{"id":13112,"date":"2022-07-26T14:00:30","date_gmt":"2022-07-26T19:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-plan-de-dios-para-la-poesia\/"},"modified":"2022-07-26T14:00:30","modified_gmt":"2022-07-26T19:00:30","slug":"el-plan-de-dios-para-la-poesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-plan-de-dios-para-la-poesia\/","title":{"rendered":"El plan de Dios para la poes\u00eda"},"content":{"rendered":"
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Quiero hablar sobre mi experiencia con la poes\u00eda y, si hay tiempo, leer algo contigo. Con suerte, ver\u00e1 c\u00f3mo encaja en el plan de Dios: por qu\u00e9 existe algo como la poes\u00eda en el universo y en la Biblia, y por qu\u00e9 podr\u00eda ser una parte importante de su vida si a\u00fan no lo es. Ah\u00ed es donde vamos. <\/p>\n

Definici\u00f3n de poes\u00eda<\/h2>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 mi definici\u00f3n de poes\u00eda, y la desarrollar\u00e9 durante unos minutos. La poes\u00eda es un esfuerzo por despertar o intensificar, y generalmente compartir, una experiencia conmovedora mediante el uso de un lenguaje elegido y estructurado de manera diferente a la prosa ordinaria<\/em>. Esa es mi definici\u00f3n de poes\u00eda. D\u00e9jame desmenuzarlo por un minuto. <\/p>\n

Es el uso del lenguaje. Dios nos ha dado un idioma, su idioma, y debemos apreciar el idioma. Eso es lo que haces aqu\u00ed, y deber\u00edas considerar sagrado lo que haces. El lenguaje es un don sagrado y lo usamos de varias maneras. Gritamos con \u00e9l, hacemos el amor con \u00e9l, disciplinamos a los ni\u00f1os con \u00e9l, predicamos con \u00e9l y escribimos poemas con \u00e9l. Hacemos todo tipo de cosas con \u00e9l.<\/p>\n

Tambi\u00e9n usa el lenguaje elegido. Cuando escribes un poema, eres extremadamente selectivo. Puede trabajar durante 30 minutos en una palabra porque, como dijo Mark Twain, \u00abLa diferencia entre la palabra correcta y la palabra casi correcta es la diferencia entre el rayo y la luci\u00e9rnaga\u00bb. Y as\u00ed es.<\/p>\n

Tercero, est\u00e1 estructurado de manera diferente a la prosa. Lo dejo as\u00ed de vago porque muchos poemas no riman y muchos poemas no tienen m\u00e9trica. Hay todo tipo de cosas as\u00ed. Si dices: \u201cBueno, \u00bfc\u00f3mo es eso un poema?\u201d La respuesta es que est\u00e1 estructurado de manera diferente en la p\u00e1gina. Se ha trabajado para conseguir que las palabras y la estructura sean lo que son. Es por eso que cuando publicamos algunos de mis poemas en DG, soy m\u00e1s exigente con los m\u00e1rgenes. Lo puse donde lo puse por una raz\u00f3n, as\u00ed que hazlo bien. No cambies los m\u00e1rgenes. Eso es parte de lo que es un poema.<\/p>\n

Y se trata de una experiencia conmovedora. Wordsworth dice: \u201cLa poes\u00eda es emoci\u00f3n recordada en tranquilidad\u201d. Si no te hubiera conmovido algo, no te molestar\u00edas en escribir un poema. Algo te ha movido positiva o negativamente. Podr\u00eda ser una boda o algo hermoso como un d\u00eda al aire libre, o podr\u00eda ser algo horrible como la muerte de tu nieto o tu padre o lo que sea. Te conmueve, y la poes\u00eda es un esfuerzo por despertar o intensificar esa experiencia, o ambas cosas.<\/p>\n

