{"id":13239,"date":"2022-07-26T14:04:35","date_gmt":"2022-07-26T19:04:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/pensar-profundamente-en-el-oceano-del-apocalipsis-la-biblia-y-la-vida-de-la-mente\/"},"modified":"2022-07-26T14:04:35","modified_gmt":"2022-07-26T19:04:35","slug":"pensar-profundamente-en-el-oceano-del-apocalipsis-la-biblia-y-la-vida-de-la-mente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/pensar-profundamente-en-el-oceano-del-apocalipsis-la-biblia-y-la-vida-de-la-mente\/","title":{"rendered":"Pensar profundamente en el oc\u00e9ano del Apocalipsis: la Biblia y la vida de la mente"},"content":{"rendered":"
\n

Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en Pensar. Cari\u00f1oso. Hacer.: Un llamado a glorificar a Dios con el coraz\u00f3n y la mente<\/em>.<\/p>\n

En el libro de los Hechos, el magn\u00edfico relato de Lucas sobre la difusi\u00f3n del evangelio en la iglesia primitiva, leemos sobre un tema particularmente interesante encuentro entre el ap\u00f3stol Pablo y una reuni\u00f3n de fil\u00f3sofos paganos en aquella capital de la filosof\u00eda antigua, Atenas. El encuentro est\u00e1 registrado para nosotros en Hechos 17, donde leemos:<\/p>\n

Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su esp\u00edritu se enardeci\u00f3 dentro de \u00e9l al ver que la ciudad estaba llena de \u00eddolos. As\u00ed que discut\u00eda en la sinagoga con los jud\u00edos y las personas devotas, y en la plaza todos los d\u00edas con los que estaban all\u00ed. Algunos de los fil\u00f3sofos epic\u00fareos y estoicos tambi\u00e9n conversaron con \u00e9l. <\/p>\n

Y algunos dec\u00edan: \u201c\u00bfQu\u00e9 quiere decir este charlat\u00e1n?\u201d Otros dijeron: \u201cParece ser un predicador de divinidades extranjeras\u201d, porque estaba predicando a Jes\u00fas y la resurrecci\u00f3n. Y lo tomaron y lo llevaron al Are\u00f3pago, diciendo: \u201c\u00bfPodemos saber cu\u00e1l es esta nueva ense\u00f1anza que est\u00e1s presentando? Porque traes algunas cosas extra\u00f1as a nuestros o\u00eddos. Por lo tanto, deseamos saber qu\u00e9 significan estas cosas.\u201d Ahora todos los atenienses y los extranjeros que viv\u00edan all\u00ed no dedicar\u00edan su tiempo a nada m\u00e1s que a contar u o\u00edr algo nuevo. <\/p>\n

Entonces Pablo, de pie en medio del Are\u00f3pago, dijo: \u201cVarones atenienses, percibo que en todo sois muy religiosos. Porque al pasar y observar los objetos de vuestra adoraci\u00f3n, encontr\u00e9 tambi\u00e9n un altar con esta inscripci\u00f3n: ‘Al dios desconocido’. Lo que, pues, ador\u00e1is como desconocido, esto os lo anuncio. El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en \u00e9l, siendo Se\u00f1or del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por hombres, ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que \u00e9l mismo da a todos los hombres la vida y la aliento y todo. <\/p>\n

E hizo de un solo hombre todas las naciones de la humanidad para que habitaran sobre toda la faz de la tierra, fijando los tiempos y los l\u00edmites de su lugar de residencia, para que buscaran a Dios, con la esperanza de que podr\u00edan sentir su camino hacia \u00e9l y encontrarlo. Sin embargo, en realidad no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros, porque ‘en \u00e9l vivimos, nos movemos y existimos’; como incluso algunos de vuestros propios poetas han dicho: ‘Porque ciertamente somos linaje suyo’\u201d. (Hechos 17:16\u201328)<\/p>\n

El problema de la realidad \u00faltima<\/h2>\n

Siglos antes de la visita de Pablo a Atenas, viv\u00eda en la ciudad de Mileto un hombre llamado Tales, quien hoy en d\u00eda es a menudo reconocido como el padre no solo de la filosof\u00eda occidental, sino tambi\u00e9n tambi\u00e9n de la ciencia occidental. La palabra ciencia<\/em> originalmente significaba \u00abconocimiento\u00bb. La tarea del cient\u00edfico y la tarea del fil\u00f3sofo, incluso la tarea del te\u00f3logo, es buscar el conocimiento dondequiera que se encuentre y cualesquiera que sean las consecuencias de esa b\u00fasqueda.<\/p>\n

