{"id":13120,"date":"2022-07-26T14:00:47","date_gmt":"2022-07-26T19:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/preludio-para-actuar-el-milagro\/"},"modified":"2022-07-26T14:00:47","modified_gmt":"2022-07-26T19:00:47","slug":"preludio-para-actuar-el-milagro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/preludio-para-actuar-el-milagro\/","title":{"rendered":"Preludio para Actuar el Milagro"},"content":{"rendered":"
\n

1. \u00bfQu\u00e9 es la santificaci\u00f3n?<\/h2>\n

La palabra inglesa santificar<\/em> o santificaci\u00f3n<\/em> se basa en la palabra latina sanctus<\/em>, que significa \u201csanto .\u201d En ingl\u00e9s, no convertimos el adjetivo holy<\/em> en un verbo. El mundo santificar<\/em> no existe. Pero en el idioma griego del Nuevo Testamento, el adjetivo santo<\/em> (hagios<\/em>) se puede convertir en un verbo (hagiaz\u014d<\/em>), que significa \u201c santificar\u201d o \u201ctratar como santo\u201d. En griego, ese mismo adjetivo para santo<\/em> (hagios<\/em>) se puede convertir en tres sustantivos diferentes (hagiosmos, hagi\u014dsun\u0113, hagiot\u0113s<\/em>), que a veces significan \u00abla condici\u00f3n de ser santo\u00bb (\u00absantidad\u00bb) o \u00abel proceso de llegar a ser santo\u00bb, que ser\u00eda \u00abholificaci\u00f3n\u00bb si tal palabra existiera en ingl\u00e9s, pero como no existe, usamos \u00absantificaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el punto crucial: cualquier vez que lea en el Nuevo Testamento cualquier forma de la palabra \u201csantificar\u201d, sabr\u00e1 que est\u00e1 leyendo acerca de la santidad<\/em>. As\u00ed que una conferencia como esta sobre la santificaci\u00f3n es una conferencia sobre ser o llegar a ser santo. Y la raz\u00f3n por la que uso los t\u00e9rminos \u00abser\u00bb o \u00abllegar a ser\u00bb santo es que el Nuevo Testamento se refiere a nuestra santidad en ambos sentidos: una condici\u00f3n para ser santo y un proceso para llegar a ser santo.<\/p>\n

Ser santo<\/h3>\n

El lugar m\u00e1s claro para ver ambos en un cap\u00edtulo es Hebreos 10. Hebreos 10:10 dice: \u201cPor la voluntad [de Dios] han sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas\u201d. As\u00ed que hay un sentido en el que todos los que creen en Jes\u00fas \u201chan sido santificados\u201d. Ellos son<\/em> santos. Y luego, cuatro vers\u00edculos m\u00e1s adelante (vers\u00edculo 14) leemos: \u201cPor una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados<\/em>\u201d. Entonces, hay un sentido en el que los cristianos ya est\u00e1n perfeccionados (son perfectamente santos) y est\u00e1n siendo santificados (siendo hechos santos).<\/p>\n

Tanto la condici\u00f3n de ser santos como el proceso de llegar a ser santos son prominentes en el Nuevo Testamento. Tampoco se minimiza. La manera m\u00e1s obvia de ver la prominencia de la condici\u00f3n cristiana o estado de santidad es ver que Pablo llama a los cristianos \u201csantos\u201d cuarenta veces en sus trece cartas. El nombre favorito de Pablo para los cristianos es santos<\/em>. La palabra del Nuevo Testamento detr\u00e1s del ingl\u00e9s \u00absanto\u00bb es simplemente el adjetivo de \u00absanto\u00bb convertido en sustantivo: \u00absantos\u00bb (hagioi<\/em>). <\/p>\n