La experiencia puede haber ocurrido hace 10 a\u00f1os. Puede haber sucedido hace una semana o ayer, y aqu\u00ed est\u00e1s y est\u00e1 empezando a desvanecerse. La alegr\u00eda se est\u00e1 desvaneciendo, el dolor se est\u00e1 desvaneciendo, la dulzura se est\u00e1 desvaneciendo, y es demasiado importante; es demasiado valioso para dejar que se desvanezca. Tiene que ser capturado. Tiene que ser incautado. Tiene que d\u00e1rsele alguna encarnaci\u00f3n que de alguna manera ayude a alguien m\u00e1s a sentir lo que t\u00fa sentiste y te ayude a sentir de nuevo lo que sentiste con m\u00e1s intensidad. Entonces, esa es la esencia de esto. Eso es para m\u00ed la poes\u00eda.<\/p>\n

Es un esfuerzo por ayudarme a ver con intensidad y verdad, y preservar la experiencia de lo que vi de Dios o de la naturaleza o de las personas y luego capturarlo para otra persona. para compartir, posiblemente. <\/p>\n

Moved by Words<\/h2>\n

La clave de por qu\u00e9 esto ocupa un lugar tan destacado para m\u00ed est\u00e1 capturada en un diario. entrada que le escrib\u00ed y le\u00ed a Noel hace unos meses. Ahora estoy leyendo de mi diario:<\/p>\n

Le dije a Noel anoche cuando nos \u00edbamos a dormir, y ten\u00eda en mi cabeza una colecci\u00f3n de los poemas finales que acaba de publicar Harold Bloom llamada Till I End My Song<\/em>, \u201c\u00bfHay algo en tu vida, Noel, como esto?\u201d He amado la poes\u00eda desde que estaba en el grado 11. Me encanta leerlo y me encanta escribirlo. He entrado y salido del entusiasmo durante temporadas, pero siempre regresaba una y otra vez, a menudo con m\u00e1s pasi\u00f3n que antes. Esto me asombra. He cambiado de muchas maneras entre los 17 y los 65, pero esto sigue siendo as\u00ed.<\/p>\n

Me encanta escribir, no solo escribir hechos ni argumentos, aunque creo en los hechos y los argumentos: son esenciales. Pero quiero emocionarme cuando leo. Quiero conmover a la gente cuando escribo. Quiero que partes profundas de ellos se despierten a las m\u00e1s grandes realidades. No quiero simplemente impartir informaci\u00f3n u obtener informaci\u00f3n. Quiero sentir, no con el cuerpo, sino con el alma, la maravilla o el horror o la gloria de las cosas de Dios, y eso me inclina a la poes\u00eda una y otra vez. Me inclina a leerlo ya escribirlo. Al escribir, me despierto tan a menudo como al leer, pero la combinaci\u00f3n es importante.<\/p>\n

Por supuesto, si me conoces, puedes ver que la inclinaci\u00f3n ha dado lugar a una teolog\u00eda de los afectos llamada Hedonismo cristiano<\/em>. He llevado los afectos al l\u00edmite absoluto en la Trinidad. Dios tiene afectos por el Hijo. El Hijo tiene afectos por el Padre. \u00c9l cre\u00f3 el mundo como un derrame de estos afectos para atraernos a la alegr\u00eda de la plenitud trinitaria. Quiero decir, esto es enorme para m\u00ed.<\/p>\n

Puedes pensar: \u201cBueno, la poes\u00eda es solo una peque\u00f1a cosa secundaria y las emociones son solo una peque\u00f1a cosa secundaria. No es. Es el n\u00facleo del universo a mi juicio. Dios es quien es en t\u00e9rminos de afectos y de verdad. Entonces, cuando hablo de la poes\u00eda como una forma de ver, o de la poes\u00eda como una forma de conmoverme, estoy tratando de ser cristiano. Estoy tratando de ser como un dios en la imagen apropiada.<\/p>\n