Thales estaba cautivado por una problema apremiante que preocupaba a todas las personas pensantes del mundo antiguo. La pregunta era esta: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo dar sentido a toda la diversidad de mi experiencia en este mundo? Veo una variedad de cosas. Veo \u00e1rboles, caballos, arbustos, personas, la luna, las estrellas y una mir\u00edada de otras cosas en su gran variedad. \u00bfC\u00f3mo encajan todos juntos? \u00bfC\u00f3mo puedo tener un sentido coherente o unificado de mi conocimiento y de mi experiencia?\u201d<\/p>\n

En otras palabras, la b\u00fasqueda era de un \u201cuniverso\u201d. La palabra universo<\/em> es un t\u00e9rmino h\u00edbrido. Proviene de la combinaci\u00f3n de dos palabras distintas: la palabra unidad<\/em> y la palabra diversidad<\/em>. Este era el objetivo que preocupaba a Tales ya otros como \u00e9l. Quer\u00edan encontrar la unidad que dar\u00eda sentido a toda la diversidad que experimentaban. As\u00ed que Tales estaba tratando de resolver el problema de lo que llamamos unidad y diversidad, el problema del uno y los muchos, para tener una comprensi\u00f3n inteligible del mundo.<\/p>\n

Cosmos, Not Chaos<\/h3>\n

Algunos de ustedes recordar\u00e1n la serie de televisi\u00f3n de 1980 presentada por Carl Sagan, Cosmos, que dio lugar a un libro con el mismo t\u00edtulo. En el primer episodio de esa serie, y en la primera p\u00e1gina de su libro, Sagan hizo la observaci\u00f3n de que los cient\u00edficos buscan entender una realidad que se puede entender, es decir, \u201ccosmos\u201d, no \u201ccaos\u201d. Si todo lo que tuvi\u00e9ramos fueran experiencias sensoriales indiferenciadas sin nada que las uniera, sin ning\u00fan principio de unidad o coherencia, tendr\u00edamos caos, no cosmos. <\/p>\n

Encontrar ese cosmos era el objetivo de Sagan, y tambi\u00e9n era el objetivo de Thales. Estaba buscando la realidad \u00faltima, el \u00fanico archae<\/em> o principio principal que explicar\u00eda todo lo que existe. M\u00e1s espec\u00edficamente, estaba interesado en encontrar explicaciones para la realidad \u00faltima, para la vida y para el movimiento.<\/p>\n

Todo es agua (Thales )<\/h3>\n

Puede que te diviertas cuando escuches las respuestas que encontr\u00f3 Thales. En primera instancia, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que la realidad \u00faltima, el principio singular que da sentido a todo lo dem\u00e1s en este mundo, es el agua. Imagina hoy a un fil\u00f3sofo oa un cient\u00edfico diciendo que toda realidad tiene coherencia y sentido porque fundamentalmente toda realidad es una forma de agua. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Tales lleg\u00f3 a esta conclusi\u00f3n? Not\u00f3 que todo lo que ve\u00eda en el mundo aparec\u00eda en una de tres formas. Era un s\u00f3lido, un l\u00edquido o un gas. Esa comprensi\u00f3n lo llev\u00f3 a buscar alg\u00fan elemento que tuviera la capacidad de manifestarse en estas tres formas. La respuesta perfecta fue el agua, porque aparece como agua en su forma l\u00edquida, como hielo en su forma s\u00f3lida y como vapor en su forma gaseosa. Dado que el agua tiene esta capacidad de aparecer en las tres formas, Thales concluy\u00f3 que debe ser la realidad \u00faltima que lo compone todo.<\/p>\n

El Problema de la Vida<\/h3>\n

Luego hizo la siguiente pregunta: \u00bfQu\u00e9 explica la cuesti\u00f3n de la vida, su origen, su significado, su poder? Una vez m\u00e1s, Tales recurri\u00f3 al agua porque se dio cuenta de que para que cualquier cosa viviera, tal como entendemos la vida, requer\u00eda el alimento obtenido del agua. Los seres humanos perecen en poco tiempo si se les priva del agua. Usted sabe lo que le sucede a su c\u00e9sped oa sus flores cuando llega la sequ\u00eda y la fuente de agua se seca: estas plantas mueren. Tales concluy\u00f3 que el poder de la vida debe invertirse en el agua.<\/p>\n

El problema del movimiento<\/h3>\n

Pero hab\u00eda otra pregunta que Tales encontr\u00f3 desconcertante como fil\u00f3sofo y cient\u00edfico, un problema que acosaba a todos los pensadores antiguos. Era el problema del movimiento. \u00bfC\u00f3mo podemos explicar el movimiento? Cuando miramos a nuestro alrededor, si vemos algo que se mueve, concluimos que lo est\u00e1 moviendo otra cosa. <\/p>\n

