{"id":13252,"date":"2022-07-26T14:05:00","date_gmt":"2022-07-26T19:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predico-jesus-el-evangelio-del-evangelicalismo\/"},"modified":"2022-07-26T14:05:00","modified_gmt":"2022-07-26T19:05:00","slug":"predico-jesus-el-evangelio-del-evangelicalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predico-jesus-el-evangelio-del-evangelicalismo\/","title":{"rendered":"\u00bfPredic\u00f3 Jes\u00fas el evangelio del evangelicalismo?"},"content":{"rendered":"
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El objetivo de mi t\u00edtulo no es criticar el evangelio del evangelicalismo sino asumir que es b\u00edblico y verdadero, y luego preguntar si Jes\u00fas lo predic\u00f3. Si tuviera que hacerlo de nuevo, usar\u00eda el t\u00edtulo \u00ab\u00bfPredic\u00f3 Jes\u00fas el Evangelio de Pablo?\u00bb \u2014 el evangelio de la justificaci\u00f3n solo por gracia, solo por fe, sobre la base de la sangre y la justicia de Cristo solo, solo para la gloria de Dios.<\/p>\n

Lo que me impulsa en este mensaje, y en gran parte de mi pensamiento desde mis d\u00edas en la escuela de posgrado en Alemania, es la convicci\u00f3n de que Jes\u00fas y Pablo predicaron el mismo evangelio. Hay una historia de 300 a\u00f1os entre los eruditos cr\u00edticos que afirman que el mensaje y la obra de Jes\u00fas eran una cosa, y lo que la iglesia primitiva hizo de ellos era otra. Jes\u00fas trajo el reino; abort\u00f3; y los ap\u00f3stoles la sustituyeron por una instituci\u00f3n, la iglesia. Y docenas de variaciones a lo largo de esta l\u00ednea.<\/p>\n

\u00bfPablo entendi\u00f3 bien a Jes\u00fas?<\/h2>\n

As\u00ed que El problema con el que estoy luchando no es si el evangelicalismo entiende bien el evangelio de Pablo, sino si Pablo entendi\u00f3 bien el evangelio de Jes\u00fas. Porque tengo la sensaci\u00f3n de que entre las razones por las que algunos est\u00e1n perdiendo el control del evangelio hoy no es solo la sospecha de que lo estamos forzando a entrar en categor\u00edas doctrinales tradicionales en lugar de las b\u00edblicas, sino tambi\u00e9n que en nuestro defecto a las categor\u00edas paulinas estamos vendiendo Jes\u00fas corto. En otras palabras, para algunos, quiz\u00e1s muchos, existe la sospecha (o incluso la convicci\u00f3n) de que la justificaci\u00f3n por la fe sola es parte del evangelio de Pablo, pero no parte del evangelio de Jes\u00fas. Y al sentirnos de esa manera, nuestro compromiso con la doctrina se debilita y, por lo tanto, tenemos menos pasi\u00f3n por predicarla y defenderla como esencial para el evangelio. E incluso podemos pensar que el llamado de Jes\u00fas a la obediencia sacrificial del reino es m\u00e1s radical y m\u00e1s transformador que el evangelio de la justificaci\u00f3n solo por la fe.<\/p>\n

As\u00ed que estoy comenzando donde lo dej\u00f3 RC Sproul en su mensaje para nosotros ayer. Y considero este mensaje como una extensi\u00f3n y defensa exeg\u00e9tica de lo que dijo: \u201cSi no tienes imputaci\u00f3n, no tienes sola fide<\/em> (fe sola), y si no tienes tienes sola fide<\/em>, no tienes el evangelio.\u201d Y mi objetivo es argumentar que Jes\u00fas predic\u00f3 el evangelio de la justificaci\u00f3n solo por la fe aparte de las obras de la ley, entendidas como la imputaci\u00f3n de su justicia solo por la fe.<\/p>\n

Una palabra sobre el m\u00e9todo<\/h2>\n

Primero, una palabra sobre el m\u00e9todo. Uno de mis objetivos en este mensaje es animarte a una meditaci\u00f3n seria de por vida sobre los cuatro Evangelios tal como est\u00e1n. Estoy tan celoso de que no te desv\u00edes y te deshagas de las llamadas capas de tradici\u00f3n para encontrar al llamado Jes\u00fas hist\u00f3rico. Quiero que sientas la verdad, la profundidad y el asombro que aguarda tu labor de amor de toda la vida al reflexionar sobre los retratos inagotables de Jes\u00fas que nos dan Mateo, Marcos, Lucas y Juan.<\/p>\n