As\u00ed que Desiring God<\/em> no es un accidente. Existimos para difundir la pasi\u00f3n por la supremac\u00eda de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos. Todas estas declaraciones de misi\u00f3n y objetivos tienen que ver con esto. Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l. Eso significa que estoy en una b\u00fasqueda de la vida para la satisfacci\u00f3n en Dios, lo que significa que tengo que escribir y tengo que ver. Necesito ayuda. No puedo simplemente pasar mis ojos por una p\u00e1gina y que algo no suceda porque Dios no es glorificado cuando nada sucede, \u00bfverdad? \u00c9l es glorificado cuando hay explosiones en tu alma por lo que has visto sobre \u00e9l, y las explosiones no suceden simplemente. Suceden cuando haces un esfuerzo por ver y oras: \u00abDios, abre mis ojos para que pueda contemplar las maravillas de tu ley\u00bb.<\/p>\n

Y as\u00ed, siempre est\u00e1s orando y est\u00e1s siempre laborando. Para m\u00ed, y no hace falta que vayas por este camino como un mandato, el trabajo de encontrar la palabra justa para decirlo es el trabajo de sentirlo. No s\u00e9 por qu\u00e9 funciona de esa manera, pero simplemente lo hace. El trabajo de encontrar la oraci\u00f3n o encontrar la frase que lo diga de manera fresca y convincente es para m\u00ed una forma de sentirlo. Dios me llam\u00f3 a sentirlo porque se siente honrado cuando siento la gloria de qui\u00e9n es \u00e9l y de lo que ha hecho.<\/p>\n

Elevando los afectos<\/h2>\n

Jonathan Edwards dijo dos cosas que parecen contradictorias, y he estado trabajando durante dos d\u00edas para tratar de ver la coherencia. \u00c9l dijo: \u201cEl deber de cantar alabanzas a Dios parece estar designado exclusivamente para excitar y expresar afectos religiosos\u201d. \u00c9l est\u00e1 preguntando, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 la gente canta? \u00bfPor qu\u00e9 hay m\u00fasica y verso? Y luego dice: \u201cNo se puede atribuir ninguna otra raz\u00f3n de por qu\u00e9 debemos expresarnos a Dios en verso, en lugar de en prosa, y hacerlo con m\u00fasica, sino s\u00f3lo que tal es nuestra naturaleza y marco que estas cosas tienen una tendencia para mover nuestros afectos.\u201d<\/p>\n

As\u00ed que \u00e9l est\u00e1 diciendo que la m\u00fasica existe en la econom\u00eda, la intenci\u00f3n y la versificaci\u00f3n de Dios. Tal vez un tercio del Antiguo Testamento es poes\u00eda. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ser\u00eda eso?\u00bb \u00e9l dice. Y su respuesta es que estas cosas tienen tendencia a mover nuestros afectos. Bueno, eso es cierto, pero aqu\u00ed est\u00e1 el problema. Aqu\u00ed hay otra cita de Edwards:<\/p>\n

Deber\u00eda pensar que estoy cumpliendo con mi deber de elevar el afecto de mis oyentes lo m\u00e1s alto que pueda, siempre que se sientan afectados con nada m\u00e1s que la verdad.<\/p>\n

Vaya, espera un momento. Acabas de decir que Dios ha ordenado la m\u00fasica y Dios ha ordenado una cierta forma de armar el lenguaje que se llama verso, o paralelismo, o met\u00e1fora, o imagen, porque esas cosas despiertan afectos. Ese fen\u00f3meno de la m\u00fasica y ese fen\u00f3meno del lenguaje despierta afecto. \u00bfY ahora dices que es tu deber elevar los afectos de tus oyentes lo m\u00e1s alto que puedas, siempre que est\u00e9n afectados con nada m\u00e1s que la verdad y con afectos que no sean desagradables a la naturaleza con la que est\u00e1n afectados?<\/p>\n

As\u00ed que quiero saber, \u00bfEdwards tuvo un error de juicio? Si le pregunto, \u201cNo s\u00e9 c\u00f3mo los juntas, Jonathan. \u00bfMe ayudar\u00edas?\u00bb \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda? Aqu\u00ed est\u00e1 mi esfuerzo por juntar eso porque me gustar\u00eda pensar que no tuvo un lapsus. \u00c9l podr\u00eda tener. <\/p>\n

