{"id":13288,"date":"2022-07-26T14:06:10","date_gmt":"2022-07-26T19:06:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jesucristo-como-desenlace-en-el-teatro-de-dios\/"},"modified":"2022-07-26T14:06:10","modified_gmt":"2022-07-26T19:06:10","slug":"jesucristo-como-desenlace-en-el-teatro-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jesucristo-como-desenlace-en-el-teatro-de-dios\/","title":{"rendered":"Jesucristo como desenlace en el teatro de Dios"},"content":{"rendered":"
\n

Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en Con Calvino en el teatro de Dios: la gloria de Cristo y la vida cotidiana<\/em>.<\/p>\n

Mi t\u00edtulo es \u201cJesucristo como desenlace en el teatro de Dios: Calvino y la supremac\u00eda de Cristo en todas las cosas\u201d. La pregunta que estoy tratando de responder es c\u00f3mo Jesucristo se relaciona con el prop\u00f3sito final de Dios en el teatro de Dios.<\/p>\n

Puedes ver que esta pregunta contiene varias preguntas secundarias. \u00bfCu\u00e1l es el objetivo final de Dios en el teatro de Dios? \u00bfC\u00f3mo se relacionan la obra hist\u00f3rica y la persona eterna del Hijo de Dios con la meta \u00faltima de Dios en este teatro? \u00bfEs el universo creado el teatro de Dios? \u00bfQu\u00e9 diferencia hace para nosotros? Y, por supuesto, \u00bfJuan Calvino nos da alguna ayuda aqu\u00ed?<\/p>\n

D\u00e9nouement<\/h2>\n

Tuve la feliz fortuna de ser un escritor especializaci\u00f3n en la universidad, por lo que la palabra d\u00e9nouement<\/em> est\u00e1 en mi vocabulario. Puede que no est\u00e9 en el tuyo. El diccionario dice que el d\u00e9nouement<\/em> es \u00abla parte final de una obra de teatro, pel\u00edcula o narraci\u00f3n en la que los hilos de la trama se unen y los asuntos se explican o resuelven\u00bb. O: \u201cel cl\u00edmax de una cadena de eventos, generalmente cuando algo se decide o aclara\u201d. Por lo tanto, entiendo que significa aproximadamente el punto culminante donde el objetivo del drama alcanza su expresi\u00f3n decisiva, pero no necesariamente final.<\/p>\n

Y, por supuesto, podr\u00edas pensar que no tiene sentido llamar a una persona el d\u00e9nouement<\/em>. El d\u00e9nouement<\/em> es un acontecimiento. Pero lo que vamos a descubrir es que, a diferencia de todos los dem\u00e1s en el universo, la obra y la persona de Jes\u00fas exigen que pensemos en d\u00e9nouement<\/em> de maneras inusuales. M\u00e1s sobre eso m\u00e1s adelante.<\/p>\n

Una palabra sobre Calvin<\/h2>\n

Solo una palabra sobre Calvin. Dado que estoy seguro de que \u00e9l querr\u00eda que termin\u00e1ramos con un enfoque no en Calvino sino en su Cristo, mi objetivo en este mensaje es ser expositivo: mostrar a partir de los textos b\u00edblicos un retrato de Cristo que es verdadero y maravilloso. Mi objetivo no es interpretar a Calvino, sino dar mucha importancia a Jesucristo.<\/p>\n

Hay al menos dos cosas que han quedado grabadas en mi mente con la ayuda de Juan Calvino: la majestad de la palabra de Dios. \u2014la Biblia\u2014 y el valor supremo de la gloria de Dios manifestado sobre todo en Jesucristo.<\/p>\n

Pasi\u00f3n por la gloria de Cristo<\/h2>\n

Su pasi\u00f3n por la gloria de Cristo comenz\u00f3 en su conversi\u00f3n y creci\u00f3. Cuando ten\u00eda 30 a\u00f1os, esperaba que al final ser\u00eda capaz de decir:<\/p>\n

Lo que [Oh Dios] apunt\u00e9 principalmente, y por lo que trabaj\u00e9 con mayor diligencia, fue que la gloria de tu bondad y justicia. . . puede brillar conspicuo, que la virtud y las bendiciones de tu Cristo. . . podr\u00eda ser exhibido en su totalidad.1<\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos el lenguaje de la gloria de Dios \u201cresplandeciendo\u201d y el valor de Cristo siendo \u201cmanifestado en su totalidad\u201d. Para esto, dec\u00eda, es el teatro de Dios y por lo tanto su vida: el resplandor de la gloria de Dios y la plena manifestaci\u00f3n de la grandeza de Cristo.<\/p>\n