Las piedras no se levantan del suelo y se lanzan por los aires. Alguien tiene que recoger la piedra y tirarla. La bola de billar permanece inm\u00f3vil sobre la mesa hasta que alguien toma un taco y golpea la bola blanca contra la bola objetivo para iniciar el movimiento y que se lleve a cabo un juego de billar. Y no hay mucha diversi\u00f3n en el golf si la pelota nunca se mueve, si el palo nunca se balancea. <\/p>\n

As\u00ed que Tales lleg\u00f3 a una comprensi\u00f3n primitiva de la inercia: la teor\u00eda que m\u00e1s tarde se refin\u00f3 para decir que los cuerpos que est\u00e1n en reposo tienden a permanecer en reposo a menos que una fuerza exterior act\u00fae sobre ellos, y los cuerpos en movimiento tienden a permanecen en movimiento a menos que una fuerza externa act\u00fae sobre ellos.<\/p>\n

Por cierto, esto sigue siendo un problema para los defensores de la teor\u00eda cosmol\u00f3gica del big bang, quienes postulan que durante toda la eternidad toda la realidad estuvo en un estado de organizaci\u00f3n absoluta, con toda la materia y la energ\u00eda comprimidas en una singularidad infinitesimal\u2014 hasta que un jueves por la tarde a las dos de la tarde, la cosa explot\u00f3. Quieren explicar eso, por supuesto, sin la intrusi\u00f3n de una fuerza externa.<\/p>\n

Una vez tuve correspondencia con el Dr. Sagan sobre esta misma pregunta. Le pregunt\u00e9: \u00ab\u00bfC\u00f3mo explicas el cambio de ese estado eterno inerte?\u00bb Su respuesta fue simplemente esta: \u201cBueno, realmente no quiero ir all\u00ed. No creo que podamos retroceder m\u00e1s all\u00e1 de la mil millon\u00e9sima de microsegundo antes del Big Bang, y antes de eso es un misterio\u201d. Dije: \u201cEres un cient\u00edfico. Tienes que preguntarte por qu\u00e9 ocurri\u00f3 el cambio\u201d. <\/p>\n

Hilozo\u00edsmo<\/h3>\n

Mientras Tales luchaba con esta pregunta, busc\u00f3 algo que tuviera la capacidad de hilozo\u00edsmo. Hilozo\u00edsmo<\/em> era una palabra antigua similar a nuestra palabra autom\u00f3vil<\/em>. Un autom\u00f3vil se llama autom\u00f3vil porque, cuando funciona de la manera en que se supone que debe hacerlo, tiene la capacidad de moverse por s\u00ed mismo. En el mundo antiguo, el hilozo\u00edsmo era la creencia de que la vida reside en toda la materia, lo que le otorga la capacidad de moverse sin ser empujada, jalada, lanzada o inducida de otra manera por una fuerza externa. <\/p>\n

Mientras Tales estudiaba esta cuesti\u00f3n, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que el agua es la sustancia hilozo\u00edsta primaria, la esencia de toda la materia, porque si observamos el agua, vemos oc\u00e9anos, mareas y olas rodando hacia la orilla. , y r\u00edos y arroyos que fluyen, pero no vemos a nadie que provoque el movimiento. Por supuesto, Tales no estaba al tanto de la atracci\u00f3n gravitatoria de la luna y la causa de las mareas que entendemos en nuestra perspectiva moderna.<\/p>\n

Entonces, para Tales, el agua parec\u00eda resolver el problema de la realidad \u00faltima, el problema de la vida y el problema del movimiento. Pens\u00f3 que hab\u00eda llegado al final de la investigaci\u00f3n filos\u00f3fica, pero quienes lo siguieron sugirieron otras alternativas. Inclu\u00edan hombres como Anaximandro, Anax\u00edmenes y Anax\u00e1goras. Pero, en \u00faltima instancia, los dos fil\u00f3sofos m\u00e1s importantes que llegaron antes de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles fueron Parm\u00e9nides y Her\u00e1clito, y lucharon principalmente con las mismas preguntas que Tales hab\u00eda examinado.<\/p>\n

\u201cTodo lo que es, es\u201d<\/h2>\n

Parm\u00e9nides, cuyas obras casi han desaparecido de la faz de la tierra excepto por unos pocos fragmentos que se han descubierto, fue famoso por su profunda declaraci\u00f3n \u201cTodo lo que es , es.\u00bb Cuando yo era estudiante en la universidad, un profesor anunci\u00f3 muy sobriamente en el sal\u00f3n de clases que Parm\u00e9nides hab\u00eda declarado: \u00abTodo lo que es, es\u00bb. Recuerdo haber pensado: \u00ab\u00bfY este tipo es famoso?\u00bb Pero con el tiempo, a trav\u00e9s de mi estudio de la filosof\u00eda, me di cuenta de que nunca hab\u00eda o\u00eddo nada con un significado m\u00e1s profundo o una mayor profundidad que esta observaci\u00f3n de Parm\u00e9nides.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 se refer\u00eda? Estaba diciendo que si algo es real, no puede no serlo. El no ser es la nada. La nada no tiene estatus ontol\u00f3gico. Simplemente no lo es. Parm\u00e9nides dijo que para que algo exista, tiene que haber algo que sea un ser puro, inmutable, inmutable y completamente actualizado, algo que no tenga ning\u00fan potencial por realizar. Como Arist\u00f3teles observar\u00eda m\u00e1s tarde, lo que es completamente actual no tiene potencial, y lo que es solo potencial no tiene actualidad. Entonces, si una cosa, una persona o un objeto no tiene m\u00e1s que potencial, esa persona no existir\u00eda en absoluto.<\/p>\n

