{"id":13168,"date":"2022-07-26T14:02:19","date_gmt":"2022-07-26T19:02:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/gravedad-y-alegria\/"},"modified":"2022-07-26T14:02:19","modified_gmt":"2022-07-26T19:02:19","slug":"gravedad-y-alegria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/gravedad-y-alegria\/","title":{"rendered":"Gravedad y alegr\u00eda"},"content":{"rendered":"
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La siguiente es una transcripci\u00f3n ligeramente editada<\/em><\/p>\n

Vamos a hablar sobre las implicaciones para la adoraci\u00f3n en base a lo que acaba de instalarse. Entonces, desde estos dos puntos: (1) la intensificaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n como una experiencia interna, y (2) la esencia, o el coraz\u00f3n, de esa experiencia satisfecha con todo lo que Dios es para nosotros, estamos preguntando: \u00bfQu\u00e9 implica eso? \u00bfCu\u00e1les son los resultados pr\u00e1cticos? Y creo que tengo cuatro de ellos.<\/p>\n

Buscar el gozo en Dios no es opcional<\/h2>\n

N\u00famero uno, la b\u00fasqueda del gozo en Dios no es opcional. Es nuestro mayor deber. Hay millones de cristianos que han absorbido una \u00e9tica popular que proviene m\u00e1s de Emmanuel Kant que de la Biblia, que es moralmente deficiente buscar nuestra propia felicidad: perseguir la alegr\u00eda, anhelar la satisfacci\u00f3n, dedicarnos a buscarla. Esto es absolutamente mortal para la adoraci\u00f3n aut\u00e9ntica. <\/p>\n

As\u00ed que creo que debe haber alguna ense\u00f1anza sobre lo que llamo hedonismo cristiano, porque si este sentimiento acecha en su gente: \u00abTengo la impresi\u00f3n de que el pastor o el l\u00edder de adoraci\u00f3n aqu\u00ed me est\u00e1 diciendo que debo persigue mi alegr\u00eda. Debo ir tras \u00e9l como un perro va tras un hueso, o como un avaro codicioso va tras la plata\u201d, entonces van a estar atados. Explique que eso es lo que est\u00e1 diciendo y que no est\u00e1 mal. Es verdad. Y mientras no se sienta bien para ellos, estar\u00e1n obligados a adorar<\/p>\n

Les parecer\u00e1 contradictorio cantar: \u00abComo un ciervo brama por la corriente que fluye\u00bb. , as\u00ed suspira por ti, oh Dios, el alma m\u00eda\u201d (Salmo 42:1), porque sentir\u00e1n que no deben suspirar por una experiencia feliz, porque eso no es negarse a s\u00ed mismos. Es una especie de sentimiento acechante, t\u00e1cito. Al menos lo fue para m\u00ed, y he sentido que lo es para muchos. Eso es mortal para la adoraci\u00f3n aut\u00e9ntica. <\/p>\n

En la medida en que esta \u00e9tica florece, la adoraci\u00f3n muere. Porque la esencia de la adoraci\u00f3n es la satisfacci\u00f3n en Dios. Ser indiferente, o incluso temeroso, de la b\u00fasqueda de lo que es esencial en la adoraci\u00f3n, es resistirse a la adoraci\u00f3n. Muchos pastores fomentan esto mismo diciendo cosas como: \u201cEl problema es que nuestra gente no viene los domingos por la ma\u00f1ana a dar. Solo vienen a buscar. Si vinieran a dar, tendr\u00edamos m\u00e1s vida en estos servicios\u201d.<\/p>\n

Ese no es un diagn\u00f3stico certero. La gente deber\u00eda venir a buscar. Deber\u00edan venir hambrientos de Dios. Deber\u00edan venir diciendo: \u201cComo el ciervo brama por la corriente que le sigue, as\u00ed suspira por ti, oh Dios, el alma m\u00eda\u201d. Dios es grandemente honrado cuando las personas saben que morir\u00e1n de hambre y sed, a menos que tengan a Dios. Y es el trabajo de los pastores y l\u00edderes de adoraci\u00f3n preparar un banquete para ellos: un banquete de letras y un banquete de predicaci\u00f3n, servido para ellos. <\/p>\n

Recuperar la rectitud y la indispensabilidad de buscar nuestra satisfacci\u00f3n en Dios contribuir\u00e1 en gran medida a restaurar la autenticidad y el poder de la adoraci\u00f3n. <\/p>\n

La adoraci\u00f3n est\u00e1 radicalmente centrada en Dios cuando Dios es nuestro mayor Tesoro<\/h2>\n

Otra implicaci\u00f3n de decir que la esencia de la adoraci\u00f3n es la satisfacci\u00f3n en Dios es que la adoraci\u00f3n se vuelve radicalmente centrada en Dios. Nada hace a Dios m\u00e1s supremo, m\u00e1s central, que cuando un pueblo est\u00e1 absolutamente convencido de que nada \u2014ni el dinero, ni el prestigio, ni el ocio, ni la familia, ni el trabajo, ni la salud, ni los deportes, ni los juguetes, ni los amigos, ni la vida misma\u2014 va a traer satisfacci\u00f3n a sus corazones doloridos adem\u00e1s de Dios. Esta convicci\u00f3n engendra un pueblo que busca a Dios con ah\u00ednco los domingos por la ma\u00f1ana. <\/p>\n

Ahora entiendo lo que quieren decir los pastores, y no quiero ser demasiado duro con ellos cuando dicen: \u00abLa gente no viene a dar\u00bb. Tal vez solo est\u00e1n eligiendo mal sus palabras, y lo que realmente quieren decir es que vienen por experiencias art\u00edsticas. Vienen a encontrarse con sus amigos. Hay cosas que no deber\u00edas venir a recibir.<\/p>\n

Pero si hablas gen\u00e9ricamente en t\u00e9rminos de: \u00abEl problema en la iglesia es que no vienes a dar, vienes a recibir\u00bb, Realmente est\u00e1s sesgando el coraz\u00f3n. El noventa por ciento de nuestro pueblo no se levanta el domingo por la ma\u00f1ana rebosante de prontitud, para derramar sus alabanzas a Dios. Ellos necesitan ayuda. Necesitan que se les diga: \u201cEst\u00e1s aqu\u00ed en todo el mapa con tu hambre espiritual\u201d. <\/p>\n

Algunos est\u00e1n muertos. Algunos est\u00e1n al 10 por ciento, 50 por ciento o 60 por ciento, y algunos est\u00e1n listos para derramar su coraz\u00f3n en alabanza a Dios. Queremos honrar eso, y orar al comenzar, y pedirle a Dios que venga a despertar nuestros corazones para que podamos disfrutarlo, conocerlo, amarlo, confiar en \u00e9l, magnificar su grandeza en la forma en que lo atesoramos. Oren as\u00ed y entonces la gente se dar\u00e1 cuenta, \u201cOh, \u00e9l est\u00e1 orando por la forma en que me siento. Estoy muy cansada, y solo quiero remojarme aqu\u00ed. No tengo ganas de hacer nada, y \u00e9l est\u00e1 orando por eso\u201d.<\/p>\n

Las personas centradas en Dios no se confunden por qu\u00e9 est\u00e1n all\u00ed los domingos por la ma\u00f1ana. No ven canciones, oraciones y sermones como meras tradiciones o simples deberes. Los ven como un medio para llegar a Dios, o que Dios se acerque a ellos para obtener m\u00e1s de su plenitud. La m\u00fasica nos lleva hacia Dios, y la m\u00fasica con letras verdaderas tiene una forma de llevar a Dios hacia adentro. As\u00ed que la m\u00fasica tiene este poder dado por Dios. David fue llamado a jugar para que los demonios se alejaran de Sa\u00fal (1 Samuel 16:14\u201323). <\/p>\n

Es a la vez glorioso y peligroso. Es tan glorioso que es peligroso, porque puedes sustituirlo por Dios, por la verdad. Y necesitamos l\u00edderes de adoraci\u00f3n que sean te\u00f3logos, que piensen profundamente en sus letras y que piensen profundamente en lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed, para que no manipulen a la gente con la m\u00fasica. Y, sin embargo, es una l\u00ednea muy fina entre la manipulaci\u00f3n y la ayuda. Quieres ayudarlos. Qui\u00e9n puede negar que Amazing Grace, al menos para m\u00ed, es una melod\u00eda tan igualada y con un efecto tal que nos hace algo bueno.<\/p>\n

Y en la nueva melod\u00eda que le cantamos, \u00bfQu\u00e9 es ese? \u00bfQue le cantamos Amazing Grace? Eso tambi\u00e9n tiene un efecto poderoso. Y luego hay melod\u00edas que se interponen en el camino. Y podr\u00eda hablar mucho sobre c\u00f3mo las letras y las melod\u00edas deben funcionar juntas, y hablaremos un poco m\u00e1s, espero, sobre el arte descuidado. <\/p>\n

A veces, las palabras de las canciones simplemente no encajan en absoluto, y solo el chico del piano puede descubrir c\u00f3mo cantarlas en la cadencia y el comp\u00e1s correctos, pero nadie m\u00e1s puede hacerlo. Eso no es \u00fatil. Necesitamos canciones cantables. Est\u00e1 bien si vas a ser un int\u00e9rprete, cantar canciones que no funcionan para nadie, pero si vas a liderar a cien personas, tienen que poder entenderlo. no funciona Cuando cantamos canciones que la gente todav\u00eda no puede entender despu\u00e9s de cantarlas dos o tres veces, es demasiado dif\u00edcil. <\/p>\n

Volviendo al tema que nos ocupa, si el enfoque cambia hacia nuestra ofrenda a Dios, a diferencia de Dios d\u00e1ndonos en adoraci\u00f3n, un resultado que he encontrado una y otra vez es que, sutilmente, no es Dios que permanece en el centro, sino la calidad de nuestro dar. \u00bfEstamos cantando dignamente al Se\u00f1or? \u00bfSon los instrumentistas que tocan con calidad adecuada un regalo para el Se\u00f1or? \u00bfEs la predicaci\u00f3n una ofrenda adecuada al Se\u00f1or? Poco a poco, el enfoque cambia de la absoluta indispensabilidad del Se\u00f1or mismo a la calidad de nuestras actuaciones. E incluso comenzamos a definir la excelencia y el poder en la adoraci\u00f3n en t\u00e9rminos de distinci\u00f3n t\u00e9cnica y de nuestros actos art\u00edsticos.<\/p>\n

Nada mantiene a Dios en el centro de la adoraci\u00f3n como la convicci\u00f3n b\u00edblica de que la esencia de la adoraci\u00f3n es profunda, sincera. satisfacci\u00f3n en Dios, y la convicci\u00f3n de que la b\u00fasqueda de esa satisfacci\u00f3n es la raz\u00f3n por la que estamos juntos. Aqu\u00ed tenemos una frase que ha resultado muy \u00fatil a lo largo de los a\u00f1os. Se llama excelencia sin distracciones. Ahora, la palabra excelencia implica no tocar la nota equivocada en el piano, y no cantar el tercer verso cuando se supone que debemos cantar el cuarto, y no perderse una diapositiva cuando est\u00e1 haciendo clic con nosotros, qu\u00e9date con nosotros. Ese tipo de cosas. Eso es excelencia. La palabra sin distracciones<\/em> pone un gobernador en eso. <\/p>\n

No creemos en la excelencia por la excelencia. No distraer significa: \u201cQuitemos todo lo que impida que la gente llegue a la verdad y a Dios\u201d. Si comete errores constantemente, si hay errores de imprenta constantes y nuestra gente no puede deletrear, nadie se molesta demasiado, puede ser una distracci\u00f3n. <\/p>\n

Anoche, creo que la palabra \u00abThou\u00bb se deletreaba \u00abThough\u00bb. Hab\u00eda una palabra mal escrita. Estoy en eso durante tres oraciones, estoy distra\u00eddo y ya no estoy cantando. Estoy pensando en la forma en que se deletre\u00f3. Y podr\u00eda dar muchos otros ejemplos de c\u00f3mo las cosas peque\u00f1as, diminutas y, en s\u00ed mismas, absolutamente intrascendentes, simplemente se interponen en el camino. As\u00ed que quiero ser un riguroso. Quiero decir: \u201cNo cometas ning\u00fan error en la adoraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Pero somos falibles y somos finitos. Recuerdo una vez, a principios de los a\u00f1os ochenta, ten\u00edamos otro l\u00edder de alabanza, y \u00e9l insist\u00eda en la excelencia todo el tiempo. Y entonces sent\u00ed la necesidad de equilibrar, diciendo, en un servicio de domingo por la noche: \u201cRealmente valoro la b\u00fasqueda de la excelencia en la m\u00fasica y la excelencia en la forma en que fluyen las cosas, pero a\u00fan m\u00e1s que eso, valoro la excelencia en el perd\u00f3n\u201d. \/p> <\/p>\n