Despu\u00e9s de pasar doce a\u00f1os de mi vida en la atm\u00f3sfera embriagadora de los estudios b\u00edblicos acad\u00e9micos, aqu\u00ed est\u00e1 la convicci\u00f3n con la que sal\u00ed, y se ha confirmado cada a\u00f1o de mi vida durante treinta a\u00f1os. te lo recomiendo Es la base de la exposici\u00f3n que estoy a punto de dar.<\/p>\n

Si interpretas fielmente los hechos y las palabras de Jes\u00fas tal como se presenta en los cuatro Evangelios, tu retrato de Jes\u00fas ser\u00e1 hist\u00f3rica y teol\u00f3gicamente m\u00e1s en de acuerdo con lo que realmente fue y lo que realmente hizo que todos los variados retratos de todos los estudiosos cr\u00edticos que intentan reconstruir un Jes\u00fas de la historia detr\u00e1s de los Evangelios.<\/p>\n

O para decirlo a\u00fan m\u00e1s positivamente: Si, por medio del esfuerzo hist\u00f3rico y gramatical, acompa\u00f1ado de la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu de lo que realmente est\u00e1 all\u00ed, comprender\u00e1s los relatos de los cuatro Evangelios tal como est\u00e1n, conocer\u00e1s al Jes\u00fas que realmente fue y lo que ense\u00f1\u00f3.<\/p>\n

Joy Awaits<\/h2>\n

Si crees eso, \u00a1qu\u00e9 desaf\u00edo y tesoro para toda la vida te espera! Meditar d\u00eda y noche en los cuatro Evangelios con miras a conocer a tu Se\u00f1or Jes\u00fas con una comprensi\u00f3n cada vez m\u00e1s profunda, un amor cada vez m\u00e1s profundo y una comuni\u00f3n cada vez m\u00e1s profunda. Realmente creo que la raz\u00f3n principal por la que Dios nos dio cuatro retratos de Jes\u00fas en los cuatro Evangelios es para que podamos ver y saborear de manera m\u00e1s completa y precisa las glorias del Salvador que encontramos personalmente en el evangelio, y que disfrutemos de la comuni\u00f3n con \u00e9l en esta vida, como lo conocemos personalmente por lo que hizo y dijo en sus d\u00edas en la tierra.<\/p>\n

As\u00ed que esas son mis suposiciones y objetivos. Vayamos a Lucas 18:9\u201314. \u00bfC\u00f3mo debemos leer este p\u00e1rrafo? Lo leeremos a la luz del panorama general del Evangelio ya la luz de los p\u00e1rrafos circundantes que arrojan luz sobre \u00e9l. Primero, el panorama general.<\/p>\n

El panorama general en el evangelio de Lucas<\/h2>\n

Cada El vers\u00edculo de los cuatro Evangelios est\u00e1 destinado por los autores a ser le\u00eddo a la sombra de la cruz. Cuando comenzamos a leer uno de los Evangelios, ya sabemos c\u00f3mo termina \u2014la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas como sustituto de nuestros pecados (Marcos 10:45; Mateo 26:28)\u2014 y debemos tener ese final en mente con cada vers\u00edculo que leemos. Y esto es exactamente lo que pretende cada uno de los Evangelios.<\/p>\n

Por ejemplo, Lucas comienza su historia con la gran palabra del \u00e1ngel a los pastores: \u201cNo tem\u00e1is, porque he aqu\u00ed os traigo buenas nuevas de un gran alegr\u00eda que ser\u00e1 para todo el pueblo. Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Se\u00f1or\u201d (Lucas 2:10). Y Lucas nos deja pregunt\u00e1ndonos c\u00f3mo ser\u00eda Jes\u00fas un Salvador.<\/p>\n

\u00c9l conecta el sufrimiento y la muerte de Jes\u00fas con el Nuevo Pacto de perd\u00f3n: \u201cEsta copa que se derrama por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre\u201d (Lucas 22:20). Y el Nuevo Pacto promete el perd\u00f3n de los pecados: \u201cPerdonar\u00e9 su iniquidad, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de su pecado\u201d (Jerem\u00edas 31:34). Entonces, seg\u00fan el retrato de Lucas de Jes\u00fas, la sangre de Jes\u00fas est\u00e1 siendo derramada para el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

