{"id":13229,"date":"2022-07-26T14:04:17","date_gmt":"2022-07-26T19:04:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/beso-la-rosa-y-sintio-la-espina-vivir-y-morir-en-la-manana-de-la-vida\/"},"modified":"2022-07-26T14:04:17","modified_gmt":"2022-07-26T19:04:17","slug":"beso-la-rosa-y-sintio-la-espina-vivir-y-morir-en-la-manana-de-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/beso-la-rosa-y-sintio-la-espina-vivir-y-morir-en-la-manana-de-la-vida\/","title":{"rendered":"Bes\u00f3 la rosa y sinti\u00f3 la espina: vivir y morir en la ma\u00f1ana de la vida"},"content":{"rendered":"
\n

El ejemplo m\u00e1s importante de toda la historia de alguien que no public\u00f3 ning\u00fan libro y muri\u00f3 joven, y, sin embargo, hizo un impacto en el mundo desproporcionado con su corta vida, fue Jesucristo. Ten\u00eda unos 33 a\u00f1os cuando fue crucificado. Hoy, 1.300 millones de personas se llaman cristianas por su vida, muerte y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

La clave de este impacto son dos cosas, no solo una. Siempre son dos cosas. Primero, y m\u00e1s importante, es qui\u00e9n era: la pura verdad, el poder y la belleza del Dios-hombre. Siendo quien fue cre\u00f3 un movimiento en el mundo que es incontenible. No era su escritura. \u00c9l no escribi\u00f3. Era su Persona, sus palabras habladas y sus acciones. Su presencia en el mundo era ineludible e infinitamente poderosa. Esa es la primera clave de su impacto en la historia.<\/p>\n

La segunda, y debe haber una segunda, es que Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pablo, Pedro, Santiago y Judas retrataron su Persona y obra. escrito. Ellos escribieron. Y por medio de esos escritos, la realidad y la verdad y el poder y la belleza del Hijo de Dios se pueden conocer hoy. Si no hubiera habido Persona, no habr\u00eda habido libros. Y si no hubiera habido libros, no conocer\u00edamos a la Persona. Y estar\u00edamos perdidos.<\/p>\n

Dios orden\u00f3 que \u00e9l mismo sea conocido en la historia a trav\u00e9s del Verbo encarnado, Jesucristo, ya trav\u00e9s de la palabra escrita sobre el Verbo encarnado, la Biblia. Adoramos al Dios que conocemos en la persona de Jesucristo. Pero conocemos al Dios que adoramos solo porque aquellos que lo conocieron conservaron lo que sab\u00edan en un libro.<\/p>\n

Oh, cu\u00e1n precioso es ese Libro.<\/p>\n

Y parece que Dios ha ordenado que este original perfecto sea un modelo en la historia de la iglesia\u2014una vida poderosa, capturada con verdad y belleza en un libro, y preservada para el bien perdurable de la iglesia\u2014\u00e9sta ha sido la providencia de Dios por siglos. Si no hubiera habido libros, virtualmente no habr\u00eda Historia de la Iglesia. Y todos los tesoros del pensamiento y la vida de los \u00faltimos 2000 a\u00f1os se reducir\u00edan a un peque\u00f1o fragmento, a saber, lo que podr\u00eda haberse transmitido oralmente.<\/p>\n

Pero Dios ha ordenado que sea de otra manera. Y estoy profundamente agradecido. \u00c9l ha ordenado que algunos de sus seguidores tengan un impacto personal tan poderoso que alguien se anime a escribir un libro al respecto. Y ese impacto personal, junto con ese libro, sigan instruyendo, inspirando y fortaleciendo a la iglesia durante siglos.<\/p>\n

Me sorprende c\u00f3mo Dios ha levantado j\u00f3venes extraordinarios con gran impacto y luego los ha cortado. en su juventud, y luego ha preservado su impacto con un libro durante las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas y siglos.<\/p>\n

Elliot, Brainerd , y Martyn<\/h2>\n

Por ejemplo, Jim Elliot, quien nunca public\u00f3 un libro durante su vida, ten\u00eda 28 a\u00f1os cuando fue asesinado en 1956. Pero su esposa Elisabeth Elliot captur\u00f3 su vida y misi\u00f3n en Through Gages of Splendor and Shadow of the Almighty, que se publicaron dos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, y todav\u00eda est\u00e1n impresos hoy en d\u00eda dando forma a la misi\u00f3n y la historia de la iglesia.<\/p>\n

Luego est\u00e1 David Brainerd, el misionero a los indios americanos. en la d\u00e9cada de 1740. Nunca public\u00f3 nada y muri\u00f3 cuando ten\u00eda 29 a\u00f1os en 1747. Habr\u00eda desaparecido r\u00e1pidamente de la conciencia humana, ya que casi nadie lo conoc\u00eda, excepto que dos a\u00f1os m\u00e1s tarde Jonathan Edwards plasm\u00f3 su vida y sus diarios en The Life of David Brainerd, que tiene convertirse en uno de los tres libros m\u00e1s influyentes en la historia de las misiones modernas.<\/p>\n

Luego est\u00e1 Henry Martyn, el misionero en India y Persia que muri\u00f3 en 1812 a la edad de 31 a\u00f1os. Nadie sabr\u00eda de \u00e9l hoy excepto que cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, John Sargent escribi\u00f3 un registro de su vida y rescat\u00f3 sus diarios en Memoir of the Rev. Henry Martyn, BD Y as\u00ed, generaciones de estudiantes, especialmente en Gran Breta\u00f1a, se sintieron inspirados a aceptar el desaf\u00edo de la obra misional. <\/p>\n

El precioso amigo de McCheyne<\/h2>\n

Y ahora llegamos a Robert Murray McCheyne, no un misionero esta vez, sino un pastor local en Dundee, Escocia, que muri\u00f3 en 1843 a la edad de 29 a\u00f1os. Quiz\u00e1s de todos los j\u00f3venes san s que he mencionado, \u00e9l es el menos probable que haya sido recordado. No fue crucificado como Jes\u00fas. No fue lanceado hasta la muerte en las selvas de Ecuador como Jim Elliot. No sufri\u00f3 en los bosques salvajes de los primeros Estados Unidos como Brainerd. No muri\u00f3 solo en Turqu\u00eda y separado de su prometida como Henry Martyn. Era un pastor local que sirvi\u00f3 en su iglesia durante seis a\u00f1os y luego muri\u00f3 de fiebre tifoidea y fue enterrado en el patio de su propia iglesia.<\/p>\n

Pero ten\u00eda un amigo muy valioso, Andrew Bonar, un pastor cercano; y en dos a\u00f1os, Andrew hab\u00eda publicado Memoir and Remains of Robert Murray McCheyne. Todav\u00eda est\u00e1 impreso, y aqu\u00ed estamos 168 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de McCheyne animados e inspirados por su vida.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo sucede eso? Dos cosas: Una vida con mucha fuerza, y un amigo para plasmarla en un libro para los siglos. Probablemente deber\u00edamos preguntarnos si eso es algo bueno. Los libros sobre hombres pecadores pueden desviar nuestra atenci\u00f3n del libro principal sobre el hombre sin pecado. Entonces, \u00bfes bueno escribir y leer tales libros?<\/p>\n