As\u00ed que si tienes una persona que est\u00e1 en el equipo de alabanza y se olvida de una l\u00ednea, tal vez como yo me equivoqu\u00e9 al citar el Salmo 103, deber\u00edamos ser una iglesia que perdona r\u00e1pidamente. No albergamos eso. Si sucede regularmente, un l\u00edder podr\u00eda decir: \u00abTal vez necesitemos practicar un poco m\u00e1s, para que en el servicio de adoraci\u00f3n no estorbemos a nadie\u00bb. Pero queremos una congregaci\u00f3n que simplemente la ame hasta la muerte, o lo ame hasta la muerte. Deber\u00edan poder decir: \u00abOh, se perdieron su nota, yo tambi\u00e9n\u00bb. <\/p>\n

Entonces la excelencia es una categor\u00eda moral tanto como una categor\u00eda est\u00e9tica. Y una iglesia que solo tiene una visi\u00f3n est\u00e9tica de la excelencia, sin una visi\u00f3n moral de la excelencia, comenzar\u00e1 a alejarse del evangelio y de Dios, y se convertir\u00e1 en un momento art\u00edstico donde a todos les gusta ir porque la m\u00fasica es tan perfecto, y todo es tan perfecto.<\/p>\n

La adoraci\u00f3n es un fin en s\u00ed mismo<\/h2>\n

La tercera implicaci\u00f3n de decir que la esencia de la adoraci\u00f3n es la satisfacci\u00f3n en Dios es que protege la primac\u00eda de la adoraci\u00f3n al obligarnos a aceptar el hecho de que la adoraci\u00f3n es un fin en s\u00ed mismo. No me escuches decir que los servicios<\/em> de adoraci\u00f3n son un fin en s\u00ed mismos, como si cuando te vas, no necesitas testificar a nadie, o amar a tu pr\u00f3jimo, o hacer justicia. No escuches eso. Esto no quiere decir que los servicios de adoraci\u00f3n sean un fin en s\u00ed mismos. Me refiero al acto espiritual del coraz\u00f3n llamado adoraci\u00f3n: estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jes\u00fas, eso es un fin en s\u00ed mismo. <\/p>\n

Si la esencia de la adoraci\u00f3n es la satisfacci\u00f3n en Dios, entonces la adoraci\u00f3n no puede ser un medio para nada m\u00e1s. Simplemente no puedes decirle a Dios: \u201cQuiero estar satisfecho en ti para poder tener algo m\u00e1s\u201d. Eso significar\u00eda que no est\u00e1s realmente satisfecho en Dios, sino en otra cosa. Y eso deshonrar\u00eda a Dios, no lo adorar\u00eda.<\/p>\n

De hecho, para miles de personas y pastores, el evento de adoraci\u00f3n el domingo por la ma\u00f1ana, se concibe como un medio para lograr algo m\u00e1s que adoraci\u00f3n. Por ejemplo, \u201cAdoramos para recaudar dinero. Adoramos para atraer multitudes. Adoramos para sanar heridas humanas. Adoramos para reclutar trabajadores. Adoramos para mejorar la moral de la iglesia. Adoramos para dar a los m\u00fasicos talentosos la oportunidad de cumplir con su llamado. Adoramos para ense\u00f1ar a nuestros hijos el camino de la justicia. Adoramos para ayudar a los matrimonios a permanecer juntos. Adoramos para evangelizar a los perdidos entre nosotros. Adoramos para motivar a la gente para proyectos de servicio. Adoramos para dar a nuestras iglesias un sentimiento de familia\u201d.<\/p>\n

En todo esto, damos testimonio de que no sabemos lo que es la verdadera adoraci\u00f3n. Los afectos genuinos por Dios son un fin en s\u00ed mismos. No puedo decirle a mi esposa: \u201cSiento un gran deleite en ti para que me hagas una buena comida\u201d. Esa no es la forma en que funciona el deleite. Termina en ella, no en la comida. No tiene una buena comida a la vista. No puedo decirle a mi hijo: \u201cMe encanta jugar contigo a la pelota para que cortes el c\u00e9sped\u201d. Si tu coraz\u00f3n realmente se deleita en jugar a la pelota con \u00e9l, ese deleite no se puede realizar como un medio para lograr que \u00e9l haga algo. Eso no es el deleite. No es un medio. es un final <\/p>\n

Ahora, no estoy negando que la adoraci\u00f3n tendr\u00e1 cien efectos buenos en la vida de la iglesia. Lo har\u00e1, al igual que el verdadero afecto en el matrimonio hace que todo sea mejor. Mi punto es que en la medida en que adoramos por estas razones, en esa medida, deja de ser adoraci\u00f3n aut\u00e9ntica. Mantener la satisfacci\u00f3n en Dios en el centro nos protege de esa tragedia. <\/p>\n

Eso es enorme. Si resuelves eso, y la mayor\u00eda de tu gente realmente se conecta con Dios, sus corazones realmente se exaltan en Dios, entonces sabes que van a regresar. Van a diezmar. Sus matrimonios van a ser mejores. Pero, oh, cu\u00e1n sutil puede ser el desliz para decir: \u201cQuiero su dinero. Quiero que sus matrimonios est\u00e9n bien, y quiero una iglesia grande, as\u00ed que hag\u00e1moslo de nuevo\u201d.<\/p>\n

Eso no es adoraci\u00f3n. El coraz\u00f3n de la adoraci\u00f3n dice: \u201cQueremos a Dios, y ahora mismo si todos hubi\u00e9ramos muerto, si este edificio explotara con una bomba, ese momento hubiera valido la pena. Era un fin en s\u00ed mismo. Dios estaba siendo, en ese momento, masivamente honrado por los afectos y expresiones de estas personas que estaban aut\u00e9nticamente conectadas con \u00e9l, am\u00e1ndolo, descansando en \u00e9l y confiando en \u00e9l\u201d. Nadie estaba pensando, \u201cGuau. Esto es tan bueno. Ahora vamos a crecer\u201d. <\/p>\n

Toda la Vida es una Expresi\u00f3n de Adoraci\u00f3n<\/h2>\n

La \u00faltima La implicaci\u00f3n de decir que la esencia de la adoraci\u00f3n es estar satisfecho con Dios es que esto explica por qu\u00e9 Pablo hace que toda la vida sea una expresi\u00f3n de adoraci\u00f3n. Creo que en lugar de leer esas p\u00e1ginas, intentar\u00e9 resumirlo con mis propias palabras. La ra\u00edz debajo de una canci\u00f3n aut\u00e9ntica de alabanza hacia la gracia de Dios, por ejemplo, \u00abAmo, admiro y dependo de tu gracia, y mi coraz\u00f3n simplemente la aprecia, la atesora, siente el valor de ella y se derrama en esta canci\u00f3n\u00bb. \u2014 esa es la misma ra\u00edz que ir a la prisi\u00f3n de Lino Lakes y ministrar durante una hora en un estudio b\u00edblico con algunos prisioneros, compartiendo su fe.<\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 Romanos 12:1\u20132:<\/p>\n

Os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios, que present\u00e9is vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro culto espiritual. No os conform\u00e9is a este mundo, sino transformaos mediante la renovaci\u00f3n de vuestra mente, para que comprobando pod\u00e1is discernir cu\u00e1l es la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto.<\/p>\n

En este caso es ser\u00eda el domingo por la tarde, yendo a la prisi\u00f3n de Lino Lakes. Y estoy argumentando que se convierte en adoraci\u00f3n, exactamente de la misma manera que la canci\u00f3n se convierte en adoraci\u00f3n; es decir, viniendo de un coraz\u00f3n tan profundamente gozoso en la gracia de Dios que se derrama en amor a los presos y en alabanza al Padre. No est\u00e1n sucediendo dos cosas diferentes aqu\u00ed.<\/p>\n

Entonces, el punto es que la Biblia se vuelve coherente al tratar la vida como adoraci\u00f3n y el canto como adoraci\u00f3n, porque la ra\u00edz es la misma: estar satisfecho con todo eso. Dios es para nosotros en Jes\u00fas. En la medida en que ir a la prisi\u00f3n no es salir de ah\u00ed, se vuelve legalismo. En la medida en que el canto no viene de ah\u00ed, se convierte en formalismo. Para que ambos sean adoraci\u00f3n, deben provenir de este coraz\u00f3n de satisfacci\u00f3n en Dios. <\/p>\n

Siete tesis sobre reuniones dominicales y predicaci\u00f3n<\/h2>\n

Tengo siete tesis sobre este. Anoche, un chico me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfAlguna vez has argumentado en alg\u00fan lugar, en un libro o en alguna parte, que la predicaci\u00f3n debe ser parte de la adoraci\u00f3n?\u00bb Y dije que no est\u00e1 publicado en ninguna parte, excepto que mi libro sobre la predicaci\u00f3n lo implicar\u00eda, pero hablo de eso en nuestra clase de predicaci\u00f3n aqu\u00ed, y este es un resumen de dos o tres de esas conferencias, estas siete tesis. As\u00ed que voy a repasar esto r\u00e1pidamente porque el argumento podr\u00eda expandirse para llenar varias horas de c\u00f3mo se pasa de la Biblia a los servicios de adoraci\u00f3n del siglo XXI, pero de todos modos se puede captar el sabor. Esto es arriesgado, pero quiero ir r\u00e1pido y llegar a algo m\u00e1s.<\/p>\n

Temporadas corporativas regulares o servicios de adoraci\u00f3n: el acto corporativo de honrar a Dios mediante la b\u00fasqueda de satisfacci\u00f3n en \u00e9l a trav\u00e9s de la confesi\u00f3n, la s\u00faplica, el agradecimiento. y elogios son normativos. Estoy diciendo que deber\u00edan existir para las iglesias locales. No digo cu\u00e1ndo; No estoy diciendo cu\u00e1nto tiempo deber\u00edan ser; No estoy diciendo en qu\u00e9 d\u00eda deber\u00edan estar, en qu\u00e9 edificio deber\u00edan estar, o todas las estructuras. Estoy diciendo algo as\u00ed como reunirse para la confesi\u00f3n, la s\u00faplica, el agradecimiento y la alabanza. <\/p>\n

1. Hay un patr\u00f3n de adoraci\u00f3n corporativa en el Antiguo Testamento. <\/p>\n

Supongo que esto se convirti\u00f3 en el patr\u00f3n de la sinagoga, y luego la iglesia primitiva probablemente lo asumi\u00f3 de la manera que pudo. Tengo argumentos para eso, voy a dejar que los veas por tu cuenta. <\/p>\n

2. En estos servicios colectivos, la confesi\u00f3n, la s\u00faplica, la acci\u00f3n de gracias y la alabanza honrar\u00e1n a Dios en proporci\u00f3n a la intensidad y autenticidad de los afectos, respondiendo a la verdad de Dios y de sus caminos. <\/p>\n

Existe tal cosa como la hipocres\u00eda, y una mera forma de piedad. Son mortales y no honran a Dios. As\u00ed que estoy diciendo que tiene que haber autenticidad e intensidad en nuestros afectos. <\/p>\n

3. En el mundo real de los cristianos ordinarios, la b\u00fasqueda de la satisfacci\u00f3n en Dios a trav\u00e9s de la confesi\u00f3n, la s\u00faplica, el agradecimiento y la alabanza, no suele surgir en el coraz\u00f3n del pueblo de Dios sin ser estimulado de alguna manera cuando se re\u00fanen. <\/p>\n

Es decir, el cristiano promedio no llega a un servicio de adoraci\u00f3n lleno de gozo en Dios, listo para desbordarse. Hay razones para esto, como el pecado y la ca\u00edda, por lo que ni siquiera los pastores est\u00e1n preparados para adorar sin un gran esfuerzo.<\/p>\n

4. Por lo tanto, esencial para una temporada corporativa de confesi\u00f3n, s\u00faplica, agradecimiento y alabanza, es una nueva declaraci\u00f3n de la verdad acerca de Dios y una nueva demostraci\u00f3n de afecto por Dios. <\/p>\n