La referencia m\u00e1s expl\u00edcita de Jes\u00fas a Isa\u00edas 53<\/h2>\n

Y en Lucas, Jes\u00fas hace su afirmaci\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita de ser el siervo sufriente de Isa\u00edas 53. Y, sorprendentemente, lo hace de una manera que llama la atenci\u00f3n. a la obra de justificaci\u00f3n de Jes\u00fas a trav\u00e9s de un justo, no s\u00f3lo al perd\u00f3n de los pecados. En el jard\u00edn, la noche antes de morir, Jes\u00fas dijo: \u201cOs digo que esta Escritura debe cumplirse en m\u00ed: ‘Y fue contado entre los transgresores.’ porque lo que est\u00e1 escrito de m\u00ed tiene su cumplimiento’\u201d (Lucas 22:37).<\/p>\n

Esas palabras, \u201cfue contado con los transgresores\u201d, son una cita de Isa\u00edas 53:12. El vers\u00edculo inmediatamente anterior en Isa\u00edas 53 (vers\u00edculo 11) habla de muchos siendo contados justos (justificados) por el justo. \u201cDe la angustia de su alma ver\u00e1, y se saciar\u00e1; por su conocimiento el justo<\/em>, mi siervo, har\u00e1 que muchos sea tenidos por justos<\/em>, y \u00e9l llevar\u00e1 las iniquidades de ellos\u201d (Isa\u00edas 53:11). Entonces, en el Evangelio de Lucas, la forma en que Jes\u00fas salva es derramando su sangre y para el perd\u00f3n de los pecados y siendo un justo y contando a muchos como justos.<\/p>\n

Lucas 18:9\u201314<\/h2>\n

Ahora veamos uno de los lugares donde Jes\u00fas habla expl\u00edcitamente de la justificaci\u00f3n. Lucas 18:9\u201314.<\/p>\n

Tambi\u00e9n cont\u00f3 esta par\u00e1bola a algunos que confiaban en s\u00ed mismos como justos y despreciaban a los dem\u00e1s: \u201cDos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo. y el otro recaudador de impuestos. El fariseo, de pie solo, oraba as\u00ed: ‘Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, ad\u00falteros, ni siquiera como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que gano.’ Pero el recaudador de impuestos, estando lejos, ni siquiera alz\u00f3 los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘\u00a1Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador!’ Os digo que \u00e9ste baj\u00f3 a su casa justificado antes que el otro. Porque todo el que se enaltece ser\u00e1 humillado, pero el que se humilla ser\u00e1 enaltecido.\u201d<\/p>\n

Se nota por la forma en que la par\u00e1bola llega a su cl\u00edmax en el vers\u00edculo 14 (\u201cEste descendi\u00f3 a su casa justificada\u201d) que la par\u00e1bola trata de c\u00f3mo ser justificado y c\u00f3mo no ser justificado. Por supuesto, la par\u00e1bola no cuenta toda la historia de la justificaci\u00f3n porque Jes\u00fas a\u00fan no hab\u00eda terminado su obra de justificaci\u00f3n en la cruz cuando cont\u00f3 esta par\u00e1bola. \u00c9l no muri\u00f3 por nuestros pecados y resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n. Entonces, lo que estamos viendo no es toda la historia de c\u00f3mo somos justificados ante Dios, sino una de las din\u00e1micas clave de c\u00f3mo sucede.<\/p>\n

Tres aspectos de la justicia del fariseo<\/h2>\n

Hay tres cosas que debemos ver acerca de estas personas en el vers\u00edculo 9 que \u00abconfiaban en s\u00ed mismos como justos\u00bb. Est\u00e1n representados por el fariseo en la par\u00e1bola. Primero, su justicia es moral. Segundo, su justicia es religiosa o ceremonial. Tercero, \u00e9l cree que su justicia es un regalo de Dios.<\/p>\n

1. Moral<\/h3>\n

Primero, su justicia es moral. Vers\u00edculos 10\u201311:<\/p>\n

Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo [ese es el que conf\u00eda en s\u00ed mismo que es justo] y el otro recaudador de impuestos [que ten\u00eda una reputaci\u00f3n terrible por enga\u00f1ar al pueblo]. El fariseo, de pie solo, oraba as\u00ed: ‘Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, ad\u00falteros, ni siquiera como este recaudador de impuestos.<\/p>\n

F\u00edjate c\u00f3mo presenta su justicia. :: \u201cNo soy como los dem\u00e1s, ladrones (es decir, ladrones, ladrones, estafadores), injustos, ad\u00falteros\u201d. En otras palabras, \u201csoy financieramente honesto, justo en todos mis tratos y sexualmente fiel a mi esposa\u201d. A eso me refiero con rectitud moral. Era un hombre moralmente recto, al menos exteriormente. Esto es lo que Jes\u00fas quiso decir cuando dijo que confiaba en s\u00ed mismo que era justo: era un hombre moralmente recto, guardaba los mandamientos (como el joven rico, 10 vers\u00edculos m\u00e1s adelante en Lucas 18:21). Esta era su confianza ante Dios.<\/p>\n

