{"id":13152,"date":"2022-07-26T14:01:48","date_gmt":"2022-07-26T19:01:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-franco-y-varonil-sr-ryle-el-valor-de-un-ministerio-masculino\/"},"modified":"2022-07-26T14:01:48","modified_gmt":"2022-07-26T19:01:48","slug":"el-franco-y-varonil-sr-ryle-el-valor-de-un-ministerio-masculino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-franco-y-varonil-sr-ryle-el-valor-de-un-ministerio-masculino\/","title":{"rendered":"\u201cEl franco y varonil Sr. Ryle\u201d: el valor de un ministerio masculino"},"content":{"rendered":"
\n

Al abordar la vida y el ministerio de John Charles Ryle, mi esperanza es aclarar y recomendar lo que quiero decir. por el valor de un ministerio masculino. Pero antes de pasar al \u201cfranco y viril Sr. Ryle\u201d,1 perm\u00edtanme hacer algunos comentarios aclaratorios de la Biblia.<\/p>\n

Dios se nos ha revelado en la Biblia de manera generalizada<\/em> como Rey, no Reina, y como Padre, no Madre. La segunda persona de la Trinidad se revela como el Hijo eterno. El Padre y el Hijo crearon al hombre ya la mujer a su imagen, y juntos les dieron el nombre del hombre, Ad\u00e1n<\/em> (G\u00e9nesis 5:2). Dios designa a todos los sacerdotes de Israel para que sean hombres. El Hijo de Dios viene al mundo como hombre, no como mujer. \u00c9l elige a doce hombres para que sean sus ap\u00f3stoles. Los ap\u00f3stoles les dicen a las iglesias que todos los supervisores\u2014los pastores\/ancianos que ense\u00f1an y tienen autoridad (1 Timoteo 2:12)\u2014deben ser hombres; y que en el hogar, la cabeza que tiene la responsabilidad especial de dirigir, proteger y proveer debe ser el esposo (Efesios 5:22\u201333).<\/p>\n

Cristianismo masculino<\/h2>\n

De todo esto, concluyo que Dios le ha dado al cristianismo un sentimiento masculino. Y, siendo un Dios de amor, lo ha hecho para el m\u00e1ximo florecimiento de hombres y mujeres<\/em>. \u00c9l no cre\u00f3 a las mujeres para que languidecieran, o se sintieran frustradas, o de alguna manera para sufrir o no alcanzar el gozo pleno y duradero, en un cristianismo masculino. Ella es coheredera de la gracia de la vida (1 Pedro 3:7). De lo cual infiero que el pleno florecimiento de mujeres y hombres tiene lugar en iglesias y familias donde el cristianismo tiene este sentimiento masculino ordenado por Dios. Por el bien de la gloria de las mujeres, y por el bien de la seguridad y el gozo de los ni\u00f1os, Dios ha hecho que el cristianismo tenga un sentimiento masculino. Ha ordenado para la iglesia un ministerio masculino.<\/p>\n

Y, por supuesto, esto est\u00e1 sujeto a graves malentendidos y graves abusos, porque hay puntos de vista sobre la masculinidad que har\u00edan que tal visi\u00f3n fuera repulsiva. As\u00ed que esto es m\u00e1s precisamente lo que quiero decir. Y las palabras siempre son inadecuadas para describir la belleza. La belleza siempre prospera mejor cuando es percibida por instintos dados por Dios en lugar de por definiciones racionales. Pero debemos intentarlo. Lo que quiero decir con \u00abcristianismo masculino\u00bb o \u00abministerio masculino\u00bb o \u00abcristianismo con un sentimiento masculino\u00bb es esto:<\/p>\n

La teolog\u00eda, la iglesia y la misi\u00f3n se caracterizan por un liderazgo masculino piadoso general en el esp\u00edritu de Cristo, con un ethos de fortaleza de coraz\u00f3n tierno, valor contrito, decisi\u00f3n audaz y disposici\u00f3n para el sacrificio por el bien de guiar, proteger y proveer para la comunidad, todo lo cual es posible solo a trav\u00e9s de la muerte y la resurrecci\u00f3n. de Jes\u00fas Es la sensaci\u00f3n de un Dios grande y majestuoso, quien por su obra redentora en Jesucristo, inclina a los hombres<\/em> a tomar una iniciativa humilde que exalta a Cristo, e inclina a las mujeres<\/em> a estar al lado a los hombres con apoyo gozoso, ayuda inteligente y colaboraci\u00f3n fruct\u00edfera en el trabajo.<\/p>\n

Hay, creo, docenas de dulces y preciosos beneficios que llegan a una iglesia y familia que tiene este tipo de sentimiento masculino. Algunos de ellos surgir\u00e1n cuando consideremos \u00ab‘El franco y varonil Sr. Ryle’: El valor de un ministerio masculino\u00bb.<\/p>\n

Sus primeros a\u00f1os<\/h2>\n

John Charles Ryle naci\u00f3 el 10 de mayo de 1816 cerca de Macclesfield, en el condado de Cheshire, Inglaterra. Sus padres eran miembros nominales de la Iglesia de Inglaterra sin ning\u00fan inter\u00e9s en la religi\u00f3n vital y nunca aceptar\u00edan la fe evang\u00e9lica de Ryle, a la que lleg\u00f3 cuando ten\u00eda 21 a\u00f1os.<\/p>\n

A la edad de ocho a\u00f1os, era enviado a un internado durante tres a\u00f1os, de los cuales dijo cuando ten\u00eda 58 a\u00f1os: \u00abEstoy bastante seguro de que aprend\u00ed m\u00e1s maldad moral en una escuela privada que en toda mi vida despu\u00e9s\u00bb. 2 Pero se fue. \u201cbastante bien fundamentado en lat\u00edn y griego.\u201d3<\/p>\n

Un mes despu\u00e9s, a la edad de once a\u00f1os, fue enviado a Eton, la escuela preparatoria de \u00e9lite fundada en 1440, y permaneci\u00f3 all\u00ed casi siete a\u00f1os, hasta que \u00e9l dieciocho. \u201cLa religi\u00f3n\u201d, dice, \u201cestaba en un nivel muy bajo, y la mayor\u00eda de los ni\u00f1os sab\u00edan mucho m\u00e1s sobre los dioses y diosas paganos que sobre Jesucristo. . . . Los domingos no hab\u00eda nada que nos sirviera de nada; la pr\u00e9dica de los compa\u00f1eros estaba bajo desprecio.\u201d4<\/p>\n

Capit\u00e1n de cr\u00edquet<\/h2>\n

El \u00faltimo a\u00f1o fue el m\u00e1s feliz, y el la raz\u00f3n parece ser que \u00e9l era el capit\u00e1n del Cricket XI, un juego que amaba y sigui\u00f3 toda su vida. En su \u00faltimo a\u00f1o en Eton, se hizo muy prominente y poderoso entre los estudiantes: \u00abYo era ambicioso y me gustaba la influencia, alcanc\u00e9 el poder y estaba consciente de ello\u00bb.5<\/p>\n

Record\u00f3 su experiencia con Cricket con un aprecio incre\u00edble por lo que le ense\u00f1\u00f3 sobre el liderazgo:<\/p>\n

Creo que me dio el poder de mandar, administrar, organizar y dirigir, ver a trav\u00e9s de las capacidades de los hombres y usar a cada hombre en el puesto al que estaba destinado. es el m\u00e1s adecuado, soportando y tolerando, manteniendo a los hombres a mi alrededor de buen humor, lo cual he encontrado de infinita utilidad.6<\/p>\n

Estaba en camino de convertirse en una personalidad fuerte y en\u00e9rgica.<\/p>\n

Tres a\u00f1os en Oxford<\/h2>\n

En octubre de 1834, ingres\u00f3 a Christ Church, Oxford, donde permaneci\u00f3 exactamente tres a\u00f1os hasta ten\u00eda 21 a\u00f1os. Gan\u00f3 la beca de la Universidad de Craven y, al final de su tercer a\u00f1o, obtuvo una \u00abbrillante primera clase en cl\u00e1sicos\u00bb. 7 Pero a pesar de sus logros, dijo:<\/p>\n

Yo t Oxford le desagradaba profundamente en muchos aspectos. . . . Nada me disgustaba tanto como la miserable idolatr\u00eda del dinero y tambi\u00e9n de la aristocracia. Nunca vi tal cantidad de halagos halagadores y adulaci\u00f3n a la riqueza y el t\u00edtulo como la que vi entre los estudiantes universitarios de Oxford.8<\/p>\n

Y m\u00e1s tarde, desde su perspectiva como creyente, escribi\u00f3: \u201cEn Oxford, las cosas eran muy poco mejores [que Eton]. A nadie le importaba m\u00e1s nuestra alma que si hubi\u00e9ramos sido una manada de paganos\u201d. 9<\/p>\n

As\u00ed que, hasta los 21 a\u00f1os, Ryle dice: \u201cNo ten\u00eda ninguna religi\u00f3n verdadera. . . . Ciertamente nunca dije mis oraciones, o le\u00ed una palabra de mi Biblia, desde que ten\u00eda 7 a\u00f1os hasta que ten\u00eda 21. . . . La casa de mi padre era respetable y estaba bien dirigida, pero realmente no hab\u00eda ni un poco de [verdadera] religi\u00f3n en ella\u201d. 10<\/p>\n