Esto es cierto no solo porque los cristianos comunes necesitan estar expuestos a la verdad y ser despertados de nuevo a su valor para poder responder de manera aut\u00e9ntica e intencional, sino tambi\u00e9n porque la declaraci\u00f3n de la verdad de Dios y la demostraci\u00f3n de su valor, con los afectos apropiados, es<\/em> adoraci\u00f3n. Es decir, muestra el valor de Dios en el sentido de que vale la pena conocerlo, proclamarlo y sentirlo con fuerza. Por lo tanto, ser\u00eda enga\u00f1oso pensar en la declaraci\u00f3n de la verdad de Dios y la demostraci\u00f3n de afecto por Dios como preparaci\u00f3n<\/em> para la adoraci\u00f3n. Despierta adoraci\u00f3n, pero es<\/em> adoraci\u00f3n, y siempre debe verse de esa manera. <\/p>\n

Solo un par\u00e9ntesis aqu\u00ed. Tengo que tener mucho cuidado con cosas como esta. Les digo a nuestros l\u00edderes de adoraci\u00f3n: \u201cSaben, hay un don de contagio en un l\u00edder de adoraci\u00f3n que necesita estar all\u00ed\u201d. En la medida en que falte, probablemente deber\u00edas pedirle a esa persona que pruebe con otro ministerio despu\u00e9s de un tiempo. Y lo que quiero decir con contagio<\/em> es esto: tenemos un equipo de l\u00edderes de adoraci\u00f3n aqu\u00ed normalmente, tal vez de tres a cinco personas, con uno de los pastores de adoraci\u00f3n lider\u00e1ndolos. <\/p>\n

Est\u00e1n ah\u00ed arriba por una raz\u00f3n. La forma en que esas personas cantan, rezan y aparecen es importante. C\u00f3mo est\u00e1n vestidos importa. La expresi\u00f3n de sus rostros importa. Y algunos de ellos no ayudan; duelen. Con el tiempo, los l\u00edderes de adoraci\u00f3n necesitan entender eso y tratar de usar los dones de las personas que tienen el don del contagio. El contagio en la adoraci\u00f3n simplemente significa, mi adoraci\u00f3n te est\u00e1 ayudando a adorar. La idea es que alguien te est\u00e1 contagiando la enfermedad de su alegr\u00eda, una imagen p\u00e9sima, pero as\u00ed funciona la palabra contagio. <\/p>\n

Uno de ustedes me mencion\u00f3, y no ser\u00eda \u00fanico, que tienen una l\u00edder de alabanza que tiene como 80 a\u00f1os y ella dirige desde el \u00f3rgano. Esto es duro. \u00bfQu\u00e9 vas a hacer? Somos excelentes en el amor. No solo somos eficientes, \u00bfverdad? No somos una corporaci\u00f3n que simplemente despide a personas sin sentido de compromiso de por vida. Solo rezas como un loco para que Dios obre por el bien de todos y no la lastime demasiado. P\u00eddele que lo resuelva para que ella se sienta honrada por todos sus a\u00f1os de servicio all\u00ed, y tambi\u00e9n para que puedas irte m\u00e1s all\u00e1 de donde est\u00e1 porque no est\u00e1 ayudando a tu gente. <\/p>\n

5. Esta nueva declaraci\u00f3n de la verdad acerca de Dios y la nueva demostraci\u00f3n de afecto por Dios honran m\u00e1s a Dios y ayudan a las personas a honrarlo mejor cuando suceden no solo en el canto, la confesi\u00f3n, la s\u00faplica, la gratitud y la alabanza, sino tambi\u00e9n en la predicaci\u00f3n. <\/p>\n

En otras palabras, no debemos concebir el servicio como separado en instrucci\u00f3n (ense\u00f1anza o conferencia) e inspiraci\u00f3n (m\u00fasica o testimonio). La predicaci\u00f3n debe ser una exaltaci\u00f3n expositiva y, por lo tanto, un acto de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Me estoy saltando muchos textos para justificar eso y solo voy a uno. Acabamos de tratar con esto en nuestra clase de predicaci\u00f3n el otro d\u00eda. Creo que este es el pasaje m\u00e1s importante de la Biblia sobre el papel de la predicaci\u00f3n en la adoraci\u00f3n. <\/p>\n

Toda la Escritura es inspirada por Dios y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra. Te mando en la presencia de Dios y de Cristo Jes\u00fas, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, y por su manifestaci\u00f3n y por su reino: predica la palabra… (2 Timoteo 3:16\u20134:2)<\/p>\n

Ahora el contexto aqu\u00ed no es el evangelismo en la esquina de la calle. Esta palabra k\u0113ryss\u014d<\/em> (predicar) se usa muy a menudo para referirse al heraldo del evangelio, en cualquier lugar del mundo en el que tengas la oportunidad de hacerlo. El contexto aqu\u00ed es muy diferente. Tienes la palabra de Dios, y luego tienes a Pablo, dici\u00e9ndole al pastor Timoteo:<\/p>\n

\u2026predica la palabra; estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y ense\u00f1anza. Porque viene la hora cuando los hombres no soportar\u00e1n la sana doctrina, sino que teniendo comez\u00f3n de o\u00edr, se amontonar\u00e1n maestros conforme a sus propias pasiones, y se apartar\u00e1n de escuchar la verdad\u2026 (2 Timoteo 4:2\u20134). <\/p>\n

El contexto aqu\u00ed es la ense\u00f1anza y la predicaci\u00f3n constantes al pueblo de Dios. Y el \u00fanico imperativo que elige es esta palabra predicar<\/em>. Esta no es la palabra para ense\u00f1ar. Es la palabra para anunciar<\/em>. Imagina un heraldo en una ciudad hace 5000 a\u00f1os cuando no hab\u00eda libros, radios, direcciones de correo electr\u00f3nico o televisi\u00f3n. El heraldo entrar\u00eda en una ciudad como Atenas con un mensaje de un rey y dir\u00eda: \u201c\u00a1O\u00edd! \u00a1Escucha! El Rey por la presente declara que se dar\u00e1 amnist\u00eda a todos los que se han rebelado contra el Rey si deponen las armas y juran fidelidad, as\u00ed se declara con el sello real de aprobaci\u00f3n.\u201d Eso es predicar. Eso es heraldo.<\/p>\n

Y luego supongamos que un ni\u00f1o peque\u00f1o se acerca al heraldo y le dice: \u201c\u00bfJura lealtad? No s\u00e9 qu\u00e9 significa esa palabra. \u00bfQu\u00e9 es la lealtad? Entonces el heraldo explica, que es por eso que toda predicaci\u00f3n tiene ense\u00f1anza en ella. Todo necesita ser desempacado. Sin embargo, la sensaci\u00f3n de predicaci\u00f3n es k\u0113ryss\u014d<\/em>. Si una iglesia alguna vez pierde el sentido de que esto es una noticia, no es principalmente un cuerpo de doctrina sobre el que discutir. Esta es una noticia espectacular. \u00c9l vino. \u00c9l se est\u00e1 moviendo. La gente est\u00e1 siendo liberada. Los campos de concentraci\u00f3n est\u00e1n siendo desbloqueados. Est\u00e1 poniendo sus brazos, de una manera curativa, alrededor de los moribundos. es noticia La predicaci\u00f3n debe sentirse as\u00ed.<\/p>\n

Y creo que este texto implica que es normativo, est\u00e1 ah\u00ed y es parte de la vida constante de Timoteo con su pueblo. As\u00ed que ese es el final de esa secci\u00f3n sobre los servicios de adoraci\u00f3n siendo normativos y la predicaci\u00f3n siendo normativa. Eso fue muy r\u00e1pido. Y dejar\u00e9 que lo resuelvas por tu cuenta.<\/p>\n

Las dos \u00faltimas tesis fueron excluidas debido al tiempo.<\/em><\/p>\n

Once convicciones sobre lo que nos une en la adoraci\u00f3n corporativa<\/h2>\n

Dije anoche que iba a leer esto para t\u00fa. Esto es lo que produje a mediados de los 90, tal vez. As\u00ed que hay algunas cosas anticuadas aqu\u00ed. Pero aqu\u00ed est\u00e1 la situaci\u00f3n. Ten\u00edamos una iglesia en una gran crisis porque hab\u00eda inmoralidad en el personal, y eso provoc\u00f3 discusiones y diferencias profundamente arraigadas sobre c\u00f3mo ejercer el liderazgo y c\u00f3mo adorar. Y se puso peor y peor. Cuando eso suced\u00eda, hab\u00eda estado aqu\u00ed entre 12 y 15 a\u00f1os y nunca hab\u00eda pasado por algo as\u00ed. <\/p>\n

Esta Biblia es lo que tengo. Tambi\u00e9n estoy rodeado de sabios consejeros, pero esto es lo que tenemos. No hay ning\u00fan libro sobre este tema en particular y c\u00f3mo hacerlo. As\u00ed que fuimos a la Biblia, sin saber d\u00f3nde terminar\u00edamos en t\u00e9rminos de adoraci\u00f3n. Est\u00e1bamos preguntando, \u00ab\u00bfQu\u00e9 vamos a mantener?\u00bb <\/p>\n

Siendo realmente sincero, si miras el frente de esta iglesia, arquitect\u00f3nicamente, \u00bfte preguntas cu\u00e1l es el espacio all\u00ed arriba? \u00bfQu\u00e9 crees que es eso, si no estuvieras aqu\u00ed? Ese es un espacio para el \u00f3rgano de tubos m\u00e1s grande de las Ciudades Gemelas. Fue dise\u00f1ado de esa manera. Se supon\u00eda que las tuber\u00edas estaban en todo el frente. Los compramos de Alemania. Los ten\u00edamos hechos. Y te dar\u00e1s cuenta de que no est\u00e1 all\u00ed. <\/p>\n

Perdimos a 230 personas por esto, y tengo personas de ese grupo hasta el d\u00eda de hoy con las que todav\u00eda estoy trabajando en las relaciones. Me encuentro con esa gente. As\u00ed que no sab\u00eda si ir\u00edamos con el \u00f3rgano de tubos o si lo matar\u00edamos. Pero eso fue lo que hicimos. Lo matamos. Perdimos $100,000. Tomamos la decisi\u00f3n de perderlo. Esas tuber\u00edas probablemente est\u00e9n en un almac\u00e9n en alg\u00fan lugar todav\u00eda 20 a\u00f1os despu\u00e9s. S\u00e9 que intentamos durante a\u00f1os venderlos, para recuperar nuestro dinero. Francamente, he olvidado lo que les pas\u00f3.<\/p>\n

Esto fue realmente dif\u00edcil. No sab\u00eda qu\u00e9 deb\u00edamos hacer ni ad\u00f3nde deb\u00edamos ir. Solo ten\u00eda algunas convicciones fuertes, y escrib\u00ed esto para que nuestra gente trate de mantenernos unidos. As\u00ed que hay mucha historia detr\u00e1s de estas 11 convicciones sobre lo que nos une en la adoraci\u00f3n colectiva. \u00bfQu\u00e9 tan f\u00e1cil hubiera sido predicar sobre las cinco cosas en las que no est\u00e1bamos de acuerdo y simplemente expresar mi opini\u00f3n? Voy a poner a estas personas en una sola p\u00e1gina, y es a mi manera o la carretera. <\/p>\n

Pero dije: \u00abFrancamente, ni siquiera s\u00e9 qu\u00e9 debemos hacer con respecto a tener un \u00f3rgano o no tener un \u00f3rgano, tener bater\u00eda o no tener bater\u00eda, tener guitarras o no guitarras, tener guitarras contempor\u00e1neas\u00bb. adoraci\u00f3n o himnos, etc. No s\u00e9 qu\u00e9 debemos hacer. Me gustan los dos. Y no s\u00e9 qu\u00e9 proporci\u00f3n. \u00bfDeber\u00edamos tener dos servicios, tradicional y contempor\u00e1neo?\u201d <\/p>\n

Por cierto, nunca hicimos eso. En 30 a\u00f1os, nunca hemos ido por ese camino. Simplemente siempre sentimos que deb\u00edamos mantener unida a la gente y tratar de hacer que funcionara. No quer\u00edamos tener a los mayores en un servicio con sus himnos y a los m\u00e1s j\u00f3venes en otro servicio con sus guitarras. Simplemente nunca fuimos de esa manera.<\/p>\n