2. Religioso<\/h3>\n

Segundo, la justicia de este fariseo era religiosa o ceremonial. Verso 12: \u201cAyuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que recibo\u201d. Estos son lo que podr\u00edamos llamar actos \u201creligiosos\u201d o \u201cceremoniales\u201d: ayuno y diezmo. Se relacionan con las disciplinas espirituales ante Dios, y no tanto con la forma en que tratas a otras personas. Esto tambi\u00e9n era parte de su justicia. Era un hombre moralmente recto y religiosamente devoto. Esta era su confianza ante Dios.<\/p>\n

3. Un regalo de Dios<\/h3>\n

Tercero, \u00e9l cre\u00eda que esta justicia era el regalo de Dios. Vers\u00edculo 11: \u201cEl fariseo, de pie solo, oraba as\u00ed: ‘Dios, te doy gracias<\/em> porque no soy como los dem\u00e1s hombres’\u201d. Le da el cr\u00e9dito a Dios por haberlo hecho recto y devoto como \u00e9l. es. \u201cTe agradezco que soy moralmente recto y religiosamente devoto\u201d. En otras palabras, este hombre no es lo que los te\u00f3logos llaman un pel\u00e1gico: una persona que cree que puede hacerse justa sin la ayuda de Dios. Puede que ni siquiera sea un semipelagiano, una persona que cree que se necesita la ayuda de Dios, pero que la voluntad humana es decisiva y puede resistir con \u00e9xito la ayuda de Dios. Pero nada de eso se menciona aqu\u00ed. No es el punto o el problema.<\/p>\n

El problema no es si el hombre mismo ha producido la justicia que tiene o si Dios la ha producido. El problema es: \u00c9l conf\u00eda en ello.<\/em> Esta es su confianza. Verso 9: \u201c[Jes\u00fas] tambi\u00e9n cont\u00f3 esta par\u00e1bola a algunos que confiaban en s\u00ed mismos<\/em> que eran justos\u201d. Ahora aseg\u00farese de ver lo que esto est\u00e1 diciendo. No est\u00e1 diciendo que est\u00e1 confiando en s\u00ed mismo para hacerse justo. No. \u00c9l dice expl\u00edcitamente que est\u00e1 agradeciendo a Dios por eso. No est\u00e1 confiando en s\u00ed mismo para hacerse justo. Est\u00e1 confiando en s\u00ed mismo que es justo con la justicia que cree que Dios ha obrado en \u00e9l.<\/em> En eso est\u00e1 confiando.<\/p>\n

No es un legalista manifiesto<\/h2>\n

Hasta donde sabemos, este fariseo era un defensor total de la soberan\u00eda de Dios. Hasta donde sabemos, habr\u00eda dicho: \u201cNo yo, sino la gracia de Dios en m\u00ed, ha obrado esta justicia\u201d. \u00c9l dice: \u201cTe doy gracias, Dios, porque tengo esta justicia\u201d. Ese<\/em> no fue su error. Su error fue que confi\u00f3 en esta justicia aparentemente producida por Dios para la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando se trataba de la justificaci\u00f3n, porque ese es el problema, como muestra el vers\u00edculo 14, este hombre estaba confiando en lo incorrecto. Estaba mirando la base equivocada para su justicia ante Dios. Estaba mirando el terreno equivocado para su justicia ante Dios. Estaba mirando a la persona equivocada ya la justicia equivocada. Estaba buscando su propia justicia, y era suya, no porque la cre\u00f3, sino porque la actu\u00f3<\/em>. No era una justicia ajena. Era inherente a \u00e9l. Estaba en su voluntad y en su coraz\u00f3n y en sus acciones. Era suyo, y \u00e9l cre\u00eda que Dios lo hab\u00eda puesto all\u00ed. En eso estaba confiando.<\/p>\n

No se le presenta como un legalista, uno que trata de ganarse la salvaci\u00f3n. Ese no es el problema. Una cosa es el problema: este hombre era moralmente recto. Era religiosamente devoto. \u00c9l cre\u00eda que Dios lo hab\u00eda hecho as\u00ed. Dio gracias por ello. Y eso es lo que busc\u00f3 y en lo que confi\u00f3 para su justicia justificante ante Dios, para su justificaci\u00f3n. Y estaba totalmente equivocado al hacerlo.<\/p>\n

