{"id":13141,"date":"2022-07-26T14:01:27","date_gmt":"2022-07-26T19:01:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cada-pulgada-cuadrada\/"},"modified":"2022-07-26T14:01:27","modified_gmt":"2022-07-26T19:01:27","slug":"cada-pulgada-cuadrada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cada-pulgada-cuadrada\/","title":{"rendered":"Cada pulgada cuadrada"},"content":{"rendered":"
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Lo que suceder\u00e1 en los pr\u00f3ximos momentos es para m\u00ed presentar un caso no solo de por qu\u00e9 Dios se preocupa por la aplicaci\u00f3n del evangelio a este tema, sino tambi\u00e9n para hacer el caso de que Dios se preocupa por los sistemas porque en realidad son parte de su creaci\u00f3n.<\/p>\n

Estoy aqu\u00ed frente a ustedes con el apellido Bradley. Soy de Bradley Plantation en el condado de Escambia, Alabama. Cada vez que veo mi nombre, recuerdo la plantaci\u00f3n de donde proviene mi familia.<\/p>\n

Estoy aqu\u00ed como descendiente de una familia de predicadores, pero tratar\u00e9 de no comenzar a predicarles a ustedes. Aunque hay una Biblia all\u00ed y estoy tentado, pero no har\u00e9 eso. Soy testigo del progreso que realmente ha ocurrido en este pa\u00eds como alguien de Bradley Plantation. Ahora puedo decirles con orgullo que no solo soy de Bradley Plantation, sino que hace unos a\u00f1os, los miembros de mi familia se reunieron y compraron la propiedad. Ahora, la misma superficie en acres que sol\u00eda ser nuestra, ahora la poseemos.<\/p>\n

Siento haber escuchado durante a\u00f1os y a\u00f1os y a\u00f1os a mis propios padres contar historias brutales de haber sido criados en Jim Crow South en Alabama y en Carolina del Norte, escuchando a mis t\u00edas, t\u00edos y abuelos contar historias de ser tratados como animales. Alguien nacido despu\u00e9s del movimiento de derechos civiles, hubo mucha presi\u00f3n sobre mi generaci\u00f3n para hacer las cosas que mis padres no podr\u00edan haber hecho debido no solo a los cristianos blancos racistas firmes, sino tambi\u00e9n a las barreras e impedimentos que estaban incrustados en el sistema. . Estoy aqu\u00ed escuchando lo que es cierto sobre el evangelio a medida que transforma a las personas, pero tambi\u00e9n lo que es cierto sobre la intenci\u00f3n de Dios de redimir la creaci\u00f3n que ha hecho para sus prop\u00f3sitos y para su voluntad para nuestro bien y para su gloria.<\/p>\n

Estoy agradecido con John Piper por escribir el libro Bloodlines<\/em> y por confesar su propia historia. Ese es el tipo de confesi\u00f3n que construye puentes. Necesitamos m\u00e1s hombres y mujeres valientes de tu generaci\u00f3n tan j\u00f3venes como t\u00fa que se confiesen, sean honestos, cuenten historias de c\u00f3mo fracasaron, c\u00f3mo supieron ver y ser cambiados. Ese es el tipo de cosas que de la generaci\u00f3n de mis padres, habiendo crecido en el Sur, necesitan escuchar. Agradezco que la obra y la persona de Jesucristo y el evangelio se presenten como el punto de contacto reconciliador para entender nuestra solidaridad como seguidores de este Mes\u00edas prometido a David.<\/p>\n

Purgar ideolog\u00eda pervertida<\/h2>\n

Estamos aqu\u00ed esta noche para se\u00f1alar que el racismo es la \u00fanica manera de purgar a la iglesia del tipo de ideolog\u00eda pervertida que cambia la forma en que vemos a otras personas, y es la mejor y \u00fanica manera de tener un cambio social generalizado que reoriente radicalmente la forma en que nos involucramos con la creaci\u00f3n. Ahora, mis recomendaciones para avanzar en lo que hemos iniciado mientras hablamos sobre el evangelio est\u00e1n sesgadas. Soy parcial porque estoy entrenado en esta tradici\u00f3n que se enfoca en la teolog\u00eda del pacto y la apolog\u00e9tica y la \u00e9tica del pacto. En mi entrenamiento de tradiciones, lo que vemos como esa categor\u00eda de un evangelio es un buen comienzo pero no profundiza lo suficiente.<\/p>\n