Su conversi\u00f3n<\/h2>\n

Pero las cosas estaban a punto de cambiar dr\u00e1sticamente.<\/p>\n

Acerca del final de 1837 [justo despu\u00e9s de Oxford], mi car\u00e1cter experiment\u00f3 un cambio completo y completo, como consecuencia de una alteraci\u00f3n completa en mi visi\u00f3n de la religi\u00f3n. . . . Este cambio fue. . . extremadamente grande y ha tenido. . . una influencia arrolladora sobre toda mi vida desde entonces.11<\/p>\n

Al menos tres cosas conspiraron para lograr esto. Primero, una grave enfermedad lo confin\u00f3 a la cama. \u201cEse fue el momento\u201d, escribi\u00f3, \u201ccuando recuerdo claramente que comenc\u00e9 a leer mi Biblia y comenc\u00e9 a orar\u201d.12<\/p>\n

Entonces se abri\u00f3 un nuevo ministerio evang\u00e9lico en su ciudad natal de Macclesfield. Hasta ese momento, dice, \u201cno hab\u00eda ministerio del evangelio en la iglesia a la que asist\u00edamos. Macclesfield. . . ten\u00eda solo dos iglesias, y en ninguna de ellas se predicaba el evangelio\u201d. 13 Pero luego se abri\u00f3 una nueva iglesia y se predic\u00f3 el evangelio, y Ryle fue lo suficientemente contrario como para sentirse atra\u00eddo cuando todos la criticaban.<\/p>\n

Hubo una especie de revuelo entre los huesos secos y un gran clamor contra los asistentes de esta nueva iglesia. Esto tambi\u00e9n funcion\u00f3 para mi bien. Mi independencia natural, mi combatividad y mi amor por las minor\u00edas, y mi sincera aversi\u00f3n por nadar con la corriente, se combinaron para hacerme pensar que estos nuevos predicadores evang\u00e9licos de los que tanto se burlaban y despreciaban probablemente ten\u00edan raz\u00f3n.14<\/p>\n

Los la tercera influencia fueron unos buenos libros evang\u00e9licos que llegaron a sus manos. Menciona la Visi\u00f3n pr\u00e1ctica del cristianismo<\/em> de Wilberforce, el Profesor cristiano<\/em> de Angel James, la Respuesta al obispo Tomline<\/em> de Scott, la Cardiafon\u00eda, Church History<\/em> de Milner, y Christian Student<\/em> de Bickersteth.15<\/p>\n

As\u00ed que Dios us\u00f3 la enfermedad de Ryle, el predicador del evangelio y los libros evang\u00e9licos, y a principios de 1838, dice, \u201cestaba bastante lanzado como cristiano, y comenc\u00e9 el camino que creo que nunca he dejado del todo, desde entonces hasta ahora\u201d.16<\/p>\n

Dice Cu\u00e9ntanos cu\u00e1les fueron las verdades que el Esp\u00edritu Santo presion\u00f3 en su alma en aquellos d\u00edas:<\/p>\n

Nada. . . se me apareci\u00f3 tan claro y distinto, como mi propia pecaminosidad, la preciosidad de Cristo, el valor de la Biblia, la absoluta necesidad de salir del mundo, la necesidad de nacer de nuevo, la enorme locura de toda la doctrina de la regeneraci\u00f3n bautismal. Todas estas cosas, repito, parecieron brillar sobre m\u00ed como un rayo de sol en el invierno de 1837 y se han quedado grabadas en mi mente desde ese momento hasta ahora.<\/p>\n

La gente puede explicar tal cambio como quiera. , mi propia creencia es que no se puede dar ninguna explicaci\u00f3n racional sino la de la Biblia; era lo que la Biblia llama \u201cconversi\u00f3n\u201d o \u201cregeneraci\u00f3n\u201d. Antes de ese tiempo yo estaba muerto en pecados y en el camino alto al infierno, y desde entonces he vuelto a la vida y tengo una esperanza del cielo. Y nada, en mi opini\u00f3n, puede explicarlo, sino la libre y soberana gracia de Dios. Y fue el mayor cambio y acontecimiento de mi vida, y ha influido en toda mi historia posterior.17<\/p>\n

La bancarrota que nunca olvid\u00f3<\/h2>\n

Durante los siguientes tres a\u00f1os y medio, trabaj\u00f3 principalmente en el banco que era propiedad de su padre. Entonces ocurri\u00f3 el desastre en junio de 1841, cuando ten\u00eda 25 a\u00f1os. Su padre lo perdi\u00f3 todo en la bancarrota. Ryle describe este evento como tan traum\u00e1tico que \u00absi no hubiera sido cristiano en ese momento, no s\u00e9 si no me hubiera suicidado\u00bb. 18<\/p>\n

\u00abCada acre y centavo que pose\u00eda mi padre tuvo que ser entregado para satisfacer la demanda de los acreedores. . . . Nos levantamos una ma\u00f1ana de verano con todo el mundo por delante como de costumbre, y nos acostamos esa misma noche completamente arruinados.\u201d19 Su propio testimonio sobre el efecto de este desastre en su vida es notable.<\/p>\n

S\u00f3lo Dios sabe c\u00f3mo entr\u00f3 el hierro en mi alma. . . . Estoy bastante seguro de que infligi\u00f3 una herida en mi cuerpo y mi mente cuyos efectos siento m\u00e1s intensamente en este d\u00eda [escribi\u00f3 esto 32 a\u00f1os despu\u00e9s, en 1873] y lo sentir\u00e9 si vivo hasta los cien a\u00f1os. Suponer que las personas no sienten las cosas porque no gritan y gritan y llenan el aire con sus gritos, es una simple tonter\u00eda. . . . No creo que haya habido un solo d\u00eda en mi vida durante 32 a\u00f1os<\/em>, que no haya recordado el . . . humillaci\u00f3n.20<\/p>\n

Sin embargo, Ryle cre\u00eda en la soberan\u00eda de Dios y sab\u00eda que este evento era decisivo para convertirlo en lo que era.<\/p>\n

No tengo la menor duda de que todo fue por lo mejor. Si . . . Nunca me hab\u00eda arruinado, mi vida, por supuesto, habr\u00eda sido muy diferente. Probablemente deber\u00eda haber ido al Parlamento. . . Nunca deb\u00ed haber sido cl\u00e9rigo, nunca haber predicado, escrito un tratado o un libro. Tal vez podr\u00eda haber naufragado en cosas espirituales. As\u00ed que no quiero decir en absoluto que desear\u00eda que hubiera sido diferente de lo que era.21<\/p>\n

Pero ahora, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda \u00e9l? No ten\u00eda idea. \u201cLos planes de mi vida se rompieron a los 25 a\u00f1os. . . Iba a salir de la casa de mi padre sin la menor idea de lo que iba a pasar, d\u00f3nde iba a vivir, o lo que iba a hacer.\u201d22<\/p>\n

Ingresando al ministerio de mala gana<\/h2>\n

El rector de la parroquia de Fawley, el reverendo Gibson, sab\u00eda de los dones de liderazgo y conversi\u00f3n de Ryle, y le pidi\u00f3 que fuera el cura de Exbury. Fue una forma extra\u00f1a de ingresar al ministerio en el que se convertir\u00eda en el principal vocero evang\u00e9lico de la Iglesia de Inglaterra en su \u00e9poca.<\/p>\n

Nunca tuve ning\u00fan deseo particular de convertirme en cl\u00e9rigo, y aquellos que se imaginaban eso mi propia voluntad y mis gustos naturales fueron gratificados por ella estaban total y completamente equivocados. Me hice cl\u00e9rigo porque me sent\u00eda encerrado para hacerlo y no ve\u00eda que se me abriera otro camino en la vida.23<\/p>\n

A sus padres no les gust\u00f3 la idea, pero no supieron nada mejor, por lo que acept\u00f3. la oferta \u201ccon un coraz\u00f3n muy apesadumbrado\u201d24 y fue ordenado por el obispo de Winchester en diciembre de 1841.<\/p>\n

A la gente le gustaba. \u201cCreo que habr\u00edan hecho cualquier cosa por m\u00ed\u201d, dice, aunque \u201cen general. . . Creo que se me consideraba un perro rabioso fan\u00e1tico y entusiasta al que la mayor\u00eda de la gente le ten\u00eda miedo\u201d. durante un brote de escarlatina, dice: \u201cSalv\u00e9 muchas vidas . . . suministr\u00e1ndoles grandes cantidades de t\u00e9 de res, hecho de esencia concentrada, e insistiendo en que lo tragaran, mientras mantuvieran la garganta abierta.\u201d26<\/p>\n

La iglesia pronto se llen\u00f3 el domingo. Pero renunci\u00f3 a los dos a\u00f1os (noviembre de 1843) por motivos de salud. \u201cEl distrito no estuvo de acuerdo conmigo por completo. . . . Entonces comenzaron dolores de cabeza constantes, indigesti\u00f3n y trastornos del coraz\u00f3n y han sido las plagas y me han perturbado desde entonces.\u201d27<\/p>\n

Diecisiete a\u00f1os en Helmingham<\/h2>\n

Despu\u00e9s de un curato de cinco meses en Winchester, acept\u00f3 el llamado para ser Rector en Helmingham, a unas 85 millas al noreste de Londres, donde comenz\u00f3 en la Pascua de 1844. Ahora ten\u00eda 28 a\u00f1os y a\u00fan no estaba casado. Hasta ahora, sus ingresos no hab\u00edan sido suficientes para mantener a una esposa, que fue una de las razones por las que acept\u00f3 este llamado despu\u00e9s de solo cinco meses en Winchester.28 Pero esta vez se qued\u00f3 17 a\u00f1os.<\/p>\n