Puedes ver la conexi\u00f3n entre la condici\u00f3n de ser santificado y el nombre \u201csantos\u201d en 1 Corintios 1:2: \u201cA la iglesia de Dios que est\u00e1 en Corinto, a los santificados<\/em> (h\u0113giasmenois<\/em>) en Cristo Jes\u00fas, llamados a ser santos<\/em> (kl\u0113tois hagiois<\/em>).\u201d Entonces, la imagen es que Dios nos llama y nos une por fe a Jes\u00fas, para que \u201cen Cristo Jes\u00fas\u201d, seamos santos, santificados, y el nombre que recibimos, por lo tanto, es \u201csantos\u201d o \u201csantos\u201d. <\/p>\n

Volverse santo<\/h3>\n

Pero el proceso de volverse santo (santificaci\u00f3n) tambi\u00e9n es prominente en el Nuevo Testamento. Vimos Hebreos 10:14: \u201cPor una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que son santificados\u201d. Lo vemos en 2 Corintios 7:1: \u201cLimpi\u00e9monos de toda contaminaci\u00f3n del cuerpo y del esp\u00edritu, completando la santidad<\/em> en el temor de Dios\u201d. Entonces, si estamos completando la santidad, hay un proceso para llegar a ser completamente santos. A\u00fan no estamos all\u00ed. <\/p>\n

O 1 Tesalonicenses 5:23: \u201cY el mismo Dios de paz os santifique por completo<\/em>\u201d. Esta oraci\u00f3n muestra que nuestra santificaci\u00f3n a\u00fan no est\u00e1 completa. As\u00ed que Pablo le pide a Dios que lo complete. O Hebreos 12:10: \u201c[Nuestros padres terrenales] nos disciplinaban por un breve tiempo como les parec\u00eda mejor, pero [Dios] nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad<\/em>\u201d. Entonces, una santidad m\u00e1s plena est\u00e1 viniendo a trav\u00e9s de la disciplina de Dios.<\/p>\n

El resultado de todo esto hasta ahora es que cada vez que el Nuevo Testamento habla de santificaci\u00f3n, est\u00e1 hablando de santidad. Y cuando habla de nuestra<\/em> santidad, se refiere a la condici\u00f3n de que seamos santos (porque estamos en Cristo Jes\u00fas, y por lo tanto santos), o se refiere al proceso de llegar a ser<\/em> santos a trav\u00e9s de la obra de Dios en nuestras vidas.<\/p>\n

La Santidad como un Rasgo de Familia<\/h3>\n

Esa es la primera parte de nuestra respuesta a la pregunta: \u00bfQu\u00e9 es la santificaci\u00f3n? Pero observe lo que hemos hecho. Hemos empujado la pregunta a otra pregunta, \u00bfQu\u00e9 es la santidad? \u00bfO qu\u00e9 significa ser santo y volverse santo? Y me parece que lo m\u00e1s importante para definir nuestra santidad es notar su conexi\u00f3n con la santidad de Dios. Por ejemplo, 1 Pedro 1:14\u201316 dice: \u201cComo hijos obedientes, no os conform\u00e9is a las pasiones de vuestra primera ignorancia, sino como aquel que os llam\u00f3 es santo, sed tambi\u00e9n vosotros santos<\/em> en toda vuestra conducta, ya que est\u00e1 escrito: ‘Sed santos, porque yo soy santo’\u201d.<\/p>\n

\u201cLa base del mandato de Dios de que su pueblo sea santo es que \u00e9l es santo\u201d. <\/p>\n

Entonces, la base del mandato de Dios de que su pueblo sea santo es que \u00e9l es santo. Peter explica esto no como una demanda arbitraria sino como un rasgo familiar. \u201cComo hijos<\/em> obedientes. . . sed santos en toda vuestra conducta.\u201d Pedro est\u00e1 pensando de la misma manera que el ap\u00f3stol Juan en su primera carta, cuando dice: \u201cNinguno nacido de Dios [es decir, que tiene a Dios como su Padre] practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en \u00e9l, y no puede seguir pecando porque ha nacido de Dios. En esto es manifiesto qui\u00e9nes son hijos de Dios y qui\u00e9nes son hijos del diablo: el que no practica la justicia no es de Dios\u201d (1 Juan 3:9\u201310). El mandato de \u201csed santos\u201d es un mandato para mostrar que somos la simiente de Dios. Tenemos su ADN espiritual, el c\u00f3digo gen\u00e9tico de su santidad. Es decir, somos sus hijos.<\/p>\n