Respeto a las iglesias que hacen eso, pero no nos sentimos llamados a hacerlo. Simplemente dijimos: \u201cEsto es lo que estamos de acuerdo\u201d, y Dios nos ayud\u00f3. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1n las 11 convicciones:<\/p>\n

1. Centrarse en Dios.<\/h3>\n

Ponemos una alta prioridad en el enfoque vertical de nuestro servicio del domingo por la ma\u00f1ana. El fin \u00faltimo es experimentar a Dios de tal manera que sea glorificado. Dec\u00edamos: \u201cVenid al acecho de Dios, salid al acecho de las personas\u201d. Cuando entraron al servicio de adoraci\u00f3n, est\u00e1bamos tratando de acercarlos a Dios, en lugar de enfocarnos tanto en lo que es horizontal. Quer\u00edamos eliminar las intrusiones horizontales entre actos verticales. Hay tantas cosas que podr\u00edan decirse aqu\u00ed que, creo, ayudar\u00edan a que los servicios fluyan en una atenci\u00f3n hacia Dios sostenida y una atenci\u00f3n vertical.<\/p>\n

Por ejemplo, solo un peque\u00f1o consejo si se pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 \u00bfQuieres decir con eso? Digamos que est\u00e1s cantando: \u201cT\u00fa eres el Se\u00f1or, t\u00fa eres el Se\u00f1or, has resucitado de entre los muertos. Toda rodilla se doblar\u00e1\u201d, y en la carpeta de adoraci\u00f3n, eso es seguido por una oraci\u00f3n de alabanza, o una oraci\u00f3n de s\u00faplica, o una oraci\u00f3n pastoral. Si eso viene justo despu\u00e9s de cantar, \u00abT\u00fa eres el Se\u00f1or\u00bb, no dices, \u00ab\u00bfDebemos orar?\u00bb <\/p>\n

\u00a1Ya est\u00e1s orando! Estas son peque\u00f1as cosas, pero \u00bfpor qu\u00e9 dices eso? \u201c\u00bfDebemos orar? significa que no estabas orando, pero todos est\u00e1n orando mientras cantan esa canci\u00f3n. Eres solo el que lo lleva. As\u00ed que es simplemente ser consciente de lo que estamos haciendo.<\/p>\n

Entonces, en lugar de eso, despu\u00e9s de cantar: \u201cT\u00fa eres el Se\u00f1or, has resucitado de entre los muertos. Toda rodilla se doblar\u00e1\u201d, usted sube al p\u00falpito y dice: \u201cS\u00ed, Se\u00f1or. Usted est\u00e1. Y su se\u00f1or\u00eda es lo m\u00e1s importante en nuestra vida\u201d. Eso es perfecto. Est\u00e1s sosteniendo a la gente all\u00ed mismo en la presencia de Dios, y no te entrometes diciendo: \u201cAhora oraremos\u201d. Cuando escucho algo as\u00ed, estoy sentado y digo: \u00abEstamos orando\u00bb. Es una falta de consideraci\u00f3n, o tal vez una falta de compromiso. As\u00ed que elimine las intrusiones horizontales.<\/p>\n

No necesita hablar mucho entre eventos de adoraci\u00f3n. No es necesario que narres hacer el amor. No ir\u00e9 all\u00ed, pero elegir\u00e9 canciones que hagan mucho de Dios y no del hombre. Incluso mant\u00e9n la bienvenida tan hacia Dios como sea posible.<\/p>\n

2. Ir duro en pos de Dios.<\/h3>\n

Estamos comprometidos a buscar y expresar la m\u00e1s profunda satisfacci\u00f3n en todo lo que Dios es para nosotros en Jes\u00fas. As\u00ed expresando desde el p\u00falpito, el anhelo de Dios y alentando la oraci\u00f3n antes del servicio y en el servicio, buscando que Dios venga a nuestro encuentro, ense\u00f1ando un anhelo hacia Dios en todos los actos de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. Esperando la poderosa presencia de Dios.<\/h3>\n

No nos dirigimos simplemente hacia \u00e9l. Buscamos fervientemente que se acerque. <\/p>\n

Acercaos a Dios y \u00e9l se acercar\u00e1 a vosotros (Santiago 4:8).<\/p>\n

Creemos que en la adoraci\u00f3n Dios se acerca a nosotros con poder, y se da a conocer y sentido para nuestro bien y para la salvaci\u00f3n de los incr\u00e9dulos en medio. Dios no est\u00e1 lejos sino cerca. Estamos anticip\u00e1ndonos y prepar\u00e1ndonos para que \u00e9l se mueva entre nosotros. \u00bfCu\u00e1l es el comportamiento de aquellos que est\u00e1n ante el rostro de Dios?<\/p>\n

4. Basado en la Biblia y saturado de la Biblia.<\/h3>\n

El contenido de nuestro canto, oraci\u00f3n, bienvenida, predicaci\u00f3n y poes\u00eda siempre se ajustar\u00e1 a la verdad de la Escritura. El contenido de la palabra de Dios estar\u00e1 entretejido a trav\u00e9s de todo lo que hacemos en la adoraci\u00f3n. Ser\u00e1 la base de toda nuestra apelaci\u00f3n a la autoridad. La predicaci\u00f3n, la exaltaci\u00f3n expositiva, ser\u00e1n centrales.<\/p>\n

5. Cabeza y coraz\u00f3n.<\/h3>\n

Estamos comprometidos con la adoraci\u00f3n que tiene como objetivo encender y llevar emociones profundas, fuertes y reales hacia Dios, pero que no manipula las emociones de las personas al no apelar a su pensamiento sobre cosas espirituales basadas en compartibles. evidencias fuera de nosotros mismos. Mantenerlos juntos, cabeza y coraz\u00f3n, es la diferencia entre emoci\u00f3n y emocionalismo, entre intelectual e intelectualismo.<\/p>\n

6. Seriedad e intensidad.<\/h3>\n

Estamos evitando una atm\u00f3sfera fr\u00edvola superficial, impertinente y trillada, sino dando un ejemplo de reverencia, pasi\u00f3n y asombro. Nos tomamos muy en serio el ser felices en Dios. Las bromas rara vez encajan. La frivolidad hace que la adoraci\u00f3n verdadera sea m\u00e1s dif\u00edcil. Hay una diferencia entre el humor de la vida natural, como ilustr\u00e9 anoche, y el humor de comunicaci\u00f3n artificial. El cielo y el infierno son realidades estupendas y merecen cierto porte. La gente est\u00e1 hambrienta de algo diferente a la comida simplista, jovial y tonta de la televisi\u00f3n. <\/p>\n

Me sorprende absolutamente que los pastores, ya veces los l\u00edderes de adoraci\u00f3n, sientan que necesitan duplicar la alegr\u00eda en un servicio de adoraci\u00f3n que la gente obtiene en las bromas de la radio o la televisi\u00f3n nocturna. Simplemente no entiendo. Veo que sucede cada vez que me voy de vacaciones. Observo que sucede en algunos lugares y pregunto: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 duplicar la emoci\u00f3n que tienen en cualquier otro lugar: alegre, impertinente, superficial y fr\u00edvola? \u00bfPor qu\u00e9 har\u00edas eso? Simplemente no est\u00e1 sincronizado con la magnitud de lo que estamos haciendo aqu\u00ed. Necesitan algo m\u00e1s. Obtienen eso en todas partes.<\/p>\n

Y creo que el temor es que si no aprovechamos eso, se aburrir\u00e1n o se sentir\u00e1n infelices, o pensar\u00e1n que somos hostiles, o que algo bueno no es bueno. va a pasar. Creo que la gente tiene hambre, no de aburrirse ni de ser excesivamente solemne, sino de algo que no sabe. \u00bfD\u00f3nde han probado alguna vez a alguien que haya conocido al Dios vivo, el que cre\u00f3 el universo y lo sostiene con la palabra de su poder, y habla de ese Dios de una manera que est\u00e1 un poco a tono con su majestad? \u00bfD\u00f3nde se han encontrado con eso? En ning\u00fan lugar. O lo encuentran aqu\u00ed o no lo encuentran en ninguna parte. Por eso, estamos comprometidos con la seriedad y la intensidad.<\/p>\n

7. Comunicaci\u00f3n aut\u00e9ntica.<\/h3>\n

Esta es la renuncia total a toda farsa, enga\u00f1o, hipocres\u00eda, fingimiento y afectaci\u00f3n. Mira, el peligro de lo que acabo de decir es que los muchachos m\u00e1s j\u00f3venes de esta iglesia, muchos de ellos aqu\u00ed en esta sala, pensar\u00e1n: \u201cOh, est\u00e1 bien. Tengo que imitar a John y la forma en que hace las cosas\u201d. Y luego es simplemente falso, y todo el mundo siente que es falso. Tienes que ser t\u00fa, \u00bfverdad? Pero quieres orar en cierto tipo de ti. Buscas convertirte en un nuevo t\u00fa, un t\u00fa m\u00e1s pleno, pero sigues siendo t\u00fa. <\/p>\n

No puedes imitarme a m\u00ed ni a nadie m\u00e1s. Empieza a sentirse realmente extra\u00f1o e irreal cuando la gente toma estos principios y dices: \u201cEst\u00e1 bien, tengo que realizar eso. Tengo que rendir con intensidad\u201d. La intensidad interpretada es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. No es una atm\u00f3sfera de actuaci\u00f3n art\u00edstica o de oratoria, sino la atm\u00f3sfera de un encuentro radicalmente personal con Dios y la verdad. Me duele tanto que esta iglesia sea real.<\/p>\n

Creo que aqu\u00ed soy la clave principal. Soy el que se para al frente m\u00e1s a menudo, la mayor parte del tiempo, hablando. Y es mejor que sientan que John no est\u00e1 muy impresionado consigo mismo, sabe que, en el mejor de los casos, es un esposo promedio, sabe que ha cometido errores como padre, sabe que es un pastor que tiene que disculparse mucho por los dedos de los pies que pisa, y no lo es. tratando de ser algo que no es, simplemente es real. No puedes actuar de verdad. O lo eres o no lo eres. <\/p>\n

Entonces, los l\u00edderes del frente marcan el tono de la iglesia. \u00bfVamos a ser un pueblo real, que deja que todo pase el rato y cuide, ame y perdone? \u00bfO vamos a estar montando un espect\u00e1culo constantemente?<\/p>\n

8. La manifestaci\u00f3n de Dios y el bien com\u00fan.<\/h3>\n

Esperamos, deseamos y oramos que nuestro enfoque en la manifestaci\u00f3n de Dios sea bueno para las personas (1 Corintios 12:7). Y que, por lo tanto, un esp\u00edritu de amor mutuo no es incompatible, sino necesario para la adoraci\u00f3n aut\u00e9ntica. Entonces, estoy tratando de enfatizar que todo mi \u00e9nfasis en ir verticalmente, mantener la verticalidad y evitar que las cosas se inmiscuyan en la verticalidad es realmente bueno para la gente. Puede despertar amor por las personas, como lo ilustr\u00e9 en la mesa de la comuni\u00f3n mientras Kenny hablaba.<\/p>\n

Estaba hablando con tanto poder, fervor y seriedad sobre lo que \u00edbamos a hacer en la Mesa del Se\u00f1or, y Encontr\u00e9 mi coraz\u00f3n conmovedor por mi esposa, superando mis frustraciones con cualquier cosa que ella pudiera haber dicho o hecho ese d\u00eda. No queremos producir un pueblo fr\u00edo. Si estamos produciendo personas fr\u00edas debido a nuestra vertical, entonces simplemente no lo estamos haciendo bien. Algo es realmente sospechoso; algo va mal.<\/p>\n

9. Excelencia sin distracciones.<\/h3>\n

Ah\u00ed est\u00e1 la frase de la que te estaba hablando. Trataremos de cantar, tocar, orar y predicar de tal manera que la atenci\u00f3n de la gente no se desv\u00ede de la sustancia por un ministerio de mala calidad o por una delicadeza excesiva. Ahora observe, esos son extremos opuestos. La excelencia natural y sin distracciones permitir\u00e1 que la verdad y la belleza de Dios brillen. As\u00ed que el sistema de sonido, la reproducci\u00f3n de m\u00fasica, la bienvenida, la iluminaci\u00f3n, la calefacci\u00f3n, los ujieres, el estacionamiento y las instalaciones tienen el fin de no distraer en el objetivo de pensar en Dios. Evite el destello de palabras y acordes que llaman la atenci\u00f3n principalmente a la ejecuci\u00f3n y el estilo y no a la sustancia.<\/p>\n