Confirmaci\u00f3n en Lucas 17:10<\/h2>\n

Para confirme que estamos en el camino correcto aqu\u00ed, mire hacia atr\u00e1s a Lucas 17:10 donde Jes\u00fas dice: \u201cAs\u00ed tambi\u00e9n ustedes, cuando hagan todo lo que se les mand\u00f3<\/em>, digan: ‘Siervos indignos somos; solo hemos hecho lo que era nuestro deber’\u201d. Esto es simplemente asombroso. Es como si Jes\u00fas tuviera a la vista al fariseo de Lucas 18:11 en Lucas 17:10. El hombre enumera sus logros morales y religiosos. Jes\u00fas no se enfoca en si de hecho ha hecho \u201ctodo lo que se le orden\u00f3\u201d porque, en un sentido, seg\u00fan Lucas 17:10, no importa. Una persona que ha hecho \u201ctodo lo que Dios le orden\u00f3\u201d sigue siendo un \u201csiervo indigno\u201d, es decir, no tiene derecho alguno a la justificaci\u00f3n de Dios. As\u00ed no es como viene la justificaci\u00f3n. Ning\u00fan cumplimiento de la ley puede proporcionarlo, ni siquiera el mejor.<\/p>\n

Cuatro palabras aterradoras : \u201cEn lugar del otro\u201d<\/h2>\n

Vemos esto en la forma en que la par\u00e1bola termina en Lucas 18:13\u201314: \u201cPero el recaudador de impuestos, estando lejos, ni siquiera alz\u00f3 los ojos al cielo. , sino que golpeaba su pecho, diciendo: ‘\u00a1Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador!’ Os digo que \u00e9ste baj\u00f3 a su casa justificado<\/em>, antes que el otro.\u201d<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con el fariseo? No se pierda las cuatro palabras aterradoras en medio del vers\u00edculo 14 para este fariseo: \u201cOs digo que este [el recaudador de impuestos] descendi\u00f3 a su casa justificado, antes que el otro<\/em>\u201d. El fariseo, el justo, el piadoso, el que da gracias a Dios por su justicia, no fue justificado. Fue condenado.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 justific\u00f3 al recaudador de impuestos<\/h2>\n

\u00bfY el recaudador de impuestos? \u00bfQu\u00e9 hizo \u00e9l? Apart\u00f3 la mirada de s\u00ed mismo hacia Dios. No confiaba en nada en s\u00ed mismo. Confi\u00f3 en la misericordia de Dios. Y Jes\u00fas dijo: \u201cDios lo declar\u00f3 justo y aceptable\u201d. Eso es lo que significa \u201cjustificado\u201d (ver Lucas 7:29).<\/p>\n

Desde este lado de la cruz, sabemos m\u00e1s acerca de c\u00f3mo Dios cuenta a los pecadores, que no son justos en s\u00ed mismos, como justos. \u201cAl que no conoci\u00f3 pecado, Dios hizo pecado a Cristo, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d (2 Corintios 5:21). Al confiar solo en Cristo, estamos unidos a \u00e9l. Y porque estamos \u201cen \u00e9l\u201d, lo que \u00e9l es cuenta para nosotros, su justicia, su moralidad, su devoci\u00f3n. (V\u00e9ase Filipenses 3:9; Romanos 3:28; 4:4-6; 5:18\u201319; 10:3\u20134; 1 Corintios 1:30; G\u00e1latas 2:16).<\/p>\n

Una Pista en el Contexto<\/h2>\n

Pero, \u00bfhay una pista en el contexto de Lucas 18<\/em> que Jes\u00fas mismo es la base de la justificaci\u00f3n en el vers\u00edculo 14? Ya hemos visto que en el panorama general de Lucas, Jes\u00fas se vio a s\u00ed mismo como el siervo sufriente que es el justo que hace que muchos sean tenidos por justos (Lucas 22:37 = Isa\u00edas 53:12). Pero observe brevemente la historia del joven rico en Lucas 18:18\u201321.<\/p>\n

Y un gobernante le pregunt\u00f3: \u201cMaestro bueno, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para heredar la vida eterna?\u201d. Y Jes\u00fas le dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Nadie es bueno excepto solo Dios. T\u00fa conoces los mandamientos: ‘No cometer\u00e1s adulterio, no matar\u00e1s, no robar\u00e1s, no levantar\u00e1s falso testimonio, honrar\u00e1s a tu padre ya tu madre’\u201d. Y \u00e9l dijo: \u201cTodo esto lo he guardado desde mi juventud. <\/em>\u201d<\/p>\n