En octubre de 1844 , su primer a\u00f1o all\u00ed, se cas\u00f3 con Matilda Plumbpre. Ella ten\u00eda 22 a\u00f1os y \u00e9l 28. Una ni\u00f1a, Georgina, naci\u00f3 en mayo de 1846 y Matilda muri\u00f3 en junio de 1847. Ryle se cas\u00f3 nuevamente en febrero de 1849 con Jessie Walker, pero sus diez a\u00f1os juntos \u201cfueron a\u00f1os de pruebas singulares. \u201d29 Jessie nunca estuvo bien.<\/p>\n

En cinco ocasiones, tuvo que estar confinada en Londres durante dos meses cada una, y un efecto secundario fue que Ryle predic\u00f3 en al menos sesenta iglesias diferentes en Londres y se hizo muy popular. por su poder en el p\u00falpito, a lo que respondi\u00f3: \u201cSiempre sent\u00ed que la popularidad, como se la llamaba, era algo muy in\u00fatil y muy malo para el alma del hombre\u201d.30<\/p>\n

Jessie tuvo cuatro hijos durante los diez a\u00f1os de su matrimonio, Isabelle, Reginald, Herbert y Arthur. Pero luego, en mayo de 1860, despu\u00e9s de una larga batalla contra la enfermedad de Bright, muri\u00f3. Durante los \u00faltimos cinco a\u00f1os, Jessie no pudo hacer gran cosa y, cuando muri\u00f3, toda la carga de los cinco hijos, con el mayor de solo trece a\u00f1os, recay\u00f3 en su padre, especialmente en los tres ni\u00f1os peque\u00f1os.<\/p>\n

En cuanto a vacaciones, descanso y esparcimiento durante el a\u00f1o, nunca tuve ninguno; mientras que todo el asunto de entretener y divertir a los tres ni\u00f1os peque\u00f1os en la noche reca\u00eda enteramente sobre m\u00ed. De hecho, todo el estado de las cosas supuso una gran tensi\u00f3n para m\u00ed, tanto en el cuerpo como en la mente, y a menudo me pregunto c\u00f3mo lo super\u00e9.31<\/p>\n

Su hijo mediano, Herbert, recuerda los primeros d\u00edas de la infancia. con su padre:<\/p>\n

\u00c9l lo era todo para nosotros: nos ense\u00f1\u00f3 juegos, historia natural, astronom\u00eda, insisti\u00f3 en que nunca estuvi\u00e9ramos ociosos y foment\u00f3 cuidadosamente nuestro amor por los libros. Para nosotros, muchachos, era extraordinariamente indulgente. Y era tolerante hasta un grado poco conocido o reconocido. Los escritores de la Alta Iglesia buscaron destruir su posici\u00f3n mediante la detracci\u00f3n. Por mucho que difer\u00eda de m\u00ed en muchos puntos, nunca permiti\u00f3 que la sombra de una diferencia se interpusiera entre nosotros en la intimidad de nuestro afecto. Y desde que fui a la escuela a la edad de nueve a\u00f1os y medio, nunca recib\u00ed una palabra dura de \u00e9l.32<\/p>\n

Si bien Ryle fue un padre atento o no, ninguno de sus hijos se mantuvo fiel a \u00e9l. su fe evang\u00e9lica. Reginald se convirti\u00f3 en m\u00e9dico sin fe cristiana profesada. Arthur se convirti\u00f3 en un artista sin inclinaciones religiosas. Y Herbert fue ordenado en la Iglesia de Inglaterra y finalmente se convirti\u00f3 en obispo de Winchester y de\u00e1n de Westminster. Aunque se volvi\u00f3 liberal en su teolog\u00eda, qued\u00f3 un lazo de afecto entre \u00e9l y su padre.<\/p>\n

Herbert sobrevivi\u00f3 a sus hermanos y escribi\u00f3: \u201cEl \u00faltimo de los cinco, sigo siendo, despu\u00e9s de haber tenido dos hermanos tan amorosos. como pocos hombres lo han hecho nunca, nunca una pelea, siempre afecto y confianza\u201d. hombre, siente cu\u00e1nto ha llenado la imagen de mi vida.\u201d34<\/p>\n

Diecinueve a\u00f1os en Stradbroke<\/h2>\n

El a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte de Jessie, Ryle acept\u00f3 un llamado para ser el vicario de Stradbroke, a unas 20 millas al norte de Helmingham. Hab\u00eda servido 17 a\u00f1os en el peque\u00f1o pueblo de Helmingham y ahora servir\u00eda en Stradbroke durante otros 19 a\u00f1os. El a\u00f1o en que comenz\u00f3 en Stradbroke, se cas\u00f3 por tercera vez, el 24 de octubre de 1861, con Henrietta Legh-Clowes. \u00c9l ten\u00eda 45 a\u00f1os, ella 36 y estuvieron casados durante 28 a\u00f1os, hasta que ella muri\u00f3 en 1889, once a\u00f1os antes de la muerte de \u00e9l en 1900.<\/p>\n

Durante los 36 a\u00f1os en las parroquias rurales de Helmingham y Stradbroke, Ryle se estaba convirtiendo en una figura nacional de prominencia en la Iglesia de Inglaterra. Estaba constantemente escribiendo y viajando para hablar. \u201cFue el escritor y vocero m\u00e1s conocido y respetado del evangelicalismo durante la d\u00e9cada de 1870.\u201d35<\/p>\n

Durante el . . . Durante los a\u00f1os que pas\u00f3 en sus dos parroquias de Suffolk, fue un escritor prol\u00edfico que produjo tratados evangel\u00edsticos, comentarios devocionales, relatos hist\u00f3ricos y biogr\u00e1ficos, obras sobre temas doctrinales y controvertidos, art\u00edculos sobre el cristianismo y la profec\u00eda, todos escritos sin verg\u00fcenza desde el punto de vista de un cristiano evang\u00e9lico convencido. y Churchman protestante.36<\/p>\n

Pr\u00e1cticamente todos los libros y tratados que Ryle public\u00f3 se dieron primero como sermones o conferencias.37 Los libros principales se publicaron durante su tiempo en Stradbroke: Nudos desatados<\/em> (1874), su obra m\u00e1s popular durante su vida; Viejos Caminos<\/em> (1877); Santidad<\/em> (1877, ampliado en 1879), el libro por el que es m\u00e1s famoso en la actualidad; Religi\u00f3n pr\u00e1ctica<\/em> (1878) que, seg\u00fan \u00e9l, debe leerse junto con Santidad<\/em>.<\/p>\n

Una de las grandes iron\u00edas de la vida de Ryle es que tom\u00f3 una brillante primera clase en cl\u00e1sicos en Oxford, era un lector constante de teolog\u00eda antigua y nueva, coleccionaba una biblioteca de cinco mil vol\u00famenes y, sin embargo, en peque\u00f1as parroquias rurales, se convirti\u00f3 en \u00abel Pr\u00edncipe de los escritores de tratados\u00bb. Los d\u00edas eran peque\u00f1os folletos que en el caso de Ryle hab\u00edan sido sermones y que se vend\u00edan por centavos. El hecho de que Ryle le diera tanta importancia a la publicaci\u00f3n de tratados pr\u00e1cticos sobre la vida cristiana y la vida de la iglesia muestra cu\u00e1n celoso era por la santidad personal y la reforma de la iglesia. Al escribir y predicar, primero fue pastor, y \u201cmientras le\u00eda\u201d, se\u00f1ala JI Packer, \u201cjunto con la pregunta ‘\u00bfEs verdad?’ la pregunta ‘\u00bfQu\u00e9 efecto tendr\u00e1 esto en la gente com\u00fan?’ siempre estuvo en su mente\u201d.39<\/p>\n

No solo fue un pastor en todo lo que escribi\u00f3, sino que tambi\u00e9n fue un eclesi\u00e1stico anglicano firmemente arraigado con una fuerte lealtad al Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan y los Treinta y Nueve Art\u00edculos. . Ten\u00eda un gran coraz\u00f3n y un gran respeto por los disidentes y los de afuera, como Charles Spurgeon,40 pero no ced\u00eda en su pasi\u00f3n de que la Iglesia de Inglaterra, correctamente administrada, era la mejor iglesia en la tierra.41 \u201cEl punto de vista que he probado ocupar, del primero al \u00faltimo, es el de un eclesi\u00e1stico evang\u00e9lico.\u201d42 Su pasi\u00f3n era la reforma y renovaci\u00f3n de su propia denominaci\u00f3n, de acuerdo con los grandes principios b\u00edblicos de la Reforma.<\/p>\n

Liverpool<\/h2>\n

A la edad de 64 a\u00f1os, despu\u00e9s de 36 a\u00f1os en parroquias rurales, cuando la mayor\u00eda de la gente est\u00e1 lista para jubilarse, fue llamado a ser el primer obispo de Liverpool. 43 Entonces se mud\u00f3 de parroquias de 300 y 1300 a una ciudad de m\u00e1s de 700,000 con todos los problemas urbanos que nunca hab\u00eda conocido cara a cara. Ocup\u00f3 este cargo durante 20 a\u00f1os, hasta dos meses antes de su muerte el 9 de junio de 1900, a la edad de 84 a\u00f1os.<\/p>\n