No tenemos presentaciones aqu\u00ed en adoraci\u00f3n. Cuando crec\u00ed, crec\u00ed en una iglesia donde siempre hab\u00eda presentaciones, un tr\u00edo, un solo o alguien al piano, y al final, solo te preguntabas: \u00ab\u00bfQu\u00e9 fue eso?\u00bb Ahora, solo tengo que cantar las alabanzas de Carol por un minuto. Carol ha estado tocando el piano durante m\u00e1s de 15 a\u00f1os en el centro de la ciudad, y nunca, en 15 a\u00f1os, escuch\u00e9 a Carol cometer un error. Chuck ha cometido muchos errores. Yo le he dicho eso. Amo a Chuck. \u00c9l es completamente real. Y Carol solo lo rescata regularmente. \u00c9l se mete en alg\u00fan verso porque le encanta, y ella lo trae de regreso. <\/p>\n

Tiene un talento incre\u00edble y puede hacerlo todo. Puede hacer boogie, bluegrass y m\u00fasica cl\u00e1sica perfecta; exactamente el tipo de cosas que Bob estaba haciendo. Y ella es muy sensible al momento, as\u00ed que dudo que nuestra gente apenas sepa que existe. Ella es como un accesorio detr\u00e1s del piano, una extensi\u00f3n de ese piano, haci\u00e9ndolo servir al momento, cuando debe. Y esa es una excelencia hermosa que no distrae. Tenemos el honor. Y, francamente, es lo mismo en cada campus. No escucho errores en la m\u00fasica de esta iglesia muy a menudo. Y lo atribuyo a la bondad y la gracia de Dios. Creo que la iglesia ser\u00eda muy indulgente si lo hici\u00e9ramos, pero es maravilloso cuando eso est\u00e1 fuera del camino.<\/p>\n

Solo quiero volver a esto: el ministerio de mala calidad se interpone en el camino y distrae a la gente, pero entonces hace una delicadeza excesiva. Un l\u00edder de adoraci\u00f3n sabio, sensible y en el Esp\u00edritu sabr\u00e1 la diferencia entre algo realmente efectivo en su voz y algo que es excesivamente sutil en el momento. Sabr\u00e1s la diferencia. No quiero asustar a nuestros l\u00edderes de adoraci\u00f3n como si siempre estuviera disgustado con algo que hacen. Casi nunca estoy disgustado.<\/p>\n

10 Determinaci\u00f3n de acoger a personas diferentes a nosotros por causa de Cristo.<\/h3>\n

Nuestro objetivo es ser m\u00e1s aut\u00f3ctonos en la diversidad de nuestro entorno cultural metropolitano, tanto urbano como suburbano. Esta es una palabra importante. La uni\u00f3n racial dice mucho sobre el poder de Dios y su atractivo universal. Escrib\u00ed un libro completo sobre la importancia de esto, y solo quer\u00eda dec\u00edrselo a nuestra gente. Este es un valor. Esto tendr\u00e1 algunas implicaciones. No estoy seguro de lo que son. No he decidido de antemano lo que significa para la m\u00fasica o lo que sea, pero es un valor.<\/p>\n

11. La mezcla de m\u00fasica hist\u00f3rica y contempor\u00e1nea en cantos congregacionales sentidos.<\/h3>\n

Y les dijo: \u201cPor tanto, todo escriba formado para el reino de los cielos es como un amo de casa, que saca de su tesoro lo nuevo y lo viejo\u201d (Mateo 13:52). <\/p>\n

La Biblia dice, \u201cCantad un c\u00e1ntico nuevo al Se\u00f1or\u201d (Salmo 96:1), pero claramente los Salmos mismos son c\u00e1nticos antiguos. Recuerde las grandes obras de anta\u00f1o, y no sea cronol\u00f3gicamente esnob, como si solo lo nuevo fuera bueno o solo lo viejo fuera bueno. Mina las riquezas de las edades. Hablar el lenguaje del presente, y adaptar algunas formas al presente. As\u00ed que puedes ver que ninguna de esas 11 cosas resolvi\u00f3 nada en esta iglesia, en cuanto a, \u201c\u00bfCu\u00e1ntos himnos cantas? \u00bfQu\u00e9 instrumentos utilizas? \u00bfCu\u00e1nto tiempo ser\u00e1n los servicios? \u00bfHabr\u00e1 dos tipos de servicios?\u201d No lo hicieron.<\/p>\n

Simplemente enfatizaron 11 cosas cruciales, y tuvo un efecto preservador, unificador y curativo en nosotros. <\/p>\n

Music and Worship Ethos<\/h2>\n

No voy a profundizar en este pr\u00f3ximo documento , pero voy a profundizar en ello con respecto a capturar nuestra adoraci\u00f3n y m\u00fasica. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 la situaci\u00f3n. Pens\u00e9 que esto ser\u00eda \u00fatil en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Es a mediados de los 90, y hemos estado en modo de l\u00e1grimas, autoan\u00e1lisis, arrepentimiento, autob\u00fasqueda y redefinici\u00f3n durante dos o tres a\u00f1os. Es hora de llamar a un l\u00edder de adoraci\u00f3n, y estamos trayendo alrededor de mil personas para adorar.<\/p>\n

Esta es una carta que le escrib\u00ed a un candidato. No voy a leer todo, sino un par de partes. El esfuerzo era captar, para un candidato, qui\u00e9nes \u00e9ramos para ver si encajaba. En ese momento, estaba leyendo La m\u00fasica a trav\u00e9s de los ojos de la fe<\/em> de Harold Best, un libro muy bueno y de gran peso. Es muy \u00fatil.<\/p>\n

Entonces mencion\u00e9 que estaba leyendo eso en esta carta, y luego lo cit\u00e9 sobre este tema de c\u00f3mo reconciliar la alta iglesia cl\u00e1sica, y esta es la orientada al rock, con los pies en la tierra, todo el mundo-en-jeans-y-camisetas tipo de iglesia. En ese continuo, cada iglesia est\u00e1 ubicada en alg\u00fan lugar; y no solo ubicados, sino que si son sabios, tienen un ancho de banda de variedad. <\/p>\n

Entonces no es solo un punto que se mueve en esa l\u00ednea, sino que es un alcance que se mueve a lo largo de esa l\u00ednea. \u00bfD\u00f3nde lo pausas y dices: \u201cEso es lo que somos\u201d? Probablemente no ir\u00edamos m\u00e1s all\u00e1 de Chris Tomlin por un lado, y por otro lado probablemente no ir\u00edamos m\u00e1s all\u00e1 de John Rutter. Y podemos movernos por all\u00ed.<\/p>\n

Probablemente queramos tener una orquesta, pero la orquesta servir\u00e1 totalmente a los himnos. Queremos tratar de ser delicados en la forma en que manejamos la percusi\u00f3n. No siempre ser\u00e1 ruidoso y de conducci\u00f3n, pero apropiado. Pero, \u00bfqui\u00e9n define eso? Esa es la forma en que est\u00e1bamos pensando. \u00bfC\u00f3mo haces esto? \u00bfC\u00f3mo obtienes una identidad y luego le dices a la gente: \u201cAs\u00ed somos\u201d, y luego la gente se va o viene? <\/p>\n

Ahora, ya no hay muchas guerras en Bel\u00e9n. No todo el mundo est\u00e1 contento con la forma en que cada campus lo hace, pero estamos bastante asentados. Llegar a donde estamos ahora fue muy dif\u00edcil en esos a\u00f1os.<\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 la cita que encontr\u00e9 \u00fatil de Harold Best.<\/p>\n

No hay nada anticristiano o anticristiano en cualquier tipo de m\u00fasica. De la misma manera, no existe tal cosa como la m\u00fasica cristiana. <\/p>\n

Esa es una declaraci\u00f3n controvertida. <\/p>\n

La elecci\u00f3n musical indiscriminada con el fin de atraer a todo el mundo significa que no hay un centro real, ninguna autenticidad pr\u00e1ctica. A primera vista, esto suena como una refutaci\u00f3n de todo lo dicho y defendido hasta ahora sobre el pluralismo. <\/p>\n

As\u00ed que ha hecho un gran caso a favor del pluralismo; es decir, si no existe tal cosa como un sonido, cadencia, ritmo, etc. distintivos cristianos, entonces todo es utilizable. As\u00ed que \u00e9l llama a eso pluralismo. Y lo que acabo de citar suena como si lo estuvi\u00e9ramos contradiciendo.<\/p>\n

No lo es. Sin embargo, es una refutaci\u00f3n del pluralismo sin rostro<\/em>, dados estos hechos: (1) los mejores pluralistas siempre tendr\u00e1n opciones limitadas, no infinitas; (2) el pluralismo nunca reemplaza la b\u00fasqueda de la excelencia; (3) el pluralismo es el acto de descubrir y relacionarse con el centro de los dem\u00e1s desde el punto de vista de su propio centro. Lo que las iglesias no pueden darse el lujo de hacer es clonarse unas a otras para mantenerse al d\u00eda, compitiendo por las almas. M\u00e1s bien, la iglesia X, por la conciencia impulsada por el Esp\u00edritu, elige un cierto perfil musical, una cierta combinaci\u00f3n de centralidad y diversidad.<\/p>\n

\u00bfVes a d\u00f3nde estoy llegando con esto ahora? Entonces, si la escala es Bach to rock, el centrado significa elegir un punto a lo largo de la escala. No puedes ser todo esto. No tienes la capacidad de ser todo esto, y la gente lo sabe perfectamente. As\u00ed que elige un punto. Ese es nuestro centro, y en ese punto tambi\u00e9n tenemos diversidad, pero no ser\u00e1 total. Solo ser\u00e1 lo que puedas manejar.<\/p>\n

\u2026Church Y va de otra manera con la misma integridad. <\/p>\n

Eso fue \u00fatil. No s\u00e9 si es para ti. Porque si tratas de ser idealista y dices: \u201c\u00bfCu\u00e1l es la combinaci\u00f3n ideal? \u00bfCu\u00e1l es la m\u00fasica ideal? \u00bfCu\u00e1l es la m\u00fasica adecuada para el domingo por la ma\u00f1ana? Simplemente no hay respuesta a eso, si Harold Best tiene raz\u00f3n, y creo que la tiene. Tienes que ser t\u00fa, pero \u00bfcu\u00e1l t\u00fa? \u00bfQu\u00e9 facci\u00f3n de la congregaci\u00f3n es usted? Los l\u00edderes van a ser realmente grandes en esto. Solo tienes que discernir, con una conciencia impulsada por el Esp\u00edritu, y elegir un cierto perfil musical.<\/p>\n

Nunca fue viejo versus joven en esta iglesia, jam\u00e1s. Nuestra gente m\u00e1s joven ha presentado una de las m\u00e1s duras oposici\u00f3n a ciertos cambios que hemos hecho, y algunas de las personas mayores han estado felices. Para nosotros, nunca ha sido meramente generacional. Las personas tienen opiniones realmente fuertes por otras razones adem\u00e1s de la edad en la que crecieron. As\u00ed que escuchas y te mueves.<\/p>\n

Entonces, lo que he estado tratando de hacer es darte una idea del candidato a pastor de adoraci\u00f3n en esta iglesia; de nuestro perfil y centralidad, y algo de la diversidad involucrada. Es casi imposible hacer esto sin semanas juntos, pero as\u00ed es la vida. Dios tomar\u00e1 lo que he dicho, tan imperfecto como es, y lo usar\u00e1 para guiarnos. Puede ser \u00fatil que le permita leer el anuncio que publicamos como parte de nuestra b\u00fasqueda de un adorador principal. Todav\u00eda me encanta este anuncio. Creo que es una de mis mejores creaciones. Ponemos esto en el cristianismo de hoy. Simplemente creo que entiende muy bien qui\u00e9nes somos.<\/p>\n

Pastor asociado de adoraci\u00f3n y m\u00fasica, Iglesia Bautista Bethlehem, Minneapolis, Minnesota: La misi\u00f3n de nuestros 1,000 amigos es difundir la pasi\u00f3n por la supremac\u00eda de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos. <\/p>\n