Esto es exactamente confirmado por las palabras de Hebreos 12:10 que acabamos de ver hace un momento: \u201c[Nuestros padres terrenales] nos disciplinaron por un corto tiempo como les pareci\u00f3 lo mejor, pero [Dios nuestro Padre celestial] nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad<\/em>\u201d. No es una contradicci\u00f3n decir, por un lado, que compartimos la santidad de Dios porque somos nacidos de Dios (y tenemos su ADN espiritual, por as\u00ed decirlo, su c\u00f3digo gen\u00e9tico de santidad), y decir, por otro lado , que Dios debe disciplinarnos para que participemos de su santidad.<\/p>\n

Si un ni\u00f1o va a crecer en la expresi\u00f3n m\u00e1s completa del car\u00e1cter de su Padre, necesita tanto el ADN en virtud del nacimiento como la pr\u00e1ctica de ese car\u00e1cter con la ayuda de la disciplina de su padre. En otras palabras, necesitamos la regeneraci\u00f3n por la simiente de Dios, y necesitamos la santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu de Dios, para crecer en la plena participaci\u00f3n en su santidad.<\/p>\n

O as\u00ed lo expresa Pablo. Necesitamos un \u201cnuevo yo\u201d \u2014 un nuevo hombre, una nueva creaci\u00f3n \u2014 \u201ccreado a la semejanza de Dios en verdad . . . santidad<\/em>\u201d; y necesitamos \u201cvestirnos\u201d de ese nuevo yo santo (Efesios 4:24). En otras palabras, los cristianos son santos y deben volverse<\/em> santos. Tenemos la semilla de la semejanza de Dios (la santidad de Dios) que se nos imparte cuando nacemos de nuevo, y debemos crecer a esa semejanza (esa santidad) para mostrar qui\u00e9n es realmente nuestro Padre. \u201cEn esto es manifiesto qui\u00e9nes son hijos de Dios y qui\u00e9nes son hijos del diablo: el que no practica la justicia no es de Dios\u201d (1 Juan 3:10). \u201cComo hijos obedientes, . . . ‘sed santos porque yo soy santo’\u201d (1 Pedro 1:14\u201316) \u201c[Nuestro Padre] nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad\u201d (Hebreos 12:10). \u201cSi te quedas sin disciplina. . . entonces sois hijos ileg\u00edtimos y no hijos\u201d (Hebreos 12:8). Entonces, al hacer la pregunta, \u00bfQu\u00e9 es la santidad?<\/em> y al ver que la santidad que necesitamos es compartir la santidad de Dios, la pregunta ahora es, \u00bfQu\u00e9 es la santidad de Dios?<\/em> <\/p>\n

La santidad de Dios<\/h3>\n

La ra\u00edz del significado de la palabra del Antiguo Testamento para santo ( qad\u014dsh<\/em>), donde comienza la idea b\u00edblica, es la idea de estar separado: diferente y separado de algo y dedicado a otra cosa. Cuando se aplicaba a Dios, eso significaba que la santidad de Dios es su separaci\u00f3n, su ser \u00fanico en su clase y, por lo tanto, ser supremamente valioso en todos los sentidos. Puedes ver este significado de santo en estas ilustraciones:<\/p>\n

Cuando Mois\u00e9s golpe\u00f3 la roca en lugar de hablarle como Dios dijo, Dios le dijo: \u201cPorque no cre\u00edste en m\u00ed, para santificarme a los ojos de los hijos de Israel, por tanto, no meter\u00e9is esta congregaci\u00f3n en la tierra que les he dado. (N\u00fameros 20:12; ver 27:14) <\/p>\n

