naturaleza, de Satan\u00e1s o del pecado las palabras de G\u00e9nesis 50:20: \u00abVosotros pensasteis mal contra m\u00ed, pero Dios lo encamin\u00f3 a bien\u00bb. Y la raz\u00f3n por la que podemos decir esto, aunque somos pecadores indignos, es que Dios lo dijo primero sobre todos los pecados que llevaron a su hijo a la cruz por nosotros. Herodes, Pilatos, soldados crueles, multitudes que gritaban: ustedes quisieron ejecutar a mi hijo para mal, pero yo lo ense\u00f1\u00e9 para bien (Hechos 4:27\u201328). Ese es el fundamento de todas las buenas promesas de Dios en ya trav\u00e9s de nuestras discapacidades. <\/strong><\/p>\n

Y el buen Dios tiene en mente para sus hijos tiene un n\u00famero inconmensurable de capas. \u00c9l lo dice para una mayor fe: 2 Corintios 1:9, \u201cSentimos que hab\u00edamos recibido sentencia de muerte. Pero eso fue para hacernos confiar no en nosotros mismos sino en Dios que resucita a los muertos<\/em>\u201d. \u00c9l lo dice para una mayor justicia: Hebreos 12:11, \u00abPor el momento toda disciplina parece m\u00e1s dolorosa que agradable, pero luego da el fruto apacible de justicia\u00bb. Lo dice para una mayor esperanza: Romanos 5:3\u20134, \u201cNos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, y la paciencia produce car\u00e1cter, y el car\u00e1cter produce esperanza\u201d. \u00c9l lo dice para una mayor experiencia de la gloria de Dios: 2 Corintios 4:17, \u00abPorque esta leve tribulaci\u00f3n moment\u00e1nea nos prepara un eterno peso de gloria que supera toda comparaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

T\u00fa, Satan\u00e1s, t\u00fa, las causas naturales, t\u00fa, pecador, todos pensasteis mi incapacidad para el mal, pero Dios la encamin\u00f3 para el bien, el bien de mayor fe, el bien de mayor justicia, el bien de mayor esperanza, el bien de mayor gloria. O, como dice Juan 9:3, ni siquiera consideres las causas secundarias: \u201cNo es que \u00e9ste haya pecado, ni sus padres, sino que las obras de Dios se manifiesten en \u00e9l\u201d.<\/p>\n

Solo Dios es decisivo<\/h2>\n

Entonces, esta conferencia se basa en la convicci\u00f3n de que aunque la naturaleza, Satan\u00e1s y el pecado pueden tener un mano en la invalidez, y debe ser resistida con la oraci\u00f3n y la verdad y la medicina, sin embargo, no son decisivas. Dios es.<\/p>\n

Y ah\u00ed radica, para nosotros, no principalmente un problema teol\u00f3gico con el pasado, sino una esperanza invencible para el futuro. Si Dios es soberano, entonces nada es demasiado dif\u00edcil para \u00e9l. Y por la sangre de su hijo ha prometido infaliblemente: Suplir\u00e9 todas vuestras necesidades conforme a mis riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas<\/em> (Filipenses 4:19). Mi poder se perfeccionar\u00e1 en la debilidad<\/em> (2 Corintios 12:9). Te fortalecer\u00e9 y te ayudar\u00e9 y te sostendr\u00e9 con mi diestra justa<\/em> (Isa\u00edas 41:10). “Nunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9”<\/em> (Hebreos 13:5). No dejar\u00e9 que os sobrevenga ninguna prueba que no os d\u00e9 la gracia de soportar<\/em> (1 Corintios 10:13). Y quitar\u00e9 el aguij\u00f3n de tu muerte con la sangre de mi hijo<\/em> (1 Corintios 15:55ss). Y os resucitar\u00e9 de entre los muertos incorruptibles<\/em> (1 Corintios 15:52), y \u00abtransformar\u00e9 vuestro cuerpo humilde para que sea como mi cuerpo glorioso, por el poder que me capacita incluso sujetar todas las cosas a m\u00ed mismo\u00bb<\/em> (Filipenses 3:21).<\/p>\n