Aqu\u00ed se dedic\u00f3 al bien espiritual de la ciudad y tom\u00f3 serias iniciativas. para aliviar algunos de los peores males sociales. \u201cDurante su tiempo se construyeron 42 nuevas iglesias en la di\u00f3cesis. El n\u00famero de cl\u00e9rigos aument\u00f3 en 146 y las confirmaciones casi se duplicaron\u201d. 44 El libro con m\u00e1s detalles sobre sus esfuerzos evang\u00e9licos en Liverpool es Ian D. Farley, JC Ryle: First Bishop of Liverpool<\/em> (Waynesboro, Georgia: Paternoster Press, 2000).<\/p>\n

En su l\u00e1pida, hay dos vers\u00edculos de la Escritura que capturan los dos aspectos de la vida cristiana que \u00e9l anunci\u00f3, la lucha y el don. Primero, \u201cHe peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe\u201d (2 Timoteo 4:7). Y luego, \u201cPor gracia sois salvos por medio de la fe\u201d (Efesios 2:8).<\/p>\n

Ocho Rasgos de un ministerio masculino<\/h2>\n

De todas las cosas \u00fatiles que se pueden decir sobre la vida y el ministerio de JC Ryle, el tema de esta conferencia rige en lo que me enfocar\u00e9, a saber, \u201cEl valor de un ministerio masculino\u201d. ministerio\u201d, que trat\u00e9 de definir al principio.<\/p>\n

Lo que espero hacer es ilustrar la naturaleza de este \u201cministerio masculino\u201d o \u201ccristianismo con un sentimiento masculino\u201d, con ocho rasgos de tal ministerio de la vida y ministerio de JC Ryle.<\/p>\n

1. Un ministerio masculino cree que es m\u00e1s adecuado que los hombres reciban el l\u00e1tigo de la cr\u00edtica que debe venir en un ministerio p\u00fablico, que exponer innecesariamente a las mujeres a este ataque.<\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, un ministerio masculino pone hombres a la cabeza de la tropa con la bandera en la mano y las trompetas en la boca, para que sean ellos, y no las mujeres, los que reciban las primeras balas.<\/p>\n

JC Ryle fue una figura muy controvertida en el evangelicalismo brit\u00e1nico . Vio que el liberalismo, el ritualismo y la mundanalidad devoraban el coraz\u00f3n de la Iglesia de Inglaterra, y tom\u00f3 posiciones tan claras en contra de estas cosas que las cr\u00edticas en su contra a veces eran brutales.<\/p>\n

En 1985, el Liverpool Review<\/em> (21 de noviembre de 1885) public\u00f3 esta evaluaci\u00f3n:<\/p>\n

Dr. Ryle se trata simplemente del fracaso episcopal m\u00e1s desastroso jam\u00e1s infligido a una di\u00f3cesis que ha sufrido durante mucho tiempo. . . . No es nada mejor que un f\u00f3sil pol\u00edtico, que ha sido muy imprudentemente desenterrado de su oscuridad rural aparentemente sin un mejor prop\u00f3sito que hacer rid\u00edculo al episcopado.45<\/p>\n

Dos a\u00f1os despu\u00e9s, otro peri\u00f3dico, Figaro <\/em> (14 de mayo de 1887), dijo: \u201cSu nombre apestar\u00e1 en la historia. . . . Es de lamentar que alguna vez haya sido designado para ocupar un puesto en el que ha hecho m\u00e1s da\u00f1o que la Sociedad para la Liberaci\u00f3n y todos los ateos juntos\u201d.46<\/p>\n

El punto aqu\u00ed no es que una mujer no pueda No soportar tales ataques. Sin duda, una mujer piadosa podr\u00eda hacerlo. El punto no es que las mujeres no puedan soportar las cr\u00edticas, sino que los hombres piadosos prefieren tomarlas por ellas, en lugar de empujarlas a ellas.<\/p>\n

Valor en medio del combate, especialmente en el duro y doloroso combate, ya sea con los brazos o con la palabra, no es algo que una mujer no pueda<\/em> ejercitar, ni siquiera algo que deber\u00eda<\/em> ejercitar bajo ciertas circunstancias. La raz\u00f3n por la que llamamos a ese coraje \u201cmasculino\u201d no es que una mujer no pueda mostrarlo, sino que sentimos una sensaci\u00f3n de aptitud y alegr\u00eda cuando un hombre se arriesga a arriesgar su vida o su carrera con coraje; pero (deber\u00edamos) sentirnos inc\u00f3modos si una mujer asume ese papel en nombre de los hombres. Ella puede ser capaz de hacerlo, y podemos admirarla por hacerlo, si es necesario. Pero desear\u00edamos que los hombres fueran lo suficientemente numerosos, fuertes y valientes para que las mujeres pudieran regocijarse en los hombres, en lugar de tomar su lugar.<\/p>\n

2. Un ministerio masculino se apodera de la doctrina b\u00edblica completa con el fin de ense\u00f1arla a la iglesia y presionarla con valent\u00eda en la vida de las personas.<\/strong><\/p>\n

Detr\u00e1s del creciente liberalismo, ritualismo, y mundanalidad que vio en la iglesia, Ryle vio una falla en el valor doctrinal, una falla poco masculina. El disgusto por el dogma, escribi\u00f3,<\/p>\n

es una epidemia que ahora mismo est\u00e1 haciendo mucho da\u00f1o, y especialmente entre los j\u00f3venes. . . . Produce lo que debo aventurarme a llamar . . . un cristianismo de \u201cmedusas\u201d. . . un cristianismo sin huesos, ni m\u00fasculos, ni poder. . . . \u00a1Pobre de m\u00ed! Es un tipo de gran parte de la religi\u00f3n de este d\u00eda, cuyo principio rector es, \u00absin dogma, sin principios distintos, sin doctrina positiva\u00bb.<\/p>\n

Tenemos cientos de cl\u00e9rigos \u00abmedusas\u00bb, que parecen no tener un solo hueso en su cuerpo de divinidad. No tienen opiniones definidas. . . tienen tanto miedo de los \u00abpuntos de vista extremos\u00bb que no tienen puntos de vista de todos.<\/p>\n

Tenemos miles de sermones de \u00abmedusas\u00bb predicados cada a\u00f1o, sermones sin borde, punta o esquina, suaves como bolas de billar, sin despertar a ning\u00fan pecador y sin edificar a ning\u00fan santo. . . . <\/p>\n

Y lo peor de todo, tenemos mir\u00edadas de adoradores de \u00abmedusas\u00bb, personas respetables que se han ido a la Iglesia, que no tienen puntos de vista claros y definidos sobre ning\u00fan punto de la teolog\u00eda. No pueden discernir las cosas que difieren, al igual que las personas dalt\u00f3nicas no pueden distinguir los colores. . . . Son \u201czarandeados, como ni\u00f1os, por todo viento de doctrina\u201d; . . . siempre listos para cosas nuevas, porque no tienen una comprensi\u00f3n firme de lo viejo.47<\/p>\n

Esta aversi\u00f3n a la doctrina fue la causa ra\u00edz de los males de la iglesia, y el remedio fue una afirmaci\u00f3n varonil de lo que \u00e9l llam\u00f3 \u201cagudamente cortan doctrinas\u201d48 recuperadas de la Reforma y los puritanos y los gigantes del siglo XVIII en Inglaterra.<\/p>\n

F\u00edjate en lo que digo. Si quieres hacer el bien en estos tiempos, debes dejar de lado la indecisi\u00f3n y adoptar una religi\u00f3n doctrinal distinta y bien definida. . . . <\/p>\n

Las victorias del cristianismo, dondequiera que hayan sido ganadas, han sido ganadas por una teolog\u00eda doctrinal distinta; hablando rotundamente a los hombres de la muerte y el sacrificio vicarios de Cristo; mostr\u00e1ndoles la sustituci\u00f3n de Cristo en la cruz y su preciosa sangre; ense\u00f1\u00e1ndoles la justificaci\u00f3n por la fe, y pidi\u00e9ndoles que crean en un Salvador crucificado; predicando ruina por el pecado, redenci\u00f3n por Cristo, regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu; levantando la serpiente de bronce; dici\u00e9ndoles a los hombres que miren y vivan, que crean, se arrepientan y se conviertan. . . . <\/p>\n

Mu\u00e9stranos en este d\u00eda cualquier pueblo, parroquia, ciudad, pueblo o distrito ingl\u00e9s que haya sido evangelizado sin \u201cdogma\u201d. . . . El cristianismo sin una doctrina distinta es algo impotente. . . . \u00a1Sin dogma no hay frutos!49<\/p>\n

El punto de llamar a esta falla del valor doctrinal una falla poco masculina<\/em> no es que las mujeres no puedan captar y aferrarse a las grandes doctrinas de la fe Pueden y deben. El punto es que cuando los cimientos de la iglesia se est\u00e1n derrumbando, los hombres no deben quedarse quietos y esperar a que las mujeres tomen las herramientas y el ladrillo y la argamasa. Y las mujeres deben esperar que sus hombres est\u00e9n al frente de la reconstrucci\u00f3n de las ruinas.<\/p>\n

El punto de decir que el remedio para la indiferencia doctrinal es una afirmaci\u00f3n masculina<\/em> de \u00abdoctrinas cortadas con fuerza\u00bb No es que las mujeres no puedan o no deban hacer tales afirmaciones. El punto es que los hombres no deben eludir el trabajo mental largo, duro y concentrado. Los hombres deber\u00edan sentir una responsabilidad especial por la vida, la seguridad y el gozo de la comunidad que depende de poner en pr\u00e1ctica estas \u201cdoctrinas cortantes\u201d. No se trata de lo que las mujeres pueden<\/em> hacer, sino de lo que los hombres deben<\/em> hacer. JC Ryle no esper\u00f3 a nadie. Tom\u00f3 el ladrillo, la argamasa y la paleta y pas\u00f3 toda su vida reconstruyendo los bordes afilados de una verdad gloriosamente clara para hacer un lugar donde los hombres y las mujeres pudieran florecer en el evangelio.<\/p>\n