Fija tus ojos en aquellos que Camine<\/h2>\n

A menudo he recurrido a Hebreos 11 como una garant\u00eda b\u00edblica para amar y leer biograf\u00edas. Pero m\u00e1s recientemente me ha llamado m\u00e1s la atenci\u00f3n Filipenses 3:17 donde Pablo dice: \u00abHermanos, \u00fananse a imitarme, y mantengan sus ojos puestos en los que andan conforme al ejemplo que ustedes tienen en nosotros\u00bb. Esto es muy llamativo.<\/p>\n

Pablo mismo est\u00e1 a un paso de Jes\u00fas, el gran ejemplo. Y, sin embargo, nos llama a \u00abunirnos a imitarme\u00bb. Luego dice: Pon tus ojos o fija tu mirada en los que andan seg\u00fan el ejemplo que t\u00fa tienes en nosotros. Estas personas ahora est\u00e1n a dos pasos de Jes\u00fas. Pablo sigue a Jes\u00fas, estas personas caminan seg\u00fan el ejemplo de Pablo, y luego se nos dice que los imitemos. As\u00ed que estamos a tres pasos de Jes\u00fas.<\/p>\n

Pero la redacci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s llamativa. Dice, fija tus ojos (griego skopeite) en ellos. M\u00edralos de cerca. No los pierdas de vista. Me parece que esta es una de las garant\u00edas m\u00e1s poderosas de la Biblia para centrar nuestra atenci\u00f3n en los santos que han vivido vidas tan ejemplares, defectuosas, pero igualmente ejemplares.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con McCheyne?<\/h2>\n

Entonces, para McCheyne, como para Elliot, Brainerd y Martyn, hubo una vida muy corta pero poderosa y un amigo para plasmarlo en un libro. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en la vida breve, y en muchos sentidos ordinaria, de McCheyne que le dio la fuerza que cre\u00f3 el libro (y ahora los libros) que conservan su legado hasta nuestros d\u00edas?<\/p>\n

El t\u00edtulo que he elegido es destinado a se\u00f1alar una respuesta a esa pregunta. He tratado de filtrar los detalles y encontrar los aspectos de la vida y el car\u00e1cter de McCheyne que explican el poder. La gente no sigue leyendo y pensando en una vida, por muy buena que sea la biograf\u00eda, si no hay un poder inusual en la persona que est\u00e1 detr\u00e1s de ella. Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasaba con McCheyne, que pod\u00eda morir a los 29 a\u00f1os, y ministrar en su iglesia solo seis a\u00f1os, y ser digno de fijar nuestra ee en \u00e9l en obediencia a Filipenses 3:17?<\/p>\n

\u00c9l bes\u00f3 la rosa<\/h2>\n

El t\u00edtulo es: \u00ab\u00c9l bes\u00f3 la rosa y sinti\u00f3 la espina: vivir y morir en la ma\u00f1ana de la vida\u00bb. La parte principal del t\u00edtulo, \u00ab\u00c9l bes\u00f3 la rosa y sinti\u00f3 la espina\u00bb, est\u00e1 tomada de la descripci\u00f3n de McCheyne de sus a\u00f1os de adolescencia cuando era descuidado, mundano e inconverso. \u00c9l dijo: \u00abBes\u00e9 la rosa ni pens\u00e9 en la espina\u00bb. Le estoy dando la vuelta al significado de esta declaraci\u00f3n, porque eso es lo que le sucedi\u00f3 a la vida de McCheyne.<\/p>\n

Con eso quiso decir: \u00abMe entregu\u00e9 a todos los placeres divertidos y hermosos del mundo, y no piensa en la enfermedad, el sufrimiento y la muerte\u00bb. Eso es lo que quiso decir cuando dijo: \u00abBes\u00e9 la rosa ni pens\u00e9 en la espina\u00bb. Pero despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, habl\u00f3 a menudo de Jes\u00fas como su Rosa de Sar\u00f3n, y vivi\u00f3 casi constantemente consciente de la espina de su enfermedad y de que su tiempo podr\u00eda ser corto. Dijo en uno de sus sermones:<\/p>\n

No pongas tu coraz\u00f3n en las flores de este mundo; porque tienen toda una gangrena en ellos. Premio la Rosa de Sharon. . . m\u00e1s que todo; porque \u00e9l no cambia. Vivid m\u00e1s cerca de Cristo que de los santos, para que cuando os sean quitados, teng\u00e1is todav\u00eda en \u00c9l para apoyaros.<\/p>\n

As\u00ed que el significado del t\u00edtulo, \u00ab\u00c9l bes\u00f3 la rosa y sinti\u00f3 la espina ,\u00bb es que hab\u00eda una clave de doble cara para el poder de McCheyne: la preciosidad de Cristo y la dolorosa brevedad de la vida, o la cercan\u00eda de la eternidad.<\/p>\n

Solo en la ma\u00f1ana de su vida<\/h2>\n

El objetivo del subt\u00edtulo (\u00abVivir y morir en la ma\u00f1ana de la vida\u00bb) es subrayar la segunda parte de este titulo. Vivi\u00f3 s\u00f3lo la ma\u00f1ana de su vida. La mayor\u00eda de nosotros vivimos una ma\u00f1ana, un mediod\u00eda y una tarde de vida. Pero McCheyne muri\u00f3 antes de los 30 a\u00f1os. Mi argumento es que su eficacia no se vio frustrada por este hecho, sino que se vio potenciada por \u00e9l. A causa de su tuberculosis, viv\u00eda con la fuerte sensaci\u00f3n de que morir\u00eda pronto. Este fue un factor enorme en su poderosa utilidad.<\/p>\n

As\u00ed que la doble clave de su vida es la preciosidad de Jes\u00fas, la Rosa, intensificada por el dolor de la espina, la enfermedad y la brevedad de su vida. <\/p>\n

McCheyne naci\u00f3 en Edimburgo, Escocia, el 21 de mayo de 1813. Sus padres se habr\u00edan llamado Moderados en la Iglesia de Escocia, no evang\u00e9licos. Los moderados eran el grupo que glorificaba la raz\u00f3n y la virtud y un tipo de predicaci\u00f3n moralista que minimizaba las verdades centrales del evangelio de la cruz y el nuevo nacimiento y el poder del Esp\u00edritu.<\/p>\n

McCheyne creci\u00f3 en esta atm\u00f3sfera con altos est\u00e1ndares morales, pero estaba, seg\u00fan su propio testimonio, \u00abdesprovisto de Dios\u00bb. Cuando fue a la Universidad de Edimburgo a la edad de 14 a\u00f1os, estudi\u00f3 cl\u00e1sicos. Su padre dijo que \u00abcentr\u00f3 su atenci\u00f3n en … la poes\u00eda y los placeres de la sociedad quiz\u00e1s m\u00e1s de lo que era totalmente consistente con la prudencia\u00bb. Y el profesor de Filosof\u00eda Moral, Thomas Chalmers, quien m\u00e1s tarde se convertir\u00eda en el mentor m\u00e1s influyente de McCheyne, dijo que McCheyne era \u00abun excelente esp\u00e9cimen del hombre natural\u00bb. Estaba besando la rosa del aprendizaje cl\u00e1sico e ignorando la espina del sufrimiento y la muerte.<\/p>\n