Gloria a Cristo\u2014en la Justificaci\u00f3n y el Martirio<\/h2>\n

Cuando luch\u00f3 con la iglesia romana sobre la doctrina de la justificaci\u00f3n, el tema principal fue: \u201cDondequiera que se pierda el conocimiento de ella [la justificaci\u00f3n por la fe sola], la gloria de Cristo se extinguir\u00e1\u201d.2 El problema principal no era nuestra conciencia o seguridad. El tema principal era este: si se niega la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo, la gloria de Cristo se corta a la mitad en la obra de salvaci\u00f3n.3<\/p>\n

La gloria de Cristo era central no solo en el asunto de la justificaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en materia de martirio. Como hizo tantas veces, Calvino escribi\u00f3 una carta a un grupo de mujeres que hab\u00edan sido encarceladas en Francia por sus convicciones reformadas, y la nota que escribi\u00f3 pastoralmente fue la misma que escribi\u00f3 doctrinalmente: \u201cPara esto fuimos tra\u00eddos al mundo y iluminados por la gracia de Dios, para que lo magnifiquemos en nuestra vida y en nuestra muerte.\u201d4 Magnificar, exhibir, hacer notoria la gloria de Cristo: ese es el asunto desde la justificaci\u00f3n hasta el martirio.<\/p>\n

Gloria, Gloria, Gloria a Cristo<\/h2>\n

D’Aubigne, el gran historiador del siglo XIX resumi\u00f3 la pasi\u00f3n de Calvino as\u00ed: esto:<\/p>\n

Toda la vida de Calvino proclam\u00f3, gloria, gloria, gloria a Cristo, ya s\u00ed mismo confusi\u00f3n de rostro. Gloria a su Palabra<\/em>, gloria a su persona<\/em>, gloria a su gracia<\/em>, gloria a su vida<\/em>. Estas son las cuatro \u201cglorias\u201d que tanto el Ap\u00f3stol como el Reformador te invitan a rendir al Se\u00f1or.5<\/p>\n

La Majestad de la Palabra de Dios<\/h2>\n

Calvino querr\u00eda que me uniera a \u00e9l en esto en nuestra \u00faltima sesi\u00f3n, y querr\u00eda que lo hiciera principalmente con la palabra de Dios, que es lo segundo que me quema. mente de Juan Calvino: la majestad de la palabra de Dios. Lo s\u00e9 porque \u00e9l dijo:<\/p>\n

Que los pastores se atrevan con denuedo a todas las cosas por la palabra de Dios. . . . Que obliguen todo el poder, la gloria y la excelencia del mundo a dar lugar y obedecer a la divina majestad de esta palabra. Que ordenen a todos por \u00e9l, desde el m\u00e1s alto hasta el m\u00e1s bajo. Que edifiquen el cuerpo de Cristo. Que destruyan el reino de Satan\u00e1s. Que apacenten las ovejas, maten a los lobos, instruyan y exhorten a los rebeldes. Que aten y desaten truenos y rel\u00e1mpagos, si es necesario, pero que hagan todo de acuerdo con la palabra de Dios.6<\/p>\n

As\u00ed que volvamos a nuestras preguntas. \u00bfCu\u00e1l es el objetivo final de Dios en el teatro de Dios? \u00bfC\u00f3mo se relacionan la obra hist\u00f3rica y la persona eterna del Hijo de Dios con esa meta \u00faltima de Dios en este teatro? \u00bfEs el universo creado el teatro de Dios? \u00bfQu\u00e9 diferencia hace?<\/p>\n

\u00bfEs el Universo el Teatro de Dios?<\/h2>\n

Asumir\u00eda de inmediato que la respuesta es s\u00ed a la pregunta \u00bfEs el universo el teatro de Dios?<\/em> Dios cre\u00f3 el universo como el teatro para exhibir su gloria. Sin embargo, no es tan simple. Considere Efesios 1:4\u20136. Este es el primer lugar al que voy cada vez que pregunto sobre el prop\u00f3sito final de Dios en el universo. As\u00ed que aqu\u00ed espero recibir ayuda sobre cu\u00e1l es el teatro de Dios.<\/p>\n

Dios nos escogi\u00f3 en \u00e9l [es decir, en Cristo] antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos y sin mancha delante de \u00e9l. . En amor 5 nos predestin\u00f3 para adopci\u00f3n como hijos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad, 6 para alabanza de su gloriosa gracia, con la cual nos ha bendecido en el Amado.<\/p>\n