En otras palabras, Mois\u00e9s trat\u00f3 a Dios no como algo separado del hombre, y por lo tanto supremamente confiable, sino como un mero hombre junto con otros cuya palabra pod\u00eda ser ignorada. O en Isa\u00edas 8:12\u201313, Dios le dice a Isa\u00edas:<\/p>\n

No llames conspiraci\u00f3n a todo lo que este pueblo llama conspiraci\u00f3n, y no temas lo que ellos temen, ni te asustes. Pero al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, a \u00e9l honrar\u00e9is como santo<\/em>. Deja que \u00e9l sea tu miedo, y deja que \u00e9l sea tu pavor. <\/p>\n

En otras palabras, no incluya a Dios en el mismo grupo que todos sus otros temores y temores. Tr\u00e1talo como un miedo y pavor completamente \u00fanico y ap\u00e1rtalo de todos los miedos y pavores ordinarios.<\/p>\n

La integridad trascendente y la autosuficiencia de Dios<\/h3>\n

As\u00ed es como concibo la santidad de Dios. Dios es tan separado, tan superior y distinto de todo lo dem\u00e1s, todo lo que no es Dios, que es autoexistente, autosuficiente y autosuficiente. Por lo tanto, es infinitamente completo y pleno y perfecto en s\u00ed mismo. Dado que Dios est\u00e1 separado de todo lo que no es Dios, es trascendente por encima de \u00e9l, no fue creado por nada fuera de s\u00ed mismo. \u00c9l es autoexistente. No depende de nada para su existencia continua y, por lo tanto, es autosuficiente. Y por lo tanto es completamente autosuficiente. Completo, \u00edntegro, perfecto.<\/p>\n

La Biblia deja en claro que este Dios que existe por s\u00ed mismo, es autosuficiente y autosuficiente existe como tres personas divinas en una esencia divina. As\u00ed, el Padre conoce y ama al Hijo perfectamente, completamente, infinitamente; y el Hijo conoce y ama al Padre perfectamente, completamente, infinitamente. Y el Esp\u00edritu Santo es la expresi\u00f3n perfecta, completa e infinita del conocimiento y amor mutuo del Padre y del Hijo. Esta comuni\u00f3n trinitaria perfecta es esencial para la plenitud, la perfecci\u00f3n y la plenitud de Dios. No hay carencia, ni deficiencia, ni necesidad, solo plenitud, plenitud y autosuficiencia perfectas.<\/p>\n

Pero falta algo<\/h3>\n

\u201cDios es valor absoluto. \u00c9l es un valor absoluto. Su plenitud trascendente lo hace infinitamente valioso\u201d. <\/p>\n

Esta es la santidad de Dios: su trascendente plenitud y autosuficiencia. Pero falta una dimensi\u00f3n en esa descripci\u00f3n de la santidad. Debido a que Dios es absolutamente \u00fanico y autoexistente, no hay nada adem\u00e1s de Dios excepto lo que Dios quiere crear. Por lo tanto, Dios es valor absoluto. \u00c9l es un valor absoluto. Su plenitud trascendente lo hace infinitamente valioso. De valor infinito. Es necesario introducir esta dimensi\u00f3n de santidad en la definici\u00f3n porque la Biblia presenta la santidad de Dios en t\u00e9rminos de moralidad as\u00ed como en t\u00e9rminos de trascendencia. La santidad no es s\u00f3lo alteridad. Es bueno, puro y correcto.<\/p>\n

Introducir el valor infinito de Dios nos ayuda a concebir la santidad de Dios en categor\u00edas morales. Antes de la creaci\u00f3n, no hab\u00eda est\u00e1ndares de bondad y justicia fuera de Dios que pudieran usarse para decir que Dios es bueno o justo de acuerdo con estos est\u00e1ndares<\/em>. Todo lo que hab\u00eda era Dios. Entonces, cuando solo hay Dios, \u00bfc\u00f3mo defines el bien? \u00bfC\u00f3mo puede haber santidad con una dimensi\u00f3n moral, y no s\u00f3lo trascendente?<\/p>\n