Pero todo eso cambi\u00f3 en 1831 cuando ten\u00eda 18 a\u00f1os. Robert era el menor de cuatro hijos. Su hermana Isabella hab\u00eda muerto antes de que \u00e9l naciera. Sus dos hermanos eran David y William. Su hermana Elizabeth m\u00e1s tarde vivir\u00eda con \u00e9l y se ocupar\u00eda de la casa durante sus seis a\u00f1os en el pastorado.<\/p>\n

David era el hermano mayor y Robert lo amaba. Pero David no estaba ni espiritual ni f\u00edsicamente bien. En el verano de 1831, se hundi\u00f3 en una profunda depresi\u00f3n y muri\u00f3 el 8 de julio. De repente, la espina de la rosa apu\u00f1al\u00f3 a McCheyne en el coraz\u00f3n. Toda la belleza de la rosa por la que viv\u00eda se marchit\u00f3. Y por la gracia de Dios, vio otra Rosa en lo que le sucedi\u00f3 a David.<\/p>\n

En los d\u00edas previos a su muerte, David encontr\u00f3 una paz profunda a trav\u00e9s de la sangre de Jes\u00fas. Bonar dijo que \u00abel gozo del rostro de un Padre completamente reconciliado en lo alto ilumin\u00f3 el rostro [de David al morir]\u00bb. McCheyne lo vio y todo empez\u00f3 a cambiar. Hab\u00eda visto una rosa distinta del aprendizaje cl\u00e1sico. Y lo vio hermoso, no a pesar de la espina, sino por ella. La espina lo atraves\u00f3 para despertarlo.<\/p>\n

McCheyne marc\u00f3 el aniversario de la muerte de su hermano por el resto de su vida: doce a\u00f1os m\u00e1s. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde dijo: \u00abEn esta ma\u00f1ana del a\u00f1o pasado vino el primer golpe abrumador a mi mundanalidad; cu\u00e1n bendito para m\u00ed, T\u00fa, oh Dios, solo sabes qui\u00e9n lo ha hecho as\u00ed\u00bb. Once a\u00f1os despu\u00e9s, en el aniversario, escribi\u00f3: \u00abEste d\u00eda, hace once a\u00f1os, perd\u00ed a mi amado y amado hermano, y comenc\u00e9 a buscar a un Hermano que no puede morir\u00bb.<\/p>\n

La palabra \u00abcomenz\u00f3\u00bb es importante. El cambio decisivo en su coraz\u00f3n pareci\u00f3 producirse unos meses despu\u00e9s, en marzo de 1832, cuando McCheyne estaba leyendo el libro The Sum of Saving Knowledge. Lo llam\u00f3 \u00abel trabajo que, en primer lugar, creo que produjo un cambio salvador en m\u00ed\u00bb.<\/p>\n

Conversi\u00f3n capturada en a Poem<\/h2>\n

Aqu\u00ed hay algunos atisbos importantes del coraz\u00f3n y la mente de McCheyne. Lo que se estaba convirtiendo era un po\u00e9tico amante de los cl\u00e1sicos. Se estaba convirtiendo a trav\u00e9s de una muerte emocionalmente desgarradora y a trav\u00e9s de un libro sobre la doctrina reformada. No es una sorpresa \u2014y revela mucho sobre McCheyne y su forma de ver y saborear la vida\u2014 que el mejor relato que tenemos de su conversi\u00f3n sea un poema, su poema m\u00e1s conocido. No es un ensayo. No es una entrada de diario. No un serm\u00f3n. Pero un poema.<\/p>\n

McCheyne no fue un gran poeta. Ni siquiera estoy seguro de que lo llamar\u00eda un buen poeta. Pero lo bueno, y hasta genial, es que vio el mundo con ojos de poeta. Ten\u00eda coraz\u00f3n de poeta. Es decir, lo que vio lo conmovi\u00f3 y busc\u00f3 palabras que ayudaran a otros a conmoverse.<\/p>\n

Los poemas se encuentran dispersos en la primera parte de las Memorias. Luego son menos. Pero eso es porque, a medida que pasa el tiempo, aplica su don po\u00e9tico menos a la poes\u00eda y m\u00e1s a la predicaci\u00f3n. Cuando lees sus sermones, te sorprende una y otra vez la manera provocativa, reveladora, placentera y poderosa en que dice las cosas. Esta es la raz\u00f3n por la que McCheyne es tan citable. No enterr\u00f3 su don po\u00e9tico cuando se convirti\u00f3 en predicador.<\/p>\n

As\u00ed que cuando este amante de la poes\u00eda de los cl\u00e1sicos se convirti\u00f3 por la muerte de su hermano y por un libro sobre la doctrina reformada, el resultado fue una doctrina- Poema cargado de relato del proceso. El poema se llama \u00abJehov\u00e1 Tsidkenu\u00bb. Las palabras son una transliteraci\u00f3n de las dos \u00faltimas palabras hebreas de Jerem\u00edas 23:6, \u00abY este es el nombre por el cual ser\u00e1 llamado: ‘Jehov\u00e1, nuestra justicia'\u00bb. McCheyne apreciaba la frase como un resumen de la doctrina de la justificaci\u00f3n. \u2014su propia justificaci\u00f3n. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 la historia de su conversi\u00f3n tal como la cont\u00f3 en el poema. Y una de las cosas m\u00e1s conmovedoras al respecto es que el \u00faltimo vers\u00edculo resulta sorprendentemente prof\u00e9tico debido a la forma en que muri\u00f3 de fiebre tifoidea.<\/p>\n

Jehovah Tsidkenu
\u00abEl Se\u00f1or, nuestra justicia\u00bb<\/h2>\n

La consigna de los reformadores:<\/p>\n

Yo era una vez un extra\u00f1o para la gracia y para Dios,
No conoc\u00eda mi peligro, ni sent\u00eda mi carga;
Aunque los amigos hablaron en \u00e9xtasis de Cristo en el madero,
Jehov\u00e1 Tsidkenu no era nada para m\u00ed.<\/p>\n

A menudo leo con placer, para calmar o atraer,
La medida salvaje de Isa\u00edas y la p\u00e1gina sencilla de Juan;
Pero incluso cuando imaginaron el \u00e1rbol salpicado de sangre
Jehov\u00e1 Tsidkenu no me parec\u00eda nada.<\/p>\n

Como l\u00e1grimas de las hijas de Sion que ruedan,
Llor\u00e9 cuando las aguas pasaron sobre su alma;
Pero no pens\u00e9 que mis pecados hab\u00edan sido clavados al madero
Jehov\u00e1 Tsidkenu: ‘no era nada para m\u00ed.<\/p>\n

Cuando me despert\u00f3 la gracia gratuita, por la luz de lo alto,
Entonces me estremecieron los temores legales, tembl\u00e9 de morir;
No pude ver ning\u00fan refugio, ninguna seguridad en m\u00ed mismo\u2014
Jehov\u00e1 Tsidkenu debe ser mi Salvador.<\/p>\n

Todos mis terrores se desvanecieron ante el dulce nombre;
Mis temores culpables desterrados, con audacia vine
Para beber de la fuente, dadora de vida y gratuita\u2014
Jehov\u00e1 Tsidkenu lo es todo para m\u00ed.<\/p>\n