Medios naturales para fines espirituales<\/h3>\n

Creo que hay una pista de c\u00f3mo una realidad natural como la m\u00fasica puede hacer esto. Creo que la m\u00fasica es natural. La m\u00fasica no es, en s\u00ed misma, espiritual; es natural. \u00bfC\u00f3mo se vuelve espiritual? Las palabras son naturales, el verso es natural y la rima es natural. No tienen nada espiritual sobre ellos, per se.<\/p>\n

La gente carnal puede hacerlos. Las personas sin Dios pueden hacer m\u00fasica hermosa, y las personas sin Dios pueden hacer versos hermosos, y por lo tanto, no son espirituales. Entonces, si suscitan afectos, \u00bfson esos afectos afectos espirituales, que son los \u00fanicos que me importan porque honran a Dios? 1 Timoteo 4:4\u20135 puede ser una pista. Es Pablo respondiendo a la ense\u00f1anza diab\u00f3lica de que no debes tener sexo y no debes comer ciertos alimentos. \u00bfRecuerdas ese pasaje? Algunos prohib\u00edan el matrimonio y prohib\u00edan ciertos alimentos. Estas son ense\u00f1anzas de demonios. \u00bfPor qu\u00e9 son ense\u00f1anzas de demonios? Porque todo lo creado por Dios es bueno. As\u00ed que Paul est\u00e1 pensando en comida y sexo, y yo estoy pensando en m\u00fasica y versos, \u00bfde acuerdo? Solo estoy tratando de ver si esto funciona aqu\u00ed:<\/p>\n

Porque todo lo creado por Dios es bueno, y nada debe ser rechazado si se recibe con acci\u00f3n de gracias, porque es santificado por la palabra de Dios. y la oraci\u00f3n.<\/p>\n

El sexo y la comida se vuelven santos. Se vuelven santos, reflejando la belleza de la santidad de Dios, un tributo y un honor para \u00e9l, cuando se relacionan de alg\u00fan modo con la Palabra y la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Palabra y oraci\u00f3n, entrelaz\u00e1ndose con sexo y comida , atrae el sexo y la comida a la santidad de la verdad y la Palabra y la santidad de esta cosa. Entonces, se vuelven santos. Ahora, aqu\u00ed est\u00e1 mi intento de relacionar eso con la m\u00fasica y el verso, y tal vez Edwards dir\u00eda: \u00abS\u00ed, eso es lo que quise decir\u00bb. No tengo ni idea si eso es lo que dir\u00eda. La m\u00fasica y el verso se hacen santos<\/em> motores de afectos, no s\u00f3lo naturales, cuando est\u00e1n tan unidos a la verdad de la Palabra que los afectos suscitados por ambos son indistinguibles.<\/p>\n

Muy bien , ahora imag\u00ednate un domingo por la ma\u00f1ana, con la mano levantada en alabanza a Dios y la m\u00fasica es perfecta. Es perfecto. Se est\u00e1 tocando sin distracciones con instrumentos que se adaptan bien, y la melod\u00eda se adapta perfectamente al mensaje, y de alguna manera est\u00e1n casados, de modo que mientras esto brota dentro de ti, puedes perder por un momento la libertad de no hacerlo. – timidez y m\u00edrate a ti mismo y di: \u00ab\u00bfEst\u00e1s feliz con esta melod\u00eda? \u00bfO est\u00e1s feliz de que Dios sea Dios?\u201d Y hay momentos, estoy argumentando, que no puedes hacer esa distinci\u00f3n.<\/p>\n

En ese momento, Dios ha unido una forma natural y una verdad santa de tal manera que la m\u00fasica, como lo que es, est\u00e1 sirviendo a la verdad y la verdad, como lo que es, est\u00e1 informando a la m\u00fasica y te est\u00e1 conmoviendo. Vuestros afectos est\u00e1n siendo levantados por nada m\u00e1s que la verdad encarnada en la m\u00fasica y en el verso. No s\u00e9, tal vez es una contradicci\u00f3n total en lo que dijo Edward, pero realmente me ha ayudado a ir all\u00ed, lo cual creo que no es una contradicci\u00f3n.<\/p>\n