Y esto har\u00e9 sin falta porque soy absolutamente soberano sobre todo y por lo tanto, \u00abpuedo hacer todas las cosas, y ning\u00fan prop\u00f3sito m\u00edo puede ser frustrado\u201d<\/em> (Job 42:2). Este es el fundamento de nuestra esperanza y la clave del funcionamiento interno del alma cristiana.  <\/p>\n

C\u00f3mo se afligen los hedonistas cristianos<\/h2>\n

As\u00ed que eso es a lo que me dirijo ahora: \u00bfC\u00f3mo es para un cristiano hedonista experimentar los dolores de una profunda y prolongada desilusi\u00f3n ante este tipo de noticias? O, m\u00e1s espec\u00edficamente, \u00bfc\u00f3mo es para un hedonista cristiano afligirse profundamente, afligirse profundamente, lastimarse profundamente y, sin embargo, nunca ceder ante la convicci\u00f3n de que Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l?<\/p>\n

Una respuesta verdadera e inadecuada a la pregunta de c\u00f3mo se relaciona el dolor de la discapacidad con la b\u00fasqueda del gozo en Dios es que son secuenciales. Pasamos de la tristeza a la alegr\u00eda y de la alegr\u00eda a la tristeza. Cada uno es real, y cada uno ocupa nuestro coraz\u00f3n y tiempos diferentes. Por ejemplo, el Salmo 30:5 dice: \u00abEl llanto se demora hasta la noche, pero con la ma\u00f1ana llega el gozo\u00bb. As\u00ed que hay una temporada de tristeza seguida de una temporada de alegr\u00eda. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Juan 16:22) <\/p>\n

Eso es cierto. Hay temporadas de llanto seguidas de temporadas de gran regocijo. Pero si nos detenemos en eso, ser\u00eda muy superficial. No dar\u00eda cuenta del funcionamiento interno m\u00e1s profundo del alma cristiana. Quedar\u00eda la pregunta: durante esos tiempos de llanto, \u00bfpuede Dios ser glorificado tambi\u00e9n por una experiencia simult\u00e1nea (no secuencial) de satisfacci\u00f3n en Dios, un gozo simult\u00e1neo? <\/p>\n

Regocijo simult\u00e1neo<\/h2>\n

Esa es la experiencia emocional parad\u00f3jica de los santos desilusionados<\/em> que quiero se\u00f1alar de las Escrituras. La expresi\u00f3n m\u00e1s clara de esto se encuentra en 2 Corintios 6:10, donde Pablo dice que se nos considera \u00abtristes, pero siempre gozosos\u00bb. A lo que sigue \u201ccomo pobres, pero enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, pero posey\u00e9ndolo todo” (2 Corintios 6:10). Pablo realmente lo dice en serio cuando dice que est\u00e1 triste. La palabra (lupeo<\/em> y congnatos) se usa 18 veces en 2 Corintios. Esta es la carta m\u00e1s dolorosa de Pablo.<\/p>\n

Y bien deber\u00eda \u00e9l afligirse cuando lees la lista de sus cargas: <\/p>\n

Nos recomendamos en todo: en mucha paciencia, en las aflicciones , penurias, calamidades . . . encarcelamientos, motines, trabajos, desvelos, hambre” (2 Corintios 6:4\u20135). “. . . con innumerables palizas y, a menudo, cerca de la muerte. 24 Cinco veces recib\u00ed de manos de los jud\u00edos cuarenta latigazos menos uno. 25 Tres veces fui golpeado con varas. Una vez estuve drogado. Tres veces naufrag\u00e9; una noche y un d\u00eda estuve a la deriva en el mar; 26 en frecuentes viajes, en peligro de r\u00edos, peligro de ladrones, peligro de mi propio pueblo, peligro de gentiles, peligro en la ciudad, peligro en el desierto, peligro en el mar, peligro de falsos hermanos; 27 en trabajos y penalidades, en muchas noches de insomnio, en hambre y sed, muchas veces sin comida, en fr\u00edo y en desolaci\u00f3n.\u201d (2 Corintios 11:23\u201327).<\/p>\n