Mi respuesta es esta: la dimensi\u00f3n moral de la santidad de Dios es que todo afecto, todo pensamiento y todo acto de Dios es coherente con el valor infinito de su plenitud trascendente. En otras palabras, estoy definiendo la santidad no solo como el valor infinito de la plenitud trascendente de Dios, sino tambi\u00e9n como la armon\u00eda que existe entre el valor de esa plenitud trascendente y todos los afectos, pensamientos y actos de Dios. Esa armon\u00eda es la belleza de la santidad.<\/p>\n

En suma, entonces, Dios es trascendente en su plenitud autoexistente; y es, por lo tanto, de valor infinito; y hay perfecta armon\u00eda entre el valor de su trascendente plenitud y todos sus afectos, pensamientos y actos. Esta es la santidad de Dios. O para acortarlo a\u00fan m\u00e1s: su santidad es su plenitud trascendente, su valor y la hermosa armon\u00eda de todos sus actos con ese valor (Stephen Charnock usa una frase pintoresca para decir algo similar. La santidad de Dios es que \u00e9l \u201cobra con un devenir a su propia excelencia.\u201d (La Existencia y Atributos de Dios<\/em>, 115).<\/p>\n

As\u00ed que cuando Dios dice en 1 Pedro 1:16, \u201cSed santos, porque yo soy santo \u00ab, o cuando Hebreos 12:10 dice: \u00ab\u00c9l nos disciplina . . . para que podamos participar de su santidad<\/em>\u00ab, \u00bfa qu\u00e9 aspectos de su santidad se refieren? No es que debamos ser trascendentes como Dios lo es. ni que seamos autoexistentes como Dios es autoexistente, sino m\u00e1s bien que en todos nuestros afectos, pensamientos y actos, nosotros, como Dios, seamos una hermosa armon\u00eda con el valor infinito de Dios.<\/p>\n

Santidad humana<\/h3>\n

Entonces, definir\u00eda la santidad humana como sentir y pensar y hacer solo lo que es consistente con Dios siendo el supremo y infinito tesoro del universo. Nuestra santidad es nuestra conformidad con el valor infinito de Dios. Lo opuesto a la santidad es el pecado, que es cualquier sentimiento o pensamiento o acto que demuestra que para nosotros Dios no es el hermoso tesoro que realmente es.<\/p>\n

Esto me lleva entonces a definir el proceso de santificaci\u00f3n como la acci\u00f3n por la cual ponemos nuestros sentimientos, pensamientos y actos en conformidad con el valor infinito y que todo lo satisface de Dios<\/em>. Y me doy cuenta de que acabo de decir, \u201cla acci\u00f3n por la cual ponemos nuestras vidas en conformidad con el valor de Dios\u201d. Sin duda, podr\u00eda haber dicho, \u201cla acci\u00f3n por la cual Dios pone nuestra vida en conformidad con el valor de Dios\u201d. O mejor, ambos<\/em>. De eso tambi\u00e9n se trata esta conferencia. \u00bfQui\u00e9n lo hace? \u00bfY c\u00f3mo se hace?<\/em> Tenemos mucho trabajo por hacer.<\/p>\n

2. \u00bfCu\u00e1l es el lugar de la santificaci\u00f3n en el proceso de salvaci\u00f3n?<\/h2>\n

Con esa definici\u00f3n de santificaci\u00f3n ante nosotros, ahora preguntamos: \u00bfCu\u00e1l es el lugar de la santificaci\u00f3n en relaci\u00f3n con las otras obras de Dios en nuestro salvaci\u00f3n?<\/em> Para hacerlo, miramos Romanos 8:28\u201330:<\/p>\n

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, a los que conforme a \u00e9l son llamados. su prop\u00f3sito Porque a los que de antemano conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos. Y a los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3, y a los que llam\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n justific\u00f3, y a los que justific\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n glorific\u00f3. <\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed tenemos una gran secuencia de los actos salv\u00edficos de Dios. Comenzando en el vers\u00edculo 29, Dios conoce de antemano, Dios predestina, Dios llama, Dios justifica y Dios glorifica. La pregunta es: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la santificaci\u00f3n en esa secuencia y c\u00f3mo se relaciona con las otras obras de Dios<\/em>?<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la santificaci\u00f3n?<\/h3>\n

