{"id":13119,"date":"2022-07-26T14:00:43","date_gmt":"2022-07-26T19:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/actuando-el-milagro-juntos-dinamica-corporativa-en-la-santificacion-cristiana\/"},"modified":"2022-07-26T14:00:43","modified_gmt":"2022-07-26T19:00:43","slug":"actuando-el-milagro-juntos-dinamica-corporativa-en-la-santificacion-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/actuando-el-milagro-juntos-dinamica-corporativa-en-la-santificacion-cristiana\/","title":{"rendered":"Actuando el milagro juntos: Din\u00e1mica corporativa en la santificaci\u00f3n cristiana"},"content":{"rendered":"
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Si ves algo, di algo.<\/em> Eso es lo que ver\u00e1s en los letreros en todas partes dentro y alrededor de New Estaciones de metro de la ciudad de York. Estos letreros son parte de una campa\u00f1a de relaciones p\u00fablicas destinada a alentar a los ciudadanos a estar atentos a posibles terroristas. Si un miembro del p\u00fablico observa algo sospechoso, se le anima a notificar a las autoridades. De esta manera, seg\u00fan la l\u00f3gica, la ciudad de Nueva York estar\u00e1 mejor equipada para hacer frente a los terroristas potenciales. Desde su inicio, solo ha habido un problema con esta campa\u00f1a.<\/p>\n

No funciona.<\/p>\n

Ni un solo terrorista ha sido capturado como resultado de esta campa\u00f1a. \u00bfPor qu\u00e9? Bueno, como dice un art\u00edculo, est\u00e1n pasando demasiadas cosas raras en Nueva York. \u201cTenemos de todo\u201d, dice el soci\u00f3logo Harvey Molotch. \u201cGente que arrastra su proyecto de arte con cables que sobresalen, gente que realmente parece isl\u00e1mica operando m\u00e1quinas para contar sus oraciones en el Islam a medida que avanzan\u201d (Dwyer Gunn, \u201cDoes ‘See Something, Say Something’ Do Nothing?\u201d Nuevo York Magazine<\/em>, 1 de octubre de 2012, 10). Alrededor de los subterr\u00e1neos de la ciudad de Nueva York hay personas que parecen sospechosas y fuera de lugar, pero no lo son; son solo parte del extra\u00f1o y ecl\u00e9ctico grupo de personas que viven en Nueva York. Entonces, el problema es que nadie puede llamar y reportar actividades sospechosas porque no saben qu\u00e9 califica como sospechoso. No saben c\u00f3mo se supone que es normal.<\/p>\n

No saber qu\u00e9 es normal<\/h2>\n

Eso no solo es cierto en el metro de la ciudad de Nueva York. Parte del obst\u00e1culo que enfrentamos los que estamos en Cristo cuando se trata de crecer en santidad es que nosotros mismos no sabemos c\u00f3mo es la normalidad. Hemos vivido toda nuestra existencia en un universo ca\u00eddo, como nos dice Isa\u00edas, \u201cen medio de un pueblo de labios inmundos\u201d (Isa\u00edas 6:5), as\u00ed como nosotros mismos somos pueblo de labios inmundos. Y en medio de toda la ca\u00edda que nos rodea, lo que parece ser perfectamente normal puede, de hecho, ser pecaminoso. Lo que parece ser perfectamente normal y, en algunos casos, incluso respetable, puede pasarse por alto por completo por el pecado que es, simplemente porque uno vive con tantas otras personas que tienen tipos similares de esclavitud y ataduras al pecado de tal manera que no t incluso parece anormal.<\/p>\n

Lo que hace el evangelio de Jesucristo, sin embargo, es romper este tipo de vida extra\u00f1a y antinatural que estamos viviendo y propone una nueva normalidad que Jes\u00fas define como el reino de Dios. Y este reino, les dice Jes\u00fas a sus ap\u00f3stoles, no es solo una categor\u00eda gen\u00e9rica que se refiere al poder de Dios, y no es un lugar que esperamos por otros mil o billones de a\u00f1os. Este reino aparece en las asambleas, y aparece ahora.<\/p>\n

Donde vemos el Reino de Cristo<\/h2>\n

En Cesarea de Filipo, Jes\u00fas habla de la venida del reino, de su avance. \u201cLas puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella\u201d, dice Jes\u00fas (Mateo 16:18). El poder de Satan\u00e1s no vencer\u00e1 este reino. No s\u00f3lo eso, sino que Jes\u00fas muestra que la realidad de su reino se ver\u00e1 en el hecho de que \u00e9l lo edificar\u00e1; Jes\u00fas reunir\u00e1 a su pueblo. Porque no hay reino, nos dice la Biblia, donde no hay pueblo. No hay reinado donde no hay imperio sobre el cual reinar. Sin embargo, \u00bfd\u00f3nde vemos este reino, esta asamblea de personas sobre las que reina Jes\u00fas? Vemos a este pueblo, y a este reino, en un solo lugar: la iglesia.<\/p>\n

La se\u00f1al visible que Jes\u00fas da en la iglesia, por lo tanto, es una se\u00f1al de la multiforme sabidur\u00eda de Dios, una se\u00f1al para los principados. y poderes en los lugares celestiales donde Dios ha designado a Jes\u00fas para que gobierne sobre su iglesia como cabeza de un cuerpo, como rey sobre un reino. Si bien el mundo entero \u201cest\u00e1 bajo el dominio del maligno\u201d (1 Juan 5:19 NKJV), y mientras a\u00fan permanece un \u201cdios de este siglo\u201d malvado (Juan 12:31; 2 Corintios 4: 4), en las asambleas locales de la iglesia, vemos una se\u00f1al del reino de Cristo.<\/p>\n

Santificaci\u00f3n como corporativo<\/h2>\n

Un problema que tenemos hoy cuando se trata del tema de la santidad es que pensamos en la santificaci\u00f3n principalmente como algo individual. Nos preguntamos: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia estoy leyendo la Biblia y orando? \u00bfCu\u00e1ntas veces estoy cantando alabanzas a Dios y meditando en las cosas de Dios?\u201d Y aunque todos estos son realmente importantes, con demasiada frecuencia descuidamos el hecho de que somos santos y crecemos en santidad solo porque somos parte del cuerpo de Cristo, en una uni\u00f3n real y vital con Cristo en el cuerpo que \u00e9l ha unido. La cuesti\u00f3n de la santificaci\u00f3n, entonces, no es qu\u00e9 est\u00e1s haciendo t\u00fa<\/em> para promover tu crecimiento en la piedad, sino qu\u00e9 estamos haciendo nosotros<\/em>.<\/p>\n