\u00a1Jehov\u00e1 Tsidkenu! mi tesoro y gloria,
\u00a1Jehov\u00e1 Tsidkenu! Nunca puedo perderme;
En ti vencer\u00e9 por la inundaci\u00f3n y por el campo\u2014
\u00a1Cord\u00f3n m\u00edo, ancla m\u00eda, coraza y escudo m\u00edo!<\/p>\n

Aun pisando el valle, la sombra de la muerte,
Esta \u00abeslogan\u00bb recuperar\u00e1 mi respiraci\u00f3n entrecortada;
Porque mientras mi Dios me libera de la fiebre de la vida,
Jehov\u00e1 Tsidkenu ser\u00e1 mi canci\u00f3n de muerte.<\/p>\n

Hay tanto en este poema que lo convierte en una ventana a su vida. El hecho de que es un poema, y McCheyne fue poeta hasta el final; el hecho de que su estribillo est\u00e9 en hebreo, lengua y pueblo que tanto amaba; el hecho de que lleve el subt\u00edtulo \u00abla consigna de los reformadores\u00bb, un legado que atesoraba; el hecho de que celebra la gracia gratuita, y \u00e9l la ofreci\u00f3 tan implacablemente a otros en toda su predicaci\u00f3n; el hecho de que abraza la muerte con confianza, y para \u00e9l esto lleg\u00f3 tan pronto, todo esto revela cosas profundas sobre la vida y el poder de McCheyne.<\/p>\n

Llamado al Ministerio y Thomas Chalmers<\/h2>\n

Dios sab\u00eda que McCheyne vivir\u00eda solo 29 a\u00f1os. Quiz\u00e1s por eso orden\u00f3 que su llamado a la fe y su llamado al ministerio fueran virtualmente simult\u00e1neos. Cuatro meses despu\u00e9s de la muerte de su hermano, McCheyne se matricul\u00f3 en el Divinity Hall de la Universidad de Edimburgo en noviembre de 1831. Y supongo que, como muchos de nosotros, al menos para m\u00ed, conoci\u00f3 al hombre que tendr\u00eda la mayor influencia en su vida y ministerio, Thomas Chalmers.<\/p>\n

Chalmers se hab\u00eda convertido mientras serv\u00eda como pastor en 1811, y fue llamado a ense\u00f1ar Filosof\u00eda Moral en la Universidad de St. Andrews en 1823 y luego a Edimburgo en 1828. Fue la principal fuerza humana en la revitalizaci\u00f3n de la Iglesia escocesa y en la superaci\u00f3n de los efectos aniquiladores del Moderatismo.<\/p>\n

Una creciente pasi\u00f3n por la santidad<\/h2>\n

\u00c9l encarn\u00f3 el calvinismo evangelizador, devocional y afectuoso que molde\u00f3 la vida y el ministerio de McCheyne. Es posible que haya o\u00eddo hablar de un serm\u00f3n llamado \u00abEl poder expulsivo de un nuevo afecto\u00bb. Esa fue mi primera introducci\u00f3n a Thomas Chalmers, y me encant\u00f3. Podr\u00edas llamarlo \u00abHedonismo cristiano al estilo escoc\u00e9s\u00bb. Tipificaba la urgencia pr\u00e1ctica y sentida del coraz\u00f3n por la santidad que marc\u00f3 el ministerio pastoral reformado que encarn\u00f3 McCheyne.<\/p>\n

Chalmers puso todo su gran aprendizaje al servicio de la santidad y el evangelismo. Advirti\u00f3 a McCheyne y a los otros estudiantes sobre el \u00abdiablo blanco\u00bb y el \u00abdiablo negro\u00bb, el diablo negro que conduce a los \u00abpecados carnales\u00bb del mundo, y el diablo blanco a los \u00abpecados espirituales\u00bb de la justicia propia. E hizo del evangelio de Cristo crucificado por los pecadores el poder central de esta santidad.<\/p>\n

Una creciente pasi\u00f3n por el evangelismo <\/h2>\n

Y Chalmers estaba profundamente preocupado por la pobreza en los barrios bajos de Edimburgo y el poco testimonio del evangelio que hab\u00eda all\u00ed. Estableci\u00f3 la Sociedad Visitante y reclut\u00f3 a McCheyne y sus amigos para que se unieran. Esto arroj\u00f3 a McCheyne a un mundo que nunca hab\u00eda visto como estudiante universitario de clase media alta.<\/p>\n

Despert\u00f3 en \u00e9l un sentido de urgencia por aquellos que estaban apartados del evangelio. El 3 de marzo de 1834, dos a\u00f1os y medio despu\u00e9s de sus estudios de teolog\u00eda, escribi\u00f3:<\/p>\n

Nunca antes so\u00f1\u00e9 con tales escenas. \u00bfPor qu\u00e9 soy tan extra\u00f1o para los pobres de mi ciudad natal? He pasado por sus puertas miles de veces; He admirado los enormes montones negros de edificios, con sus altas chimeneas rompiendo los rayos del sol. \u00bfPor qu\u00e9 nunca me he aventurado dentro? \u00bfC\u00f3mo mora el amor de Dios en m\u00ed?<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 cordial es la acogida incluso de los m\u00e1s pobres y repugnantes a la voz de la simpat\u00eda cristiana! \u00a1Qu\u00e9 masas incrustadas de seres humanos se api\u00f1an, sin la visita de un amigo o un ministro! ‘Nadie se preocupa por nuestras almas’ est\u00e1 escrito en cada frente. \u00a1Despierta mi alma! \u00bfPor qu\u00e9 debo dar m\u00e1s horas y d\u00edas al mundo vano, cuando hay tal mundo de miseria en la misma puerta? Se\u00f1or, pon tu propia fuerza en m\u00ed; confirmar toda buena resoluci\u00f3n; perdona mi larga vida pasada de inutilidad y locura.<\/p>\n

As\u00ed que McCheyne quitar\u00eda de su tiempo en la escuela de teolog\u00eda una pasi\u00f3n por la santidad y una pasi\u00f3n por el evangelismo. Estos nunca lo dejar\u00edan y se convertir\u00edan en los impulsos definitorios de su vida, todo ello motivado por la belleza de la Rosa y todo ello intensificado por la espina del sufrimiento.<\/p>\n

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Me siento obligado a hacer un comentario adicional aqu\u00ed sobre el tiempo dedicado a la educaci\u00f3n teol\u00f3gica y la brevedad del tiempo y la urgencia de alcanzar a las personas perdidas. Muchos j\u00f3venes sienten la urgencia de la tarea del ministerio a los 19 o 20 a\u00f1os y la idea de cuatro a\u00f1os de universidad y tres o cuatro a\u00f1os de formaci\u00f3n teol\u00f3gica parece casi una distracci\u00f3n de la tarea que tienen entre manos. Ministerio inmediato de tiempo completo versus dos o cuatro u ocho (o en mi caso diez) a\u00f1os de escuela.<\/p>\n

Bueno, considere a McCheyne. Nadie ard\u00eda con mayor celo por los perdidos que McCheyne. Una sirvienta lo describi\u00f3 una vez como \u00abdeein ‘a convertir a la gente\u00bb. \u00c9l escribi\u00f3 una vez que necesitamos un ministerio que \u00abir\u00e1 a buscar a la gente\u00bb. y con el amor y la vida de Jes\u00fas, persuadidlos para que se conviertan y no mueran\u00bb. Como dice Van Valen: \u00abEl fuego inextinguible del amor ardiente hacia los pecadores permaneci\u00f3 con McCheyne hasta que fue consumido por ese mismo amor\u00bb.<\/p>\n