No profundiza lo suficiente como para desmantelar total y profundamente la violencia creacional y escatol\u00f3gica que el racismo comete contra la gran narrativa de la redenci\u00f3n que se logr\u00f3 y se aplic\u00f3 en la cruz como se prometi\u00f3 en las especificaciones de los pactos de Dios con Abraham y David.<\/p>\n

Ves, lo que es tan asombroso del evangelio es que debido a nuestra uni\u00f3n con Cristo, jud\u00edos, gentiles, blancos, negros, amarillos, rojos, hombres, mujeres son todos miembros de la misma comunidad del pacto. Es la misma naci\u00f3n santa, herederos iguales de las promesas del pacto de Dios explicadas a lo largo de toda la historia de la redenci\u00f3n. Mira, el racismo no es solo un ataque al evangelio. El racismo es un ataque vil y vicioso a la historia del pacto de redenci\u00f3n de Dios. Una discusi\u00f3n sobre el racismo en el mundo de Dios debe incluir, por supuesto, reflexiones muy b\u00edblicas sobre la doctrina de la salvaci\u00f3n y la doctrina sobre Jesucristo, pero no podemos conformarnos con colgar esas cosas solo en esas dos doctrinas, porque si lo hacemos, entonces luchamos por entender la diferencia que hace a los sistemas. A menudo est\u00e1bamos limitados a solo personas.<\/p>\n

No blanqueen a Jes\u00fas<\/h2>\n

Este enfoque hist\u00f3rico redentor es necesario porque el cristianismo occidental tiende a blanquear a Jes\u00fas de su identidad \u00e9tnica, como si su juda\u00edsmo no fuera relevante para su humanidad y lo convierte en un hombre blanco sin raza con cabello casta\u00f1o y ojos marrones.<\/p>\n

Ya ves, si usted lee los sermones predicados a los esclavos y en las oraciones de los puritanos que eran capellanes en los barcos de esclavos, pensar\u00eda que a los esclavos se les dijo que Dios los ama y se preocupa por ellos, que Jes\u00fas muri\u00f3 por sus pecados y que est\u00e1n delante de Dios como pecadores salvados solo por gracia. Pero la diferencia es que a los esclavos se les dijo que Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida como esclavo, que este plan maravilloso para tu vida es estar subordinado a los blancos porque los blancos tienen diferentes promesas y llamados de Dios que los negros. <\/p>\n

M\u00e1s que salvaci\u00f3n<\/h2>\n

La \u00e9tica teol\u00f3gica reformada orienta esta discusi\u00f3n, no solo en t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n y cristolog\u00eda, sino tambi\u00e9n orienta esta discusi\u00f3n en la gran narraci\u00f3n b\u00edblica de la creaci\u00f3n, la ca\u00edda, la redenci\u00f3n y la consumaci\u00f3n: la historia del pacto de Dios con su pueblo y toda su creaci\u00f3n. Uno no pasa del prefacio del libro de Mike Williams Hasta donde se encuentra la maldici\u00f3n<\/em> sin darse cuenta de la importancia de esta gran narrativa. \u00c9l dice esto: \u00abLa historia de la creaci\u00f3n, la ca\u00edda, la redenci\u00f3n y la consumaci\u00f3n es el tema central de las Escrituras y forma la estructura literaria general de la Biblia. La ca\u00edda y la redenci\u00f3n no tienen sentido fuera del contexto de la creaci\u00f3n de Dios\u00bb.<\/p>\n