Cuando dice en 2 Corintios 6:10 \u00abtristes pero siempre gozosos\u00bb, quiere decir dolor real. Dolor real. Dolor real. No el dolor f\u00edsico, sino el efecto emocional del dolor. Este es un estado psicol\u00f3gico real de Paul que generalmente consideramos lo opuesto a la alegr\u00eda. El dolor se demora por la noche; la alegr\u00eda llega por la ma\u00f1ana. <\/p>\n

Pero eso no es lo que Pablo dice aqu\u00ed. \u00c9l dice: \u00abTriste, pero siempre gozoso\u00bb. En otras palabras, lo dijo en serio en Filipenses 4:4 cuando escribi\u00f3: \u00abGozaos en el Se\u00f1or siempre<\/em>; otra vez dir\u00e9, regocijaos.\u201d Lo dijo en serio cuando escribi\u00f3 en 1 Tesalonicenses 5:16, \u00abGozaos siempre<\/em>\u00ab. <\/p>\n

Una paradoja de la experiencia cristiana<\/h2>\n

Esta no es una secuencia de dolor y alegr\u00eda. Esto es tristeza y alegr\u00eda simult\u00e1neas. Charles Hodge comenta sobre este pasaje:<\/p>\n

Esta es una de las paradojas<\/em> de la experiencia cristiana. El creyente tiene m\u00e1s alegr\u00eda verdadera en el dolor<\/em>, de lo que el mundo puede permitirse. El sentido del amor de Dios, la seguridad de su apoyo, la confianza en la bienaventuranza futura y la persuasi\u00f3n de que sus leves aflicciones presentes producir\u00e1n en \u00e9l un peso de gloria mucho m\u00e1s excelente y eterno mezclado con sus dolores,<\/em> y dale al hijo de Dios que sufre una paz que sobrepasa todo entendimiento. No cambiar\u00eda su suerte por la de los m\u00e1s pr\u00f3speros de los hijos de este mundo. (Comentario a 2 Corintios<\/em>, 164) <\/p>\n

“Tristes pero siempre gozosos” \u2014 esta es la experiencia emocional parad\u00f3jica de los santos desilusionados.<\/em> Pablo est\u00e1 testificando que la tristeza y el gozo son posibles al mismo tiempo en la misma alma. <\/p>\n

Mismo tiempo, mismo coraz\u00f3n<\/h2>\n

Este es otro ejemplo. Esto afecta muy de cerca a cualquiera de nosotros que tengamos familiares o personas que nos importan mucho y que no son salvos. Pablo dice en Romanos 9:1-3 <\/p>\n

Digo la verdad en Cristo, no miento; mi conciencia me da testimonio en el Esp\u00edritu Santo, que tengo gran tristeza y angustia incesante en mi coraz\u00f3n. 3 Porque quisiera yo mismo ser anatema y separado de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes seg\u00fan la carne.<\/p>\n

“Tengo gran tristeza y incesante<\/em> angustia.\u201d \u00bfSe habr\u00e1 olvidado Pablo de lo que escribi\u00f3: \u201c\u00a1Regocijaos siempre, y de nuevo os digo regocijaos!\u201d? No hay raz\u00f3n para pensar que lo tiene. Si le preguntaras, no dudo que lo que dir\u00eda es: \u00abAngustiado, pero siempre gozoso\u00bb. Angustia incesante. Alegr\u00eda incesante. No secuencial, sino simult\u00e1nea.<\/p>\n