Tres razones por las que el teatro de Dios es m\u00e1s grande<\/h2>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el truco. Tres veces en esos vers\u00edculos, Pablo habla de las gloriosas demostraciones de la grandeza de Cristo antes<\/em> y fuera<\/em> de este universo creado. Por eso parece inadecuado decir que este universo creado es la extensi\u00f3n del teatro de Dios.<\/p>\n

1. Elecci\u00f3n \u201cAntes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Primero<\/em>, dice en el vers\u00edculo 4, \u201cDios nos escogi\u00f3 en \u00e9l<\/em> antes de la fundaci\u00f3n del mundo.\u201d As\u00ed que nuestra elecci\u00f3n, antes de la creaci\u00f3n del mundo, tuvo lugar \u201cen Cristo\u201d. Considero que eso significa \u00aben relaci\u00f3n con Cristo\u00bb, as\u00ed como en el sentido habitual de Pablo de uni\u00f3n con Cristo, que a\u00fan no existe pero que Dios conoce de antemano. Dios elige a los pecadores. Y no son contemplados en su elecci\u00f3n como suyos aparte de su relaci\u00f3n con Cristo. Cristo es el terreno misericordioso e inmerecido de nuestra elecci\u00f3n antes de que fu\u00e9ramos creados.<\/p>\n

As\u00ed que parece que el teatro para mostrar la grandeza del papel de Cristo en nuestra salvaci\u00f3n incluye no solo este universo sino el \u00e1mbito eterno de la existencia de Dios. . El teatro de Dios, para la exhibici\u00f3n de la grandeza de Cristo y su obra, no es solo la creaci\u00f3n de Dios sino la mente de Dios.<\/p>\n

2. Predestinaci\u00f3n \u201cpara adopci\u00f3n como hijos\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Segundo<\/em>, Pablo dice al final del vers\u00edculo 4 y en el vers\u00edculo 5, \u201cEn amor 5 predestin\u00f3 por adopci\u00f3n como hijos por medio de Jesucristo<\/em>\u201d. La predestinaci\u00f3n sucede fuera de este universo y antes de \u00e9l. La predestinaci\u00f3n de los elegidos es que sean adoptados en la familia de Dios. Como dijo Pablo en Romanos 8:29: \u201c[Estamos] predestinados a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos\u201d.<\/p>\n

Y deja claro en Efesios 1:5 que esta decisi\u00f3n eterna sucede \u201ca trav\u00e9s de Jesucristo\u201d. \u201c\u00c9l nos predestin\u00f3 para adopci\u00f3n como hijos por medio de Jesucristo<\/em>\u201d. En otras palabras, cuando Dios considera hacer\u2014las mismas palabras aqu\u00ed son inadecuadas porque no hubo un \u201ccu\u00e1ndo\u201d antes de la creaci\u00f3n<\/em>\u2014cuando Dios decide hacer de los pecadores sus propios hijos, solo lo considera \u201ca trav\u00e9s de Jesucristo .\u201d As\u00ed que ya en la eternidad, se ve la grandeza de Cristo como mediador.<\/p>\n

Sin duda, la vemos desde dentro del universo, desde dentro del teatro creado por Dios. Pero lo que se nos pide que veamos est\u00e1 fuera de ese teatro creado. El teatro total de la grandeza de Cristo son las eternas acciones intratrinitarias de la Deidad.<\/p>\n

3. Bendici\u00f3n \u201cen el Amado\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Tercero<\/em>, Pablo dice en el vers\u00edculo 6, que el fin de esta elecci\u00f3n y predestinaci\u00f3n a la adopci\u00f3n es \u201ca la alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos ha bendecido en el Amado<\/em>.\u201d Si la elecci\u00f3n de Dios para la santidad y la inocencia, y su predestinaci\u00f3n para la adopci\u00f3n, conducen a la alabanza de la gloria de su gracia, es probable que esta gracia incluya la gracia de la elecci\u00f3n y la predestinaci\u00f3n, y no solo la gracia de la expiaci\u00f3n por medio de Cristo. Y esta gracia, dice el vers\u00edculo 6, est\u00e1 \u201cen el Amado\u201d, es decir, en el Hijo a quien el Padre am\u00f3 desde toda la eternidad.<\/p>\n

As\u00ed que toda la gracia que se estaba realizando para nosotros antes del teatro de el universo fue creado fue promulgado \u201cen el Amado\u201d. Todos los planes de gracia de Dios que concibi\u00f3 para nosotros desde la eternidad fueron concebidos y planeados en relaci\u00f3n con Cristo. Y ahora en el Gui\u00f3n del drama de la revelaci\u00f3n de Dios (la Biblia), el Autor (Dios) nos habla de las glorias de Cristo como mediador de gracia antes de que se creara el teatro.<\/p>\n