3. Un ministerio masculino saca a relucir los aspectos m\u00e1s duros de la vida cristiana y los presiona en la conciencia de la iglesia con un comportamiento que concuerda con su proporci\u00f3n en las Escrituras.<\/strong><\/p>\n

Ryle es m\u00e1s famoso hoy en d\u00eda por su obra sobre la santidad y la santificaci\u00f3n. Y la impresi\u00f3n abrumadora que obtienes al leer su libro sobre la santidad es cu\u00e1n poco sentimental y tosco se siente la mayor parte.50 Es decir, se parece mucho al Nuevo Testamento, especialmente a los Cuatro Evangelios.<\/p>\n

Al contrario que el perfeccionismo y el quietismo de Keswick de su \u00e9poca, fue implacable al enfatizar que la santificaci\u00f3n, a diferencia de la justificaci\u00f3n, es un proceso de compromiso constante de la voluntad. Y ese compromiso es la guerra. \u00c9l pregunta:<\/p>\n

\u00bfEs sabio ense\u00f1ar a los creyentes que no deben pensar tanto en pelear y luchar contra el pecado, sino en ‘entregarse a Dios’ y ser pasivos en las manos de Cristo? \u00bfEs esto conforme a la proporci\u00f3n de la Palabra de Dios? Lo dudo.51<\/p>\n

\u201cEl verdadero cristianismo es una lucha.\u201d52 \u00c9l cita, 1 Timoteo 6:12; 2 Timoteo 2:3; Efesios 6:11\u201313; Lucas 13:24; Juan 6:27; Mateo 10:34; Lucas 22:36; 1 Corintios 16:13; 1 Timoteo 1:18\u201319, y dice:<\/p>\n

Palabras como estas me parecen claras, claras e inequ\u00edvocas. Todos ellos ense\u00f1an una y la misma gran lecci\u00f3n. . . . Que el verdadero cristianismo es una lucha, una lucha y una guerra.53<\/p>\n

\u201cUn verdadero cristiano\u201d, dijo, \u201ces aquel que no solo tiene paz de conciencia, sino tambi\u00e9n guerra interior\u201d.54 Y esto es cierto en todas las etapas de la madurez: \u00abLos ancianos, los enfermos, los moribundos, nunca se arrepienten de pelear las batallas de Cristo contra el pecado\u00bb. 55 El tono que establece para la vida cristiana es \u00abla vida del soldado\u00bb. \u201cUna violencia santa, un conflicto, una guerra, una lucha, la vida de un soldado, una lucha libre, se mencionan como caracter\u00edsticas del verdadero cristiano.\u201d56 \u201cEl que quiere entender la naturaleza de la verdadera santidad debe saber que el cristiano es \u201c un hombre de guerra.\u201d57<\/p>\n

Por supuesto, esta no es la \u00fanica imagen de la vida cristiana; pero es verdadero y prominente. Y Ryle lo expone con claridad y con un tono que encaja con el tema militar que es. Pero el punto, de nuevo, no es que las mujeres no puedan, o no deban, luchar contra el pecado con tanta urgencia como cualquier hombre. Tampoco se trata de que ella no pueda ver estas cosas en las Escrituras, sacarlas a la luz y presionarlas en la conciencia. Ella es completamente capaz de hacer eso. El punto es que el tema de la guerra cristiana y otros aspectos escabrosos de la teolog\u00eda y la vida b\u00edblica deben llevar a los hombres de la iglesia a aceptarlos con el esp\u00edritu de un guerrero protector en su familia y \u201ctribu\u201d, en lugar de esperar que las mujeres asumir el esp\u00edritu de un combatiente por el bien de la iglesia.<\/p>\n

4. Un ministerio masculino toma realidades duras y dolorosas de la Biblia, y las expone a aquellos que tal vez no quieran escucharlas.<\/strong><\/p>\n

Una de las realidades m\u00e1s duras y dolorosas de la Biblia es la realidad del infierno. Es una responsabilidad piadosa, amorosa y varonil de los l\u00edderes de la iglesia no distorsionar o minimizar el peso y el horror del infierno. Ryle enfrent\u00f3 lo mismo que nosotros. En 1855 predic\u00f3 el serm\u00f3n que 24 a\u00f1os despu\u00e9s se public\u00f3 en la edici\u00f3n ampliada de Santidad<\/em>. All\u00ed dijo:<\/p>\n

Me siento obligado a hablar libremente a mis lectores sobre el tema del infierno. . . . Creo que ha llegado el momento en que es un deber positivo hablar claramente sobre la realidad y la eternidad del infierno. Un torrente de falsas doctrinas ha irrumpido \u00faltimamente sobre nosotros. Los hombres est\u00e1n comenzando a decirnos \u201cque Dios es demasiado misericordioso para castigar las almas para siempre, que hay un amor de Dios m\u00e1s bajo a\u00fan que el infierno, y que toda la humanidad, por malvada e imp\u00eda que algunos de ellos puedan ser, tarde o temprano ser\u00e1 salvado.\u00bb. . . Debemos abrazar lo que se llama una \u00abteolog\u00eda amable\u00bb. . . Contra tal falsa ense\u00f1anza deseo, por mi parte, protestar. Por dolorosa, triste y angustiosa que pueda ser la controversia, no debemos parpadear ni negarnos a mirar el tema a la cara. Yo, por mi parte, estoy resuelto a mantener la antigua posici\u00f3n y a afirmar la realidad y la eternidad del infierno.58<\/p>\n

Se\u00f1al\u00f3 que nadie en las Escrituras \u00abus\u00f3 tantas palabras para expresar lo terrible del infierno\u00bb. \u201d como lo hizo Jes\u00fas.<\/p>\n

Infierno, fuego del infierno, la condenaci\u00f3n del infierno, la condenaci\u00f3n eterna, la resurrecci\u00f3n de condenaci\u00f3n, el fuego eterno, el lugar de tormento, la destrucci\u00f3n, las tinieblas exteriores, el gusano que nunca muere, el fuego que no se apaga, lugar de llanto, de llanto y de crujir de dientes, castigo eterno: estas, estas son las palabras que emplea el mismo Se\u00f1or Jesucristo.59<\/p>\n

\u00c9l confes\u00f3 que suena terrible. Pero luego dijo que la pregunta es: \u201c\u00bfEs b\u00edblico?\u201d Si es as\u00ed, no debemos retroceder. \u00abA los cristianos profesos se les debe recordar con frecuencia que pueden perderse e ir al infierno\u00bb. no fue un valor insensible.<\/p>\n

Dios sabe que nunca hablo del infierno sin dolor y pena. Con mucho gusto ofrecer\u00eda la salvaci\u00f3n del Evangelio al primero de los pecadores. De buena gana le dir\u00eda al m\u00e1s vil y libertino de la humanidad en su lecho de muerte: \u00abArrepi\u00e9ntete, cree en Jes\u00fas y ser\u00e1s salvo\u00bb.61<\/p>\n

El punto no es que las mujeres no puedan levantar el pesar o soportar el dolor de la realidad del infierno. El punto no es que no puedan inculcarlo a aquellos que no quieren escuchar. El punto es que una de las marcas de la masculinidad madura es la inclinaci\u00f3n a ahorrarle esa carga y sus costos. La admiramos por abrazar la verdad, compartimos sus anhelos de nutrir con ternura y, si podemos, llevamos para ella las brasas de la condenaci\u00f3n final. <\/p>\n

5. Un ministerio masculino anuncia la verdad de las Escrituras, con urgencia, contundencia y convicci\u00f3n penetrante, al mundo y en los servicios regulares de adoraci\u00f3n de la iglesia.<\/strong><\/p>\n

No todos los predicadores tienen la misma personalidad o la misma mismo tono Algunos son m\u00e1s fuertes, algunos son m\u00e1s suaves. Algunos hablan m\u00e1s r\u00e1pido, otros m\u00e1s lento. Algunos con frases largas, otros con frases cortas. Algunos con muchas im\u00e1genes de palabras, otros con menos. Algunos con emoci\u00f3n manifiesta, otros con menos. Algunos con muchos gestos, otros con pocos. Estas diferencias son inevitables.<\/p>\n

Pero la predicaci\u00f3n, en oposici\u00f3n a la ense\u00f1anza \u2014 kerussein<\/em> (griego) en oposici\u00f3n a didaskein<\/em>\u2014 implica una especie de compromiso emocional significado por la palabra \u00abheraldo\u00bb. Hay en la predicaci\u00f3n una especie de urgencia y una especie de contundencia. Se est\u00e1 entregando un mensaje del Rey del universo, con su autoridad, en su nombre, y este mensaje trata asuntos de infinita importancia, y el destino eterno de los oyentes depende de c\u00f3mo respondan al mensaje.<\/p>\n