\u201c Todo lo que es, est\u00e1 cambiando\u201d<\/h2>\n

En oposici\u00f3n al pensamiento de Parm\u00e9nides estaba el del fil\u00f3sofo Her\u00e1clito, a quien muchos consideran el antiguo padre de la filosof\u00eda existencial moderna. Her\u00e1clito, en lugar de decir: \u00abTodo lo que es, es\u00bb, afirm\u00f3: \u00abTodo lo que es, est\u00e1 cambiando\u00bb. Todo lo que experimentamos en el mundo en el que vivimos est\u00e1 experimentando cambios. Est\u00e1 pasando por alg\u00fan tipo de mutaci\u00f3n. <\/p>\n

\u201cTodo lo que es, es.\u201d \u2013Permenides <\/p>\n

Todos experimentamos cambios constantemente, aunque solo sea en la experiencia del envejecimiento. Soy un d\u00eda mayor hoy que ayer. Las c\u00e9lulas dentro de mi cuerpo est\u00e1n experimentando cambios como resultado de ese proceso de envejecimiento. Hay crecimiento y decadencia a nuestro alrededor. Entonces, la palabra clave para describir la realidad que experimentamos, seg\u00fan Her\u00e1clito, es cambio<\/em> o, como \u00e9l lo llam\u00f3, flujo<\/em>. Todo, dijo, est\u00e1 en un estado de flujo.<\/p>\n

Her\u00e1clito era famoso por decir: \u00abNo puedes ba\u00f1arte dos veces en el mismo r\u00edo\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9? Porque antes de que puedas dar un segundo paso, el r\u00edo se ha movido; ha cambiado: con su segundo paso, coloca su pie en un conjunto completamente diferente de mol\u00e9culas de agua. No solo ha cambiado el r\u00edo, tambi\u00e9n ha cambiado el cauce. Puede que no sea m\u00e1s que un paso microsc\u00f3pico en el proceso de erosi\u00f3n que nadie puede ver a simple vista. Sin embargo, ha tenido lugar. Pero no s\u00f3lo han cambiado el r\u00edo y el cauce; has cambiado. As\u00ed que el cambio o la mutaci\u00f3n es la caracter\u00edstica principal de todo lo que experimentamos.<\/p>\n

Por lo tanto, Her\u00e1clito lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n: \u00abTodo lo que es, est\u00e1 cambiando\u00bb. No hay nada que sea; s\u00f3lo hay eso que est\u00e1 cambiando. Entonces se hizo la distinci\u00f3n entre el ser puro que no cambia y el que cambia, lo que llamamos devenir<\/em>. Lo que sea que seas en este instante no es lo que ser\u00e1s dentro de una hora. Te est\u00e1s convirtiendo en algo diferente de lo que eres en este mismo momento. No puedes congelar el momento; es pasado En realidad, no eres un ser humano sino un devenir humano.<\/p>\n

El escepticismo y el El impasse entre el ser y el devenir<\/h2>\n

Este impasse entre Parm\u00e9nides y Her\u00e1clito produjo un esp\u00edritu de cinismo y escepticismo en la cultura antigua. La gente decidi\u00f3 que si estos dos gigantes intelectuales no pod\u00edan descifrar la distinci\u00f3n entre ser y devenir, unidad y diversidad, entonces la empresa cient\u00edfica estaba condenada al fracaso. Toda la b\u00fasqueda de la verdad \u00faltima y la realidad \u00faltima debe ser una tonter\u00eda. Los esc\u00e9pticos subieron al escenario y dijeron que realmente no podemos tener ning\u00fan conocimiento duradero o significativo. El conocimiento mismo es imposible. Todo es relativo. No hay absolutos.<\/p>\n

Ambos son necesarios (S\u00f3crates, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles)<\/h2>\n