Su valiosa inversi\u00f3n en formaci\u00f3n teol\u00f3gica<\/h2>\n

Pero no acort\u00f3 su formaci\u00f3n universitaria. Hizo el curso completo de estudios teol\u00f3gicos y domin\u00f3 el griego y el hebreo. Y luego sirvi\u00f3 solo siete a\u00f1os de ministerio de tiempo completo. Y creo que tom\u00f3 la decisi\u00f3n correcta. No creo que hubiera sido m\u00e1s fruct\u00edfero en ganar almas si se hubiera precipitado al ministerio. No creo que hubiera tenido mayor impacto en la iglesia de Escocia. Y no creo que est\u00e9 inspirando a la gente 168 a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n

No quiero decir que tienes que tener una formaci\u00f3n teol\u00f3gica formal para ser fruct\u00edfero en el ministerio. Lo que quiero decir es: no es necesario que tengas menos frutos si te tomas el tiempo para obtener ese entrenamiento y, como McCheyne, puedes tener m\u00e1s. La fecundidad en esta vida no es cuantificable en a\u00f1os. Solo le quedaban siete a\u00f1os cuando termin\u00f3 la escuela. Pero con todo lo que hab\u00eda aprendido de Chalmers y con la inmersi\u00f3n en el Nuevo Testamento griego y el Antiguo Testamento hebreo y con un compromiso radical con la santidad y el evangelismo, y con un grupo de amigos, esos siete a\u00f1os valieron siete d\u00e9cadas.<\/p>\n

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Se llev\u00f3 algo m\u00e1s de sus d\u00edas universitarios que marc\u00f3 una gran diferencia: amistades profundas, especialmente con Andrew Bonar y Alexander Somerville. Sol\u00edan estudiar juntos y orar y cantar y evangelizar juntos. La raz\u00f3n por la que se debe mencionar esto es que sin esta amistad con Bonar, las Memorias nunca se habr\u00edan escrito y probablemente nunca habr\u00edamos o\u00eddo hablar de Robert Murray McCheyne.<\/p>\n

Pero parece que estas amistades eran algo m\u00e1s que de costumbre. Parec\u00edan haber intensificado todo lo que estaba sucediendo en esos d\u00edas. Es como si el efecto espiritual de una experiencia en los tres fuera m\u00e1s que la suma de uno m\u00e1s uno m\u00e1s uno. Parece que el efecto de experimentar las cosas juntos fue exponencial, como si un rayo de electricidad vertical del Se\u00f1or estuviera sobrecargado cuando se conect\u00f3 horizontalmente entre McCheyne y Bonar y Sommerville.<\/p>\n

Amistades sobrealimentadas con Bonar y Sommerville<\/h2>\n

Bonar lo describi\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n

A veces pienso que nosotros tres en ese momento \u00e9ramos como los tres disc\u00edpulos de los que lees: Pedro, Santiago y Juan antes del d\u00eda de Pentecost\u00e9s. . . . Cristo llev\u00f3 a estos tres a la c\u00e1mara de la hija de Jairo y les ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo resucitar las almas muertas. \u00c9l nos ense\u00f1\u00f3 desde el principio a no poner \u00e9nfasis en los aparatos humanos, sino a apegarnos a la palabra del evangelio. Nos llev\u00f3 al monte de la Transfiguraci\u00f3n y nos mostr\u00f3 Su persona de vez en cuando. \u00c9l nos ense\u00f1\u00f3 a deleitarnos en Su persona, y a contemplar en un espejo la gloria del Se\u00f1or, y ser transformados en la misma imagen. Nos llev\u00f3 a Getseman\u00ed en tiempos de comuni\u00f3n y nos mostr\u00f3 la copa que el padre le dio a beber, y la bebi\u00f3 sin dejar posos.<\/p>\n

Desde 1838, los \u00faltimos cinco a\u00f1os de la vida de McCheyne: Bonar ministr\u00f3 en el pueblo de Collace, a solo unas pocas millas de donde ministr\u00f3 McCheyne. Cuando McCheyne muri\u00f3 en 1843, la iglesia de Dundee busc\u00f3 consuelo en Bonar, quien predic\u00f3 Romanos 8 en los dos servicios dominicales que siguieron a la muerte de McCheyne. \u00c9l dijo: \u00abNo hab\u00eda ning\u00fan amigo a quien amar como \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

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Una de mis oraciones en estos d\u00edas de reforma teol\u00f3gica y la revitalizaci\u00f3n de la iglesia es que miles de pastores j\u00f3venes encontrar\u00e1n este tipo de camarader\u00eda en el ministerio. Estoy celoso de que experimentes esto en parte porque era muy raro cuando reci\u00e9n comenzaba hace 30 a\u00f1os. En aquellos d\u00edas, las estructuras de la fraternidad no eran principalmente teol\u00f3gicas sino organizativas. Y se sent\u00eda tan d\u00e9bil y superficial.<\/p>\n

Era dif\u00edcil encontrar reuniones de pastores donde se preocuparan por hablar sobre una visi\u00f3n reformada b\u00edblica de Cristo y su obra y la soberan\u00eda de Dios para gobernar el mundo y salvar pecadores Pero hoy, las estructuras de relaciones construidas alrededor de verdades teol\u00f3gicas reformadas profundas y claras est\u00e1n en todas partes. Y ahora, a los 65 a\u00f1os, tengo amigos cercanos, amigos profundos, cercanos y lejanos, que se basan en algo mucho m\u00e1s grande, m\u00e1s profundo y m\u00e1s maravilloso que la pragm\u00e1tica del discurso de la iglesia. Me detengo en este aspecto de la vida de McCheyne porque quiero que lo experimentes.<\/p>\n

Tu impacto en el mundo aumentar\u00e1 exponencialmente a trav\u00e9s de este tipo de amistades. Van Valen captur\u00f3 este efecto exponencial de la banda de hermanos de McCheyne de esta manera:<\/p>\n

La ‘escuela’ de McCheyne tend\u00eda a ser m\u00e1s espiritual que teol\u00f3gica. Su influencia fue evidente no tanto en los salones universitarios o en las salas de estudio de los estudiantes de teolog\u00eda; no se distinguieron en la controversia, cuando se trataba de la lucha contra el error, pero su contribuci\u00f3n fue m\u00e1s eficaz en la difusi\u00f3n de la ense\u00f1anza cl\u00e1sica sobre la gracia al p\u00fablico en general. Su tarea se centr\u00f3 especialmente en la evangelizaci\u00f3n y los avivamientos y no existi\u00f3 para dar sustancia a las estructuras teol\u00f3gicas. De ah\u00ed que su fuerza residiera en su predicaci\u00f3n, que se distingu\u00eda de la predicaci\u00f3n de los dem\u00e1s \u00aben demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder\u00bb.<\/p>\n

Las bandas de hermanos, camaradas en una gran causa, son m\u00e1s que la suma de sus partes Que Dios una sus brazos teol\u00f3gica, espiritual y personalmente por el bien de este efecto exponencial.<\/p>\n