Vemos el reinado de Jes\u00fas en la Iglesia. <\/p>\n

Es por eso que la carta de Pablo a la iglesia de Corinto es tan significativa. Le est\u00e1 escribiendo a un grupo de personas que viven en las primeras etapas de la nueva realidad que Jes\u00fas prometi\u00f3 en Cesarea de Filipo: la edificaci\u00f3n y reuni\u00f3n de su iglesia. Y esta reuni\u00f3n tiene un significado no solo para la iglesia del primer siglo en Corinto, sino tambi\u00e9n para nosotros y nuestra santificaci\u00f3n. 1 Corintios 4\u20136 es particularmente \u00fatil para resaltar esta naturaleza corporativa de la santificaci\u00f3n, y a continuaci\u00f3n veremos varias formas diferentes en que el reino de Cristo nos lleva a realizar el milagro de la santificaci\u00f3n juntos<\/em>.<\/p>\n

1) Santificaci\u00f3n y Proclamaci\u00f3n de la Iglesia<\/h2>\n

Pablo escribe a una iglesia en Corinto que est\u00e1 turbado y lleno de arrogancia, con los que hacen como si ya fueran reyes (1 Corintios 4:8). Pablo, por el contrario, ha vivido su propia vida como un ejemplo para ellos como el \u00ab\u00faltimo de todos\u00bb, un \u00abespect\u00e1culo para el mundo\u00bb y un \u00ab[necio] por causa de Cristo\u00bb (vv. 9-10). Pablo les ha dado el evangelio y existe como su padre espiritual (vers\u00edculo 15); ha enviado a Timoteo para recordarles las instrucciones de Pablo, y ha instado a los corintios a imitar a Pablo en su orientaci\u00f3n hacia los dem\u00e1s por causa del evangelio (vv. 16-17). <\/p>\n

Y, sin embargo, se rebelan, aferr\u00e1ndose al poder, la prominencia y la autoridad, rechazando al que es la raz\u00f3n por la que recibieron el evangelio en primer lugar. Pablo, por lo tanto, decide que \u00e9l mismo ir\u00e1 a esta iglesia de Corinto, para ver a estos arrogantes y discernir si lo que est\u00e1n diciendo es solo palabrer\u00eda \u2014\u201cporque el reino,\u201d declara Pablo, \u201cno consiste en palabras, sino en poder\u201d (vers\u00edculo 20).<\/p>\n

A primera vista, tal declaraci\u00f3n de Pablo se lee como si estuviera desafiando a los corintios a una pelea. Pero en cambio, Paul revela su arsenal por adelantado, y su elecci\u00f3n puede sorprender a algunos. Pablo les dice a los corintios que vendr\u00e1 a ellos armado, con palabras. Pablo vendr\u00e1 a los corintios con palabras que llevan un esp\u00edritu de mansedumbre y disciplina amorosa, pero a diferencia de las palabras vac\u00edas y sin sentido de los arrogantes, sus palabras llevan el poder del reino.<\/p>\n

El poder del reino<\/h3>\n

\u00bfQu\u00e9 es exactamente este poder? Es la proclamaci\u00f3n que Pablo trae con la autoridad y el esp\u00edritu de Cristo. Es precisamente lo que Jes\u00fas quiere decir cuando dice: \u201cDonde est\u00e1n dos o tres reunidos en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos\u201d (Mateo 18:20). Cuando la iglesia se re\u00fane en el nombre de Jes\u00fas y en el poder de Jes\u00fas, su Esp\u00edritu est\u00e1 all\u00ed entre ellos. En consecuencia, cuando la iglesia de Corinto escucha las palabras inspiradas del Esp\u00edritu en el libro de 1 Corintios, hay un poder que viene con estas palabras. Vemos este poder en Cesarea de Filipo: Jes\u00fas pregunta a sus disc\u00edpulos: \u201c\u00bfQui\u00e9n dice la gente que es el Hijo del hombre?\u201d (Mateo 16:13). <\/p>\n

En la primera lectura, esta parece ser una pregunta no amenazante; los disc\u00edpulos pueden simplemente responder con la variedad de opiniones que tiene la gente: \u201cAlgunos dicen Juan el Bautista, otros dicen El\u00edas, y otros Jerem\u00edas o uno de los profetas\u201d (vers\u00edculo 14). Pero cuando Jes\u00fas le pregunta directamente a Sim\u00f3n Pedro: \u201c\u00bfPero t\u00fa qui\u00e9n dices que soy yo?\u201d (vers\u00edculo 15), responde por el poder del Esp\u00edritu, declarando: \u201cT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente\u201d (vers\u00edculo 16). Y luego, de manera crucial, Jes\u00fas expresa poder y autoridad, al cambiarle el nombre a Sim\u00f3n Pedro.<\/p>\n

Jes\u00fas habla con autoridad<\/h3>\n

No s\u00e9 ustedes, pero yo nunca he sido tan audaz como para darle a alguien un nuevo nombre, como si tuviera la autoridad, al encontrarme con un extra\u00f1o, digamos, en la ferreter\u00eda, para decir: \u201c Sabes, dices que te llamas Frank, pero me pareces a Bob. Tu nuevo nombre es Bob. De la misma manera, hay una cierta audacia aqu\u00ed que se ve en la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas: \u201cTe digo que t\u00fa eres Pedro, y sobre esta roca edificar\u00e9 mi iglesia\u201d (vers\u00edculo 18). La declaraci\u00f3n de Jes\u00fas parece tan irreal, m\u00e1s all\u00e1 de eso, porque no parece ser verdad en absoluto.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n de la santificaci\u00f3n no es qu\u00e9 est\u00e1s haciendo para promover tu crecimiento en la piedad, sino qu\u00e9 estamos haciendo. . <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo llama Jes\u00fas a Pedro roca, cuando, unos pocos vers\u00edculos m\u00e1s abajo, lo reprender\u00e1 y lo llamar\u00e1 Satan\u00e1s (vers\u00edculo 23)? \u00bfC\u00f3mo llama Jes\u00fas a Pedro una roca cuando sabe que es Pedro quien continuamente dice todo tipo de cosas extravagantes en momentos inapropiados, cuando sabe que es Pedro quien abandonar\u00e1 a Jes\u00fas cuando sea arrestado? Aun as\u00ed, Jes\u00fas insiste en que el mismo Pedro ser\u00e1 la piedra fundamental de su iglesia. \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas dice esto? Le da a Pedro este nombre; lo llama roca, porque Jes\u00fas habla con autoridad, y su palabra hace que Pedro est\u00e9 a la altura de su nombre. La voz de Jes\u00fas le da a Pedro un nombre que parece tan rid\u00edculo como el de un anciano est\u00e9ril llamado \u201cpadre de muchas naciones\u201d, pero Jes\u00fas hace realidad estos nombres por el poder de su palabra transformadora.<\/p>\n

Autoridad Representativa<\/h3>\n

De la misma manera, Pablo asume que la autoridad apost\u00f3lica que \u00e9l mismo lleva significa que la proclamaci\u00f3n de las palabras inspiradas por el Esp\u00edritu trae consigo la autoridad de Jes\u00fas mismo. Pablo ocupa el lugar de Cristo y trae palabras con la autoridad de Cristo.<\/p>\n