Entonces, cierto vagabundo en Atenas comenz\u00f3 a molestar a los esc\u00e9pticos haci\u00e9ndoles preguntas penetrantes y llev\u00e1ndolos a diferentes conclusiones. Su nombre era S\u00f3crates, y su alumno m\u00e1s famoso fue Plat\u00f3n. S\u00f3crates dijo que no podemos tener una visi\u00f3n coherente de la ciencia, de la filosof\u00eda o de cualquier tipo de conocimiento en s\u00ed mismo a menos que tengamos en cuenta tanto el ser como el devenir. Cre\u00eda que ambos son necesarios. Una filosof\u00eda coherente, una ciencia coherente, debe tener tanto unidad como diversidad.<\/p>\n

\u201cNo puedes ba\u00f1arte dos veces en el mismo r\u00edo\u201d. \u2013Her\u00e1clito <\/p>\n

As\u00ed que Plat\u00f3n construy\u00f3 su enorme teor\u00eda de las ideas para resolver este problema, pero se qued\u00f3 con algunas dificultades que su alumno m\u00e1s famoso trat\u00f3 de resolver. Su nombre era Arist\u00f3teles. Aunque Arist\u00f3teles lleg\u00f3 a una conclusi\u00f3n diferente a la de su maestro, Plat\u00f3n, lo impulsaban los mismos temas: ser y devenir, unidad y diversidad. Arist\u00f3teles dijo que tiene que haber un ser que sea la fuente de todo movimiento, pero que no sea el resultado del movimiento de otra persona. As\u00ed que postul\u00f3 que la causa primera o \u00faltima es Dios, por as\u00ed decirlo, a quien llam\u00f3 el Motor Inm\u00f3vil.<\/p>\n

Si ha habido verdaderos titanes de la filosof\u00eda y la ciencia, esos fueron Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles. De hecho, el apodo de Arist\u00f3teles hasta el d\u00eda de hoy es \u201cel<\/em> fil\u00f3sofo\u201d. Los eruditos contempor\u00e1neos han dicho que toda la investigaci\u00f3n filos\u00f3fica desde Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles equivale a meras notas a pie de p\u00e1gina del trabajo de esos dos hombres. En los siglos que han ido y venido desde Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, las preguntas no han cambiado significativamente. <\/p>\n

Los fil\u00f3sofos a\u00fan buscan desentra\u00f1ar el enigma de la metaf\u00edsica, del ser. Todav\u00eda estamos desconcertados de muchas maneras por el misterio de la vida. Los cient\u00edficos est\u00e1n ofreciendo recompensas por explicaciones completamente inteligibles del movimiento y todas sus complejidades. Entonces Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles no resolvieron estas cuestiones. De hecho, cuando Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles no pudieron llegar a un acuerdo, una nueva ola de escepticismo barri\u00f3 la antigua Grecia y dio lugar a las escuelas filos\u00f3ficas menores de los estoicos y los epic\u00fareos.<\/p>\n

Otra ola de escepticismo (estoicos y epic\u00fareos)<\/h2>\n

Los estoicos y los epic\u00fareos eran archirrivales. Estaban en desacuerdo fundamentalmente sobre muchos puntos de la filosof\u00eda y de la psicolog\u00eda. Pero ambos eran igualmente esc\u00e9pticos acerca de la capacidad de la mente humana para llegar a una conclusi\u00f3n final sobre las cuestiones fundamentales. Entonces, en un sentido real, abandonaron la b\u00fasqueda de la realidad \u00faltima, de la verdad \u00faltima, y dirigieron su atenci\u00f3n a las cosas que pod\u00edan aprender, cosas que pod\u00edan usar de inmediato.<\/p>\n

Aunque eran diferentes en muchos aspectos , los epic\u00fareos y los estoicos intentaban responder a la misma pregunta: \u00bfC\u00f3mo puedo vivir en este mundo y ser feliz? En otras palabras, \u00bfc\u00f3mo puedo tener paz en mi mente, en mi alma? Su b\u00fasqueda era adorakia<\/em>. Probablemente nunca haya escuchado la palabra adorakia<\/em> a menos que haya tomado un tranquilizante que tenga esa marca, pero en griego antiguo la palabra adorakia<\/em> significaba libertad de la opresi\u00f3n y la ansiedad. Ten\u00eda que ver con obtener lo que los estoicos llamaban \u201cun sentido de imperturbabilidad\u201d.<\/p>\n

Los epic\u00fareos eran hedonistas radicales. El hedonismo se define por la b\u00fasqueda del placer y la evitaci\u00f3n del dolor. Los epic\u00fareos hac\u00edan banquetes, se atiborraban de comida y luego se induc\u00edan a vomitar para poder comer m\u00e1s. Beb\u00edan hasta emborracharse, luego vomitaban y beb\u00edan un poco m\u00e1s. Se involucraron en org\u00edas con sexo ilimitado para obtener tanto placer como pudieran soportar. <\/p>\n