\u00bfVes eso en la pared all\u00e1 arriba, esas \u00faltimas tres palabras por medio de Jesucristo<\/em>? Eso se agreg\u00f3 unos dos o tres a\u00f1os despu\u00e9s de este anuncio. As\u00ed que esta es una declaraci\u00f3n defectuosa. Ahora est\u00e1 m\u00e1s lleno, pero ah\u00ed es donde est\u00e1bamos. El anuncio contin\u00faa:<\/p>\n

Somos calvinistas en teolog\u00eda, bautistas en pol\u00edtica y carism\u00e1ticos en afectos. <\/p>\n

Mi idea era asustar a todos, excepto a esa persona realmente rara que queremos. \u00bfCalvinista? Qu\u00e9 asco. \u00bfBautista? Puaj. \u00bfCarism\u00e1tico? \u00a1Ay! As\u00ed que simplemente no quiero muchos solicitantes. <\/p>\n

…e impulsados por la verdad de que Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l…<\/p>\n

Eso es el hedonismo cristiano.<\/p>\n

Estamos comprometidos a antiguo y nuevo, fino y popular, profundidad y sencillez, cabeza y coraz\u00f3n, dise\u00f1o y espontaneidad, asombro e intimidad, con incesante centralidad en Dios, intensidad y autenticidad. Nuestro objetivo es estar saturados de la Biblia, llenos del Esp\u00edritu, ganadores de almas y confrontadores de culturas. La edad y la diversidad \u00e9tnica importan. Liderazgo de adoraci\u00f3n significa adorar contagiosamente frente a otros. Se esperan las calificaciones de los ancianos de 1 Timoteo 3:1-7. Escriba a Tim Tomlinson, Presidente del Comit\u00e9 de B\u00fasqueda.<\/p>\n

El resultado de eso fue Chuck Steddom, y Dios fue bueno con nosotros. Estaba ense\u00f1ando m\u00fasica en Prairie Bible College. \u00c9l era el Decano Acad\u00e9mico, creo, en ese momento. As\u00ed que claramente era un tipo m\u00e1s acad\u00e9mico y reflexivo. Obtuvo un doctorado desde entonces. Se dedicaba a la etnomusicolog\u00eda. Iba a Birmania a ense\u00f1ar adoraci\u00f3n y se preocupaba por las cosas \u00e9tnicas transculturales. Estaba muy metido en la ciudad. Este es el tipo de chico que quieres, \u00bfverdad? Debe tratar de hacer esto por su iglesia. Solo escribe un anuncio para el tipo de iglesia que eres y el tipo de personas que quieres.<\/p>\n

Una pregunta con respecto al Jazz en la Adoraci\u00f3n<\/h2>\n

La pregunta es: \u00bfQu\u00e9 pasa con el jazz? Esta persona intent\u00f3 poner un componente de jazz en la adoraci\u00f3n, y la reacci\u00f3n de muchas personas fue negativa. Supongo que parte de la raz\u00f3n era que las asociaciones que la gente ten\u00eda con respecto a una vida anterior de bebida, o lo que fuera, no les ayudaba. <\/p>\n

Eso va a ser cierto con la m\u00fasica rock o con ciertas cadencias. Para algunas personas, es cierto con un tambor de cualquier tipo. Obtuvimos esa misma respuesta con la bater\u00eda. Quiero ser delicadamente sensible a eso. No quiero empujar el sobre a un tipo de ritmo o g\u00e9nero que, para cientos de personas, tiene asociaciones que hacen que llegar a Dios sea realmente dif\u00edcil. As\u00ed que caminas lenta y tiernamente a trav\u00e9s de eso y puedes decidir no hacerlo. <\/p>\n

Ser\u00e9 muy honesto contigo. As\u00ed es como funciona el liderazgo, creo. Jason y los G-Men est\u00e1n aqu\u00ed. Ahora se llaman ‘The Harms Quartet’, o algo as\u00ed. Entonces son un cuarteto de jazz, y son realmente buenos. Van por todo el mundo para jugar. Jason es parte de nosotros aqu\u00ed, y han participado en el servicio del Jueves Santo.<\/p>\n

Ahora no entiendo jazz. Lo siento, simplemente no lo entiendo. Quiero decir, emocionalmente, es menos de cero para m\u00ed. Lo siento mucho. No es malo en absoluto. Amo a Jas\u00f3n. Realmente lo amo. Es realmente bueno, pero en cuanto a los sonidos, yo estaba como, \u00abEl jazz no me est\u00e1 ayudando a llegar a Dios en absoluto\u00bb. Ahora, el efecto de eso es que le digo eso a Jason y a los muchachos, y ellos dicen: \u00abBueno, probablemente no deber\u00edamos usarlo mucho porque a John no le gusta\u00bb. Me respetan. <\/p>\n

Por lo general, no tenemos jazz los domingos por la ma\u00f1ana. Si lo hici\u00e9ramos, Chuck me mirar\u00eda y sonreir\u00eda, y yo le devolver\u00eda la sonrisa. Luego tendr\u00edamos una conversaci\u00f3n despu\u00e9s, y probablemente lo har\u00eda de nuevo.<\/p>\n

Entonces, en otras palabras, el punto de eso es qui\u00e9nes son como personas y como equipo de liderazgo van a ayudar. este centro Mi visi\u00f3n del jazz no es una cosa moral. Quiero decir, para m\u00ed casi se siente de esa manera ya que es tan in\u00fatil para m\u00ed, pero quiero seguir diciendo: \u00abNo es moral\u00bb, porque creo que Harold Best tiene raz\u00f3n. Ning\u00fan sonido musical es subcristiano en s\u00ed mismo, pero emocionalmente ciertas cosas funcionan. Pueden funcionar solo por la forma en que estoy conectado o por mi experiencia. Las personas mencionadas en esta pregunta han asociado el jazz con cualquier borrachera nocturna que tuvieran cuando ten\u00edan 19 a\u00f1os, o lo que sea. <\/p>\n

Tal vez solo para equilibrarlo, dir\u00eda que hay canciones gospel de los a\u00f1os 40 que ser\u00edan peores para m\u00ed que el jazz. As\u00ed que no es una mera asociaci\u00f3n con el mundo. Hay asociaciones mundiales, y luego tengo asociaciones con canciones con las que crec\u00ed, que fueron cantadas superficial e hip\u00f3critamente por iglesias que no amaban a Dios. Esas asociaciones me dan ganas de decir, \u201c\u00a1Yo no canto esa canci\u00f3n en este servicio! no me gusta esa cancion \u00a1Es superficial, es alegre!\u201d. As\u00ed que somos tan diferentes y por eso es tan dif\u00edcil.<\/p>\n

Una pregunta sobre Estribillos repetidos en la m\u00fasica<\/h2>\n

La pregunta es: \u00bfQu\u00e9 pasa con los estribillos repetidos en la m\u00fasica? Esa es una excelente pregunta. Deber\u00edas hacerle esa pregunta a Bob esta tarde. Los himnos tradicionales tienen estribillos que se cantan cuatro o cinco veces con un verso en medio. Adem\u00e1s, el Salmo 136 tiene el estribillo repetido: \u201cLa misericordia de Jehov\u00e1 es para siempre\u201d. Llam\u00e9 a eso gloriosamente mon\u00f3tono<\/em> cuando le escrib\u00ed a alguien al respecto. Entonces, b\u00edblicamente, la repetici\u00f3n no es mala. <\/p>\n

Sin embargo, todos tenemos nuestros l\u00edmites. Todo el mundo tiene un l\u00edmite. Puedes estar bien repitiendo algo 35 veces, pero 36 ser\u00edan demasiadas. Puede que seas una persona ocho veces. L\u00edderes de adoraci\u00f3n, traten de hacerlo bien. <\/p>\n

Nunca me he parado al frente mirando a la gente mientras cantamos una canci\u00f3n que sigue y sigue. Pero si yo fuera un l\u00edder, creo que solo tratar\u00eda de discernir: \u201c\u00bfTodav\u00eda est\u00e1n con nosotros o se est\u00e1n yendo? \u00bfCientos de personas est\u00e1n abandonando los estudios? Tal vez sus manos est\u00e1n abajo, se est\u00e1n cansando, est\u00e1n mirando sus zapatos, pero hay unas cien personas que est\u00e1n realmente emocionadas con esta repetici\u00f3n. <\/p>\n

A veces tienes la sensaci\u00f3n de que te gustar\u00eda que pudi\u00e9ramos cantar algo una vez m\u00e1s; que simplemente nos dar\u00edan ese vers\u00edculo una vez m\u00e1s. Rep\u00edtelo acapella, porque ahora mismo eso acaba de asimilarse, y necesitamos que los instrumentos abandonen para una tercera repetici\u00f3n de ese verso. En un momento como ese no se sentir\u00eda como una repetici\u00f3n porque los instrumentos ya no est\u00e1n. Hicimos eso con Bob hace un rato.<\/p>\n

Entonces, s\u00ed, debe haber un equipo que brinde retroalimentaci\u00f3n a los l\u00edderes de adoraci\u00f3n, un equipo amable y que simplemente ayude. Si parece estar un poco fuera de contacto con los dem\u00e1s, diga algo como: \u00abCreo que la tercera o cuarta vez fue m\u00e1s all\u00e1 de donde est\u00e1bamos\u00bb, y tal vez eso lo ayude.<\/p>\n

Fine and Folk<\/h2>\n

En la \u00faltima parte de esta sesi\u00f3n, creo que me gustar\u00eda hacer esta pieza \u00abFine and Folk\u00bb contigo. Esta es otra forma de ayudar a una iglesia a encontrar el centro de c\u00f3mo adorar. Chuck me ayud\u00f3 con esto. Me ha escuchado hacer esto antes, y me advirti\u00f3 la segunda vez que escuch\u00f3 esta charla que la etnomusicolog\u00eda es m\u00e1s complicada que esto. <\/p>\n

En otras palabras, cuando mezclas la pieza \u00e9tnica en esto, se vuelve m\u00e1s complicado. As\u00ed que entiende esto por lo que es. Hay problemas m\u00e1s grandes. Hay temas m\u00e1s complicados. Si la porci\u00f3n con la que estoy tratando de folk<\/em> y fine<\/em> puede ser un poco \u00fatil para poner los pies en el suelo con respecto a esos dos, entonces creo estar\u00e1s en una mejor posici\u00f3n para decir: \u201cBien, ahora, \u00bfc\u00f3mo se relaciona eso con la m\u00fasica negra? \u00bfC\u00f3mo se ubica en la cima de Myanmar o Shangh\u00e1i?\u201d. Porque claramente estoy operando desde una identidad cultural estadounidense cuando escribo esto. Aqu\u00ed hay algunos puntos relacionados con esta pieza \u00abFine and Folk\u00bb:<\/p>\n

1. El Nuevo Testamento es muy abierto en cuanto a las formas culturales.<\/h3>\n

Creo que hemos llegado a ese punto. No es necesario que vuelvas a decir eso. <\/p>\n

2. La cultura cae en un continuo de lo popular y lo refinado.<\/h3>\n

Una manera de describir las diferencias en c\u00f3mo las personas abordan la adoraci\u00f3n es hablar en t\u00e9rminos de cultura elegante y cultura popular. Por cultura, me refiero a un patr\u00f3n de vida, que incluye pensamiento, emoci\u00f3n, habla y actividad. Por buena<\/em> cultura, tengo en mente el patr\u00f3n de vida que otorga una alta prioridad a las expresiones intelectuales y art\u00edsticas que requieren una habilidad extraordinaria para producir y, a menudo, exigen esfuerzos disciplinados para comprender y apreciar. As\u00ed que eso es buena cultura. <\/p>\n

Por cultura popular<\/em>, tengo en mente el patr\u00f3n de vida que da alta prioridad a las expresiones del coraz\u00f3n y la mente que agradan y ayudan a la gente promedio, sin exigir esfuerzos inusuales. Esto podr\u00eda ser muy popular.<\/p>\n

Por ejemplo, es la diferencia entre la m\u00fasica cl\u00e1sica y el bluegrass, o la m\u00fasica f\u00e1cil, el rock, las melod\u00edas de espect\u00e1culos, los cl\u00e1sicos y el country occidental, todos los cuales son la m\u00fasica de la gente. Sin embargo, me doy cuenta de que hay un continuo, en lugar de una caja ordenada, para todos los tipos y cualidades de la m\u00fasica. Otro ejemplo ser\u00eda el contraste entre un drama de Shakespeare y El imperio contraataca<\/em>, o la imagen de cualquier pel\u00edcula. Las pel\u00edculas son cultura pop. Shakespeare no lo es. Es muy h\u00e1bil verbalmente, mientras que las pel\u00edculas populares generalmente solo atraen el gusto popular.<\/p>\n