Esto es predicar. Y no importa cu\u00e1l sea la personalidad del predicador o el tono preferido, esta predicaci\u00f3n implica necesariamente urgencia y contundencia y una convicci\u00f3n penetrante que pretende llegar con empuje divino a la mente y al coraz\u00f3n de los oyentes. Y por lo tanto, esta es una tarea de hombres. Llegar a un pueblo con una palabra autorizada de Dios, con el objetivo de subyugar los corazones de los hombres, convocarlos a la batalla y liderar la carga a la cabeza contra los principados y potestades: aqu\u00ed es donde pertenecen los hombres.<\/p>\n

La predicaci\u00f3n de JC Ryle es un modelo para predicar de esta manera. JI Packer se refiere a su \u201cfuerza el\u00e9ctrica de expresi\u00f3n\u201d. 62 Ryle sab\u00eda que ten\u00eda que crucificar su estilo literario florido, 63 que marc\u00f3 su predicaci\u00f3n temprana. La naturaleza de la predicaci\u00f3n exig\u00eda algo diferente. Algo m\u00e1s sencillo, pero m\u00e1s contundente y penetrante. Lo que se desarroll\u00f3 fue realmente asombroso. Packer lo describe, refiri\u00e9ndose a su<\/p>\n

estilo en\u00e9rgico, sobrio y contundente. . . su contundencia cultivada, su uso de las palabras m\u00e1s sencillas, sus andanadas de frases cortas de una sola oraci\u00f3n. . . es una ret\u00f3rica de tamborileo punzante, su f\u00e1cil flujo l\u00f3gico, su falta total de sentimentalismo y su determinaci\u00f3n de llamar las cosas por su nombre.64<\/p>\n

Ryle sab\u00eda que la pr\u00e9dica de su \u00e9poca languidec\u00eda. Era \u201cseco, pesado, r\u00edgido, aburrido, fr\u00edo, manso. . . y desprovisto de calidez, vivacidad, apelaci\u00f3n directa o fuego.\u201d65 As\u00ed que hizo todo lo posible por romper el molde, incluso como un digno obispo de Liverpool. Lo mantendr\u00eda simple, pero ind\u00f3mito en su predicaci\u00f3n. Era conocida su claridad sencilla, contundente. Una se\u00f1ora mayor vino a la iglesia con la esperanza de escuchar al obispo, pero luego le dijo a un amigo: \u201cNunca escuch\u00e9 a un obispo. Pens\u00e9 que escuchar\u00eda algo grandioso. . . \u00c9l no es un obispo. Pod\u00eda entender cada palabra.\u201d66 Ryle lo tom\u00f3 como un gran cumplido.<\/p>\n

Escuche lo que Packer quiere decir con la \u201cfuerza el\u00e9ctrica\u201d de los \u201cfusilados\u201d y la \u201cret\u00f3rica de golpes de tambor\u201d. Esto es de un serm\u00f3n sobre la demora de Lot cuando sali\u00f3 de Sodoma y c\u00f3mo tantos cristianos se demoran cuando dejan el pecado.<\/p>\n

    \n
  • \u00bfSabes lo que demandan los tiempos?\u2014El temblor de las naciones\u2014el el desarraigo de las cosas antiguas, el derrocamiento de los reinos, la agitaci\u00f3n y la inquietud de las mentes de los hombres, \u00bfqu\u00e9 dicen? Todos gritan en voz alta: \u00a1Cristiano! \u00a1no se demore!<\/li>\n
  • \u00bfEstar\u00eda usted listo para Cristo en Su segunda aparici\u00f3n, sus lomos ce\u00f1idos, su l\u00e1mpara encendida, usted mismo valiente y preparado para encontrarse con \u00c9l? \u00a1Entonces no te demores! . . . <\/li>\n
  • \u00bfDisfrutar\u00eda usted de una fuerte seguridad de su propia salvaci\u00f3n, en el d\u00eda de la enfermedad y en el lecho de muerte?\u2014\u00bfVer\u00eda con el ojo de la fe que se abre el cielo y que Jes\u00fas se levanta para recibirlo? \u00a1Entonces no te demores!<\/li>\n
  • \u00bfDejar\u00edas grandes evidencias tras de ti cuando te hayas ido?\u2014\u00bfTe gustar\u00eda que te acost\u00e1ramos en la tumba con una c\u00f3moda esperanza, y hablar\u00edamos de tu estado despu\u00e9s de la muerte sin ninguna duda? ? \u00a1Entonces no te demores!<\/li>\n
  • \u00bfSer\u00edas \u00fatil al mundo en tu d\u00eda y generaci\u00f3n?\u2014\u00bfAtraer\u00edas a los hombres del pecado a Cristo, adornar\u00edas tu doctrina y har\u00edas que la causa de tu Maestro fuera hermosa y atractivo a sus ojos? \u00a1Entonces no te demores!<\/li>\n
  • \u00bfAyudar\u00edas a tus hijos y parientes a ir al cielo y les har\u00edas decir: \u201cIremos contigo\u201d? \u00bfY no los convertir\u00edas en infieles y despreciadores de toda religi\u00f3n? \u00a1Entonces no te demores!<\/li>\n
  • \u00bfTendr\u00edas una gran corona en el d\u00eda de la aparici\u00f3n de Cristo, y no ser\u00edas la estrella m\u00e1s peque\u00f1a y m\u00e1s peque\u00f1a en gloria, y no ser\u00edas el \u00faltimo y el m\u00e1s bajo en el reino de Dios? \u00a1Entonces no te demores!<\/li>\n
  • \u00a1Oh, que ninguno de nosotros se demore! El tiempo no lo hace, la muerte no lo hace, el juicio no lo hace, el diablo no lo hace, el mundo no lo hace. Ni dejen que los hijos de Dios se demoren.67<\/li>\n<\/ul>\n

    Hay urgencia, contundencia, poder penetrante. La predicaci\u00f3n no siempre se eleva a este nivel de urgencia, fuerza y autoridad, pero regularmente lo hace, y deber\u00eda hacerlo. Nuevamente, el punto no es que una mujer no pueda hablar de esta manera. El punto es que los hombres piadosos saben intuitivamente, por la naturaleza masculina implantada por Dios, que volver los corazones de hombres y mujeres a Dios con ese tipo de hablar con autoridad es la responsabilidad de los hombres. Y donde los hombres lo manejan con humildad y gracia, las mujeres piadosas se alegran.<\/p>\n

    6. Un ministerio masculino da la bienvenida a los desaf\u00edos y costos de un liderazgo fuerte y valiente sin quejas ni autocompasi\u00f3n con miras a establecer principios y estructuras y planes y personas para llevar a toda la iglesia a una fecundidad gozosa.<\/strong><\/p>\n

    El liderazgo en la iglesia (cuidar, alimentar, proteger y guiar a las ovejas) no es solo el trabajo de la predicaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una voz de gu\u00eda firme, clara, razonable y sabia cuando se trata de cientos de decisiones que deben tomarse. . Esto requiere un gran discernimiento y no poca fuerza. Hay cien formas en que una iglesia puede caer en la ineficacia; y los l\u00edderes sabios los detectan temprano, los resisten y ganan a la iglesia gozosamente en una mejor direcci\u00f3n. Y lo que se requiere una y otra vez es una fuerza decisiva que no se debilite ante la resistencia.<\/p>\n

    Packer describe el liderazgo de Ryle as\u00ed:<\/p>\n

    Su cerebro, energ\u00eda, visi\u00f3n, impulso , independencia, mente clara, buen coraz\u00f3n, imparcialidad, habla salada, buen sentido, impaciencia con la estupidez, firmeza de principios y libertad de inhibiciones lo habr\u00edan convertido en un l\u00edder en cualquier campo.68<\/p>\n

    Ryle fue llamado por su sucesor en el obispado de Liverpool, \u201cese hombre de granito con el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o\u201d. 69 Fue descrito como \u201cel m\u00e1s tosco y conservador de todas las personalidades evang\u00e9licas anglicanas\u201d. \u201cLa historia de mi vida ha sido tal, que realmente no me importaba nada la opini\u00f3n de nadie, y resolv\u00ed no considerar un \u00e1pice qui\u00e9n se ofend\u00eda y qui\u00e9n no se ofend\u00eda por nada de lo que yo hac\u00eda.\u201d71 Estas son las palabras de un hombre rodeado de una marea creciente de liberalismo, ritualismo y mundanalidad en la Iglesia de Inglaterra. Son la voz de la fuerza frente a las adversidades abrumadoras.<\/p>\n

    Soy plenamente consciente [escribi\u00f3 en 1878] de que el liderazgo eclesi\u00e1stico evang\u00e9lico no es popular ni aceptable en la actualidad. Es despreciado por muchos. . . . Pero ninguna de estas cosas me mueve. No me averg\u00fcenzo de mis opiniones. Despu\u00e9s de 40 a\u00f1os de leer la Biblia y orar, meditar y estudiar teolog\u00eda, me encuentro m\u00e1s apegado que nunca a la religi\u00f3n \u201cevang\u00e9lica\u201d, y m\u00e1s satisfecho que nunca con ella.72<\/p>\n

    \u201cNinguna de estas cosas mueve me.\u00bb \u201cM\u00e1s que nunca estoy satisfecho con [la fe evang\u00e9lica]\u201d. El gozo inamovible en la verdad es un rasgo precioso en los l\u00edderes de la iglesia. Un ministerio masculino mira las fuerzas que hay que resistir, y la magnitud de la verdad que hay que disfrutar, y siente la gozosa responsabilidad de llevar adelante a todo un pueblo a la gozosa fecundidad.<\/p>\n

    7. Un ministerio masculino aboga p\u00fablica y privadamente por los m\u00faltiples y vitales ministerios de la mujer en la vida y misi\u00f3n de la iglesia.<\/strong><\/p>\n