Una palabra bien dicha<\/h2>\n

Amar la poes\u00eda no es una mera preferencia personal. La Biblia est\u00e1 llena de eso, y nos dice que nos unamos a la Biblia en eso. <\/p>\n

Alegra al hombre dar una respuesta acertada,
     y una palabra a tiempo, \u00a1qu\u00e9 buena es! (Proverbios 15:23)<\/p>\n

La palabra bien dicha
     es como manzanas de oro en un engaste de plata (Proverbios 25:11).<\/p>\n

Eso es poes\u00eda. <\/p>\n

Como las piernas de un cojo, que cuelgan in\u00fatiles,
     es un proverbio en boca de los necios (Proverbios 26:7). <\/p>\n

\u00c9l no sabe qu\u00e9 hacer con \u00e9l. \u00c9l no puede hacer ning\u00fan uso apropiado de ella.<\/p>\n

Me encanta la descripci\u00f3n de George Herbert del papel de los humanos en poner palabras a la belleza de Dios. Aqu\u00ed est\u00e1n las cuatro l\u00edneas:<\/p>\n

De todas las criaturas tanto en el mar como en la tierra
     Solo al hombre has dado a conocer tus caminos,
Y has puesto el pluma sola en su mano,
    Y lo hizo secretario de tu alabanza. <\/p>\n

Me encanta esa l\u00ednea: \u00abY lo hizo secretario de tu alabanza\u00bb. Solo digo: \u201cS\u00ed, eso es lo que quiero ser. Quiero ser el secretario de la alabanza de Dios\u201d. Es simplemente una cosa hermosa, hermosa.<\/p>\n

El lugar de la poes\u00eda<\/h2>\n

Estaba en un avi\u00f3n que ven\u00eda Regres\u00e9 del Gran Ca\u00f1\u00f3n en junio y decid\u00ed mientras com\u00eda, ya que no puedo leer mientras com\u00eda, ver Act of Valor. Mientras lo miraba, estaba orando: \u201cSe\u00f1or, no quiero tener todos los buenos pensamientos que estaba teniendo\u201d (hab\u00eda estado leyendo a George Herbert) \u201csimplemente atontados por una pel\u00edcula de acci\u00f3n. Por favor, haz que esto sea significativo para m\u00ed y ens\u00e9\u00f1ame cosas buenas\u201d. Y escrib\u00ed en mi diario: \u00abRiesgo fascinante, guerra, familia, amistad, sacrificio, obediencia, amor, coraje, horror, pavor, maldad, resistencia, muerte, pena, pena, pena dolorosa\u00bb.<\/p>\n

Ahora, mientras miraba y estos tipos daban sus vidas, con el horror y la tensi\u00f3n de los SEAL tratando de rescatar a una mujer, preguntaba: \u201c\u00bfTiene la poes\u00eda algo que ver con esto? La gente se conmueve con esto y vivirlo, cuando podr\u00edas estar muerto en un momento, debe ser el terror absoluto del momento\u201d. Segu\u00eda diciendo: \u00ab\u00bfEs la poes\u00eda completamente irrelevante para esto, o completamente irrelevante para los lisiados que se arrastran sobre sus traseros en Kolkata?\u00bb Acabo de ver eso en un video de la misi\u00f3n el otro d\u00eda. Pienso: \u201c\u00bfTiene la poes\u00eda algo que ver con eso? \u00bfEstoy simplemente en mi peque\u00f1o mundo c\u00f3modo de clase media occidental, mientras la gente arriesga sus vidas para rescatar a la gente y la gente est\u00e1 enferma, coja y muriendo?\u201d<\/p>\n

\u00bfRecuerdas c\u00f3mo termina esa pel\u00edcula? El marido se tira sobre una granada y su mujer est\u00e1 embarazada de su primer hijo. Est\u00e1 muerto y la pel\u00edcula termina con el funeral, y se lee un poema de Tecumseh sobre una bandera estadounidense. Y pens\u00e9 para mis adentros: \u201cEstos cineastas acaban de hacer una pel\u00edcula llena de terror, llena de muerte, llena de penas, llena de las m\u00e1ximas emociones humanas, y hasta d\u00f3nde llegaron al final de la pel\u00edcula para tratar de capturarlo y ayudarnos a sentirlo? Llegaron a un poema. Y all\u00ed estaba ella con una copia sobre la bandera estadounidense mientras se le\u00eda cuando termin\u00f3 la pel\u00edcula. Y pens\u00e9, s\u00ed.<\/p>\n