Pero pronto descubrieron lo que se ha llamado la paradoja hedonista, la verdad de que si no se cumplen tus deseos, te frustras, y si se cumplen, te aburres. Entonces, pocos epic\u00fareos terminaron satisfechos con ese estilo de vida. Es por eso que a los estoicos se les ocurri\u00f3 un c\u00e1lculo, por as\u00ed decirlo, para equilibrar el libro mayor. Dijeron que debes tener la cantidad justa de glotoner\u00eda, la cantidad justa de embriaguez y la cantidad justa de actividad sexual para poder evitar las garras de la paradoja hedonista.<\/p>\n

Afortunadamente, John Piper ha rescatado la palabra hedonismo<\/em> y nos ha ense\u00f1ado sobre el hedonismo espiritual, el hedonismo piadoso (Ver Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist). \u00c9l entiende los principios fundamentales de nuestra humanidad tal como fue creada por Dios, la verdad de que nunca estaremos completamente satisfechos, nunca descubriremos el placer supremo, hasta que lo encontremos en Dios mismo. Este es el placer que debemos buscar con todo nuestro ser.<\/p>\n

El Ap\u00f3stol Pablo llega a Atenas<\/h2>\n

Volvamos ahora al ap\u00f3stol Pablo. Lleg\u00f3 por primera vez a Atenas, el centro cultural del mundo antiguo, la ciudad de S\u00f3crates, de Plat\u00f3n, de Arist\u00f3teles, de tantas grandes mentes del mundo antiguo en los campos de la medicina, la teor\u00eda pol\u00edtica, la filosof\u00eda, la astronom\u00eda, y matem\u00e1ticas Pero desde la llegada del escepticismo, la edad de oro se hab\u00eda empa\u00f1ado y Atenas se hab\u00eda convertido en una ciudad diferente. <\/p>\n

La paradoja hedonista establece que si no se cumplen tus deseos, te frustras, y si se cumplen, te aburres. <\/p>\n

Cuando Pablo la vio por primera vez, como nos cuenta Lucas, se conmovi\u00f3 profundamente, no por su arte, ni por su medicina, ni por sus estructuras pol\u00edticas, sino porque vio que la ciudad estaba totalmente entregada a la idolatr\u00eda. . La ciudad se hab\u00eda convertido en una f\u00e1brica dedicada a la fabricaci\u00f3n de \u00eddolos paganos. Cuando vio eso, Pablo se puso en acci\u00f3n.<\/p>\n

Fue a la sinagoga. Fue al \u00e1gora, al mercado. Y dondequiera que iba, predicaba a Jes\u00fas y la resurrecci\u00f3n de los muertos. Fue all\u00ed donde se encontr\u00f3 con algunos epic\u00fareos y estoicos, y lo llevaron al Are\u00f3pago, a la colina de Marte, a la vista del \u00e1gora y el Parten\u00f3n, y all\u00ed en esa peque\u00f1a mesa, por as\u00ed decirlo, convers\u00f3 con estos fil\u00f3sofos cuya pr\u00e1ctica era reunirse todos los d\u00edas para discutir lo nuevo. <\/p>\n

Intoxicado con la Novedad<\/h3>\n

La gente siempre ha estado intoxicada con la novedad. En nuestros d\u00edas, tenemos Internet o las cadenas de noticias de televisi\u00f3n para decirnos qu\u00e9 hay de nuevo. En \u00e9pocas anteriores, la gente confiaba en los peri\u00f3dicos. Todav\u00eda puedes comprar un peri\u00f3dico en la esquina, pero no tendr\u00e1 las \u00faltimas noticias. Adem\u00e1s, si pones tus monedas y abres la caja solo para encontrar el peri\u00f3dico de ayer, no vale nada. A nadie le importa el peri\u00f3dico de ayer. Queremos escuchar las \u00faltimas noticias.<\/p>\n

Puede que no haya un grupo de personas m\u00e1s adicto a la novedad que los te\u00f3logos. Recientemente fui entrevistado por un peri\u00f3dico en Orlando. Una de las cosas que el reportero del peri\u00f3dico observ\u00f3 sobre m\u00ed es que ense\u00f1o y predico una \u201cteolog\u00eda retrospectiva\u201d. \u00bfQu\u00e9 diablos es una teolog\u00eda retrospectiva? Supongo que pens\u00f3 que era una teolog\u00eda que deber\u00eda ser rechazada en lugar de mantenerse. En otras palabras, sinti\u00f3 que este te\u00f3logo estaba fuera de contacto con los puntos de vista y la teolog\u00eda contempor\u00e1neos. Me vio atrapado en el lodo con la teolog\u00eda b\u00edblica cl\u00e1sica, mientras que otros te\u00f3logos son m\u00e1s progresistas.<\/p>\n

Los fil\u00f3sofos que Pablo conoci\u00f3 hace dos mil a\u00f1os en Atenas estaban tan interesados en escuchar algo nuevo como lo estamos nosotros hoy. Entonces Pablo aprovech\u00f3 eso y comenz\u00f3 a ense\u00f1arles, y dijo, mientras estaba parado en el Are\u00f3pago: \u201cVarones atenienses, veo que en todo sois muy religiosos\u201d (vers\u00edculo 22).<\/p>\n