Gloria antes del calvario, incluso antes de la creaci\u00f3n<\/h2>\n

Escuche la forma en que Pablo confirma esto en 2 Timoteo 1:9: \u201cDios nos salv\u00f3 y nos llam\u00f3 con llamamiento santo, no por nuestras obras, sino seg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y la gracia que nos dio en Cristo Jes\u00fas antes de los siglos<\/em>\u201d. Gracia: gracia inmerecida, comprada con sangre, que se nos dio \u201cantes de que comenzaran los siglos\u201d. \u00bfY c\u00f3mo nos dio gracia antes de que se creara el teatro del universo? \u00c9l nos dio la gracia en Cristo Jes\u00fas<\/em> antes del principio de los siglos.<\/p>\n

Juan el ap\u00f3stol a\u00f1ade su confirmaci\u00f3n. \u00c9l representa esta obra de gracia y salvaci\u00f3n de Dios antes del tiempo y el espacio como la escritura de nuestros nombres en un libro. Y el nombre del libro en Apocalipsis 13:8 es \u201cel libro de la vida del Cordero que fue inmolado\u201d. Esto da un color carmes\u00ed a todas las glorias de Cristo antes del Calvario e incluso antes de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

El universo es demasiado peque\u00f1o y demasiado corto<\/h2>\n

Entonces, mi conclusi\u00f3n de Efesios 1:4\u20136, en respuesta a la pregunta: \u201c\u00bfEs el universo creado el teatro de Dios?\u201d, es que es, pero el universo no es lo suficientemente grande o largo para mostrar la plenitud de las glorias de Cristo en la forma en que obra para salvar a los pecadores y llenar el teatro renovado de la creaci\u00f3n con su gloria. El autor del drama de la creaci\u00f3n y el constructor del teatro del universo debe dirigir nuestra atenci\u00f3n hacia la eternidad y fuera de este universo para encontrar un amplio campo para la revelaci\u00f3n de la gloria del Hijo.<\/p>\n

As\u00ed que cuando Calvino dice en los Institutos<\/em> que \u201cla mayor parte de la humanidad . . . andad con los ojos vendados en este glorioso teatro\u201d7 esto es cierto no solo porque la gente no ve el sol, la luna y las galaxias mostrando la gloria de Dios (Salmo 19:1), sino a\u00fan m\u00e1s porque no miran al teatro m\u00e1s amplio de la eternidad donde Dios estuvo obrando para siempre eligiendo y predestinando y dando gracia, todo en Cristo y por Cristo y para Cristo.<\/p>\n

Pero ahora he estado asumiendo en lo que dije las respuestas a las preguntas que Todav\u00eda no he respondido: \u00bfCu\u00e1l es el fin \u00faltimo de Dios en el teatro de Dios? \u00bfC\u00f3mo se relacionan la obra hist\u00f3rica y la persona eterna del Hijo de Dios con la meta \u00faltima de Dios en este teatro? \u00bfQu\u00e9 diferencia hace para nosotros? Consideremos esos uno a la vez.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 \u00bfEst\u00e1 la Meta Final de Dios en el Teatro de Dios?<\/h2>\n

Efesios 1:6 da la respuesta.<\/p>\n

Dios nos escogi\u00f3 en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9ramos santo y sin mancha delante de \u00e9l. En amor 5 nos predestin\u00f3 para adopci\u00f3n como hijos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de su gracia.<\/em> [m\u00e1s literal que la \u201calabanza de su gracia gloriosa\u201d]<\/p>\n

Esta es la declaraci\u00f3n m\u00e1s definitiva del prop\u00f3sito de Dios en el teatro de Dios: todo el teatro tanto antes de la creaci\u00f3n como en la creaci\u00f3n. El objetivo de la elecci\u00f3n. El objetivo de la santidad y la inocencia. El fin de la predestinaci\u00f3n y la adopci\u00f3n. El objetivo de hacer que todo esto suceda \u201ca trav\u00e9s de Jesucristo\u201d es para que haya una alabanza candente y eterna del pueblo de Dios por \u201cla gloria de su gracia\u201d.<\/p>\n