Otro ejemplo es c\u00f3mo uno podr\u00eda pensar en la diferencia entre leer el poema de Gerard Manley Hopkins The Windhover: To Christ our Lord <\/em>, que dice:<\/p>\n

Esta ma\u00f1ana atrap\u00e9 al esbirro de la ma\u00f1ana, delf\u00edn del reino de la luz del d\u00eda, halc\u00f3n tordo, en su cabalgata: del rodando nivel por debajo de \u00e9l aire constante, y caminando a zancadas; All\u00e1 arriba, c\u00f3mo tocaba las riendas de un ala chirriante…<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 diablos significa eso? Ese es uno de los mejores poemas. Siempre lees eso en las clases de literatura, pero tienes que tener un diccionario de sin\u00f3nimos, un diccionario y un comentario para conseguirlo. No s\u00e9 qu\u00e9 significan cinco de esas palabras, pero estudi\u00e9 literatura, as\u00ed que s\u00e9 que existe, y me gusta Hopkins. Este poema no me conmueve, pero otros que \u00e9l escribe s\u00ed.<\/p>\n

O luego tienes lo que ley\u00f3 mi pap\u00e1. En su poema Hogar<\/em>, Edgar Guest dice:<\/p>\n

Se necesita un mont\u00f3n de vida para hacer de una casa un hogar.<\/p>\n

Ese es un poema, pero no es The Windhover: A Cristo nuestro Se\u00f1or<\/em>. Este \u00faltimo es popular, y el primero est\u00e1 bien. El poema de Hopkins es exigente, intelectual y enrarecido. Se requiere cierta educaci\u00f3n para saber cu\u00e1les son estas palabras y c\u00f3mo funciona la poes\u00eda. Home<\/em> es lo que la persona normal y corriente entiende cuando lee a Edgar A. Guest. Lo obtendr\u00e1n tal como es, lo sentir\u00e1n y lo amar\u00e1n, a menos que est\u00e9n tratando de ser elitistas y solo quieran lo que es educado.<\/p>\n

3. No debemos juzgar la cultura fina o la cultura popular per se.<\/h3>\n

Quiero enfatizar que la cultura fina y la popular, en s\u00ed mismas, no son categor\u00edas morales como lo bueno y lo malo. Ellos no est\u00e1n. Hay caricaturas de los accesos de ambos que son f\u00e1ciles de condenar. Ese no es nuestro prop\u00f3sito. Es m\u00e1s rentable considerar las fortalezas y debilidades de ambos, para evitar las debilidades y afirmar las fortalezas de ambos. La cultura fina y la cultura popular tienen vulnerabilidades intr\u00ednsecas al pecado y potencialidades \u00fanicas para la bondad que glorifica a Dios. Ambos son canjeables.<\/p>\n

4. Hay vulnerabilidades intr\u00ednsecas de la buena cultura.<\/h3>\n

Si usted es una iglesia que se inclina hacia la buena cultura, y cree que la gente deber\u00eda moverse del hoi polloi, las cosas populares de la radio, hacia apreciaciones m\u00e1s altas por los m\u00e1s refinados, aqu\u00ed est\u00e1n algunas de las vulnerabilidades. Las vulnerabilidades intr\u00ednsecas de la alta cultura incluyen el elitismo y el esnobismo. Al exigir altos niveles de intelecto y habilidad, infla f\u00e1cilmente el ego de quienes tienen \u00e9xito y los tienta a mirar con desd\u00e9n a la cultura popular con sus logros m\u00e1s simples. <\/p>\n

A\u00edsla f\u00e1cilmente la experiencia t\u00e9cnica de las cuestiones m\u00e1s importantes de la vida, en un intento de otorgar un valor intr\u00ednseco en lugar de definir su valor en relaci\u00f3n con otras realidades espirituales y personales m\u00e1s importantes. Inevitablemente, es menos accesible para la gente promedio y, por lo tanto, tiende m\u00e1s hacia el desempe\u00f1o que hacia la participaci\u00f3n. Esta orientaci\u00f3n perform\u00e1tica lleva de nuevo la tendencia hacia una atm\u00f3sfera de distanciamiento y distanciamiento. Es triste que esas caricaturas sean ciertas. Esas son mis advertencias con respecto a la multa.<\/p>\n

5. Existen vulnerabilidades intr\u00ednsecas de la cultura popular.<\/h3>\n

Las vulnerabilidades intr\u00ednsecas de la cultura popular incluyen la pereza y el descuido. Hay una deriva intr\u00ednseca hacia una creciente indiferencia hacia las disciplinas simples que definen la excelencia en el nivel m\u00e1s rudimentario. Por ejemplo, usar mala gram\u00e1tica en canciones de adoraci\u00f3n como \u201cT\u00fa reinas\u201d. Esa es una frase real en una canci\u00f3n. O tener \u00abusted\u00bb y \u00abt\u00fa\u00bb en la misma l\u00ednea. Como en las palabras:<\/p>\n

T\u00fa, oh Se\u00f1or, me proteger\u00e1s. Eres mi gloria\u201d.<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde vino eso? \u00bfPor qu\u00e9 hicieron eso, cambiando \u201ct\u00fa\u201d por \u201ct\u00fa\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 pasar del siglo XVI al XX en medio del verso? La respuesta es la pereza. Es lo que ten\u00edan ganas de decir en el dormitorio mientras inventaban esta canci\u00f3n.<\/p>\n

Ahora, si me equivoco, ven y dime que sabes qui\u00e9n escribi\u00f3 eso y que sabes exactamente por qu\u00e9 lo hicieron y hay alguna raz\u00f3n profunda. No creo que haya una raz\u00f3n profunda. Esto no es como la palabra ain’t<\/em> en \u00abYou Ain’t Nothing but a Hound Dog\u00bb. Esto es como cantar: \u00abNo eres m\u00e1s que un perro de caza\u00bb. Ain’t pertenece con hound dog, t\u00fa no. Y hay canciones de adoraci\u00f3n que son como cantar: \u201cNo eres m\u00e1s que un perro de caza\u201d. <\/p>\n

La cultura popular, con su antiintelectualismo intr\u00ednseco, tiende a cortocircuitar la mente y mover las emociones con atajos. Por lo tanto, la cultura popular generalmente no es una fuerza conservadora de la gran doctrina b\u00edblica.<\/p>\n

En el equilibrio entre disciplina y espontaneidad, la cultura popular tiende a errar en la espontaneidad. Creo que nuestras canciones de adoraci\u00f3n contempor\u00e1neas menos \u00fatiles, y esto tambi\u00e9n podr\u00eda ser cierto para algunas antiguas, provienen de personas que est\u00e1n tocando la guitarra en su habitaci\u00f3n o en su porche, tomando notas y tratando de pensar en una canci\u00f3n, y luego les viene algo a la mente que funciona y lo aceptan. Otra hora de esfuerzo habr\u00eda conseguido una mejor palabra, o una mejor redacci\u00f3n, que se ajustara a la cadencia, o tuviera una rima m\u00e1s precisa, etc. Cuando lo escuchas piensas: \u201cNo creo que me tom\u00f3 mucho tiempo escribir eso . No parece haber mucho esfuerzo en esa canci\u00f3n para elegir una palabra m\u00e1s efectiva all\u00ed\u201d.<\/p>\n

Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 pondr\u00edamos dos palabras en una l\u00ednea, cuando una es perfecta y encaja? la cadencia? \u00bfPor qu\u00e9 pondr\u00edas dos all\u00ed, meti\u00e9ndolos, cuando, de hecho, omitir el \u00aby\u00bb o el \u00abpero\u00bb simplemente fluir\u00eda perfectamente con la cadencia? No tengo respuestas para eso, salvo pereza, tal vez falta de o\u00eddo po\u00e9tico. Entonces, en este punto, estoy diciendo que una de las vulnerabilidades de la cultura pop, o la cultura popular, es la pereza innecesaria. No va a ser menos atractivo para la poblaci\u00f3n, si funciona mejor. As\u00ed que trabaja m\u00e1s duro en tu poes\u00eda.<\/p>\n

6. Hay potenciales positivos de la buena cultura.<\/h3>\n

Los potenciales positivos de la buena cultura incluyen la preservaci\u00f3n de lo que podr\u00edamos llamar \u201cla vida de la mente\u201d. La cultura refinada tiene m\u00e1s probabilidades que la cultura popular de inyectar, en la corriente de la sociedad, el compromiso de pensar mucho y pensar con claridad. Es m\u00e1s probable que la cultura popular evite que el intelecto se atrofie. Es especialmente crucial que los cristianos no entreguen la vida de la mente al mundo secular. Primero, porque pertenece a Dios y \u00e9l nos ha mandado que lo amemos con nuestra mente, y segundo, porque perderemos generaciones futuras si no tenemos expresiones de fe intelectualmente cre\u00edbles para transmitirles.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la buena cultura tiene el potencial de preservar los conceptos mismos de verdad, excelencia y belleza como ideales objetivos arraigados en Dios como nuestro absoluto. La cultura popular siempre tiende a exaltar lo que funciona. Es intr\u00ednsecamente pragm\u00e1tico y coloquial, y no mide sus logros en t\u00e9rminos de objetivos, ideales absolutos, sino generalmente en t\u00e9rminos de amplio atractivo y efecto pr\u00e1ctico. La buena cultura tiende a marchar al ritmo de un tamborilero que no sea atractivo para las masas o efecto pr\u00e1ctico. En su mejor momento, se esfuerza por crear im\u00e1genes de excelencia, belleza y verdad que reflejen m\u00e1s fielmente la m\u00e1xima excelencia de Dios. <\/p>\n

Por lo tanto, la buena cultura tiene el potencial (si no el \u00e9xito contempor\u00e1neo) de ayudar a preservar las complejidades reales de la verdad y, por lo tanto, protege contra la tendencia intr\u00ednseca de la cultura popular hacia la simplificaci\u00f3n excesiva y la eventual distorsi\u00f3n. La buena cultura tiene el potencial de tocar algunas emociones que la cultura popular no tocar\u00e1. La cultura popular tiende hacia lo que se puede compartir com\u00fanmente y, por lo tanto, minimiza lo que es raro. Sin embargo, algunas emociones que pertenecen a Dios son raras y profundas, y tal vez se despierten y se transmitan mejor a trav\u00e9s de expresiones de cultura refinada. <\/p>\n

Por ejemplo, probablemente hay algunos sentidos de grandeza que encuentran mejor preservaci\u00f3n y expresi\u00f3n en algunas declaraciones art\u00edsticas grandiosas y magn\u00edficas que no forman parte de la cultura popular. Y probablemente el m\u00e1s conocido es el Mes\u00edas<\/em> de Handel.<\/p>\n

Ahora, hay muchas cosas buenas sobre fine en esa secci\u00f3n. Es mi intento de ser positivo porque, francamente, yo, Chuck, Dan y Jason, tendemos a inclinarnos por la gente, y hay razones teol\u00f3gicas para ello. No s\u00e9 si usan ese lenguaje, pero nosotros s\u00ed. <\/p>\n

7. Existen potenciales positivos de la cultura popular.<\/h3>\n

Los potenciales positivos de la cultura popular incluyen conocer a las personas donde est\u00e1n para poder comunicarse. Jes\u00fas dej\u00f3 el cielo y se hizo carpintero. Llam\u00f3 a los pescadores, y la gente lo escuch\u00f3 con alegr\u00eda y el elitista lo mat\u00f3. La cultura popular afirma la importancia de construir puentes de experiencia compartible. Es una mentalidad de \u00abir y contar\u00bb, en lugar de una mentalidad de \u00abvenir a ver\u00bb. Hace un esfuerzo adicional para hacer que su visi\u00f3n sea accesible para la persona promedio.<\/p>\n

Home<\/em> por Edgar A. Gest tiene m\u00e1s probabilidades de encontrar su camino en la adoraci\u00f3n en Bel\u00e9n que El Windhover: A Cristo nuestro Se\u00f1or<\/em> por Gerard Hopkins. La forma de Hopkins simplemente impresionar\u00eda a las personas que no sab\u00edan lo que significaba. Mientras que el otro, si se adaptara apropiadamente en un serm\u00f3n, o lo que sea, se entender\u00eda ampliamente. Queremos abrazar a la gente. <\/p>\n