Desde un \u00e1ngulo diferente dice lo mismo en Romanos 12:15, \u00abGozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran\u00bb. Se podr\u00eda pensar que esto puede ser secuencial. Pero no realmente. Cuanta m\u00e1s gente conozca y m\u00e1s le importe, menos secuencial puede ser esto. En este momento, probablemente puedas pensar en alguien que te importa y que est\u00e1 de duelo. Y puedes pensar en alguien que te importe que se est\u00e9 regocijando. El testimonio de Paul es que podemos sentir una empat\u00eda profunda por ambas personas al mismo tiempo, en el mismo coraz\u00f3n.<\/p>\n

Disciplina y Deleite<\/h2>\n

Esta experiencia parad\u00f3jica del alma cristiana es menos sorprendente cuando te das cuenta de que en las Escrituras se representa a Dios mismo con esta misma capacidad para emociones parad\u00f3jicas. Considere Proverbios 3:11\u201312, que se cita en Hebreos 12:5\u20136, <\/p>\n

Hijo m\u00edo, no menosprecies la disciplina del Se\u00f1or, ni te canses de su reprensi\u00f3n, 12 porque el Se\u00f1or reprende al que ama, como un padre al hijo en quien se deleita<\/em>.<\/p>\n

Es la palabra “deleites” que capta nuestra atenci\u00f3n. Porque est\u00e1 en tensi\u00f3n con \u00abel Se\u00f1or lo reprende\u00bb. No funcionar\u00e1 decir que est\u00e1 reprobando el comportamiento y deleit\u00e1ndose en la persona. No, \u00e9l est\u00e1 reprendiendo a la persona y deleit\u00e1ndose en la persona. Dios puede y se deleita en nosotros por Cristo y por las evidencias de su propia gracia en nuestras vidas. Pero tambi\u00e9n ve nuestros defectos y no se deleita en ellos. Dios tiene placer en m\u00ed y desagrado en m\u00ed al mismo tiempo. De hecho, yo dir\u00eda que es su complacencia en m\u00ed a causa de Cristo, lo que evita que su disgusto sea desprecio y lo hace curativo.<\/p>\n

As\u00ed que perm\u00edtanme juntar las piezas en una conclusi\u00f3n y luego dar cinco aplicaciones.<\/p>\n

Una declaraci\u00f3n resumida<\/h2>\n

Dios es tan soberano sobre los desastres y las decepciones de nuestras vidas que puede hacer que cada uno de ellos sirva a nuestro gozo eterno en \u00e9l. Esta gracia soberana es la base de nuestro gozo en las penas de una profunda desilusi\u00f3n. No simplemente la base de nuestro gozo despu\u00e9s<\/em> de las penas de la decepci\u00f3n (tan cierto como eso), sino en<\/em> las penas de la decepci\u00f3n. El hedonista cristiano no persigue simplemente la alegr\u00eda tras la tristeza. Lo persigue en el dolor, en la desilusi\u00f3n. Su lema en esta vida es 2 Corintios 6:10, \u00abEntristecidos, pero siempre gozosos\u00bb.<\/p>\n