    El objetivo del liderazgo piadoso es una comunidad de m\u00e1ximo gozo y florecimiento para todos. adentro\u2014las mujeres, los ni\u00f1os, los hombres\u2014y el m\u00e1ximo impacto en el mundo para la gloria de Cristo. No se trata del privilegio del poder, sino de la carga de la responsabilidad de mejorar la vida de los dem\u00e1s.<\/p>\n

    Ryle fue franco en su celo por las mujeres en los diversos ministerios de la iglesia. Llam\u00f3 la atenci\u00f3n a Romanos 16, donde 11 de los 28 nombres mencionados son mujeres, y dijo:<\/p>\n

    El cap\u00edtulo que he mencionado me parece que contiene una lecci\u00f3n especial para las mujeres. La importante posici\u00f3n que ocupan las mujeres en la Iglesia de Cristo: el amplio campo de utilidad real, aunque discreta, que se encuentra ante ellas. . . No puedo seguir con la noci\u00f3n com\u00fan de que la gran utilidad es s\u00f3lo para los hombres y no para las mujeres. . . . Nunca se debe olvidar que no es s\u00f3lo la predicaci\u00f3n la que mueve e influye a los hombres. . . . Humanamente hablando, la salvaci\u00f3n de un hogar a menudo depende de las mujeres. . . [y] el car\u00e1cter de los hombres est\u00e1 muy influenciado por sus hogares.73<\/p>\n

    Existen innumerables necesidades en la comunidad, y necesidades en el campo misionero, dice Ryle, que claman por el ministerio de las mujeres.<\/p>\n

    Hay cientos de casos que aumentan continuamente en los que una mujer es mucho m\u00e1s adecuada como visitante que un hombre. No necesita ponerse un vestido peculiar, o llamarse a s\u00ed misma por un nombre cat\u00f3lico romano. Ella s\u00f3lo tiene que andar, en el esp\u00edritu de su Salvador, con bondad en sus labios, mansedumbre en sus caminos y la Biblia en sus manos, y el bien que puede hacer es incalculable. Bienaventurada es la parroquia donde hay mujeres cristianas que \u201candan haciendo el bien\u201d. Dichoso el ministro que tiene tales ayudantes.74<\/p>\n

    El objetivo de un ministerio masculino es la plena participaci\u00f3n de cada miembro de la iglesia en un ministerio gozoso y fruct\u00edfero. El objetivo del liderazgo no es ser<\/em> el ministerio, sino liberar<\/em> el ministerio, seg\u00fan la palabra de Dios, por el poder del Esp\u00edritu de Dios, para la gloria del nombre de Dios. <\/p>\n

    8. Un ministerio masculino modela para la iglesia la protecci\u00f3n, el cuidado y el cuidado de una esposa e hijos como parte del alto llamado de liderazgo.<\/strong><\/p>\n

    El a\u00f1o despu\u00e9s de su llegada a Liverpool como obispo, Ryle public\u00f3 un libro de ocho mensajes para ni\u00f1os. Se llama Ni\u00f1os y ni\u00f1as jugando<\/em> basado en Zacar\u00edas 8:5.75. Revela la rara mezcla de preocupaci\u00f3n por los ni\u00f1os junto con un sentimiento muy masculino. Uno de los mensajes se llama \u201cLa ni\u00f1a feliz\u201d sobre una ni\u00f1a que conoci\u00f3 en un carruaje p\u00fablico que hablaba de Jes\u00fas. \u00c9l pregunta: \u201cQueridos hijos, \u00bfest\u00e1n tan felices y alegres como ella?\u201d76 Y otro mensaje se llama \u201cLos dos osos\u201d sobre los dos osos que mataron a cuarenta y dos ni\u00f1os por burlarse del profeta de Dios. Y dice: \u201cQueridos hijos, recordad estas cosas hasta el fin de vuestras vidas. La paga del pecado es muerte\u201d. 77 Era un amante masculino de los ni\u00f1os.<\/p>\n

    Antes de completar su ministerio, hab\u00eda amado y enterrado a tres esposas, Matilde, Jessie y Henrietta. Ten\u00eda tres hijos y dos hijas. Todos los testimonios que tenemos de sus hijos alaban a su padre por su cuidado por ellos. Si lo hizo bien, la evidencia es demasiado vaga para saberlo. Pero lo que s\u00ed sabemos es que lo intent\u00f3. Nos da una pista de la carga que llev\u00f3 en su peque\u00f1a biograf\u00eda de Henry Venn, quien tambi\u00e9n enviud\u00f3 en el ministerio pastoral con hijos que cuidar:<\/p>\n

    Aquellos que han tenido que llevar esta cruz, Puedo testimoniar que no hay puesto en este mundo tan penoso en cuerpo y alma como el del ministro que se queda viudo, con una familia joven y una congregaci\u00f3n numerosa. Hay angustias en tales casos que nadie conoce sino el que las ha atravesado; ansiedades que pueden aplastar el esp\u00edritu m\u00e1s fuerte y desgastar la constituci\u00f3n m\u00e1s fuerte.78<\/p>\n

    Pero no importa cu\u00e1n dif\u00edcil sea la vida hogare\u00f1a de un pastor, es parte del llamado, parte del ministerio masculino.<\/p>\n

    De estos ocho vislumbres del valor de un ministerio masculino, se los recomiendo. Y creo que \u201cel franco y varonil Sr. Ryle\u201d tambi\u00e9n lo recomendar\u00eda.<\/p>\n

    Lo recomiendo porque se ajusta a la forma en que Dios es en la comuni\u00f3n trina del Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. Se ajusta a la forma en que cre\u00f3 al hombre como hombre y mujer, llamando al hombre a asumir una responsabilidad \u00fanica de jefatura. Se ajusta a la forma en que Dios ha ordenado a la iglesia con hombres piadosos como sus ancianos. Y encaja con la forma en que cantan nuestros corazones, masculinos y femeninos, cuando hombres y mujeres se regocijan en el disfrute mutuo de Dios como nuestro destino final y satisfactorio.<\/p>\n

    \n
      \n
    1. \n

      El arzobispo McGee lo llam\u00f3 en 1868 \u00abel franco y varonil Sr. Ryle\u00bb. Eric Russell, JC Ryle: That Man of Granite with the Heart of a Child<\/em> (Fearn, Escocia: Christian Focus Publications, 2001), 9. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      Peter Toon, editor, JC Ryle: A Self-Portrait, A Partial Autobiography<\/em> (Swengel, Pennsylvania: Reiner Publications, 1975, 14. & #8617;<\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      Autorretrato<\/em>, 15 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    4. \n

      Ib\u00edd., 19 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    5. \n

      Ib\u00edd., 20 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    6. \n

      Ib\u00edd., 21 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    7. \n

      Ib\u00edd., 30 ↩ ;<\/p>\n<\/li>\n

    8. \n

      Ib\u00edd. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    9. \n

      Ib\u00edd., 38 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    10. \n

      Ib\u00edd., 35 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    11. \n

      Ib\u00edd., 35\u201336 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    12. \n

      Ib\u00edd., 40 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    13. \n

      Ib\u00edd., 36 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    14. \n

      Ib\u00edd., 39 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    15. \n

      Ib\u00edd., 40 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    16. \n

      Ib\u00edd. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    17. \n

      Ib\u00edd., 42\u201343 &# 8617;<\/p>\n<\/li>\n

    18. \n

      Ib\u00edd., 54 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    19. \n

      Ib\u00edd. ., 51\u201353 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    20. \n

      Ib\u00edd., 55 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    21. \n

      Ib\u00edd., 56 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    22. \n

      Ib\u00edd., 54 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    23. \n

      Ib\u00edd., 59 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    24. \n

      Ib\u00edd., 60 ↩ <\/p>\n<\/li>\n

    25. \n

      Ib\u00edd., 63 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    26. \n

      Ib\u00edd., 62 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    27. \n

      Ib\u00edd., 64 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    28. \n

      Ib\u00edd., 68\u201369. "Debo decir honestamente que fui muy de mala gana, y de todos los pasos que tom\u00e9 en mi vida, hasta el d\u00eda de hoy tengo dudas sobre si el movimiento fue correcto o no. A veces pienso que fue una falta de fe ir, y que deber\u00eda haberme quedado. . . . Pero nunca he dejado de preguntarme si ten\u00eda raz\u00f3n o no. S\u00f3lo s\u00e9 que mi principal deseo era liberar a mi padre de cualquier cargo en mi cuenta, as\u00ed que trat\u00e9 de esperar que todo estuviera bien. Pero creo que la duda afligi\u00f3 mi \u00e1nimo durante dos o tres a\u00f1os.\u201d 8617;<\/p>\n<\/li>\n

    29. \n

      Ib\u00edd., 80. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    30. \n

      Ib\u00edd., 81. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    31. \n

      JI Packer, Fidelidad y santidad: el testimonio de JC Ryle<\/em> (Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2002), 69\u201370. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    32. \n

      Eric Russell, JC Ryle: That Hombre de granito con el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o<\/em> (Fearn, Escocia: Christian Focus Publications, 2001), 85. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    33. \n

      Eric Russell, JC Ryle<\/em>, 250. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    34. \n

      Fidelidad y santidad<\/em>, 51. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    35. \n