A menudo me recuerdan la importancia de la autoridad representativa cuando estoy cerca de mis familiares. De vez en cuando estar\u00e9 sentado con mi familia extendida en alg\u00fan d\u00eda festivo o evento, y las noticias se reproducir\u00e1n de fondo. De repente, escucho a una t\u00eda anciana oa un primo lejano reaccionar ante algo que ve en las noticias: \u201c\u00bfSabes lo que tenemos que hacer? \u00a1Necesitamos bombardear Canad\u00e1! \u00a1Qui\u00e9n sabe lo que van a hacer!\u201d<\/p>\n

Ahora, cuando escucho eso, no discuto. La teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n particular realmente no importa. Presumiblemente, ni siquiera importar\u00eda tanto si uno de mis parientes viajara a la puerta de las Naciones Unidas y se parara en la entrada con un meg\u00e1fono cantando: \u201c\u00a1Bombardeemos Canad\u00e1! \u00a1Bombardeemos Canad\u00e1!\u201d. La gente pensar\u00eda que es un loco y se ocupar\u00eda de sus asuntos.<\/p>\n

Pero imag\u00ednese si este pariente m\u00edo fuera el embajador de EE. UU. ante las Naciones Unidas. Si esa<\/em> persona dice: \u00abVamos a bombardear Canad\u00e1\u00bb, entonces crea caos. \u00bfPorqu\u00e9 es eso? Es porque el Embajador de EE. UU. no est\u00e1 hablando por su propia autoridad, sino que viene con la autoridad de un pa\u00eds poderoso que es capaz de llevar a cabo sus amenazas.<\/p>\n

Autoridad en la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios<\/h3>\n

Lo mismo sucede con la autoridad de la Palabra de Dios predicada. Cuando usted y yo nos reunimos y escuchamos la Palabra de Dios fielmente predicada, lo que estamos escuchando es una s\u00faplica de embajador que ha sido enviada por nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas mismo, de tal manera que Pablo habla de la predicaci\u00f3n como un ministerio de reconciliaci\u00f3n en el que \u00absomos embajadores para Cristo, Dios que interpela por medio de nosotros\u201d (2 Corintios 5:20). La Palabra de Dios predicada fielmente, por lo tanto, tiene un acento del norte de Galilea; las personas que escuchan tal proclamaci\u00f3n deber\u00edan escuchar una voz familiar, la misma que primero los llam\u00f3 a salir de las tinieblas.<\/p>\n

No solo eso, sino que cada vez que vemos a Jes\u00fas comenzar a hablar en las Escrituras, vemos cosas que comienzan a suceder. . Los demonios comienzan a encogerse cuando ven que su poder se rompe. Hombres y mujeres son sanados por el poder de las palabras habladas de Jes\u00fas. Lo mismo sucede cuando usted y yo como creyentes nos reunimos para escuchar su Palabra predicada, o amonestarnos y ense\u00f1arnos unos a otros y cantarnos unos a otros con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales. El ministerio de la Palabra no es solo una descarga informativa: la proclamaci\u00f3n de la Palabra de Dios es un exorcismo expositivo.<\/p>\n

Escrito a toda la iglesia<\/h3>\n

Ves, el poder de la voz de Jes\u00fas que reside en su iglesia bajo la autoridad de la Palabra proclamada de Dios rompe los patrones de destrucci\u00f3n que nos impiden ver la gloria de la luz de Dios reflejado en el rostro de Cristo. Cuando proclamamos las Escrituras, ya sea en sermones, canciones o consejos, y cuando no lo hacemos sobre la base de nuestra propia autoridad, sino sobre la base de las Escrituras, hay poder, un poder que hace maravillas, en la proclamaci\u00f3n. que crea y trae a la existencia exactamente lo que Jes\u00fas dice.<\/p>\n

Esta es precisamente la raz\u00f3n por la que la Biblia est\u00e1 escrita para toda la iglesia y no est\u00e1 ordenada sistem\u00e1ticamente seg\u00fan las necesidades de las personas en situaciones particulares de la vida. Es por eso que, a veces, escuchar\u00e1 de esa mujer soltera, que nunca se ha casado y no siente el llamado a casarse, se resiste a un serm\u00f3n sobre Efesios 5, pregunt\u00e1ndose por qu\u00e9 tiene que escuchar otro serm\u00f3n sobre el matrimonio. Pero la raz\u00f3n por la que necesita escuchar este serm\u00f3n es que Efesios 5 no est\u00e1 destinado a ser recibido solo por parejas casadas en la iglesia de \u00c9feso. El pasaje est\u00e1 dirigido a toda la iglesia porque las mujeres solteras en esa congregaci\u00f3n, y en nuestras propias congregaciones, no solo son responsables de sus propias vidas, sino que tambi\u00e9n est\u00e1n llamadas a ense\u00f1ar y responsabilizar a esos matrimonios dentro de la iglesia.<\/p>\n

La palabra de Dios predicada fielmente tiene acento galileo; acento del que llama a hombres y mujeres de las tinieblas. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 un hombre de ochenta y ocho a\u00f1os necesita escuchar una serie de sermones sobre la crianza de los hijos? Porque \u00e9l es responsable de ense\u00f1ar, alentar y reprender al resto de los que est\u00e1n dentro de la iglesia cuando se trata de la crianza de los hijos. T\u00fa y yo formamos un reino de sacerdotes bajo la proclamaci\u00f3n de la Palabra de Dios, una Palabra que crea y produce santificaci\u00f3n y santidad.<\/p>\n

2) La santificaci\u00f3n y la disciplina de la iglesia<\/h2>\n

Inmediatamente despu\u00e9s de que Pablo habla del poder detr\u00e1s de sus palabras, y la falta de poder detr\u00e1s de las palabras de los arrogantes, cambia el tema a abordar un esc\u00e1ndalo: \u201cSe dice que entre vosotros hay inmoralidad sexual, y tal que ni aun los gentiles la toleran\u201d (1 Corintios 5:1). Al hacerlo, Pablo conecta la autoridad y el poder del reino con la responsabilidad de la disciplina dentro del reino, haci\u00e9ndose eco de la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas de que le ha dado a la iglesia las \u00abllaves del reino\u00bb (Mateo 16:19).<\/p>\n