La gloria de su gracia<\/h2>\n

Dios ha hecho todo con miras a un gran fin, a saber, que la gloria de su gracia sea alabada por innumerables seres humanos redimidos. A ti y a todos tus conocidos se les ordena unirse a este objetivo final de todas las cosas en el teatro de Dios (Salmo 96:1\u20133). Fuisteis hechos para ver la gloria de Dios y no para sentiros tibios (porque Dios escupe la tibieza de su boca), sino para sentir el mayor celo posible por la gloria de Dios, es decir, la belleza de sus m\u00faltiples perfecciones. Y que ver la gloria de Dios y saborear la gloria de Dios est\u00e1n destinados a rebosar en expresiones de alabanza por la gloria de Dios desde tu coraz\u00f3n y tu mente y tu voz y tu cuerpo.<\/p>\n

La gloria de la gracia es suprema<\/h2>\n

Y, m\u00e1s espec\u00edficamente, Pablo dice en el vers\u00edculo 6, la m\u00e1xima gloria, la c\u00faspide de la gloria de Dios que t\u00fa fuiste hecho para alabar, es la gloria de su gracia. Todas sus otras glorias, la gloria de su justicia, su ira, su poder, su sabidur\u00eda y su veracidad sirven para hacer que la gloria de su gracia sea m\u00e1s clara, m\u00e1s hermosa y m\u00e1s preciosa. As\u00ed es como Pablo lo dice en Romanos 9:22\u201323.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport\u00f3 con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n, en para dar a conocer las riquezas de su gloria a los vasos de misericordia, que \u00e9l ha preparado de antemano para gloria.<\/p>\n

Observa cuidadosamente. La revelaci\u00f3n de su ira y su poder son pen\u00faltimas, y la revelaci\u00f3n de las riquezas de su gloria para los beneficiarios de la misericordia es \u00faltima. En otras palabras, la gloria de la ira de Dios y la gloria del poder de Dios finalmente sirven en el teatro de Dios para hacer que la gloria de su misericordia y gracia brille m\u00e1s intensamente.<\/p>\n

Dios ha hecho todo: elecci\u00f3n , predestinaci\u00f3n, creaci\u00f3n, adopci\u00f3n, manifestaciones de ira y poder y justicia y sabidur\u00eda\u2014todo ello, para solidificar e intensificar la alabanza de su pueblo para la gloria de esta gracia.<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1l es esa gracia cuyo gloria que fuimos creados para alabar por siempre con una intensidad cada vez mayor? O para preguntarlo de otra manera: \u00bfQu\u00e9 es el amor de Dios?<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el amor de Dios?<\/h2>\n

Pablo responde m\u00e1s adelante en Efesios 2:4\u20137.<\/p>\n

Por el gran amor<\/em> con que nos am\u00f3, 5 aun estando nosotros muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo. . . 7 a fin de mostrar<\/em> en los siglos venideros las inconmensurables riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

Esta palabra \u201cmostrar\u201d (en \u201cmostrar [griego endeixsetai<\/em> de endeiknumi<\/em>] las inconmensurables riquezas de su gracia\u201d) no significa simplemente tratar<\/em> con gracia y bondad. Significa manifestar, exhibir, exponer, demostrar, probar. El punto es que Dios hace todas las cosas \u201cpara alabanza de la gloria de la gracia de Dios\u201d seg\u00fan Efesios 1:6, y por lo tanto Dios va a pasar una eternidad de edades mostrando<\/em> m\u00e1s y m\u00e1s de las riquezas de esa gloria para satisfacer nuestras capacidades cada vez mayores para verla, saborearla y alabarla.<\/p>\n

Hacer que su pueblo se deleite en s\u00ed mismo<\/h2>\n

Y Pablo llama a esto \u201cel gran amor de Dios\u201d. Verso 4: Por \u201cel gran amor<\/em> con que nos am\u00f3\u201d nos dio vida, y abri\u00f3 nuestros ojos, y nos estar\u00e1 mostrando m\u00e1s y m\u00e1s de s\u00ed mismo para siempre en los siglos venideros. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es el amor de Dios<\/em>? Es el compromiso de Dios de hacer lo que sea necesario para dar a su pueblo una exhibici\u00f3n interminable de s\u00ed mismo y un deleite infinito en s\u00ed mismo<\/em>.<\/p>\n

Y la persona que veremos, saborearemos y alabaremos para siempre es una persona cuyos atributos existen de tal manera que el v\u00e9rtice de su gloria es la gracia.<\/p>\n

Entonces, aunque suene extra\u00f1o, la gracia de Dios es lo que nos permite ver su gloria; y es en s\u00ed mismo el v\u00e9rtice de la gloria que vemos. Dios ha hecho todas las cosas en el teatro de Dios \u201cpara alabanza de la gloria de su gracia\u201d. Y el hacer todas las cosas con ese fin es<\/em> la revelaci\u00f3n de la gracia.<\/p>\n