Creaci\u00f3n y ca\u00edda juntas son el presupuesto de la historia de la redenci\u00f3n considerando en Jesucristo. Adem\u00e1s, el Dr. William Edgar dice que la sinopsis sucinta reformada de la fe cristiana como creaci\u00f3n, ca\u00edda y redenci\u00f3n explica por qu\u00e9 los cristianos se preocupan por el medio ambiente y los negocios, la \u00e9tica, las artes, los medios de comunicaci\u00f3n, el racismo y la trata de personas en todas las formas de injusticia social. y la opresi\u00f3n.<\/p>\n

De hecho, Henry Van Til observa que el calvinista no se vuelve cristol\u00f3gico y soteriol\u00f3gico unilateral en sus interpretaciones del llamado del hombre, sino que contin\u00faa haciendo las doctrinas de la creaci\u00f3n y la providencia en providencia una parte de su capital de trabajo. \u00c9l no cree, como parecen creer algunos cristianos, que Dios ahora excus\u00f3 a sus creyentes de su llamado cultural debido a la urgencia del mandato misionero, que llama a la iglesia a hacer disc\u00edpulos de todas las naciones. Los te\u00f3logos negros reformados discuten la raza comenzando con la doctrina de la creaci\u00f3n porque eso aborda la brecha que los cristianos blancos han intentado colocar entre la existencia de los blancos y los negros.<\/p>\n

El reino de Jes\u00fas se extiende sobre todo<\/h2>\n

En mis propios escritos sobre la raza, me centr\u00e9 en los te\u00f3logos negros, como Bruce Fields en Trinity Evangelical Divinity School, y la raza y la imagen de Dios. en su libro sobre Teolog\u00eda negra<\/em>. Vincent Bacote en Wheaton College presenta una discusi\u00f3n sobre la identidad racial negra en t\u00e9rminos de creaci\u00f3n en nuestro libro, Mantenga la cabeza en alto<\/em>. Bacote reconoce que estas categor\u00edas y doctrinas vitales nos ayudan a comprender qui\u00e9nes somos y c\u00f3mo debemos vivir. Y he aqu\u00ed por qu\u00e9, porque Abraham Kuyper hace esta profunda declaraci\u00f3n de que no hay una pulgada cuadrada en todo el dominio de la existencia humana sobre la cual Cristo, que es soberano, no clame: \u201cM\u00edo\u201d.<\/p>\n

Cristo, quien es soberano sobre todo y es Rey sobre todo, se preocupa tanto por la injusticia en la iglesia, la injusticia en los vecindarios como la injusticia en la sala de juntas y en los negocios y en los deportes y en Florida. \u00bfPor qu\u00e9? Porque debemos ir m\u00e1s profundo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el evangelio y la historia de la redenci\u00f3n del pacto de Dios nos orienta al hecho, como vemos en Colosenses 1, de que Dios est\u00e1 reconciliando todas las cosas con Cristo. En Romanos 8, se nos recuerda que toda la creaci\u00f3n gime para que se manifiesten los hijos de Dios porque aquellas cosas que han estado en frustraci\u00f3n en la creaci\u00f3n debido a la ca\u00edda est\u00e1n unidas a descomposici\u00f3n.<\/p>\n

Profesor Williams estar\u00eda de acuerdo con el profesor Edgar, quien dice que as\u00ed como la ca\u00edda afect\u00f3 a todo el cosmos, tambi\u00e9n lo hace la redenci\u00f3n: es integral. El cielo nuevo y la tierra nueva no ser\u00e1n s\u00f3lo un lugar para las almas, sino tambi\u00e9n una humanidad rehecha viviendo en un nuevo cosmos. El cristianismo dice no al racismo en la iglesia y en cualquier estructura social sobre la cual Jesucristo es soberano. Las discusiones sobre el papel de la responsabilidad personal frente a la sist\u00e9mica y la intervenci\u00f3n son un tanto seculares, porque los cristianos que est\u00e1n orientados hacia la misi\u00f3n redentora de Dios sobre toda su creaci\u00f3n no se hacen preguntas de si<\/em>. Est\u00e1n haciendo preguntas sobre c\u00f3mo<\/em>.<\/p>\n