Al hablar de disciplina, lo que naturalmente les viene a la mente a muchos es la disciplina de la iglesia. Y uno de los problemas al abordar la disciplina de la iglesia a una audiencia evang\u00e9lica t\u00edpica es que muchas de nuestras mentes saltan de inmediato cuando escuchamos \u00abdisciplina de la iglesia\u00bb es la excomuni\u00f3n. Creemos que alguien bajo la disciplina de la iglesia es alguien que ha sido expulsado de la comuni\u00f3n de la iglesia, y en muchos casos, eso es perfectamente cierto. Y, sin embargo, en realidad, todos estamos bajo la disciplina de la iglesia, porque la disciplina es mucho m\u00e1s que la excomuni\u00f3n. De hecho, la excomuni\u00f3n es el final de la disciplina de la iglesia, la fase final cuando la iglesia entrega al pecador a Satan\u00e1s, quit\u00e1ndolo de la comuni\u00f3n por falta de arrepentimiento.<\/p>\n

A cada paso, la disciplina est\u00e1 dise\u00f1ada para discernir qui\u00e9n est\u00e1 y no est\u00e1 calificado para ser llamado \u00abhermano\u00bb y \u00abhermana\u00bb dentro de la iglesia. Por lo tanto, cuando Pablo afirma: \u201chay inmoralidad sexual entre vosotros\u201d (1 Corintios 5:1), el \u201cvosotros\u201d del que habla es la iglesia, la iglesia de Corinto que ha sido llamada y santificada por el Esp\u00edritu y la sangre. de Cristo La responsabilidad que Jes\u00fas le dio a esta iglesia, que depende y se deriva de la Palabra de Dios, es se\u00f1alar e identificar a aquellos que est\u00e1n calificados para ser contados como hermanos seg\u00fan los criterios del arrepentimiento hacia Dios y la fe en el Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n

Marcando L\u00edmites en el Bautismo<\/h3>\n

As\u00ed, en el bautismo, la iglesia est\u00e1 marcando sus l\u00edmites; la iglesia recibe a uno en las aguas bautismales y luego en su membres\u00eda sobre una profesi\u00f3n de fe y arrepentimiento y por lo tanto recibe a este en su estructura de responsabilidad ante Dios. A diferencia del mundo, con su anarqu\u00eda ca\u00f3tica y dominio sat\u00e1nico, la iglesia es el lugar dentro del orden actual donde Jes\u00fas gobierna como rey, como cabeza sobre un cuerpo. En el bautismo, pues, la iglesia \u2014sobre la base de lo que Jes\u00fas nos ha dicho en la Escritura\u2014 est\u00e1 declarando hermano al que entra y sale del agua, al que ha sido recibido por Cristo.<\/p>\n

\u00abLa proclamaci\u00f3n de la Palabra de Dios es exorcismo expositivo\u00bb. <\/p>\n

Ning\u00fan pastor, anciano o ministro tiene la autoridad personal para hacer esta declaraci\u00f3n o definir estos l\u00edmites. En cambio, el Rey del reino ha definido los l\u00edmites por los cuales uno es o no recibido por Dios. Cuando la iglesia reconoce a aquellos dentro de estos l\u00edmites y habla correctamente, sobre la base de lo que Jes\u00fas le ha dado a la iglesia, est\u00e1 declarando en la voz de Jes\u00fas: \u201cT\u00fa eres uno de los hermanos\u201d. Esa es una responsabilidad poderosa e impresionante.<\/p>\n

Un voto m\u00e1s importante<\/h3>\n

Recuerdo de la importancia de esta responsabilidad cada cuatro a\u00f1os durante las elecciones presidenciales de Estados Unidos. Mientras hojeo los canales, escucho todo tipo de teor\u00edas de conspiraci\u00f3n, cabezas parlantes inquietas o enojadas por la posibilidad de que el candidato al que se oponen sea elegido presidente y, sin falta, escucho una y otra vez: \u00abEsta es la m\u00e1s elecci\u00f3n importante que ha sucedido en nuestra vida\u201d. Sorprendentemente, todas las elecciones en las que he participado han sido \u201clas elecciones m\u00e1s importantes de nuestra vida\u201d, aparentemente. <\/p>\n

Ahora, no debe haber ninguna duda: una elecci\u00f3n presidencial es de gran importancia. A\u00fan as\u00ed, su voto para recibir a un nuevo miembro en su congregaci\u00f3n es mucho m\u00e1s significativo a largo plazo que su voto para qui\u00e9n ser\u00e1 el pr\u00f3ximo presidente de los Estados Unidos. Cuando una congregaci\u00f3n recibe a uno en las aguas bautismales o en sus listas de miembros, est\u00e1n haciendo una proclamaci\u00f3n que tiene un significado eterno.<\/p>\n

Por el contrario, cuando la congregaci\u00f3n se niega a tratar un problema en el que hay una falta de arrepentimiento , la congregaci\u00f3n \u2014encargada de la tarea de hablar en nombre del Se\u00f1or Jesucristo\u2014 est\u00e1 haciendo una falsa proclamaci\u00f3n en su silencio, dando la falsa impresi\u00f3n de que Jes\u00fas sanciona o no se preocupa por el pecado no arrepentido.<\/p>\n

Responsable de hablar fielmente<\/h3>\n

El mandato de la iglesia de disciplinar a sus miembros es un llamado a obedecer lo que la Escritura ha mandado claramente. Me parece f\u00e1cil condenar al predicador de traje vac\u00edo que es entrevistado por CNN y que se resiste a la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa con los musulmanes e hind\u00faes bien intencionados? \u00bfSe van al infierno? porque encontramos que la reticencia a afirmar lo que la Escritura ense\u00f1a tan claramente sobre el camino de la salvaci\u00f3n es pat\u00e9tica y cobarde. Y, sin embargo, muchas de nuestras iglesias fallan precisamente en el mismo punto en lo que se refiere a la disciplina.<\/p>\n

Cuando enumeramos a alguien en la lista de miembros que contin\u00faa en el pecado sin arrepentirse, o que vive una vida sin fe, o que se niega a para reunirnos con la asamblea de la iglesia, les estamos diciendo, en efecto, \u201cJes\u00fas dice que eres nuestro hermano\u201d, cuando en realidad no tenemos garant\u00eda para decir eso. Tambi\u00e9n podr\u00edamos ir de puerta en puerta y decirle a todos los que respondan: \u00abTe ver\u00e9 en el cielo\u00bb. <\/p>\n

Votar por la membres\u00eda de la iglesia tiene mucho m\u00e1s significado a largo plazo que su voto por el pr\u00f3ximo presidente de los Estados Unidos. <\/p>\n

La iglesia tiene la autoridad para hablar, pero tambi\u00e9n la responsabilidad de hablar fielmente. Y el anuncio de la iglesia no viene s\u00f3lo de lo que se dice desde el p\u00falpito. Incluso la membres\u00eda de la iglesia, como hemos visto, es en s\u00ed misma una proclamaci\u00f3n que viene con la autoridad de embajador de Jes\u00fas; por lo tanto, la iglesia est\u00e1 llamada a ser fiel en su proclamaci\u00f3n y diligente en su disciplina.<\/p>\n