Ahora estamos al borde de la respuesta a la siguiente pregunta.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se relacionan la obra hist\u00f3rica y la persona eterna del Hijo de Dios con la meta final de Dios en el teatro de Dios?<\/h2>\n

\u00bfC\u00f3mo se relacionan la persona y la obra de Cristo se relacionan con la exhibici\u00f3n de Dios de la gloria de su gracia para la alabanza de su pueblo? Y la respuesta es: La obra hist\u00f3rica de Cristo es la acci\u00f3n de la gracia de Dios, y la persona eterna de Cristo es el don de la gracia de Dios<\/em>. La gracia de su obra en la cruz hace posible que los pecadores disfruten de la gracia de su persona para siempre.<\/p>\n

Jes\u00fas es la encarnaci\u00f3n de la gloria de la gracia de Dios, y Jes\u00fas es el medio para alcanzar la gloria de esa gracia Dios glorifica su gracia a trav\u00e9s de la obra de Jes\u00fas, y Jes\u00fas mismo es el resplandor de esa gloria (Hebreos 1:3). La gracia de Cristo compra el regalo que finalmente satisface. Y la gloria de esa gracia es<\/em> el don. Jes\u00fas es el camino<\/em> que Dios da, as\u00ed como lo que<\/em> Dios da. \u00c9l es el precio, y \u00e9l es la perla.<\/p>\n

Jes\u00fas: Tanto Compra como Premio<\/h2>\n

Y cuando te detienes a pensarlo, debe ser as\u00ed, porque para que Jes\u00fas sea cualquiera de estos dos, tambi\u00e9n debe ser el otro. Para ser cualquiera, debe ser ambos. Si va a ser el Redentor glorioso que carga con nuestros pecados y provee nuestra justicia y compra nuestro disfrute eterno de s\u00ed mismo, entonces debe ser la revelaci\u00f3n infinitamente valiosa y que satisface todo de la gloria de Dios. Ning\u00fan Redentor menor servir\u00e1.<\/p>\n

Y dale la vuelta: si \u00e9l va a ser la revelaci\u00f3n que satisface todo de la gloria de la gracia de Dios, entonces debe ser el que va al Calvario y realiza la obra m\u00e1s grande de gracia que alguna vez hubo. Entonces, para que \u00e9l sea la compra de la gracia o el premio de la gracia, debe ser ambos.<\/p>\n

La implicaci\u00f3n de lo que estoy diciendo es que \u00abla gloria de la gracia de Dios\u00bb a la que estamos destinados alabar por siempre, seg\u00fan Efesios 1:6, es la gloria de Cristo. Es decir, la gloria de Dios Padre y la gloria de Dios Hijo son una sola gloria. Y esa gloria es la gloria de su obra hist\u00f3rica y la gloria de su persona eterna.<\/p>\n

Confirmaci\u00f3n e Ilustraci\u00f3n<\/h2>\n

Considere estos textos que confirman e ilustran:<\/p>\n

2 Corintios 4:4<\/strong>. Cuando Dios abre nuestros ojos, vemos \u201cla luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios\u201d. O como dice el vers\u00edculo 6, somos \u201cla luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d. En el evangelio, vemos la gloria de la obra de Cristo y heredamos la gloria de la persona de Cristo. Y esta gloria es la gloria de Dios.<\/p>\n

Efesios 3:21<\/strong>. \u201cA Dios sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jes\u00fas por todas las generaciones\u201d. La gloria que vemos en Dios y le rendimos es \u201cen Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

Filipenses 4:19<\/strong>. \u201cMi Dios suplir\u00e1 todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas.\u201d Las riquezas de la gloria de Dios est\u00e1n en Cristo.<\/p>\n

Juan 12:41<\/strong>. Juan nos deja sin aliento despu\u00e9s de citar Isa\u00edas 6:10 de ese famoso pasaje donde el profeta dice: \u201cSanto, santo, santo. . . toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria\u201d (Isa\u00edas 6:3). Y agrega: \u201cIsa\u00edas dijo estas cosas porque vio su gloria [es decir, la de Cristo] y habl\u00f3 de \u00e9l\u201d. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s claro podr\u00eda Juan decir que la gloria de Yahweh es la gloria de Cristo?<\/p>\n