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El \u00faltimo d\u00eda de las conferencias de divinidad de McCheyne Era el 29 de marzo de 1835. Le faltaban poco para cumplir los 22 a\u00f1os. Y ese oto\u00f1o fue llamado a ser ministro asistente en la doble parroquia de Larbert y Dunipace en noviembre de 1835. Sirvi\u00f3 all\u00ed como asistente hasta que lleg\u00f3 el llamado de la Iglesia de San Pedro en Dundee en agosto de 1836. All\u00ed McCheyne sirvi\u00f3 como el pastor hasta su muerte seis a\u00f1os y medio despu\u00e9s.<\/p>\n

Esa es la simple suma de su vida profesional: estudiante hasta los 22 a\u00f1os, pastor asistente durante un a\u00f1o y pastor principal durante seis a\u00f1os. Y en lo que respecta a los eventos inusuales en ese pastorado de seis a\u00f1os, solo dos se destacar\u00edan. Hizo un viaje de ocho meses a Israel en 1838, y su iglesia experiment\u00f3 un despertar extraordinario mientras estuvo fuera, que dur\u00f3 en cierta medida hasta que McCheyne muri\u00f3 cuatro a\u00f1os y medio despu\u00e9s. David Robertson, quien es el pastor de la iglesia de McCheyne en la actualidad, escribe: \u00abEl resto de su vida [despu\u00e9s de su regreso de Israel en noviembre de 1838] transcurri\u00f3 en un tiempo de avivamiento, despertar y renovaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

________<\/p>\n

As\u00ed que he tratado de pensar en lo que hace que una vida tan tranquila sea tan \u00fatil incluso 168 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, no es ning\u00fan evento extraordinario en su vida. M\u00e1s bien, es su extraordinaria pasi\u00f3n por Cristo \u2014por la Rosa\u2014 y por la santidad y por los perdidos, todo ello intensificado por sus amistades y su sentido diario de la brevedad de la vida \u2014la espina\u2014. Y toda esta pasi\u00f3n conservada en un lenguaje poderoso y pintoresco. Todav\u00eda nos influye por las palabras que salieron de su boca, no por los eventos de su vida.<\/p>\n

Su Memorable , Palabras inspiradoras<\/h2>\n

Las palabras, por supuesto, estar\u00edan vac\u00edas sin la pasi\u00f3n por Cristo y la b\u00fasqueda de la santidad y el grito de conversi\u00f3n. Pero toda esa pasi\u00f3n ser\u00eda informe e ineficaz hoy sin sus palabras. Son las palabras de McCheyne las que le otorgan una influencia duradera en la actualidad. Supongo que ni una persona de cada diez, que pueda citar a McCheyne, podr\u00eda contarle alg\u00fan evento de su vida que los haya inspirado. Son sus palabras.<\/p>\n

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As\u00ed que escuch\u00e9moslo en cuanto a la b\u00fasqueda de la santidad, y en cuanto a su comuni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de la palabra y oraci\u00f3n No nos enfocaremos en su predicaci\u00f3n, pero debemos saber que las dos cosas en las que nos estamos enfocando, la santidad y la comuni\u00f3n con Dios, fueron las claves de su poder en la predicaci\u00f3n.<\/p>\n

Isabella Dickson, quien se convirti\u00f3 en Andrew La esposa de Bonar, escuch\u00f3 a McCheyne predicar cuando a\u00fan no era creyente y escribi\u00f3:<\/p>\n

Hab\u00eda algo singularmente atractivo en la santidad del Sr. McCheyne. . . . No fue su talante ni su manera tampoco lo que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n; era simplemente la ep\u00edstola viviente de Cristo: una imagen tan hermosa que sent\u00ed que habr\u00eda dado todo el mundo por ser como \u00e9l, pero supe todo el tiempo que estaba muerto en pecados.<\/p>\n

La clave de su poder en la predicaci\u00f3n<\/h2>\n

El hombre mismo, para ella, era el serm\u00f3n. Es lo que Dios hizo de \u00e9l en privado lo que se convirti\u00f3 en su poder en p\u00fablico. La gente intu\u00eda que, como Mois\u00e9s, acababa de bajar de la monta\u00f1a porque su rostro a\u00fan resplandec\u00eda con la gloria de Cristo. Alguien que lo escuch\u00f3 predicar escribi\u00f3: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 gozo es estar bajo la influencia vivificadora y refrescante de una criatura viviente, un verdadero hombre de Dios, cuyo rostro, como el rostro de Mois\u00e9s, resplandece como reci\u00e9n salido del Monte Santo! \u00ab<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que pod\u00eda elogiar a Cristo y el evangelio con tanto poder es que estas cosas se estaban volviendo m\u00e1s y m\u00e1s preciosas para \u00e9l. Escribi\u00f3 a su madre: \u00abEl perd\u00f3n de los pecados y la aceptaci\u00f3n con Dios se vuelven cada d\u00eda m\u00e1s indescriptiblemente preciosos para m\u00ed\u00bb. Cristo era su vida, y as\u00ed Cristo llen\u00f3 su predicaci\u00f3n: \u00abEs extra\u00f1o\u00bb, dijo, \u00abcu\u00e1n dulce y precioso es predicar directamente acerca de Cristo, en comparaci\u00f3n con todos los dem\u00e1s objetos de la predicaci\u00f3n\u00bb. Hablaba desde su propia comuni\u00f3n con Cristo cuando le dijo a su pueblo: \u00abOc\u00e9anos insondables de gracia hay en Cristo para vosotros. Bucead y bucead de nuevo, nunca llegar\u00e9is al fondo de estas profundidades\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed que la clave de su poder en la predicaci\u00f3n fue su santidad personal y su comuni\u00f3n con Cristo en la palabra y la oraci\u00f3n. En eso nos enfocaremos.<\/p>\n

________<\/p>\n

Dios le hab\u00eda dado a McCheyne la clave del evangelio para buscar la santidad personal. Lo recibi\u00f3 a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza de Thomas Chalmers. Chalmers estaba muy preocupado por la excesiva introspecci\u00f3n en la b\u00fasqueda de la santidad. Sab\u00eda que un creyente no puede progresar en la santidad sin basarla en la seguridad de la salvaci\u00f3n. Y, sin embargo, el esfuerzo de buscar en nuestros corazones pecaminosos algunas evidencias de la gracia por lo general resulta contraproducente.<\/p>\n

Chalmers dijo que vislumbrar el cuarto oscuro del coraz\u00f3n por s\u00ed solo no da buenas perspectivas. En cambio, dijo que deber\u00edamos<\/p>\n

recibir ayuda de las ventanas. Abre las persianas y deja entrar el sol. As\u00ed que si deseas verte bien por dentro, ve bien por fuera. . . . Esta es la manera misma de acelerarlo. Abrid ampliamente los portales de la fe y en esto, toda luz ser\u00e1 admitida en las c\u00e1maras de la experiencia. La verdadera manera de facilitar el autoexamen es mirar con fe hacia el exterior.<\/p>\n

Diez miradas a Jes\u00fas por cada mirada a uno mismo<\/h2>\n

McCheyne hab\u00eda escrito eso en una clase y subray\u00f3 la \u00faltima oraci\u00f3n. Por lo tanto, no sorprende escucharlo dar su propio consejo en t\u00e9rminos similares: \u00abAprende mucho del Se\u00f1or Jes\u00fas. Por cada mirada que te mires a ti mismo, echa diez miradas a Cristo. \u00c9l es todo encantador… Vive mucho en las sonrisas de Dios . Disfruta de sus rayos. Siente su ojo que todo lo ve posado en ti con amor. Y descansa en sus brazos todopoderosos\u00bb.<\/p>\n