El objetivo de la excomuni\u00f3n<\/h3>\n

Dicho todo esto, la iglesia tiene autoridad para disciplinar solo donde Jes\u00fas mismo ha dado esa autoridad: en su Palabra . La iglesia no disciplina ni expulsa a alguien porque no est\u00e1 de acuerdo, por ejemplo, sobre el tema de si sus hijos deben estar en la escuela en el hogar o en una escuela p\u00fablica, o si es apropiado celebrar Halloween. En cambio, la iglesia disciplina aquellas cosas sobre las cuales la Escritura dice que aquellos que las practican \u201cno heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d (1 Cor. 6:9\u201310; G\u00e1latas 5:21). Disciplinamos se\u00f1ales claras de rebeli\u00f3n y desobediencia y rehusamos a alejarnos del pecado y vivir en obediencia a Cristo.<\/p>\n

Y cuando llega esa etapa final de disciplina, cuando uno es expulsado de la comuni\u00f3n, necesitamos ser claro en lo que eso implica. La disciplina de la iglesia no es solo \u00ablimpiar la lista de miembros\u00bb como si el punto fuera principalmente la precisi\u00f3n en la contabilidad. La disciplina de la iglesia tampoco est\u00e1 dise\u00f1ada para ser un castigo, como si la iglesia estuviera diciendo: \u00abNo queremos a los de tu clase por aqu\u00ed\u00bb. S\u00ed, la iglesia habla de esta etapa de la disciplina como la entrega de uno a Satan\u00e1s (1 Corintios 5:5), pero la siguiente frase en el mismo vers\u00edculo revela que eso se hace precisamente con el prop\u00f3sito de que \u201csu esp\u00edritu sea salvo\u201d. en el d\u00eda del Se\u00f1or.\u201d <\/p>\n

Por lo tanto, la meta en la disciplina de la iglesia es que el que est\u00e1 siendo expulsado escuche la advertencia en la acci\u00f3n de la iglesia como la propia voz de Jes\u00fas, dici\u00e9ndole: \u00abTe entrego en manos de Satan\u00e1s\u00bb. y en respuesta volverse en arrepentimiento y fe. Si eso sucede, nos dice la Escritura, habremos \u201cganado [un] hermano\u201d (Mateo 18:15). La iglesia disciplina con la esperanza de que el que est\u00e1 siendo disciplinado escuche la voz de advertencia de Jes\u00fas y regrese, como dice Jes\u00fas de su reba\u00f1o: \u201cMis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen\u201d (Juan 10:27). <\/p>\n

La \u00fanica diferencia, entonces, entre el llanto de arrepentimiento de Pedro en los brazos de Jes\u00fas y el de Judas enredado en sus propios intestinos en el campo del alfarero, es el tipo de arrepentimiento que trae la voz de Jes\u00fas. La disciplina de la congregaci\u00f3n nos impulsa a la santidad no solo al sacar a la luz los problemas de rebeli\u00f3n y falta de arrepentimiento, y no solo porque la proclamaci\u00f3n de embajador de Jes\u00fas obra en nuestros corazones para producir arrepentimiento, sino tambi\u00e9n porque la responsabilidad dentro de la iglesia misma nos cambia. . <\/p>\n

Reorientar nuestras vidas y afectos<\/h3>\n

F\u00edjate en lo que dice Pablo: \u201cOs escrib\u00ed en mi carta de no asociarme con personas sexualmente inmorales, sin significar en absoluto a los sexualmente inmorales de este mundo. . . . Os escribo que no os asoci\u00e9is con nadie que lleve el nombre de hermano si es culpable\u201d (1 Corintios 5:9\u201311). Pablo no est\u00e1 tratando de establecer alg\u00fan tipo de rapto por adelantado, en el que la iglesia se a\u00edsla herm\u00e9ticamente del resto del mundo exterior. Por eso Pablo pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 tengo que ver yo con juzgar a los de afuera?\u201d (vers\u00edculo 12). En cambio, exige que la iglesia no se asocie con el mal dentro<\/em> de la responsabilidad de la iglesia misma.<\/p>\n

En este punto es donde tendemos a invertir las cosas por completo. Con demasiada frecuencia, expresamos nuestra indignaci\u00f3n por todo lo que sucede \u00aball\u00e1 afuera\u00bb en el mundo y, al mismo tiempo, ignoramos la maldad en nuestro propio medio. Y sin embargo, la disciplina de la iglesia est\u00e1 dise\u00f1ada para reorientar nuestras vidas y afectos. La disciplina de la iglesia cambia nuestra misi\u00f3n, porque cambia la forma en que vemos a las personas: tener empat\u00eda en lugar de juzgar a los que est\u00e1n fuera de Cristo, sabiendo que est\u00e1n esclavizados por el pecado y que Dios mismo los juzgar\u00e1; y al mismo tiempo siendo diligentes en estimular a la obediencia a aquellos que llevan el nombre de hermano, sabiendo que la iglesia est\u00e1 llamada a amarse unos a otros y formarse unos a otros con la Palabra de verdad. Al final, la disciplina de la iglesia nos impulsa hacia el amor, porque la presencia de Jes\u00fas est\u00e1 en medio de nosotros por su Palabra y Esp\u00edritu.<\/p>\n

3) La santificaci\u00f3n y la econom\u00eda de la iglesia<\/h2>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la proclamaci\u00f3n y la disciplina de la iglesia, el ordenamiento y la estructura de la iglesia, lo que formalmente se llama la \u201ceconom\u00eda\u201d de la iglesia, est\u00e1 dise\u00f1ada para conformarnos m\u00e1s a la imagen de Cristo. En el siguiente cap\u00edtulo de 1 Corintios, Pablo reprende a la iglesia porque no solo toleran la inmoralidad entre ellos, sino que tambi\u00e9n pelean y luchan unos con otros, llegando algunos al extremo de llevarse a los tribunales (1 Corintios 6). :1\u20138). <\/p>\n

Tal deber\u00eda ser humillante, argumenta Pablo, porque \u00ablos santos juzgar\u00e1n al mundo\u00bb (vers\u00edculo 2), y aqu\u00ed est\u00e1n estos creyentes presentando sus disputas \u00abante los que no tienen posici\u00f3n en la iglesia\u00bb. (vers\u00edculo 4). Ver\u00e1, los dones que Jes\u00fas le da a la iglesia no est\u00e1n dise\u00f1ados simplemente para la edificaci\u00f3n personal. Jes\u00fas da dones a la iglesia con el prop\u00f3sito expreso de edificar el cuerpo (Efesios 4:12) y para usarlos en la guerra espiritual, para mostrar que Jes\u00fas ha llevado cautiva la cautividad.<\/p>\n