La respuesta es: est\u00e1 al principio como meta de la predestinaci\u00f3n, y est\u00e1 al final como parte esencial de la glorificaci\u00f3n. Y en el medio hay dos obras de Dios que hacen posible que los pecadores espiritualmente muertos y merecedores de la ira sean santificados: el llamamiento y la justificaci\u00f3n. As\u00ed que miremos muy brevemente el principio y el final y estas dos obras en el medio.<\/p>\n

Verso 29: \u201cA los que [Dios] conoci\u00f3 de antemano, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo, en para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos.\u201d Dios predestina a un grupo de personas para que sean conformes a la imagen de su Hijo. En otras palabras, predestina nuestra santificaci\u00f3n, nuestra santidad. As\u00ed es como lo dice Pablo en Efesios 1:4\u20135: \u201c\u00c9l nos escogi\u00f3 en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos. . . . nos predestin\u00f3 para adopci\u00f3n como hijos por medio de Jesucristo.\u201d<\/p>\n

Nuestro Destino: Santidad<\/h3>\n

\u201cEl fin de la santificaci\u00f3n es la conformidad a Cristo.\u201d <\/p>\n

La raz\u00f3n por la que Dios ha escogido un pueblo para s\u00ed mismo es para darle un destino particular, y ese destino es su santidad, su santificaci\u00f3n, su conformidad con Jesucristo, el Hijo de Dios. El objeto de esta conformidad con Cristo (seg\u00fan Romanos 8,29) es \u201cque \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos\u201d. Esto significa dos cosas. Significa que nuestro ser transformados a la semejanza de Jes\u00fas se debe a que somos tra\u00eddos a la familia y se nos da una semejanza familiar con Dios como nuestro Padre y Jes\u00fas como nuestro hermano. La otra cosa que significa es que Jes\u00fas no es un hermano m\u00e1s, sino el \u00fanico \u201cprimog\u00e9nito\u201d que es exaltado y adorado por sus hermanos.<\/p>\n

Desde el principio, Dios predestin\u00f3 que su pueblo fuera santificado, que es, que ser\u00edan transformados a la semejanza de su Hijo. O, podemos decir, fuimos predestinados a compartir la santidad del Hijo, y en esa santidad poder verlo y celebrarlo como debemos.<\/p>\n

La glorificaci\u00f3n incluye la santificaci\u00f3n<\/h3>\n

Pero no solo vemos la santificaci\u00f3n al principio de esta secuencia en Romanos 8:29, sino tambi\u00e9n al final en el vers\u00edculo 30: \u201cA los que justific\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n glorific\u00f3. \u201d Podr\u00edas preguntar, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Pablo no dijo: ‘A los que justific\u00f3, tambi\u00e9n los santific\u00f3, y a los que santific\u00f3, tambi\u00e9n los glorific\u00f3’?\u00bb Una de las razones por las que Pablo no dijo eso es que la \u201cglorificaci\u00f3n\u201d incluye la santificaci\u00f3n. Pablo piensa que la glorificaci\u00f3n comienza en esta vida a medida que somos gradualmente transformados a la semejanza del Cristo todo glorioso.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 2 Corintios 3:18: \u201cNosotros todos, a cara descubierta, contemplando la gloria del Se\u00f1or, est\u00e1n siendo transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro. Porque esto viene del Se\u00f1or que es el Esp\u00edritu.\u201d Estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria. Esta es la misma transformaci\u00f3n a la imagen del Hijo de la que habla Romanos 8:29. La santificaci\u00f3n es el comienzo de la glorificaci\u00f3n. Pasamos de un grado de conformidad con Cristo al siguiente, es decir, de un grado de gloria al siguiente.<\/p>\n