Por eso Santiago simplemente lo llama \u00abnuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Se\u00f1or de la gloria\u00bb (Santiago 2 :1<\/strong>); y por qu\u00e9 Pablo llama a nuestra bendita esperanza la \u201cmanifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran Dios<\/em> y Salvador Jesucristo\u201d (Tito 2:13<\/strong>). Jes\u00fas es el Se\u00f1or de la gloria porque es el \u00abgran Dios y Salvador\u00bb.<\/p>\n

Entonces, cuando Efesios 1:6 dice que todo el drama en todo el teatro de Dios tiene este gran fin: \u00abla alabanza de la gloria de la gracia de Dios\u201d a trav\u00e9s de Cristo y en el amado\u2014\u00e9l quiere decir que la obra<\/em> hist\u00f3rica de Cristo revela la gloria de la gracia de Dios como nuestra compra suficiente, y el eterno persona<\/em> de Cristo revela la gloria de la gracia de Dios como nuestro premio que todo lo satisface. Su obra es nuestra redenci\u00f3n gloriosa. Su persona es nuestra gloriosa recompensa.<\/p>\n

Su papel en el teatro de Dios es mostrar la c\u00faspide de la gloria de Dios en la historia para nuestra perfecta salvaci\u00f3n, y en la eternidad para nuestra perfecta satisfacci\u00f3n. <\/p>\n

Lo que nos deja con una \u00faltima pregunta.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 diferencia hace? Make for Us?<\/h2>\n

Concluimos con cinco efectos pr\u00e1cticos.<\/p>\n

1. Admiraci\u00f3n: El M\u00e1s Alto de los Placeres<\/strong><\/p>\n

El placer m\u00e1s alto del ser humano es el placer de la admiraci\u00f3n. La salvaci\u00f3n es, en \u00faltima instancia, la revelaci\u00f3n de la gloria de Cristo de tal manera que podamos disfrutar de su grandeza y no seamos destruidos. \u201cPadre,\u201d or\u00f3 Jes\u00fas, \u201cQuiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos, los que me has dado, est\u00e9n conmigo, para que vean mi gloria que me has dado porque me amaste antes de la fundaci\u00f3n del mundo.\u201d<\/p>\n

Para ver y saborear la gloria de Cristo, es decir, para admirarlo, es para lo que fuimos creados. Haz que tu mayor ambici\u00f3n y vocaci\u00f3n sea ver la gloria de Cristo y decir con el ap\u00f3stol Pablo: \u201cTodo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or\u201d (Filipenses 3:8).<\/p>\n

2. La nueva creaci\u00f3n como nada comparada con Cristo<\/strong><\/p>\n

Cuando el teatro de Dios sea totalmente renovado y habitemos en un cielo nuevo y una tierra nueva, la creaci\u00f3n deslumbrante, diez mil veces m\u00e1s gloriosa que el sol , ser\u00e1 como nada comparado con el mismo Cristo. En efecto Juan dice: \u201cLa ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que la iluminen, porque la gloria de Dios la alumbra, y el Cordero es su lumbrera\u201d (Apocalipsis 21:23). La gloria de Dios a trav\u00e9s de la l\u00e1mpara del Cordero crucificado ser\u00e1 el resplandor de la belleza de todas las cosas. No seremos pante\u00edstas, pero veremos a Cristo en todas las cosas, y veremos todas las cosas a la luz de Cristo. Su belleza no tendr\u00e1 rival.<\/p>\n

3. Ser amado por Dios: Rescatado de s\u00ed mismo y capacitado para engrandecerlo<\/strong><\/p>\n

Ahora entendemos que ser amado por Dios no es ser engrandecido, sino ser rescatado de ese anhelo. y esa servidumbre, y ser capacitado, a un gran costo, para disfrutar haciendo mucho de Dios. Como dijo Pedro: \u201cCristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios<\/em>\u201d (1 Pedro 3:18). Este es el amor de Dios: Dios es traernos a Dios. Abriendo nuestros ojos a Dios. Despertar nuestro afecto por Dios. La c\u00faspide del amor de Dios es darse a s\u00ed mismo para nuestro disfrute eterno, y hacerlo mostrando la gloria de Cristo como nuestro Rescate que todo lo suficiente y nuestra Recompensa que todo lo satisface.<\/p>\n

4. Nuestra Gloria Reflejando la Gloria de Cristo<\/strong><\/p>\n

Sin duda, nosotros mismos seremos glorificados. Resplandeceremos como el sol en el reino de nuestro Padre (Mateo 13:43). Pero cuando lo hagamos, nuestra gloria ser\u00e1 la gloria reflejada de Cristo, no la nuestra. \u201cA esto os llam\u00f3\u201d, escribi\u00f3 Pablo, \u201cmediante nuestro evangelio, a fin de que obtengais<\/em> la gloria de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (2 Tesalonicenses 2:14).<\/p>\n