Conocemos el significado de esto. guerra y de tomar cautivo al enemigo. Cuando vemos una foto de un soldado estadounidense parado en la ba\u00f1era de Saddam Hussein, entendemos que esta foto es una celebraci\u00f3n, una indicaci\u00f3n de una conquista exitosa porque el enemigo se ha ido y nuestro ej\u00e9rcito ha ganado. Al mismo tiempo, Jes\u00fas regala a su iglesia como preparaci\u00f3n; al dar regalos a su iglesia ahora, est\u00e1 dotando de personal a su iglesia para un futuro reino que est\u00e1 por venir. <\/p>\n

Es por eso que gran parte de nuestro enfoque cuando se trata de dones espirituales est\u00e1 fuera de lugar. Muchos de nosotros nos obsesionamos con cu\u00e1l es nuestro<\/em> regalo, y hacemos todo tipo de \u00abinventario de regalos\u00bb para tratar de averiguarlo. Pero lo que las Escrituras nos revelan es que tu don no es \u201ctu\u201d don, es dado a la iglesia con el prop\u00f3sito de la edificaci\u00f3n del cuerpo. Entonces la pregunta no es \u00ab\u00bfCu\u00e1l es mi regalo?\u00bb sino m\u00e1s bien \u201c\u00bfEs mi don, soy yo mismo, operativo y funcionando dentro y para la edificaci\u00f3n del cuerpo?\u201d<\/p>\n

A la luz de esto podemos entender por qu\u00e9 Pablo pregunta: \u201c\u00bfSer\u00e1 que no hay uno entre ustedes lo suficientemente sabio como para resolver una disputa entre los hermanos? (1 Corintios 6:5). En cambio, estos en la iglesia de Corinto est\u00e1n llevando sus disputas al mundo exterior. Para usted y para m\u00ed, mientras que el mundo exterior puede ser un tribunal de justicia p\u00fablico, tambi\u00e9n puede ser f\u00e1cilmente un tribunal de opini\u00f3n p\u00fablica cargado de chismes en Internet o en conversaciones en voz baja. En cada situaci\u00f3n, tal rebeli\u00f3n act\u00faa como si Jes\u00fas no hubiera salido victorioso, como si no le hubiera dado a su iglesia todo lo que necesitaba para promover la paz y la piedad. Al final, estas disputas hacen que parezca que el evangelio no es cierto.<\/p>\n

Una pasant\u00eda para el Eschaton<\/h3>\n

No solo eso, sino que Jes\u00fas da dones a su iglesia porque nos est\u00e1 entrenando en Cristo ahora en cosas peque\u00f1as, para grandes \u00e1reas de responsabilidad sobre las cuales tendremos autoridad en la era venidera. Nuestra vida dentro del cuerpo de Cristo ahora es una pasant\u00eda para el eschaton. Las disputas dentro de la iglesia de Corinto, entonces, son notablemente miopes. Si realmente crees en el evangelio, que Jes\u00fas regresar\u00e1 y marcar\u00e1 el comienzo de un reino eterno, entonces crees que tu vida ahora implica una planificaci\u00f3n a largo plazo, como planear tus pr\u00f3ximos billones de a\u00f1os. Y, sin embargo, muy a menudo nos vemos envueltos en disputas; nos preocupamos por cumplir con nuestras peque\u00f1as agendas, manteniendo nuestros peque\u00f1os bolsillos de autoridad, como si no hubiera nada m\u00e1s all\u00e1 de nuestra propia esfera de influencia, nada m\u00e1s all\u00e1 de nuestra vida presente.<\/p>\n

Imag\u00ednese a un ni\u00f1o de jard\u00edn de infantes que llega a casa y le dice a sus padres que gan\u00f3 la presidencia de su clase de jard\u00edn de infantes. Sus padres estar\u00edan emocionados, por supuesto. Probablemente decorar\u00edan un pastel, tomar\u00edan algunas fotos y celebrar\u00edan. Pero si ese mismo ni\u00f1o llega a los cincuenta a\u00f1os y todav\u00eda se vanagloria del hecho de que fue elegido presidente de la clase de jard\u00edn de infantes de la Sra. Timsley, ese chico es, bueno, un perdedor.<\/p>\n

En solo el De la misma manera, Pablo le dice a la iglesia de Corinto \u2014y a nosotros\u2014 que vamos a juzgar a los \u00e1ngeles y gobernar con Cristo sobre el universo (1 Corintios 6:2\u20133). Y cuando los contendientes en la iglesia de Corinto salen y le dicen al mundo exterior que la iglesia necesita ayuda para discernir lo que es justo y bueno, est\u00e1n declarando su propia miop\u00eda, y est\u00e1n declarando la incompetencia de Jes\u00fas para gobernar sobre su reino dentro del mundo. iglesia.<\/p>\n

\u00abNuestra vida dentro del cuerpo de Cristo ahora es una pasant\u00eda para el eschaton\u00bb. <\/p>\n

Es por eso que Pablo reprende a los corintios, preguntando: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no sufrir m\u00e1s bien el mal? \u00bfPor qu\u00e9 no preferir ser defraudado? (1 Corintios 6:7). A la luz de la misi\u00f3n que la iglesia ha recibido, a la luz del panorama general y del glorioso futuro reservado para los que est\u00e1n en Cristo, \u00bfqu\u00e9 significado real tiene su disputa, su problema, su preferencia? \u00bfA qui\u00e9n le importa?<\/p>\n

La direcci\u00f3n hacia afuera de la adoraci\u00f3n corporativa<\/h3>\n

Muy a menudo vemos estos tipo de disputas entre nosotros cuando se trata de m\u00fasica. Ahora, yo mismo tengo el gusto de adoraci\u00f3n de una mujer de setenta y cinco a\u00f1os. Me siento m\u00e1s en casa con Fanny Crosby, escuchando \u00abVictoria en Jes\u00fas\u00bb y \u00abBrethren, nos hemos reunido para adorar\u00bb, incluso m\u00e1s si est\u00e1 ambientada. Sin embargo, lo que tuve que aprender, sin importar lo que diga el antiguo himno, es que cuando se trata de adorar, no \u00abvengo solo al jard\u00edn\u00bb.<\/p>\n

En un sentido real, nuestra adoraci\u00f3n las guerras son de una sola pieza con estas disputas en la iglesia de Corinto. Actuamos como si la adoraci\u00f3n estuviera dise\u00f1ada para proporcionar al individuo lo que sea necesario para que cierre los ojos y finja que est\u00e1 teniendo un momento con Jes\u00fas, disfrutando de un peque\u00f1o anticipo del cielo. Sin embargo, el problema es que la m\u00fasica no se da a la iglesia principalmente para que puedas tener un momento con Jes\u00fas. <\/p>\n

En las Escrituras, vemos que se nos da el c\u00e1ntico para edificarnos unos a otros en la fe, para luchar unos con otros contra los principados y potestades en los lugares celestiales, y para prepararnos unos a otros mediante la adoraci\u00f3n para una nueva era y una nueva creaci\u00f3n. La adoraci\u00f3n en las Escrituras, entonces, est\u00e1 dirigida hacia el exterior, ya sea hacia la guerra, hacia los dem\u00e1s o hacia la era venidera. Tenemos entonces, al parecer, el tipo equivocado de guerras de adoraci\u00f3n. <\/p>\n