Entonces, esa es mi exposici\u00f3n, todo lo dem\u00e1s que tengo son poemas. Tal vez solo lea uno porque se me acab\u00f3 el tiempo. Iba a sugerir que no sigan el camino de Darwin y sigan el camino de Clyde Kilby, que les mostrar\u00e9 m\u00e1s tarde. Pero tengo una esposa, tengo cuatro hijos, y tengo una hija, y son para quienes escribo m\u00e1s poemas. Escribo para Jes\u00fas. Uno se acaba de publicar en el sitio de DG ayer llamado Slow Dying<\/em>. Eso fue para mi pap\u00e1 y para m\u00ed. Podr\u00eda ser bueno terminar con eso porque es lo m\u00e1s importante para m\u00ed en este momento.<\/p>\n

He escrito poemas sobre la p\u00e9rdida de mi nieta, Felicity, y el hecho de que nacieron dos beb\u00e9s. a\u00f1os m\u00e1s tarde, y c\u00f3mo Dios resolvi\u00f3 eso de una manera asombrosa. Siempre escribo para No\u00ebl. He escrito m\u00e1s poemas para mi esposa que nadie, 10 veces m\u00e1s que nadie. Y me encanta escribir para Jes\u00fas para que me ayude a verlo m\u00e1s claramente. Pero aqu\u00ed hay un pensamiento, leer\u00e9 este peque\u00f1o poema y terminar\u00e9.<\/p>\n

RC Sproul dijo una vez: \u00abNo tengo miedo a la muerte, tengo miedo de morir\u00bb. Y si eres lo suficientemente mayor, sabes exactamente lo que quiere decir. Muerte, ese problema lo tenemos lamido, pero \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1? \u00bfMe ahogar\u00e9 hasta morir? \u00bfPerder\u00e9 la cabeza y no tendr\u00e9 ninguna capacidad para aferrarme a una promesa? \u00bfSobrevivir\u00e9 a todos, para que no sean nadie en la habitaci\u00f3n cuando est\u00e9 jadeando? \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 morir? No es miedo a la muerte, sino a morir. Vi a mi pap\u00e1 desvanecerse y desvanecerse y desvanecerse, y he visitado a tantas personas mayores que me dicen: \u201cPastor, \u00bfpor qu\u00e9 no me acepta? \u00bfPor qu\u00e9 no me lleva? Se convierte en una crisis de fe para mucha gente. As\u00ed que escrib\u00ed esta peque\u00f1a cosa llamada Muerte Lenta<\/em>.<\/p>\n

La colina de morir, no de muerte,
     Es m\u00e1s empinada,
Y todos los escaladores acuchillados. <\/p>\n

De rodillas, respiro,
     Una enredadera,
Apenas se mueve, cortada. <\/p>\n

Y aunque la puerta de la muerte est\u00e9 cerrada,
     El guardi\u00e1n
Hace se\u00f1as con una calavera. <\/p>\n

\u201cPero si mi muerte es la raz\u00f3n por la que cortas,
     Parca,
\u00bfPor qu\u00e9 tu guada\u00f1a est\u00e1 tan desafilada?\u201d<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quiero hablar sobre mi experiencia con la poes\u00eda y, si hay tiempo, leer algo contigo. Con suerte, ver\u00e1 c\u00f3mo encaja en el plan de Dios: por qu\u00e9 existe algo como la poes\u00eda en el universo y en la Biblia, y por qu\u00e9 podr\u00eda ser una parte importante de su vida si a\u00fan no lo es. … Continuar leyendo \u00abEl plan de Dios para la poes\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13112","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13112","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13112"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13112\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13112"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13112"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13112"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}