Esta era la estrategia b\u00e1sica en la b\u00fasqueda de la santidad. Y sab\u00eda que la batalla tendr\u00eda que librarse hasta el final. \u00c9l le dijo a su pueblo: \u00abCuando un alma viene a… Cristo, no se hace perfectamente santa de una sola vez. ‘La senda de los justos es como la luz resplandeciente, que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto [Proverbios 4:18].'\u00bb A menudo se angustiaba por su propia falta de santidad. Pero \u00e9l sab\u00eda que la batalla se ganar\u00eda solo en la forma evang\u00e9lica de mirar diez veces a Jes\u00fas y \u00abser transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro\u00bb (2 Corintios 3:18).<\/p>\n

Entonces, cuando McCheyne pronunci\u00f3 lo que probablemente sean sus palabras m\u00e1s famosas: \u00abLa mayor necesidad de mi pueblo es mi propia santidad\u00bb, no solo quiso decir que necesitan un pastor que sea moralmente recto, sino que necesitan un pastor que est\u00e9 caminando en comuni\u00f3n constante con Cristo, y ser transformados a la semejanza de Cristo por esa comuni\u00f3n constante.<\/p>\n

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Lo que nos lleva ahora finalmente a la forma en que \u00e9l cultiv\u00f3 esa comuni\u00f3n constante con Cristo.<\/p>\n

\u00c9l tiene mucho que decir sobre las disciplinas de la meditaci\u00f3n en la palabra de Dios y la oraci\u00f3n. Pero necesitamos darnos cuenta desde el principio que todas estas disciplinas fueron dise\u00f1adas para cultivar no una comuni\u00f3n ocasional, sino constante con Cristo. \u00c9l no pens\u00f3 en sus devociones matutinas como \u00abacumular una reserva de gracia para el resto del d\u00eda, porque el man\u00e1 se corromper\u00e1 si se deja atr\u00e1s, sino m\u00e1s bien con la vista de ‘darle al ojo el h\u00e1bito de mirar hacia arriba todo el d\u00eda, y haciendo descender destellos del semblante reconciliado.'\u00bb<\/p>\n

En otras palabras, todas las disciplinas programadas de McCheyne apuntaban a fijar el h\u00e1bito en su coraz\u00f3n de vivir en comuni\u00f3n constante con Cristo. Hab\u00eda adquirido el h\u00e1bito de levantarse temprano para leer las Escrituras y orar, y trat\u00f3 de mantenerlo hasta el final de su vida. Le encantaba encontrarse temprano con Jes\u00fas. Escribi\u00f3 en su diario: \u00abMe levant\u00e9 temprano para buscar a Dios y encontr\u00e9 al que ama mi alma. \u00bfQui\u00e9n no se levantar\u00eda temprano para encontrarse con tal compa\u00f1\u00eda?\u00bb Le escribi\u00f3 a un estudiante: \u00abNunca veas el rostro de un hombre hasta que hayas visto su rostro, que es nuestra vida, nuestro todo\u00bb. O en otro lugar, dijo: \u00abNo puedo comenzar mi trabajo porque no he visto el rostro de Dios\u00bb.<\/p>\n

La clave de su comuni\u00f3n constante con Jes\u00fas<\/h2>\n

Y cuando habl\u00f3 de ver el rostro de Dios, ten\u00eda en mente ver a Dios en la palabra de Dios, la Biblia. Le escribi\u00f3 a Horatius Bonar, el hermano de Andrew: \u00abAmo la palabra de Dios y la encuentro el alimento m\u00e1s dulce para mi alma\u00bb. Muchos de nosotros sabemos que McCheyne desarroll\u00f3 un plan de lectura de la Biblia, que muchos todav\u00eda usan hoy, que lo lleva a trav\u00e9s del Antiguo Testamento en un a\u00f1o y a trav\u00e9s del Nuevo Testamento y los Salmos dos veces. Pero muchos no saben que \u00e9l tambi\u00e9n desarroll\u00f3 un plan para leer toda la Biblia en un mes, porque cre\u00eda mucho que la comuni\u00f3n constante con Cristo depend\u00eda en gran medida de estos tiempos enfocados y apartados de comuni\u00f3n disciplinada.<\/p>\n

Y tambi\u00e9n hab\u00eda aprendido a trav\u00e9s de mucha experiencia con el Cristo viviente que puedes leer la Biblia y no tener comuni\u00f3n con \u00e9l. No es autom\u00e1tico.<\/p>\n

Puedes leer tu Biblia y orar sobre ella hasta que mueras; puedes esperar en la Palabra predicada cada s\u00e1bado, . . . [Pero] si no sois llevados a uniros a \u00e9l, a mirarlo, a creer en \u00e9l, a clamar con adoraci\u00f3n interior: \u00abSe\u00f1or m\u00edo, y Dios m\u00edo\u00bb, \u00ab\u00a1Cu\u00e1n grande es su bondad! \u00a1Cu\u00e1n grande es su \u00a1hermosura!\u201d\u2014entonces la observancia externa de las ordenanzas es en vano para ustedes.<\/p>\n

As\u00ed que la clave de su santidad y su predicaci\u00f3n no fueron meramente tiempos declarados de meditaci\u00f3n en la palabra de Dios. Estaba presionando a Cristo a trav\u00e9s de la palabra. La palabra escrita se convirti\u00f3 en la ventana a trav\u00e9s de la cual contemplaba las glorias de Cristo, las bellezas de la Rosa. Esta fue la clave de su constante comuni\u00f3n con Jes\u00fas, que fue la clave de su santidad y predicaci\u00f3n.<\/p>\n

________<\/p>\n

Pero la comuni\u00f3n va tanto maneras, y la oraci\u00f3n era esencial para el poder de McCheyne. Tanto la palabra de Dios le\u00edda como la palabra de Dios predicada dependen de la oraci\u00f3n para su poder.<\/p>\n

A menudo estamos a favor de la predicaci\u00f3n para despertar a otros; pero deber\u00edamos estar m\u00e1s orando por ello. La oraci\u00f3n es m\u00e1s poderosa que la predicaci\u00f3n. Es la oraci\u00f3n la que da a la predicaci\u00f3n todo su poder. . . . Pues, las mismas manos de Mois\u00e9s se habr\u00edan ca\u00eddo, si no hubieran sido sostenidas por su pueblo fiel. Venid, pues, vosotros que luch\u00e1is con Dios, los que sub\u00eds en la escalera de Jacob, los que luch\u00e1is en la lucha de Jacob, combatid con Dios, para que cumpla su palabra.<\/p>\n

Probablemente se refer\u00eda a s\u00ed mismo cuando dijo:<\/p>\n

Dado que la parte intelectual del discurso no es la que tiene m\u00e1s probabilidades de ser una flecha en la conciencia, aquellos pastores que son hombres intelectuales deben otorgar diez veces m\u00e1s oraci\u00f3n a su trabajo, si quieren tener su propio o las almas de su pueblo afectadas bajo su palabra. Si alguna vez vamos a predicar con compasi\u00f3n por los que perecen, debemos ser movidos por esos mismos puntos de vista del pecado y la justicia que conmovieron el alma humana de Jes\u00fas.<\/p>\n