Debe haber disputas sobre nuestra m\u00fasica, pero si tenemos un entendimiento b\u00edblico de la adoraci\u00f3n y de la santificaci\u00f3n, entonces nuestras disputas consistir\u00e1n en la anciana preocupada de que se est\u00e1n tocando demasiados himnos antiguos y no suficiente Lecrae, y veintea\u00f1eros en el ministerio universitario exigiendo que la iglesia baje un poco el volumen y toque algunas canciones \u201cm\u00e1s familiares\u201d en la adoraci\u00f3n, cada uno preocupado por el bienestar y la edificaci\u00f3n de los dem\u00e1s. <\/p>\n

Los que est\u00e1n dentro de la iglesia est\u00e1n llamados a considerar a los dem\u00e1s como m\u00e1s importantes que a s\u00ed mismos, super\u00e1ndose a s\u00ed mismos en honrarse unos a otros (Romanos 12:10). Porque en la adoraci\u00f3n y en el servicio mutuo dentro de la vida del cuerpo, t\u00fa y yo estamos siendo formados y preparados para algo que es mucho m\u00e1s profundo, m\u00e1s amplio y m\u00e1s importante que tu estilo de adoraci\u00f3n favorito. Estamos siendo preparados para gobernar.<\/p>\n

4) Santificaci\u00f3n y el Testimonio de la Iglesia<\/h2>\n

En un art\u00edculo de opini\u00f3n reciente, el columnista David Brooks argument\u00f3 que vivimos en una cultura de arena (David Brooks, \u00abThe Arena Culture\u00bb, New York Times<\/em>, 31 de diciembre de 2010, A23). Con eso quiere decir que las cosas que tienden a dar sentido a las personas en la cultura actual tienen lugar en arenas, como la pol\u00edtica y los deportes. Ves esto por todas partes; las personas se identifican con su equipo, partido o candidato, de modo que para muchos, cuando dice una palabra en contra de \u00abmi candidato\u00bb o \u00abmi equipo\u00bb, se siente como si estuviera hablando en contra de m\u00ed.<\/p>\n

Por otro lado, hay un atractivo para esta cultura de la arena porque proporciona un sentido de comunidad. Te encuentras en una arena llena de personas con el mismo objetivo, el mismo inter\u00e9s compartido; a su vez, este objetivo compartido, ya sea vencer a los Yankees, a los dem\u00f3cratas o a quien sea, proporciona una metanarrativa m\u00e1s amplia, hace que parezca que tu vida trasciende su peque\u00f1o significado y es parte de algo m\u00e1s grande.<\/p>\n

Y, sin embargo, la arena a la que Dios nos llama en nuestra santificaci\u00f3n se encuentra en un escenario mucho m\u00e1s grande que cualquier estadio o lugar de convenciones. El tel\u00f3n de fondo de esta arena es la eternidad. Es por eso que Pablo est\u00e1 implorando a los corintios: \u201cNo os dej\u00e9is enga\u00f1ar\u201d (1 Corintios 6:9), y les recuerda continuamente a aquellos que no heredar\u00e1n el reino de Dios (1 Corintios 6:9\u201310; 15:50; G\u00e1latas 5:21; Efesios 5:5). En el escenario en el que nos encontramos, hay mucho en juego. Pero el poder de Cristo en la vida de la iglesia rompe el enga\u00f1o de los poderes sat\u00e1nicos.<\/p>\n

El poder de la comunidad en el proceso de santificaci\u00f3n<\/h3>\n

El poder de la comunidad en el proceso de santificaci\u00f3n se ve en la forma en que a muchos de nosotros nos resulta f\u00e1cil identificar los pecados de los dem\u00e1s, pero justificar o cegarnos a los nuestros. Es por eso que Pablo enumera estos pecados de los que los corintios son culpables: \u201cni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d (1 Corintios 6:9\u201310). Al llamar a estos hermanos les est\u00e1 advirtiendo, revelando la forma en que ellos est\u00e1n en su pecado creyendo la misma mentira que la pareja primitiva: \u201cCiertamente no morir\u00e9is\u201d (G\u00e9nesis 3:4). La palabra de la iglesia quebranta el poder del enga\u00f1o del pecado.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de eso, la palabra de la iglesia quebranta el poder de la acusaci\u00f3n de Satan\u00e1s. Note la distinci\u00f3n crucial de Pablo. \u00c9l no<\/em> dice que las personas sexualmente inmorales no heredan el reino, pero s\u00ed la gente normal. \u00c9l est\u00e1 diciendo que las personas sexualmente inmorales no heredan el reino, pero las personas sexualmente inmorales que crucifican su pecado<\/em> s\u00ed heredan el reino. Ese es precisamente el punto de esperanza en el mensaje de Pablo a la iglesia de Corinto; los fornicarios y los avaros no heredar\u00e1n el reino, \u201cy esto erais algunos de vosotros. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados<\/em>, fueron justificados en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo y por el Esp\u00edritu de Dios\u201d (1 Corintios 6:11).<\/p>\n

Hablar a los dem\u00e1s \u2014 y a nosotros mismos<\/h3>\n

Ya ves, estar juntos en la comuni\u00f3n de la iglesia y aprender a llevar con los pecados de los dem\u00e1s y se\u00f1alar los puntos ciegos de los dem\u00e1s, nos se\u00f1ala la realidad de nuestra propia posici\u00f3n ante Dios, no como una persona \u201cnormal\u201d neutral, sino como un pecador que merece escuchar: \u201cNunca os conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed, hacedores de iniquidad\u201d (Mateo 7:23). La verdad del evangelio es que, aunque \u201cesto erais algunos de vosotros\u201d, la sangre de Jes\u00fas os limpia del pecado.<\/p>\n

As\u00ed que cuando una congregaci\u00f3n recibe como miembro al hombre que dice: \u201cYo romp\u00ed mi familia; Abandon\u00e9 a mis hijos, y me persiguen todos los d\u00edas sus gritos cuando sal\u00ed por la puerta\u201d, y le habla a esa alma arrepentida con la autoridad de Jes\u00fas resucitado diciendo: \u201cTus pecados te han sido perdonados\u201d, estamos hablando tambi\u00e9n. de vuelta a nosotros mismos. La misma sangre que limpia al estafador limpia al id\u00f3latra. La misma sangre que limpia al fornicario limpia al ladr\u00f3n y al legalista farisaico. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la reuni\u00f3n de la iglesia es una se\u00f1al para los principados y potestades, no de que la asamblea sea un grupo de personas sin pecado, sino que es un grupo de personas que ya no soportar\u00e1n acusaci\u00f3n, porque el reinado de Jes\u00fas a trav\u00e9s de su crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n de los muertos cancelan el poder de las acusaciones de Satan\u00e1s.<\/p>\n