\u00bfSe parece a algo que hayamos escuchado antes? F\u00edjate, el problema no es principalmente si ten\u00eda raz\u00f3n cuando dice: \u201cTodo esto lo he guardado desde mi juventud\u201d. Jes\u00fas ya ha mostrado en Lucas 17:10 que una persona que guarda todos los mandamientos sigue siendo un siervo indigno si depende de ellos para su justificaci\u00f3n.<\/p>\n

Solo falta una cosa<\/h2>\n

Y Jes\u00fas ha mostrado en Lucas 18:11\u201312 que la justicia moral y la justicia religiosa del fariseo, y su afirmaci\u00f3n de depender de Dios para todo, ninguna de cuenta como justicia ante Dios. Debe desesperarse de lo que hay en s\u00ed mismo y apartar la mirada.<\/p>\n

Entonces, cuando se trata de la justificaci\u00f3n, no importa si el gobernante rico tiene raz\u00f3n cuando dice: \u201cTodo esto lo he guardado de mi juventud.\u00bb Lo que importa es de qu\u00e9 depende. En qu\u00e9 est\u00e1 confiando. As\u00ed que Jes\u00fas le dice en Lucas 18:22, \u201cUna cosa<\/em> todav\u00eda te falta. Vende todo lo que tienes y reparte a los pobres, y tendr\u00e1s tesoro en el cielo; y ven, s\u00edgueme.\u201d<\/p>\n

Esto es asombroso. Dice que solo le falta \u201cuna cosa\u201d. Presumiblemente, si tuviera esa \u00fanica cosa entonces, ser\u00eda perfecto. De hecho, as\u00ed es como Mateo registra las palabras de Jes\u00fas: \u201cSi quieres ser perfecto<\/em> (griego, ei theleis teleios einai<\/em>), ve, vende lo que tienes y dalo a los pobre, y tendr\u00e9is tesoro en el cielo; y ven, s\u00edgueme\u201d (Mateo 19:21). As\u00ed que \u00e9l no<\/em> es perfecto. No a los ojos de Dios. \u00c9l necesita algo m\u00e1s. No importa cu\u00e1nto guarde la ley que haya reunido, necesita algo. Todav\u00eda falta la \u00fanica cosa.<\/p>\n

\u00bfUna cosa o tres?<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 es esta \u201cuna cosa \u201d? Suena a tres cosas. Verso 22: (1) Vende lo que posees, (2) d\u00e1selo a los pobres, (3) s\u00edgueme. \u00bfC\u00f3mo son estas tres demandas realmente una? Estas demandas pueden resumirse as\u00ed: \u201cTu apego a tus posesiones debe ser reemplazado por un apego a m\u00ed\u201d. Es como si el hombre estuviera all\u00ed con las manos llenas de dinero y Jes\u00fas dijera: \u201cUna cosa te falta; Exti\u00e9ndete y toma mis manos. Para ello el hombre debe abrir los dedos y dejar caer el dinero. Lo \u201c\u00fanico\u201d que necesita no es lo que se le cae de las manos, sino lo que toma en sus manos.<\/p>\n

Los pobres siempre son los beneficiarios cuando ocurre esta transacci\u00f3n, cuando una persona atesora a Jes\u00fas por encima del dinero. Por eso Jes\u00fas menciona a los pobres. Pero el punto principal es lo que est\u00e1 pasando entre este hombre y Jes\u00fas.<\/em> Te falta una cosa. Me faltas. Deja de atesorar el dinero y empieza a atesorarme a m\u00ed. Quiere heredar la vida eterna. Quiere entrar en el reino de los cielos. Quiere ser justificado. S\u00f3lo por vuestro apego a m\u00ed heredar\u00e9is la vida eterna, entrar\u00e9is en el reino, ser\u00e9is justificados. Si quieres ser perfecto, que es el \u00fanico camino hacia el reino de Dios, s\u00edgueme. Estar conectado conmigo. Depende de todo lo que soy para ti.<\/p>\n

Jes\u00fas: el Justo de Dios<\/h2>\n

As\u00ed que mi La respuesta es s\u00ed, hay una pista en el contexto sobre la base de nuestra justificaci\u00f3n. No importa cu\u00e1n obedientes seamos a los mandamientos (17:10; 18:11\u201312; 18:21), siempre nos faltar\u00e1 una cosa, a menos que desviemos la mirada de nosotros mismos hacia la misericordia de Dios en la persona de Jes\u00fas. \u00c9l es el justo de Dios por quien muchos ser\u00e1n contados como justos.<\/p>\n

Ahora pasamos a algunas implicaciones y aplicaciones finales.<\/p>\n

Implicaci\u00f3n #1: El evangelio de Jes\u00fas tambi\u00e9n es el de Pablo<\/h3>\n

Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 la doctrina paulina de la justificaci\u00f3n solo por la fe sobre la base de una justicia imputada, no una justicia inherente que Dios obra en nosotros. De hecho, cuando escuchamos a Pablo en Filipenses 3:4\u20139, estamos tentados a pensar que \u00e9l era el fariseo en la par\u00e1bola de Jes\u00fas en Lucas 18:9\u201314.<\/p>\n

Si alguien m\u00e1s piensa que tiene raz\u00f3n porque la confianza en la carne, tengo m\u00e1s: circuncidado al octavo d\u00eda, del pueblo de Israel, de la tribu de Benjam\u00edn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia bajo la ley, irreprensible. Pero cualquier ganancia que tuve, la consider\u00e9 como p\u00e9rdida por amor de Cristo. De hecho, todo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Por \u00e9l lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe.<\/p>\n

Este no es solo el evangelio de Pablo. Es el evangelio de Jes\u00fas tambi\u00e9n.<\/p>\n

Implicaci\u00f3n #2: Nada de lo que hacemos es la base para la aceptaci\u00f3n de Dios<\/h3>\n

No importa cu\u00e1n justo seas, cu\u00e1n moral seas o cu\u00e1n religioso seas, o si Dios ha producido todo eso en ti o t\u00fa mismo lo has producido. , no conf\u00edes en nada de lo que hay en ti, o de lo que haces, como base de tu justificaci\u00f3n ante Dios. As\u00ed no es como eres aceptado. As\u00ed no es como llegas al eterno favor de Dios. As\u00ed no ser\u00e9is justificados ahora ni en el \u00faltimo d\u00eda. Conf\u00eda en Cristo, su sangre y justicia, como la \u00fanica base de tu justificaci\u00f3n.<\/p>\n

Implicaci\u00f3n #3: Nuestra posici\u00f3n con Dios se basa en Jes\u00fas, no en nosotros<\/h3>\n

\u00c1nimo en su lucha contra el pecado que mora en nosotros, y recuerde que su posici\u00f3n como hijo amado de Dios no se basa en ti mismo, sino solo en Cristo. Cuando te sientas como un fracaso como padre, esposo, pastor o amigo, \u00bfd\u00f3nde buscar\u00e1s sino a Cristo para tu justicia? Cuando Satan\u00e1s nos acusa de que nunca hemos hecho una obra perfectamente motivada en nuestra vida, ni una sola, y luego nos recuerda los est\u00e1ndares de perfecci\u00f3n de Dios, \u00bfc\u00f3mo derribaremos a Satan\u00e1s sino por esta verdad, esta realidad?<\/p>\n

Implicaci\u00f3n #4: La transformaci\u00f3n es el fruto, no la ra\u00edz, de la justificaci\u00f3n<\/h3>\n

Nunca olviden, por tanto, que toda transformaci\u00f3n moral que agrada a Dios es fruto, no ra\u00edz, de la justificaci\u00f3n. El fariseo, dice en Lucas 18:9, miraba a los dem\u00e1s con desprecio. Ni siquiera un creyente en la gracia soberana que conf\u00eda en la justicia inherente escapar\u00e1 de la falta de amor. William Wilberforce, quien deriv\u00f3 d\u00e9cadas de perseverantes labores pol\u00edticas de amor de su posici\u00f3n justificada y gozosa con Dios, argument\u00f3 en su libro Una visi\u00f3n pr\u00e1ctica del cristianismo<\/em> que todo el comportamiento inmoral de los cristianos nominales de su \u00e9poca era el resultado de <\/p>\n

la concepci\u00f3n err\u00f3nea que se tiene de los principios fundamentales del cristianismo. No consideran que el cristianismo es un esquema \u201cpara justificar a los imp\u00edos\u201d [Romanos 4:5], por la muerte de Cristo por ellos \u201ccuando a\u00fan son pecadores\u201d [Romanos 5:6\u20138], un esquema \u201cpara reconciliarnos con Dios, cuando los enemigos \u201d [Romanos 5:10]; y por hacer de los frutos de santidad los efectos, no la causa, de nuestra justificaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n.<\/em> (79)<\/p>\n

Este error es com\u00fan ahora mismo en nuestros d\u00edas. La gente, para crear una mayor seriedad moral (especialmente con los mandatos radicales de Jes\u00fas) est\u00e1 haciendo de la moralidad parte del fundamento de la justificaci\u00f3n. Esto resulta contraproducente, porque destruye la gozosa confianza que es la \u00fanica que puede producir el fruto del amor que exalta a Cristo. Les quita el \u00fanico fundamento y fuente de la misma transformaci\u00f3n que anhelan.<\/p>\n