Contemplar es convertirse <\/h3>\n

As\u00ed como verlo a trav\u00e9s de un espejo oscuro en esta vida significa que somos santificados gradualmente, llegar\u00e1 el d\u00eda, seg\u00fan 1 Juan 3:2, cuando lo veremos tal como es. \u201cAmados, ahora somos hijos de Dios, y a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es.\u201d Contemplar es devenir<\/em>. Parcialmente ahora. Completamente m\u00e1s tarde. Usualmente lo llamamos santificaci\u00f3n<\/em> ahora. Y lo llamaremos glorificaci\u00f3n<\/em> entonces. Pero todos son un solo proceso.<\/p>\n

Ahora, entre la predestinaci\u00f3n y la glorificaci\u00f3n, Pablo menciona el llamado y la justificaci\u00f3n. Romanos 8:30: \u201cA los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3; y a los que llam\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n justific\u00f3, y a los que justific\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n glorific\u00f3\u201d. Sin estas dos obras de Dios, los pecadores que est\u00e1n espiritualmente muertos y que merecen la ira de Dios nunca podr\u00edan ser santificados. Sin el llamado de Dios, estar\u00edamos muertos e insensibles a todas sus influencias santificadoras. Y sin la justificaci\u00f3n de Dios, ser\u00edamos declarados culpables de los cargos, y no habr\u00eda influencias santificadoras sino solo ira. Entonces, sin el llamado divino y la justificaci\u00f3n divina, no habr\u00eda santificaci\u00f3n.<\/p>\n

La Obra del Llamado de Dios<\/h3>\n

La llamada de Dios puede ser su invitaci\u00f3n general a todo el mundo a venir a Cristo o su llamada particular y eficaz que crea lo que manda. Cuando Pablo dice en el vers\u00edculo 30: \u201cA los que llam\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n justific\u00f3\u201d, sabemos que no se refiere a la invitaci\u00f3n general de Dios. No es cierto que a todos los que invit\u00f3 justific\u00f3. \u00c9l justifica s\u00f3lo a los que creen. El llamado de Dios produce la fe que necesitamos para ser justificados. Este no es un llamado general sino un llamado efectivo espec\u00edfico, como el llamado que Jes\u00fas hizo al muerto L\u00e1zaro: \u201cSalid\u201d. La llamada produjo lo que orden\u00f3. Aqu\u00ed hay una descripci\u00f3n del llamado eficaz de Dios en 1 Corintios 1:22\u201324:<\/p>\n

Los jud\u00edos piden se\u00f1ales y los griegos buscan sabidur\u00eda, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los jud\u00edos y locura para los gentiles, pero para los llamados<\/em>, tanto jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios y sabidur\u00eda de Dios. <\/p>\n

El llamado general se dirige a todos los jud\u00edos y gentiles. \u201c\u00a1Venid a Cristo el crucificado!\u201d Pero no todos vienen. Para muchos la cruz es una locura; para otros es una piedra de tropiezo. Pero a los que son llamados, es decir, a aquellos en quienes Dios hace eficaz su llamada, se les abren los ojos, y ven la cruz no como locura, sino como sabidur\u00eda de Dios y poder de Dios. Este llamado es virtualmente lo mismo que el nuevo nacimiento, la regeneraci\u00f3n. Y sin ella, nadie ser\u00eda justificado, porque nadie creer\u00eda. Y nadie ser\u00eda santificado porque nadie tendr\u00eda vida.<\/p>\n

La Obra de la Justificaci\u00f3n<\/h3>\n

Pero cuando Dios llama as\u00ed, se despierta la fe en Jes\u00fas y por esa fe somos justificados, de modo que Pablo puede decir: \u201cA los que llam\u00f3, a \u00e9stos justific\u00f3\u201d, porque el llamado crea la fe que justifica.<\/p>\n

\u201cSi La ira de Dios est\u00e1 sobre nosotros debido a nuestra culpa, entonces no vamos a ser santificados\u201d. <\/p>\n