M\u00e1s que mera libertad<\/h2>\n

A medida que pensamos m\u00e1s ampliamente sobre esta historia de redenci\u00f3n, la historia del pacto de redenci\u00f3n de Dios, recuerdo que eso significa que tenemos que dar un paso atr\u00e1s y pensar de manera integral y hacer la pregunta \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la voluntad de Dios para la humanidad?\u00bb De hecho, eso ser\u00eda un desaf\u00edo para algunos que combinan y, a menudo, confunden peque\u00f1as baratijas de cambio con el tipo de cambio que agradar\u00eda al Se\u00f1or. Una de las cosas que me ha interesado estudiar es la tendencia de las personas a confundir la abolici\u00f3n con amar a los negros. Eso no es lo mismo, e hist\u00f3ricamente, hemos visto demostrado que los abolicionistas a menudo no eran menos racistas que los due\u00f1os de esclavos.<\/p>\n

Podr\u00edas estar a favor de la abolici\u00f3n, no porque ames a los negros, pero podr\u00edas estar a favor de la abolici\u00f3n. contra la esclavitud simplemente porque no quer\u00edas que esas personas que estaban un paso por encima de los monos fueran esclavos, y desafortunadamente esas cosas se confunden. Mi propia preocupaci\u00f3n es que avancemos en esta conversaci\u00f3n mientras pensamos en la muerte y la extensi\u00f3n de la preocupaci\u00f3n de Dios no solo por las almas y las personas, sino tambi\u00e9n por los sistemas y estructuras que no reflejan su gloria. \u00c9l env\u00eda a su pueblo a ellos a prop\u00f3sito porque todas las cosas se est\u00e1n reconciliando con Jesucristo, por lo que tenemos que hacer preguntas m\u00e1s profundas y penetrantes. <\/p>\n

Escuchar con cuidado<\/h2>\n

Una de las cosas que los evang\u00e9licos deben hacer es escuchar a las personas negras, marrones y amarillas, que las discusiones sobre la raza tienen que ser dirigidas por personas cuya perspectiva sea diferente, que realmente puedan comunicar las formas en que han sido impactados y afectados por la raza. Uno de los sue\u00f1os que tengo es que alg\u00fan d\u00eda los evang\u00e9licos se involucren con te\u00f3logos negros, que alg\u00fan d\u00eda los evang\u00e9licos escuchen y dialogen con te\u00f3logos de la tradici\u00f3n de la iglesia negra haciendo diferentes tipos de preguntas. Tenemos que comenzar a dialogar con ellos y tambi\u00e9n escuchar a los te\u00f3logos negros y pastores y l\u00edderes negros que est\u00e1n al frente en este momento como Bruce Fields en Trinity, Vincent Bacote en Wheaton, etc.<\/p>\n

Tambi\u00e9n tenemos que no s\u00f3lo escucha pero piensa diferente. Dr. Keller, una de las preguntas que plante\u00f3 en el prefacio de Bloodlines<\/em> es por qu\u00e9 muchos blancos no hablan de raza, muchos predicadores no hablan de raza. . Creo que es, en parte, porque cuando pensamos en el racismo, lo pensamos en t\u00e9rminos de lo que sucedi\u00f3 antes del movimiento de derechos civiles. No podemos tener esta discusi\u00f3n sobre raza hasta que hablemos de microagresiones. Te dar\u00e9 un ejemplo de ambas cosas que me sucedieron regularmente.<\/p>\n

Micro-agresiones para Amor<\/h2>\n

Cuando le digo a la gente que fui a Clemson, la primera pregunta que me hacen es: \u00ab\u00bfJugaste al f\u00fatbol?\u00bb No s\u00e9 por qu\u00e9 piensan eso, pero esa es la primera pregunta que suelo hacer. Esto me pasa todo el tiempo, especialmente en Midtown. Estoy en una tienda por departamentos, vestido as\u00ed, y repetidamente me hacen preguntas sobre si un art\u00edculo est\u00e1 en oferta o no, porque incluso en Manhattan, ver a un hombre negro con un traje y una pajarita en medio de el d\u00eda de compras es extra\u00f1o.<\/p>\n