Cinco aplicaciones<\/h2>\n
    \n
  1. Si experimentas esta paradoja de emociones (triste pero siempre alegre) nunca tendr\u00e1s que fingir. Tu dolor ser\u00e1 real. Y tu alegr\u00eda ser\u00e1 real. Nunca tendr\u00e1s que avergonzarte de decir: \u00abEstoy muy triste\u00bb. porque no va a contradecir, “Me alegro mucho”. <\/li>\n
  2. Si experimentas esta paradoja de emociones (doloroso, pero siempre gozoso), podr\u00e1s soportar el peso del dolor que es inevitable en un mundo de tanto pecado y quebrantamiento. El gozo que conoces, en el mismo momento de una gran tristeza, evitar\u00e1 que esa tristeza te aplaste. No hace que tu dolor sea menos pesado. Pero hace que su dolor sea menos destructivo.<\/li>\n
  3. Si experimenta esta paradoja de emociones (doloroso, pero siempre gozoso), su dolor no arruinar\u00e1 el gozo de los dem\u00e1s, y su gozo no ofender\u00e1 el dolor de otros. otros. Tu gozo ser\u00e1 profundo con sus ra\u00edces en los manantiales de la gracia de Dios, la misma gracia que necesitan las almas afligidas. Y tu dolor no ser\u00e1 taciturno ni melanc\u00f3lico ni autocompasivo. Tendr\u00e1 un amor verdadero que se preocupa por el bien de los dem\u00e1s y no arruinar\u00e1 la fiesta de nadie.<\/li>\n
  4. Si experimentas esta paradoja de emociones (triste, pero siempre gozosa), los ministerios de tu La iglesia, desde el servicio de adoraci\u00f3n hasta el grupo de j\u00f3venes y el ministerio de discapacidad, estar\u00e1 libre de tonter\u00edas y trivialidades, y tendr\u00e1 el aroma de Cristo, con sus maravillosas paradojas. El aroma de Cristo que llor\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n: \u00ab\u00a1Ojal\u00e1 t\u00fa, tambi\u00e9n t\u00fa, hubieras sabido en este d\u00eda las cosas que conducen a la paz!\u00bb Pero ahora est\u00e1n ocultos a tus ojos” (Lucas 19:41\u201342). Sin embargo, quien \u00abse regocij\u00f3 en el Esp\u00edritu Santo y dijo: \u00abTe doy gracias, Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos y las revelaste a los ni\u00f1os\u00bb (Lucas 10:21). Llor\u00f3 y se regocij\u00f3 por la misma ciudad en la misma condici\u00f3n. El esp\u00edritu que impregnar\u00e1 su iglesia ser\u00e1 una seriedad gozosa y un gozo serio.<\/li>\n
  5. Si experimenta esta paradoja de emociones (tristeza, pero siempre gozosa), la belleza y el valor de Cristo siempre ser\u00e1n exaltados. \u2014 porque siempre os regocij\u00e1is en \u00e9l (y \u00e9l es m\u00e1s glorificado en vosotros cuando vosotros est\u00e1is m\u00e1s satisfechos en \u00e9l) \u2014 y la fealdad del pecado y todos sus efectos se mostrar\u00e1n porque lo son \u2014 porque vuestro coraz\u00f3n sano y alegre se entristece por ella.<\/li>\n<\/ol>\n

    Tristes, pero siempre gozosos. Que el Se\u00f1or obre esta paradoja, este milagro, en nuestras vidas.<\/p>\n

    \n
      \n
    1. \n

      Jonathan Edwards, The \u201cMiscellanies<\/em>\u201d, ed. de Thomas Schafer, Las obras de Jonathan Edwards<\/em>, vol. 13, (New Haven: Yale University Press, 1994), p\u00e1g. 495, Miscel\u00e1nea #448; ver tambi\u00e9n #87, p\u00e1gs. 251-252; #332, p\u00e1g. 410; #679 (no en el volumen de New Haven). \u00c9nfasis agregado. <\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      "La soberan\u00eda de Dios: ' Mi consejo se mantendr\u00e1, y cumplir\u00e9 todo mi prop\u00f3sito, "" 3 de noviembre de 2012 <\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Un cristiano hedonista cree que Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos con \u00e9l. Como dice Jonathan Edwards, Dios es glorificado no solo cuando se ve su gloria, sino tambi\u00e9n cuando se goza en ella. Cuando aquellos que la ven se deleitan en ella Dios es m\u00e1s glorificado que si s\u00f3lo la … Continuar leyendo \u00abCuando Jes\u00fas se encuentra con la discapacidad: c\u00f3mo un cristiano hedonista maneja una profunda decepci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13101"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13101\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}