Entonces, el llamado de Dios elimina una barrera para nuestra santificaci\u00f3n, a saber, nuestra muerte espiritual. La justificaci\u00f3n elimina la otra gran barrera a la santificaci\u00f3n, y esa barrera es nuestra culpa en el tribunal de Dios y la justa ira de Dios que descansa sobre nosotros (Juan 3:36). Si la ira de Dios est\u00e1 sobre nosotros debido a nuestra culpa, entonces no vamos a ser santificados.<\/p>\n

El remedio de Dios para esta barrera es la gran obra de la justificaci\u00f3n. \u00c9l presenta a Cristo por su perfecta obediencia, culminando en su muerte, reivindicado por su resurrecci\u00f3n, y luego ofrece a este Cristo para ser recibido por la fe. \u00c9l promete que todo el que crea tendr\u00e1 el perd\u00f3n de todos sus pecados y la imputaci\u00f3n de la justicia perfecta de Cristo. Por ese perd\u00f3n y esa imputaci\u00f3n somos declarados no culpables sino justos. Somos justificados.<\/p>\n

\u201cAs\u00ed como por la desobediencia de un hombre [Ad\u00e1n] los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de uno (Cristo) los muchos ser\u00e1n constituidos justos\u201d (Romanos 5:19). \u201cAl que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d (2 Corintios 5:21; v\u00e9ase tambi\u00e9n Filipenses 3:9). Todo esto es solo por fe, aparte de las obras de la ley. \u201cPorque por las obras de la ley ning\u00fan ser humano ser\u00e1 justificado delante de \u00e9l, ya que por la ley es el conocimiento del pecado\u201d (Romanos 3:20). \u201cPorque nosotros sostenemos que uno es justificado por la fe sin las obras de la ley\u201d (Romanos 3:28).<\/p>\n

La Lugar de santificaci\u00f3n<\/h3>\n

Poni\u00e9ndolo todo junto, desde toda la eternidad Dios ha sido santo: trascendentemente autosuficiente, de valor infinito, actuando en hermosa armon\u00eda con la grandeza de su valor. En esa santidad, \u00e9l conoci\u00f3 de antemano a un pueblo para s\u00ed mismo y lo predestin\u00f3 a compartir su santidad, a ser conformados a la imagen de su Hijo para la gloria de su Hijo, y a los que as\u00ed predestin\u00f3 para la santidad, los llam\u00f3 de la muerte espiritual a vida y despert\u00f3 la fe salvadora, y a los que as\u00ed llam\u00f3 justific\u00f3 para que toda su ira fuera quitada de nosotros y s\u00f3lo hubiera misericordia. A todos los que as\u00ed justific\u00f3, los est\u00e1 llevando de un grado de gloria a otro por su Esp\u00edritu que mora en nosotros. Su \u00e9xito en esta obra de santificaci\u00f3n es tan cierto que ya est\u00e1 hecha. A los que justific\u00f3, glorific\u00f3.<\/p>\n

El lugar de la santificaci\u00f3n est\u00e1 incrustado en la secuencia de actos divinos de eternidad en eternidad que infaliblemente se cumplen. A todos los que antes conoci\u00f3, infaliblemente los predestin\u00f3. A todos los predestin\u00f3, infaliblemente los llam\u00f3. A todos los que llam\u00f3, los justific\u00f3 infaliblemente. A todos los que justific\u00f3, los perseguir\u00e1 infaliblemente con la gracia santificante hasta que todos sean glorificados.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. \u00bfQu\u00e9 es la santificaci\u00f3n? La palabra inglesa santificar o santificaci\u00f3n se basa en la palabra latina sanctus, que significa \u201csanto .\u201d En ingl\u00e9s, no convertimos el adjetivo holy en un verbo. El mundo santificar no existe. Pero en el idioma griego del Nuevo Testamento, el adjetivo santo (hagios) se puede convertir en un verbo … Continuar leyendo \u00abPreludio para Actuar el Milagro\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13120","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13120\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}