Nosotros seremos<\/em> gloriosos. Pero la gloria ser\u00e1 suya. Y lo que ser\u00e1 m\u00e1s glorioso de nosotros es que podremos ver y saborear su<\/em> gloria con la misma pasi\u00f3n que el Padre mismo tiene por su Hijo, como ora Jes\u00fas en Juan 17:26, \u201c Que el amor con que t\u00fa [Padre] me has amado est\u00e9 en ellos, y yo en ellos.\u201d<\/p>\n

5. Ser cambiados al ver su gloria en el evangelio<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios nos da ojos para ver la gloria de Dios en el evangelio de Cristo, gradualmente somos transformados a la semejanza de Cristo. \u201cNosotros todos, mirando a cara descubierta la gloria del Se\u00f1or, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen\u201d (2 Corintios 3:18).<\/p>\n

As\u00ed que ya ahora, el la era venidera, la era de gloria, ha comenzado. La redenci\u00f3n se realiza en Cristo. Por el Esp\u00edritu Santo, nuestros ojos se abren para ver la luz del evangelio de la gloria de Cristo. Y al contemplarlo, estamos siendo transformados, un anticipo de nuestra glorificaci\u00f3n final. Y sabemos que cuando \u00e9l venga, nuestra transformaci\u00f3n ser\u00e1 completa, y seremos como \u00e9l porque lo veremos tal como \u00e9l es (1 Juan 3:2).<\/p>\n

Mantente asombrado de Cristo<\/h2>\n

Por lo tanto, cuando te levantes por la ma\u00f1ana y antes de acostarte por la noche, y durante todo el d\u00eda, con \u201c un pie levantado\u201d, admirad a Cristo el d\u00e9nouement<\/em> en el teatro de Dios. Am\u00e9n.<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    Juan Dillenberger, Juan Calvino,<\/em> Selecciones de sus escritos<\/em>, p\u00e1g. 110. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    John Dillenberger, Juan Calvino,<\/em> Selecciones de sus escritos<\/em>, p\u00e1g. 95. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Calvino escribe: \u201c[N]os simplemente interpretamos la justificaci\u00f3n como la aceptaci\u00f3n con la que Dios nos recibe en su favor. como si fu\u00e9ramos justos; y decimos que esta justificaci\u00f3n consiste en el perd\u00f3n de los pecados y la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo.\u201d Institutos<\/em>, III, 11, 2. Contin\u00faa: \u201c[E]s probado que es enteramente por la intervenci\u00f3n de la justicia de Cristo que obtenemos la justificaci\u00f3n ante Dios. Esto equivale a decir que el hombre no es justo en s\u00ed mismo, sino que la justicia de Cristo le es comunicada por imputaci\u00f3n, siendo estrictamente merecedor del castigo. As\u00ed se desvanece el dogma absurdo de que el hombre es justificado por la fe, en cuanto que lo pone bajo la influencia del Esp\u00edritu de Dios por el cual es justificado. . . . Ves que nuestra justicia no est\u00e1 en nosotros mismos, sino en Cristo; que la \u00fanica forma en que llegamos a poseerla es haci\u00e9ndonos part\u00edcipes de Cristo, ya que con \u00e9l poseemos todas las riquezas. . . . Declarar que somos considerados justos, \u00fanicamente porque la obediencia de Cristo nos es imputada como si fuera nuestra, es justo colocar nuestra justicia en la obediencia de Cristo\u201d. Ibid., III, 11, 23. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    JHMerle D’Aubigne, Que Cristo sea magnificado: la ense\u00f1anza de Calvino para Today<\/em> (Edimburgo: Banner of Truth Trust, 2007), p\u00e1g. 9. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    D’Aubign\u00e9, p\u00e1g. 9 ↩<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Juan Calvino, Sermones sobre la Ep\u00edstola a los Efesios<\/em>, p. xii (\u00e9nfasis a\u00f1adido). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Institutos, I, 5, 8 ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en Con Calvino en el teatro de Dios: la gloria de Cristo y la vida cotidiana. Mi t\u00edtulo es \u201cJesucristo como desenlace en el teatro de Dios: Calvino y la supremac\u00eda de Cristo en todas las cosas\u201d. La pregunta que estoy tratando de responder es c\u00f3mo Jesucristo se relaciona … Continuar leyendo \u00abJesucristo como desenlace en el teatro de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13288","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13288"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13288\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}