      Russell, 103. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    36. \n

      En un ap\u00e9ndice de Ian D. Farley, JC Ryle, First Bishop of Liverpool<\/em>, (Waynesboro, Georgia, Paternoster, 2000), 240\u2013243, hay una tabla que muestra lo que los sermones y sus hay fechas detr\u00e1s de cada uno de los cap\u00edtulos de Nudos desatados, Viejos caminos, Santidad, Religi\u00f3n pr\u00e1ctica y Un nuevo nacimiento.<\/p>\n<\/li>\n

    37. \n

      Russell , 70. Para dar una idea del alcance de la eficacia de estos tratados aqu\u00ed es una historia. "Un peque\u00f1o folleto llamado True Liberty fue traducido al espa\u00f1ol. Lleg\u00f3 a manos de un fraile dominico que hab\u00eda sido enviado para acabar con el movimiento de reforma en la iglesia de esa parte de M\u00e9xico. Al leer el tratado se le cayeron las escamas de los ojos y entr\u00f3 por fe en la verdadera libertad de los hijos de Dios. Comenz\u00f3 a edificar la iglesia que pretend\u00eda destruir. La iglesia creci\u00f3 en medio siglo de un peque\u00f1o remanente de unos pocos creyentes a una iglesia floreciente de unos cincuenta mil miembros.\u201d (72) ↩<\/p>\n<\/li>\n

    38. \n

      Fidelidad y Santidad<\/em>, 71. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    39. \n

      "'Cuando lea los sermones del Sr. Spurgeon, observe cu\u00e1n clara y perspicazmente divide un serm\u00f3n, y llena cada divisi\u00f3n con ideas hermosas y simples. \u00a1Con qu\u00e9 facilidad captas su significado! . . . \u00a1grandes verdades, que cuelgan de ti como ganchos de acero, y que nunca olvidas!' Spurgeon una vez llam\u00f3 a Ryle el mejor hombre de la Iglesia de Inglaterra; aqu\u00ed Ryle en efecto saluda a Spurgeon como el mejor predicador en cualquier parte del pa\u00eds\u201d. Fidelidad y Santidad<\/em>, 62. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    40. \n

      "Estoy satisfecho de que bien administrada, la Iglesia de Inglaterra est\u00e1 m\u00e1s calculada para ayudar a las almas al cielo que cualquier iglesia en la tierra. . . . Estoy profundamente convencido de la excelencia de mi propia Iglesia; incluso dir\u00eda, si no fuera un alarde orgulloso, su superioridad sobre cualquier otra iglesia en la tierra\u201d. Faithfulness and Holiness, 45, 48. \u00abCre\u00eda que el gobierno episcopal correctamente administrado es la mejor forma de gobierno eclesi\u00e1stico\u00bb. Eric Russell, JC Ryle<\/em>, 128. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    41. \n

      JC Ryle, Religi\u00f3n pr\u00e1ctica<\/em>, (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1998, original, 1878), vi. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    42. \n

      Parec\u00eda haber cierta intriga pol\u00edtica detr\u00e1s de este nombramiento. Algunos dijeron que Benjamin Disraeli, el Primer Ministro en ese momento, hizo este nombramiento de un conservador abierto para fastidiar a William Gladstone, quien acababa de derrotarlo en una elecci\u00f3n y proven\u00eda de una familia anglo-cat\u00f3lica en Liverpool. Autorretrato<\/em>, 90. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    43. \n

      Autorretrato<\/em>, 101 . ↩<\/p>\n<\/li>\n

    44. \n

      Farley, JC Ryle: primer obispo de Liverpool<\/em>, 236. &#8617 ;<\/p>\n<\/li>\n

    45. \n

      Ib\u00edd., 224. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    46. \n

      JC Ryle, Principles for Churchmen<\/em> (Londres: William Hunt, 8 1084), 97\u201398. Citado en JI Packer, Faithfulness and Holiness, 72\u201373. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    47. \n

      JC Ryle, The Christian Leaders of The Last Century, or England A Hundred Years Ago<\/em> (Mosc\u00fa, Idaho: Charles Nolan Publishers, 2002), 392. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    48. \n

      JC Ryle, Santidad: su naturaleza, obst\u00e1culos, dificultades y ra\u00edces<\/em> (Mosc\u00fa, Idaho: Charles Nolan Publishers, 2001), 355\u2013356. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    49. \n

      "Ryle sol\u00eda ser f\u00e1ctico y nada sentimental en su relato de las cosas". Fidelidad y santidad<\/em>, 71. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    50. \n

      JC Ryle, Santidad<\/em>, xix. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    51. \n

      Ib\u00edd., 63. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    52. \n

      Ib\u00edd., 66. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    53. \n

      Ib\u00edd., 26. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    54. \n

      Ib\u00edd., 76. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    55. \n

      Ib\u00edd., xxviii. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    56. \n

      Ib\u00edd., 63. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    57. \n

      Ib\u00edd., 208. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    58. \n

      Ib\u00edd., 210. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    59. \n

      Ib\u00edd., 211. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    60. \n

      Ib\u00edd.&nbsp ;↩<\/p>\n<\/li>\n

    61. \n

      Fidelidad y Santidad<\/em>, 11. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    62. \n

      "Sent\u00ed que no estaba haciendo ning\u00fan bien a la gente del campo en mi congregaci\u00f3n [de Exbury]. Estaba disparando por encima de sus cabezas; no pod\u00edan entender mi imitaci\u00f3n del estilo de Melville, en el que pensaba mucho, por lo tanto, pens\u00e9 que era mi deber crucificar mi estilo y reducirlo a lo que es ahora\u00bb. Eric Russell, JC Ryle<\/em>, 60. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    63. \n

      Fidelidad y santidad<\/em> , 19. Los ejemplos de su estilo afor\u00edstico y contundente est\u00e1n en casi todas partes. Por ejemplo, de su libro Pensamientos para hombres j\u00f3venes: \u00abEl santo m\u00e1s pobre que jam\u00e1s haya muerto en un gueto es m\u00e1s noble a sus ojos que el pecador m\u00e1s rico que jam\u00e1s haya muerto en un palacio\u00bb. (Kindle, ubicaci\u00f3n 414) "Nunca hagas un amigo \u00edntimo de nadie que no sea amigo de Dios". (Kindle, ubicaci\u00f3n 485) "Las malas compa\u00f1\u00edas en esta vida, es la manera segura de procurarse peores compa\u00f1\u00edas en la vida venidera". (Kindle, ubicaci\u00f3n 518) \u00abEl evangelio evita que muchas personas vayan a la c\u00e1rcel y sean ahorcadas, si no las protege del infierno\u00bb. (Kindle, ubicaci\u00f3n 632) Y algunas citadas por Eric Russell: \u00abLo que tejemos en el tiempo, lo usamos en la eternidad\u00bb. \u00abEl pecado abandonado es una de las mejores evidencias del pecado perdonado\u00bb. "Importa poco c\u00f3mo morimos, pero importa mucho c\u00f3mo vivimos". "Un ladr\u00f3n en la cruz fue salvo, para que nadie desespere, y uno solo, para que nadie presuma." ↩<\/p>\n<\/li>\n

    64. \n

      Ian Farley, JC Ryle, primer obispo de Liverpool<\/em>, 103. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    65. \n

      Eric Russell, JC Ryle<\/em>, 253. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    66. \n

      JC Ryle, Santidad<\/em>, 193.  ↩<\/p>\n<\/li>\n

    67. \n

      Fidelidad y Santidad<\/em>, 9. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    68. \n

      Eric Russell, JC Ryle<\/em>, 9 ↩<\/p>\n<\/li>\n

    69. \n

      Ian Farley, JC Ryle: primer obispo de Liverpool<\/em>, 123. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    70. \n

      Yo mismo -Retrato<\/em>, 67. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    71. \n

      JC Ryle, Religi\u00f3n pr\u00e1ctica<\/em>, vi\u2013vii . ↩<\/p>\n<\/li>\n

    72. \n

      JC Ryle, Shall We Know One Another, and Other Papers<\/em> (Mosc\u00fa, Idaho: Charles Nolan Publishers, 2001), 29, 31, 32. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    73. \n

      JC Ryle, S hall We Know One Other?<\/em> 36. Y Ryle defendi\u00f3 a la Misi\u00f3n Zenana, que se especializaba en enviar mujeres misioneras a la India, China y Jap\u00f3n. Su argumento era que la mitad de la poblaci\u00f3n de la India eran mujeres que eran aislado de los hombres, especialmente de los extranjeros.<\/p>\n<\/li>\n

    74. \n

      JC Ryle, Boys and Girls Playing (and Other Addresses to Children)<\/em>, editado por Don Kistler (Morgan, Pensilvania: Publicaciones Soli Deo Gloria, 1996, orig. 1881). ↩<\/p>\n<\/li>\n

    75. \n

      Ryle, Ni\u00f1os y ni\u00f1as jugando<\/em>, 110. ↩ <\/p>\n<\/li>\n

    76. \n

      Ib\u00edd., 65. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    77. \n

      JC Ryle, The Christian Leaders of the Last Century<\/em> (Londres: 1869), 279\u2013280. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Al abordar la vida y el ministerio de John Charles Ryle, mi esperanza es aclarar y recomendar lo que quiero decir. por el valor de un ministerio masculino. Pero antes de pasar al \u201cfranco y viril Sr. Ryle\u201d,1 perm\u00edtanme hacer algunos comentarios aclaratorios de la Biblia. Dios se nos ha revelado en la Biblia de … Continuar leyendo \u00ab\u201cEl franco y varonil Sr. Ryle\u201d: el valor de un ministerio masculino\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13152"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13152\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}