Culpable, pero perdonado<\/h3>\n

Porque este es el caso, cuando la mujer de nuestra congregaci\u00f3n llora cuando escucha la letra de cierto himno porque recuerda haber tenido un aborto, lo que le decimos no es \u201cest\u00e1 bien\u201d. Tampoco decimos: \u201cEn realidad, los que practican el derramamiento de sangre heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d. En cambio, le ense\u00f1amos que si est\u00e1 en Cristo, puede cantar estas canciones y cantar directamente al Diablo, diciendo: \u201cTienes toda la raz\u00f3n en cada acusaci\u00f3n que traes contra m\u00ed, pero est\u00e1s acusando a los hermanos y hermanas. quienes os conquistar\u00e1n ‘por la sangre del Cordero y la palabra del testimonio de ellos’\u201d (ver Apocalipsis 12:11). <\/p>\n

Como pecadores culpables pero perdonados, lo que nos dicen los poderes y principados de este siglo es verdad. Pero ya hemos sido acusados; ya hemos sido acusados; hemos sido arrestados; nos han vestido de p\u00farpura y nos han golpeado; hemos sido grapados a una cruz romana; hemos tenido la ira de Dios derramada sobre nosotros; nos han dejado en una tumba como un cad\u00e1ver hinchado, abandonado, maldito; y un domingo por la ma\u00f1ana en Jerusal\u00e9n, fuimos resucitados.<\/p>\n

Entonces, cuando las acusaciones del Maligno vienen contra nosotros, lo que escucha en respuesta es la verdad del evangelio de que no podemos ser re-ejecutados. Lo que o\u00edmos decir del Padre de nosotros es: \u00abEste es mi Hijo amado en quien tengo complacencia\u00bb, porque estamos en uni\u00f3n con Cristo, y lo que es verdad de \u00e9l es ahora, por la gracia de Dios, verdad de a nosotros. Y es precisamente por eso que \u201cahora, pues, ninguna condenaci\u00f3n<\/em> hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d (Romanos 8:1).<\/p>\n

Campus Sat\u00e9lite del Cielo<\/h3>\n

Cuando nos reunimos como iglesia, entonces, no nos reunimos como antiguos pecadores. No nos reunimos como personas normales. Venimos como los crucificados. Y cuando nos unimos en adoraci\u00f3n, nos estamos uniendo a una adoraci\u00f3n ya existente en los lugares celestiales. Somos simplemente un campus sat\u00e9lite terrestre.<\/p>\n

A muchos de nosotros nos gusta ir a conferencias porque es alentador estar cerca de un grupo de personas de ideas afines. Es alentador escuchar a miles de creyentes cantando juntos en adoraci\u00f3n, cuando lo que normalmente escuchas cada semana son solo esas pocas voces en tu iglesia rural, en esa parte abandonada de la ciudad donde es dif\u00edcil atraer visitantes. Pero lo que debemos recordar es que, cada D\u00eda del Se\u00f1or cuando nos reunimos, estamos uniendo, por los ojos y o\u00eddos de la fe, un n\u00famero que ning\u00fan hombre puede contar. <\/p>\n

Nos unimos a un movimiento global transgeneracional, y apoyamos a los redimidos de todas las \u00e9pocas con la confesi\u00f3n de que estamos perdidos, pero \u00e9l fue asesinado y con su sangre compr\u00f3 una iglesia. . Y esta iglesia es una iglesia que corrige, una iglesia que reprende, una iglesia que transforma, porque no habla con la voz de la autosuficiencia, sino con la voz real y transformadora del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

Jes\u00fas edificar\u00e1 su iglesia<\/h3>\n

Jes\u00fas va a edificar su iglesia, y las puertas del infierno no podr\u00e1n detenerla. Sin embargo, a menudo nos preguntamos si nuestras iglesias est\u00e1n funcionando lo suficientemente bien como para producir el pr\u00f3ximo Charles Spurgeon o el pr\u00f3ximo Billy Graham. Pero la verdad del asunto es que el pr\u00f3ximo Billy Graham podr\u00eda estar borracho en este momento. El pr\u00f3ximo Spurgeon podr\u00eda estar vendiendo drogas en una esquina justo en este momento. Jes\u00fas nunca prometi\u00f3 que levantar\u00eda un pueblo de nuestras filas establecidas.<\/p>\n

Los creyentes han sido engrapados a una cruz romana, han muerto y resucitado un domingo por la ma\u00f1ana en Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

Lo que prometi\u00f3 es que sacar\u00eda del mundo y de toda la humanidad pecadora una iglesia, un pueblo en cada generaci\u00f3n. Lo construir\u00e1 con ex-pescadores y ex-recaudadores de impuestos. La edificar\u00e1 con ex-terroristas, y ex-fornicarios, y ex-ad\u00falteros, y ex-asesinos. Y testificaremos que aunque nuestro poder no es suficiente, Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y \u00e9l edificar\u00e1 su iglesia.<\/p>\n

Sobre el cr\u00e1neo de un reptil<\/h3>\n

Cuando nos reunimos, anunciamos en todos nuestros lugares peque\u00f1os que el reino de Dios se ha acercado a nosotros en Cristo. Cuando nos reunimos alrededor de la Mesa del Se\u00f1or, participamos en un anticipo de un futuro banquete en la cena de las bodas del Cordero. Cuando vemos a ese nuevo creyente siendo bautizado, estamos viendo el reino de Dios desarraigando el reino de las tinieblas. Y cuando recibimos la palabra de proclamaci\u00f3n dada en nuestra asamblea, ya sea en un serm\u00f3n, una canci\u00f3n, un aliento hablado o una reprensi\u00f3n suave, participamos en la respuesta de la promesa de que Jes\u00fas construir\u00eda su iglesia sobre el cr\u00e1neo de un reptil.<\/p>\n

A medida que crecemos en Cristo, vemos que el reino de Dios vendr\u00e1 en plenitud, y este reino no es solo una forma de comer y beber, no es solo un asunto de evangelizar y congregarse. El reino de Dios no consiste en hablar sino en poder. As\u00ed que en la iglesia, cuando vemos algo, decimos algo \u2014 con la comisi\u00f3n de Cristo nuestro rey.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si ves algo, di algo. Eso es lo que ver\u00e1s en los letreros en todas partes dentro y alrededor de New Estaciones de metro de la ciudad de York. Estos letreros son parte de una campa\u00f1a de relaciones p\u00fablicas destinada a alentar a los ciudadanos a estar atentos a posibles terroristas. Si un miembro del … Continuar leyendo \u00abActuando el milagro juntos: Din\u00e1mica corporativa en la santificaci\u00f3n cristiana\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13119","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13119"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13119\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}