La oraci\u00f3n fue tan crucial para su poder en la predicaci\u00f3n que estaba celoso de discernir r\u00e1pidamente cualquier obst\u00e1culo para la oraci\u00f3n. Una de las medidas que McCheyne us\u00f3 para discernir si estaba demasiado enamorado del mundo fue notar el efecto que ten\u00eda en su oraci\u00f3n y lectura de la Biblia: \u201cHermanos, si alguna vez est\u00e1n tan absortos en alg\u00fan disfrute que requiere lejos tu amor por la oraci\u00f3n o por tu Biblia. . . . entonces est\u00e1s abusando de este mundo. \u00a1Vaya! D\u00e9jate llevar por la alegr\u00eda de este mundo: ‘el tiempo es corto’\u201d.<\/p>\n

Por supuesto, no siempre estuvo a la altura de sus propias metas. Cerca del final de su vida, estaba escribiendo notas sobre \u00abReforma en oraci\u00f3n secreta\u00bb. En ellos dice:<\/p>\n

Debo rezar antes de ver a nadie [por la ma\u00f1ana]. A menudo, cuando duermo mucho tiempo, o me re\u00fano con otros temprano, y luego tengo la oraci\u00f3n familiar, el desayuno y las visitas de la ma\u00f1ana, a menudo son las once o las doce antes de que comience la oraci\u00f3n secreta. Este es un sistema miserable. . . . La oraci\u00f3n familiar pierde mucho de su poder y dulzura; y no puedo hacer ning\u00fan bien a los que vienen a buscarme. La conciencia se siente culpable, el alma desnutrida, la l\u00e1mpara no arreglada. Entonces, cuando llega la oraci\u00f3n secreta, el alma a menudo desafina. . . . <\/p>\n

Es mucho mejor comenzar con Dios, ver su rostro primero, acercar mi alma a \u00c9l antes de que est\u00e9 cerca de otro. \u00abCuando me despierto todav\u00eda estoy contigo\u00bb. Si he dormido demasiado, o voy a hacer un viaje temprano, o mi tiempo se acorta de alguna manera, es mejor vestirse r\u00e1pidamente y tener unos minutos a solas con Dios, que darlo por perdido. Pero en general, es mejor tener al menos una hora a solas con Dios, antes de dedicarse a cualquier otra cosa. . . . <\/p>\n

Debo pasar las mejores horas del d\u00eda en comuni\u00f3n con Dios. Es mi empleo m\u00e1s noble y fruct\u00edfero, y no debe ser arrinconado. Las horas de la ma\u00f1ana, de seis a ocho, son las m\u00e1s ininterrumpidas, y debo emplearlas as\u00ed, si puedo evitar la somnolencia. Un poco de tiempo despu\u00e9s del desayuno podr\u00eda dedicarse a la intercesi\u00f3n. Despu\u00e9s del t\u00e9 es mi mejor hora, y eso debe ser solemnemente dedicado a Dios, si es posible. . . . [Y] cuando me despierto en la noche, debo levantarme y orar, como lo hicieron David y John Welsh. <\/p>\n

________<\/p>\n

Por este medio de palabra y oraci\u00f3n, la Rosa de Sharon se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s bella y preciosa para McCheyne. Y mientras tanto, estos actos de devoci\u00f3n se intensificaban por la espina de su sufrimiento y la brevedad de su vida. La semana en que termin\u00f3 sus estudios universitarios, escribi\u00f3: \u00abLa vida misma se est\u00e1 desvaneciendo r\u00e1pidamente. Apres\u00farense a la eternidad\u00bb.<\/p>\n

No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que las evidencias de la tuberculosis fueran inequ\u00edvocas. Escribi\u00f3 a su madre en 1838, cinco a\u00f1os antes de morir: \u00abMi tos se ha convertido en una especie de gru\u00f1ido suelto, como la ca\u00edda de una lluvia de piedras en una cantera\u00bb. A principios de 1839, escribi\u00f3: \u00abMi estructura enfermiza me hace sentir todos los d\u00edas que mi tiempo puede ser muy corto\u00bb. Y a su propia congregaci\u00f3n, dijo a principios de 1843: \u00abNo espero vivir mucho tiempo. Espero un llamado repentino alg\u00fan d\u00eda, tal vez pronto, y por lo tanto hablo muy claramente\u00bb.<\/p>\n

Todo este sufrimiento y la expectativa de la muerte produjo una sencillez e intensidad enfocadas que dieron mayor poder a todo lo dem\u00e1s que hizo McCheyne. Lo vio como una manera misericordiosa en que Dios levant\u00f3 el velo de la eternidad. \u00c9l dijo en 1839: \u00abSiempre siento que es una bendici\u00f3n cuando el Salvador me aparta de la multitud, como quit\u00f3 a los ciegos de la ciudad; quita el velo y despeja las brumas que oscurecen, y por su Palabra y Esp\u00edritu me lleva a una paz m\u00e1s profunda y un caminar m\u00e1s santo\u00bb.<\/p>\n

\u00c9l cre\u00eda que sus sufrimientos y la brevedad de su vida eran todo para su santidad. \u00abHe estado demasiado ansioso por hacer grandes cosas. La lujuria por la alabanza siempre ha sido mi pecado que me acosa; \u00bfy qu\u00e9 escuela m\u00e1s apropiada podr\u00eda encontrarse para m\u00ed que ese sufrimiento solo, lejos de los ojos y los o\u00eddos del hombre?\u00bb<\/p>\n

Si no oramos con la fuerza que Dios nos da, la vida \u2014la muy corta vida\u2014 de McCheyne nos ense\u00f1a que Dios tiene maneras de hacernos orar y buscar su rostro. McCheyne aprendi\u00f3 esto a trav\u00e9s del sufrimiento. \u00abPaul nunca or\u00f3 m\u00e1s fervientemente\u00bb, dijo McCheyne, \u00abque cuando ten\u00eda el aguij\u00f3n en la carne. El aguij\u00f3n en la carne nos hace suspirar por Dios\u00bb.<\/p>\n

Una rosa m\u00e1s apreciada por la espina<\/h2>\n

As\u00ed que concluyo que al vivir y morir en la ma\u00f1ana de la vida, McCheyne bes\u00f3 la rosa y sinti\u00f3 la espina. Su gozo supremo era conocer a Cristo. Vivi\u00f3 en comuni\u00f3n con Jes\u00fas a trav\u00e9s de la palabra y la oraci\u00f3n. Y el aguij\u00f3n de su sufrimiento intensific\u00f3 y purific\u00f3 esa comuni\u00f3n de modo que todav\u00eda nos inspiramos 168 a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El ejemplo m\u00e1s importante de toda la historia de alguien que no public\u00f3 ning\u00fan libro y muri\u00f3 joven, y, sin embargo, hizo un impacto en el mundo desproporcionado con su corta vida, fue Jesucristo. Ten\u00eda unos 33 a\u00f1os cuando fue crucificado. Hoy, 1.300 millones de personas se llaman cristianas por su vida, muerte y resurrecci\u00f3n. … Continuar leyendo \u00abBes\u00f3 la rosa y sinti\u00f3 la espina: vivir y morir en la ma\u00f1ana de la vida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13229"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13229\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}