La cultura popular mantiene clara la verdad de que las \u00e9lites de intelectuales y artistas que miran con desprecio al hombre com\u00fan, sus necesidades y gustos, no son personas admirables, por muy logrados que sean sus talentos. La cultura popular tiene el potencial de recordarnos que Dios debe haber amado a la gente com\u00fan porque hizo a muchos de ellos. Creo que Abraham Lincoln dijo eso. <\/p>\n

La cultura popular es por naturaleza encarnacional. Viste sus reclamos con la piel de la gente com\u00fan y afirma impl\u00edcitamente el valor de llegar a la mente y el coraz\u00f3n de las masas. La cultura popular, en el mejor de los casos, tiene el potencial de tocar emociones que la cultura refinada generalmente no tocar\u00e1. Ahora f\u00edjate, estoy equilibrando la balanza aqu\u00ed. Dije, hay algunas emociones que el Mes\u00edas<\/em> de Handel, o la Gloria<\/em> de Rutter tocar\u00e1n y que ninguna orientaci\u00f3n popular despertar\u00e1 jam\u00e1s con la misma profundidad o forma. Pero lo mismo tambi\u00e9n es cierto en la otra direcci\u00f3n. La cultura popular, en el mejor de los casos, tiene el potencial de tocar emociones que la buena cultura generalmente no tocar\u00e1. <\/p>\n

Por lo tanto, la cultura popular honra la preciosidad de las maravillas promedio como enamorarse, caminar, dar un paseo, comer una buena comida, hablar con un amigo, nadar en el oc\u00e9ano, tener un beb\u00e9 y plantar un jard\u00edn. Es probable que todos estos sean el tema de la cultura popular, las creaciones y las comunicaciones. Nos ayuda a no descuidar la belleza ordinaria. Los elitistas pueden perder cosas en su b\u00fasqueda de la excelencia refinada. <\/p>\n

8. Todo lo que hacemos est\u00e1 en un continuo entre lo popular y lo refinado.<\/h3>\n

En la iglesia, todo lo que hacemos cae en alg\u00fan lugar en el continuo entre la cultura elegante y la cultura popular, admitiendo estas complejidades \u00e9tnicas y culturales que Chuck me recuerda . Nuestra m\u00fasica, nuestra arquitectura, nuestro mobiliario, nuestra vestimenta, nuestros materiales escritos, nuestra predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza, y nuestras conversaciones entre servicios est\u00e1n todos en ese continuo. Y creo que ser\u00eda bueno que pensaras en eso y tomaras decisiones. Vivimos en una \u00e9poca de la iglesia fuertemente orientada a la gente.<\/p>\n

Soy casi la \u00fanica persona, puede haber media docena m\u00e1s, que usa un traje para predicar y viene a adorar. Observo un mar de personas que no se visten como yo. No pretende ser una condena. Est\u00e1 pensado como una t\u00fanica. Algunas denominaciones usan t\u00fanicas: el pastor se pone una t\u00fanica. Hay una raz\u00f3n para eso. Evita que haya alguna distracci\u00f3n a la variedad de su vestimenta. \u00c9l siempre es el solemne, serio, vestido de negro, proclamador de la palabra de Dios, y nadie piensa m\u00e1s despu\u00e9s de que est\u00e1s all\u00ed unos domingos, \u00e9l siempre usa esa t\u00fanica. <\/p>\n

John Piper lleva ocho a\u00f1os usando el mismo traje. He tenido tres trajes en treinta a\u00f1os, y los he usado todos los domingos. Durante diez a\u00f1os us\u00e9 el traje con el que me cas\u00e9. Us\u00e9 un chaleco y una cruz de plata alrededor de mi cuello durante diez a\u00f1os, y luego me deshice de la cruz y el chaleco, eventualmente. La gente no entend\u00eda de qu\u00e9 se trataba. Ahora, lo \u00fanico que cambio es mi camisa y mi corbata, y me pregunto si la gente piensa en eso y dice: \u00abOh, \u00e9l tiene una corbata diferente esta noche\u00bb.<\/p>\n

Estoy diciendo algo sobre este p\u00falpito. , este momento y el significado de esto, estoy diciendo algo al respecto. Ahora, si eliges usar una camiseta y jeans con l\u00e1grimas para predicar, est\u00e1s diciendo algo. No es necesariamente incorrecto. Lo que est\u00e1s diciendo es: \u00abJes\u00fas vino al mundo real\u00bb. As\u00ed es como se viste la gente aqu\u00ed en Portland, Seattle y Gaithersburg. Y no intentar\u00e9 estar por encima de ellos. Piper lo hace. Intenta estar por encima de ellos\u201d. Puede que te sientas as\u00ed. Podr\u00edas decir: \u00abVoy a dejarme llevar totalmente por la corriente de la cultura popular, porque Jes\u00fas lo hizo\u00bb.<\/p>\n

No participo en una cruzada para que todos se vistan de manera diferente, aunque s\u00ed lo hago. Siento que hay trampas en eso. Hay tipos de cosas que te gustar\u00eda que sucedieran en la adoraci\u00f3n, tipos de afectos que deseas, ese atuendo de playa no ayuda a que suceda. No ayuda.<\/p>\n

De alguna manera comunica cierta actitud relajada e informal. Si Dios apareciera, no estar\u00edamos relajados y casuales. En otras palabras, relajado e informal es algo verdadero acerca de Dios. El es nuestro Padre. \u00c9l nos ama tal como somos. No tienes que darte aires con Dios, y creo que todo el movimiento est\u00e1 diciendo eso. Es decir, \u201cNo necesitamos todas esas cosas viejas; todos los que se ponen lo mejor en Semana Santa, o se ponen el sombrero y se disfrazan el domingo. No necesitamos esas cosas. Se real.\u00bb <\/p>\n

Creo que de eso se trata, y dice algo que puede no ser cierto. Como, \u00abNo eres real si sientes que el domingo por la ma\u00f1ana se parece m\u00e1s a una boda que a la playa\u00bb. Casi nadie en los a\u00f1os 20 y 30 se opone a la idea de vestirse un poco para una boda. Casi todo el mundo se viste un poco elegante para una boda. \u00bfPor qu\u00e9? As\u00ed es como lo hacemos. <\/p>\n

Esa no es una colina en la que voy a morir. Lo he intentado y he fallado en varios niveles de control en ese sentido. Creo que el panorama general ayudar\u00e1 y la marea cambiar\u00e1, y luego, de repente, Mark Driscoll usar\u00e1 corbata todos los domingos. Incluso podr\u00eda ponerse Dockers y quitarse las botas.<\/p>\n

9. Debemos tomar en cuenta las fortalezas y debilidades de ambos en nuestra planificaci\u00f3n.<\/h3>\n

Pienso en nuestras formas de adoraci\u00f3n y en el tono general y la atm\u00f3sfera de nuestra iglesia. Deber\u00edamos tener en cuenta las posibles debilidades y las posibles fortalezas de la buena cultura y la cultura popular. Esperamos poder afirmar todo lo que es bueno en ambas culturas, y encontrar la manera de ser nosotros mismos y ser lo que debemos ser para honrar la excelencia, la verdad y la belleza de Dios y llegar a todo tipo de personas. <\/p>\n

As\u00ed que ah\u00ed est\u00e1 la tensi\u00f3n. Quiero magnificar estos aspectos de Dios que parecen ser m\u00e1s magnificados con esta declaraci\u00f3n en la m\u00fasica que con aquella. Y, sin embargo, no quiero cantar de una manera o tocar de una manera que haga que todos se sientan alienados, porque es de otro mundo.<\/p>\n

10. Este ser\u00e1 un proceso continuo, no un descubrimiento de una vez por todas.<\/h3>\n

Entonces, veamos si hay una o dos preguntas aqu\u00ed al final, y luego terminar\u00e9 con una oraci\u00f3n. <\/p>\n

Una pregunta sobre la cultura popular y fina al iniciar una iglesia <\/h2>\n

La pregunta es: \u00bfC\u00f3mo pensar\u00eda en lograr el equilibrio correcto entre la cultura fina y la cultura popular al iniciar una iglesia? Siento tanta admiraci\u00f3n por cualquiera que intente comenzar una iglesia desde cero y luego hacerla crecer con este tipo de cosas en mente. Yo nunca lo he hecho. Y por lo tanto, probablemente no sea la mejor persona para aconsejarte. <\/p>\n

Quien eres y lo que empiezas a hacer probablemente har\u00e1 que sea m\u00e1s f\u00e1cil para algunas personas asistir a tu asamblea que para otras. Ese es el grupo con el que tienes que trabajar. Est\u00e1n en ese espectro en alguna parte y tal vez veas que est\u00e1n muy lejos de la gente y no tienen aprecio por la vida de la mente. Y tienes que quedarte con ellos. No puedes dejarlos. Le gustar\u00eda que pudieran leer un buen libro de los puritanos, o simplemente leer un libro si no son lectores. Entonces, los amas, les predicas, los nutres y obtienes una perspectiva a largo plazo.<\/p>\n

Piensas en sus hijos y en qu\u00e9 tipo de ministerio juvenil vas a tener, y c\u00f3mo construir\u00e1s una mentalidad en esa pr\u00f3xima generaci\u00f3n. Luego tratar\u00e1 de incluir, presumo, tipos de cosas en lo que dice y lo que recomienda que les ayuden. Es un proceso de maduraci\u00f3n. No querr\u00e1s comunicarles: \u201cCuando crezcas, realmente te gustar\u00e1n Shakespeare, John Rutter y el Mes\u00edas<\/em> de Handel. Ahora, ustedes son solo peque\u00f1os beb\u00e9s\u201d. No quieres comunicar eso en absoluto. Solo quieres alimentarlos con lo que pueden manejar. <\/p>\n

Hebreos dice, para este tiempo te debe gustar la carne y todav\u00eda tengo que darte leche (Hebreos 5:12). Ese es el cuadro doctrinal de todo el asunto. Queremos llevar a nuestro pueblo a las profundidades de la doctrina. Y hay algo sobre el cristianismo y el hecho de que se basa en un libro con Jes\u00fas debajo que nos inclina a volvernos m\u00e1s expertos en la vida de la mente. <\/p>\n

Si vas a una cultura prealfabetizada (este ser\u00eda el extremo) como en alg\u00fan lugar de Papua Nueva Guinea, y hay una tribu a la que quieres llegar pero nunca han escrito su idioma en absoluto, y t\u00fa vengan y digan: \u201cEl Dios verdadero nos ha hablado en la Biblia\u201d, su meta para ellos durante los pr\u00f3ximos 25 a 50 a\u00f1os ser\u00eda que el idioma se escriba, la Biblia se traduzca a \u00e9l y surjan eruditos que Puede leer griego y hebreo. Y en cien o doscientos a\u00f1os, podr\u00edan proporcionar la mejor traducci\u00f3n y gu\u00eda de vida imaginable. Creo que as\u00ed deber\u00edan ser las misiones.<\/p>\n

Eso puede sonar elitista. Alguien podr\u00eda decir: \u201cVas a destruir su tradici\u00f3n oral, su cultura oral\u201d. Dios eligi\u00f3 revelarse a s\u00ed mismo en un libro. Ahora nuestra situaci\u00f3n es un poco m\u00e1s refinada. Entrar\u00e1n personas a su iglesia que simplemente no son lectores. Est\u00e1n totalmente orientados a lo visual, y aun as\u00ed Dios se revel\u00f3 a s\u00ed mismo en un libro. As\u00ed que tratar\u00e1 de ayudarlos con su exposici\u00f3n a amar la Biblia. Cuando comiencen a amar la Biblia, querr\u00e1n leerla mejor. Para leerla mejor, leer\u00e1n un libro sobre el tema y comenzar\u00e1n la transformaci\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La siguiente es una transcripci\u00f3n ligeramente editada Vamos a hablar sobre las implicaciones para la adoraci\u00f3n en base a lo que acaba de instalarse. Entonces, desde estos dos puntos: (1) la intensificaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n como una experiencia interna, y (2) la esencia, o el coraz\u00f3n, de esa experiencia satisfecha con todo lo que Dios … Continuar leyendo \u00abGravedad y alegr\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13168","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13168"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13168\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13168"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13168"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}