Implicaci\u00f3n #5: Toda nuestra bondad es evidencia y confirmaci\u00f3n, no base<\/h3>\n

Nunca olvides que todas tus buenas actitudes, todas tus buenas intenciones y todas tus buenas obras servir\u00e1n en el el juicio no como la base de tu aceptaci\u00f3n, sino solo como el fruto p\u00fablico y la evidencia y confirmaci\u00f3n de que en verdad naciste de nuevo, y que tuviste fe, y que estabas unido a Cristo, quien es tu \u00fanica justicia que justifica.<\/p>\n

Resuelva de una vez por todas que las docenas de lugares en la Biblia que hacen de su buen comportamiento la condici\u00f3n de su salvaci\u00f3n final son una condici\u00f3n solo como el fruto y la confirmaci\u00f3n de la justificaci\u00f3n, no como el fundamento de la misma. Si no resuelves esto, vivir\u00e1s en una confusi\u00f3n continua pregunt\u00e1ndote qu\u00e9 significan todos esos textos que dicen a los cristianos: \u201cLos que hacen tales cosas no entrar\u00e1n en el reino de los cielos\u201d (1 Corintios 6:9). No te sometas a ese tormento. Resu\u00e9lvelo. Todo el bien que Dios requiere de los justificados es el fruto de la justificaci\u00f3n por la fe sola, nunca el fundamento de la justificaci\u00f3n. Deja que la batalla de tu vida est\u00e9 all\u00ed. La batalla por creer. No es la batalla a realizar.<\/p>\n

Implicaci\u00f3n #6: El El evangelio es para cada persona y cada pueblo<\/h3>\n

El evangelio de la justicia de Cristo imputada a nosotros como la base de nuestra aceptaci\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de la fe solamente es universalmente necesario y universalmente v\u00e1lido en cada cultura, y debe ser predicado a cada persona y cada grupo de personas en el planeta.<\/p>\n

El primer Ad\u00e1n fall\u00f3 en confiar y obedecer, y todos ca\u00edmos en \u00e9l, \u00a1todos los humanos! El segundo Ad\u00e1n confi\u00f3 y obedeci\u00f3 perfectamente, de modo que todos y cada uno de los que est\u00e1n en \u00e9l son aceptos por causa de \u00e9l.<\/p>\n

As\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed por la obediencia de uno solo los muchos ser\u00e1n constituidos pecadores. nombrado justo. (Romanos 5:19)<\/p>\n

La ca\u00edda fue universal para todos en Ad\u00e1n. La reconciliaci\u00f3n es universal para todos en Cristo. Ll\u00e9valo a todas partes.<\/p>\n

Implicaci\u00f3n #7: Jes\u00fas obtiene toda la gloria<\/h3>\n

Dar a Cristo toda su gloria en la obra de salvaci\u00f3n, no s\u00f3lo la mitad. La mitad es la obra de perdonar el pecado convirti\u00e9ndose en nuestro castigo que absorbe la ira. Pero la otra mitad es la obra de proveer nuestra perfecci\u00f3n al cumplir todo lo que Dios requiere de nosotros, y luego imput\u00e1rnoslo a nosotros.<\/p>\n

No le robes al Se\u00f1or la mitad de su gloria al traerte a Dios. Cristo es nuestro perd\u00f3n. Cristo es nuestra perfecci\u00f3n. Por lo tanto, sabiendo que Jes\u00fas y Pablo predicaron el mismo evangelio, un\u00e1monos a Pablo de coraz\u00f3n al decir<\/p>\n

Todo lo estimo como p\u00e9rdida por el incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Por \u00e9l lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe.<\/p>\n

Al final, cantamos:<\/p>\n

\u00a1Aleluya! Todo lo que tengo es a Cristo.<\/em>
\u00a1Aleluya! Jes\u00fas es mi vida.<\/em> <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El objetivo de mi t\u00edtulo no es criticar el evangelio del evangelicalismo sino asumir que es b\u00edblico y verdadero, y luego preguntar si Jes\u00fas lo predic\u00f3. Si tuviera que hacerlo de nuevo, usar\u00eda el t\u00edtulo \u00ab\u00bfPredic\u00f3 Jes\u00fas el Evangelio de Pablo?\u00bb \u2014 el evangelio de la justificaci\u00f3n solo por gracia, solo por fe, sobre la … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPredic\u00f3 Jes\u00fas el evangelio del evangelicalismo?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13252"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13252\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}