Una vez me invitaron a hablar en una universidad cristiana en el Medio Oeste que no ten\u00eda presidente, y el personal hab\u00eda estado realizando un autoestudio antes de llamar a un nuevo ejecutivo. Me pidieron que me dirigiera a la facultad y la administraci\u00f3n sobre el tema \u201c\u00bfQu\u00e9 es un colegio cristiano?\u201d Antes de hablar, me dieron un recorrido por el campus, a trav\u00e9s de los edificios de clase, el sal\u00f3n de ciencias, el sindicato de estudiantes y el edificio de oficinas de la facultad. Not\u00e9 que una de las puertas ten\u00eda un peque\u00f1o cartel que dec\u00eda \u201cDepartamento de Religi\u00f3n\u201d. Estaba un poco sorprendido por eso. <\/p>\n

As\u00ed que esa noche, cuando me dirig\u00ed a la facultad, dije: \u201cHoy estuve observando su campus y vi que tienen un Departamento de Religi\u00f3n. \u00bfSiempre se llam\u00f3 el departamento de religi\u00f3n? La mayor\u00eda de ellos me miraron con miradas en blanco, pero un miembro de la facultad de edad avanzada en el fondo de la sala levant\u00f3 la mano y dijo: \u201cNo, no, no. Cuando llegu\u00e9 por primera vez a este campus, era el Departamento de Teolog\u00eda, pero hace muchos, muchos a\u00f1os lo cambiamos al Departamento de Religi\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Cuando le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 se cambi\u00f3, dijo: \u00abNo estoy seguro, pero creo que la raz\u00f3n principal fue para que nuestros estudiantes pudieran transferir sus cr\u00e9ditos a universidades seculares sin dificultad\u00bb. Continu\u00e9 se\u00f1alando que, seg\u00fan entiendo las divisiones de la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, el estudio de la teolog\u00eda es el estudio de Dios. El estudio de la religi\u00f3n deber\u00eda estar por debajo de la antropolog\u00eda o la sociolog\u00eda, porque el estudio de la religi\u00f3n es el estudio de los seres humanos y c\u00f3mo se comportan con lo que consideran sagrado o cultual.<\/p>\n

Religioso y Lejos de Dios<\/h3>\n

Una persona puede ser extremadamente religiosa y, sin embargo, estar tan lejos de Dios como sea posible. Esa era la situaci\u00f3n de los atenienses, y Pablo se dio cuenta. \u00c9l dijo: \u201cUstedes est\u00e1n llenos de religi\u00f3n\u201d. Pod\u00eda decir eso porque hab\u00eda visto a sus \u00eddolos en todos los lugares a los que iba en Atenas. Y por si acaso se les hab\u00eda escapado un dios, ten\u00edan un altar dedicado al \u201cdios desconocido\u201d (vers\u00edculo 23). <\/p>\n

\u201cPuede que no haya un grupo de personas m\u00e1s adictas a la novedad que los te\u00f3logos\u201d. <\/p>\n

Estaban cubriendo sus apuestas. Cuando WC. Fields se estaba muriendo en un hospital, uno de sus amigos fue a verlo y lo encontr\u00f3 leyendo la Biblia. El amigo se sorprendi\u00f3 porque Fields era cualquier cosa menos un hombre religioso. \u00c9l dijo: \u00abWC, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1s haciendo?\u00bb Fields respondi\u00f3: \u201cEstoy buscando una escapatoria\u201d. Eso es lo que estaban haciendo los griegos.<\/p>\n

A un Dios desconocido<\/h3>\n

Pablo us\u00f3 su altar a un dios desconocido dios como punto de partida para decirles que aquel a quien adoraban en la ignorancia era el mismo Dios que hab\u00eda sido enviado a proclamar, el creador de todo. \u00c9l no necesita oraciones, regalos o adoraci\u00f3n. De hecho, no necesita nada. \u00c9l es Se\u00f1or del cielo y de la tierra. No vive en templos hechos por hombres. No es servido por manos humanas. En cambio, da a todos los hombres vida y aliento y todo. Hizo todas las naciones de la humanidad de un solo hombre, y luego determin\u00f3 los per\u00edodos y los l\u00edmites de sus viviendas. Luego, Pablo inst\u00f3 a los fil\u00f3sofos atenienses a buscar a Dios con la esperanza de poder llegar a \u00e9l y encontrarlo, porque Dios en realidad no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros (vers\u00edculos 24\u201327). <\/p>\n