La suposici\u00f3n es que debo ser una especie de empleado de la tienda porque esta es la \u00fanica raz\u00f3n por la que los negros est\u00e1n realmente en Manhattan porque Manhattan se ha aburguesado tanto que incluso hemos perdido la sensaci\u00f3n de que estamos aqu\u00ed y vivimos en Manhattan debido a la gentrificaci\u00f3n. Tambi\u00e9n debemos hacer esto, y esta es mi carga m\u00e1s profunda y esto es algo que la Dra. Piper mencion\u00f3 en los comentarios sobre Trayvon, y dir\u00eda que debe avanzar porque no se discuti\u00f3 demasiado en el libro: es que necesitamos enmarque esta discusi\u00f3n en torno al amor. Me sorprende hasta qu\u00e9 punto la propia ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre amar al pr\u00f3jimo suele faltar en esta discusi\u00f3n.<\/p>\n

A menudo queremos negociar la reconciliaci\u00f3n: tener reuniones, cantar Kumbuya y abrazar a la gente. Pero a menudo pensando en la dificultad y el desaf\u00edo de amar realmente a alguien, amar a tu pr\u00f3jimo de la misma manera que Dios nos ama. Tenemos que recordar cuando pienso en la generaci\u00f3n de mis padres, lo que escucharon de los cristianos blancos en ambos lados de Jim Crow fue que fueron salvos por gracia y que estaremos juntos en el eschaton, pero lo que no escucharon de los blancos cristianos es que eran dignos de ser amados por ellos. <\/p>\n

Todo es suyo<\/h2>\n

Finalmente, mientras pienso en el excelente comienzo que tenemos con libros como L\u00edneas de sangre<\/em>, creo que tenemos que ir mucho, mucho m\u00e1s profundo. El desaf\u00edo incluso para ustedes dos mientras discuten la raza es \u00ab\u00bfQu\u00e9 sigue?\u00bb Gran parte de la credibilidad de lo que se dice aqu\u00ed se medir\u00e1 sobre la base de lo que todos ustedes hagan durante los pr\u00f3ximos cinco a diez a\u00f1os a la luz de esta discusi\u00f3n si sus iglesias contin\u00faan teniendo el mismo aspecto que tienen ahora.<\/p>\n

Si el liderazgo en sus organizaciones no cambia, la gente sospechar\u00e1 que esto es simplemente ret\u00f3rica. Por ejemplo, cuando mira un sitio web de una conferencia sobre el evangelio que tiene veinte oradores enumerados y diecinueve de los oradores son blancos y un orador es negro, la gente har\u00e1 preguntas desde el principio porque parece sospechoso. Plantee preguntas sobre lo que realmente est\u00e1 sucediendo, si esto es realmente un progreso o no si se siente c\u00f3modo con estar en un espacio que tiene diecinueve altavoces blancos y uno negro, como si posiblemente el \u00fanico amigo negro de los diecinueve fuera ese.<\/p>\n

Este evangelio que nos libera para amar a Dios y amar al pr\u00f3jimo y a pensar en un mundo en el que Dios se complace en c\u00f3mo vivimos en sociedad, c\u00f3mo vivimos y nuestras familias, c\u00f3mo vivimos y nuestra iglesia significa que debemos recuerde que Dios se ocupa de reconciliar todas las cosas.<\/em> Y esa misi\u00f3n de Dios es algo en lo que tenemos la oportunidad de participar, y \u00e9l nos usa a trav\u00e9s de nuestra uni\u00f3n con Cristo para hacer este mundo justo aqu\u00ed. , ahora mismo, reflejan su gloria y su misi\u00f3n porque este mundo le pertenece total y exclusivamente.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo que suceder\u00e1 en los pr\u00f3ximos momentos es para m\u00ed presentar un caso no solo de por qu\u00e9 Dios se preocupa por la aplicaci\u00f3n del evangelio a este tema, sino tambi\u00e9n para hacer el caso de que Dios se preocupa por los sistemas porque en realidad son parte de su creaci\u00f3n. Estoy aqu\u00ed frente a … Continuar leyendo \u00abCada pulgada cuadrada\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13141","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13141"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13141\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}