Existimos, vivimos y nos movemos en Dios<\/h3>\n

Entonces Pablo dio cu\u00e1l puede ser la declaraci\u00f3n filos\u00f3fica m\u00e1s profunda en cualquier parte del Nuevo Testamento. Citando a fil\u00f3sofos paganos, dijo de Dios: \u201cEn \u00e9l vivimos, nos movemos y existimos\u201d (vers\u00edculo 28).<\/p>\n

\u00bfEscuchaste eso, Tales? La realidad \u00faltima se encuentra en Dios y s\u00f3lo en Dios, quien es el creador de todo. Es un ser absolutamente puro. Se revela a Mois\u00e9s en el desierto de los madianitas con el nombre conmemorativo: \u201cYo soy el que soy\u201d (\u00c9xodo 3:14). \u00c9l solo es eternamente. \u00c9l solo es pura actualidad. \u00bfCu\u00e1l es el potencial de Dios? \u00bfC\u00f3mo puede el Se\u00f1or mejorar? Ya es perfecto.<\/p>\n

Cuando estaba jugando al golf recientemente, di mi golpe de salida en un hoyo par tres, vi que iba directo a la bandera y no vi que aterrizara. Mi compa\u00f1ero dijo: \u201cHas hecho un tiro perfecto. Est\u00e1 justo al lado del agujero. Entonces no fue un tiro perfecto. Hab\u00eda espacio para mejorar. Pero con Dios, no hay espacio para mejorar. \u00c9l es el ser puro y la realidad \u00faltima. La \u00fanica esperanza de encontrar la unidad en la diversidad de este mundo est\u00e1 en su ser perfecto.<\/p>\n

Soy un ser humano. M\u00e1s exactamente, soy un ser humano. Todav\u00eda tengo un potencial que a\u00fan no se ha realizado. Estoy cambiando. Estoy sufriendo mutaciones. Esa es la principal caracter\u00edstica de la existencia de las criaturas: la mutabilidad. Cambiamos. Pero Dios no. Eso significa que mi ser no se encuentra en m\u00ed de forma independiente. Ninguno de nosotros nos creamos a nosotros mismos. Todos nosotros dependemos de algo que tenemos delante para dar cuenta de nuestra propia existencia.<\/p>\n

\u201cUna persona puede ser extremadamente religiosa y, sin embargo, estar tan lejos de Dios como sea posible\u201d. <\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde encontramos el poder de esa vida? No en agua. Se encuentra en Dios, el \u00fanico que saca algo de la nada. \u00c9l saca vida de la muerte, porque es el Dios de la resurrecci\u00f3n. Por eso Pablo se dirig\u00eda a los atenienses acerca de Jes\u00fas y su resurrecci\u00f3n. Les estaba hablando de la respuesta definitiva a la vida, que se encuentra en Dios y en su Hijo resucitado.<\/p>\n

Cuando se trata de movimiento, el universo no puede moverse sin el poder providencial de Dios. Lo \u00fanico que es hilozo\u00edsta en el sentido \u00faltimo es Dios mismo. Nuestro poder de movernos es secundario. No tenemos poder causal primario. El poder causal primario pertenece a Dios y solo a Dios. <\/p>\n

La Biblia ofrece las respuestas definitivas<\/h2>\n

Espero que pueda ver en este resumen introducci\u00f3n que la revelaci\u00f3n b\u00edblica nos da las respuestas a las \u00faltimas y persistentes preguntas que han plagado la b\u00fasqueda del pensamiento te\u00f3rico desde que existen los hombres. Nunca encontraremos una explicaci\u00f3n del ser, de la vida o del movimiento si tratamos de encontrarla fuera del ser y del car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

Dios Todopoderoso y Padre Celestial,<\/p>\n

Te alabamos y exaltamos, el creador del cielo y la tierra, la fuente del ser, la fuente y sustentador de la vida, aquel cuya gloria los cielos declaran. Gracias por revelarte a ti mismo, y la realidad \u00faltima, a trav\u00e9s de tu Palabra. Tu Palabra es verdad, santif\u00edcanos por esta verdad. Ahora, mientras estudiamos tu Palabra, que nos revele al Verbo hecho carne, Jesucristo, quien, a trav\u00e9s de su justa obediencia y obra expiatoria en la cruz, nos trae de regreso a a ti, a quien sea la gloria y la alabanza eternas.<\/p>\n

Am\u00e9n<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en Pensar. Cari\u00f1oso. Hacer.: Un llamado a glorificar a Dios con el coraz\u00f3n y la mente. En el libro de los Hechos, el magn\u00edfico relato de Lucas sobre la difusi\u00f3n del evangelio en la iglesia primitiva, leemos sobre un tema particularmente interesante encuentro entre el ap\u00f3stol Pablo y una … Continuar leyendo \u00abPensar profundamente en el oc\u00e9ano del Apocalipsis: la Biblia y la vida de la mente\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13239","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13239"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13239\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}