{"id":13289,"date":"2022-07-26T14:06:12","date_gmt":"2022-07-26T19:06:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-sagrada-escritura-en-el-teatro-de-dios\/"},"modified":"2022-07-26T14:06:12","modified_gmt":"2022-07-26T19:06:12","slug":"la-sagrada-escritura-en-el-teatro-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-sagrada-escritura-en-el-teatro-de-dios\/","title":{"rendered":"La Sagrada Escritura en el Teatro de Dios"},"content":{"rendered":"
\n

Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en Con Calvino en el Teatro de Dios: La Gloria de Cristo y la Vida Cotidiana<\/em> .<\/p>\n

Empiezo con un sentimiento que s\u00e9 que comparten los otros colaboradores de este volumen, y que espero que los lectores tambi\u00e9n compartan. Nuestro negocio aqu\u00ed es glorificar a Dios, no a Juan Calvino. Glorificar a Calvino a expensas de la gloria de Dios ser\u00eda la mejor manera que se me ocurri\u00f3 de insultar a Juan Calvino, como puede atestiguar cualquiera que conozca la pasi\u00f3n central de sus escritos. \u00bfY por qu\u00e9 querr\u00edas insultar a alguien en la celebraci\u00f3n de su cumplea\u00f1os n\u00famero 500? Para honrar a Calvino correctamente, dif\u00edcilmente podemos descuidar uno de sus \u00e9nfasis fundamentales.<\/p>\n

Y para darle la vuelta a esta pregunta, no podemos actuar como si nuestra preocupaci\u00f3n fuera honrar solo las Escrituras y pasar a ignorar a una figura imponente como Calvin. \u00bfQu\u00e9 dice la biblia? Dice que debemos \u201crespetar a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Se\u00f1or y os amonestan, y tenerlos en muy alta estima con amor por causa de su obra\u201d (1 Tesalonicenses 5:12\u201313). No podemos honrar las Escrituras neg\u00e1ndonos a hacer lo que dice. As\u00ed que no hay un esp\u00edritu de \u201cYo soy de Pablo, yo soy de Apolos\u201d aqu\u00ed, nada de eso. Pero hay un gran agradecimiento a Dios, quien le da maestros capaces a su iglesia.<\/p>\n

El tema que tengo ante m\u00ed \u2014la relaci\u00f3n de Juan Calvino con las Escrituras y lo que esa relaci\u00f3n hizo por el mundo occidental\u2014 es, dada su vocaci\u00f3n de vida , un tema enorme. Dio su vida a la exposici\u00f3n de las Escrituras, y debido a que era laborioso y<\/em> brillante, hay una monta\u00f1a de material para considerar. <\/p>\n

Entonces, lo que quiero hacer es comenzar con la comprensi\u00f3n de las Escrituras de Juan Calvino, pasar a su punto de vista relacionado con la predicaci\u00f3n y luego mostrar c\u00f3mo su punto de vista de la supremac\u00eda de las Escrituras afecta la tarea de predicar de una manera que hemos perdido. Fue ese punto de vista de la predicaci\u00f3n, basado en ese punto de vista de las Escrituras, lo que ha puesto a la cultura occidental tan profundamente en deuda con el gran maestro de Ginebra.<\/p>\n

LA MUY ELEVADA VISTA DE LAS ESCRITURAS DE CALVINO<\/h2>\n

Comencemos con algunas cosas que podr\u00edamos haber adivinado. Calvino ten\u00eda una visi\u00f3n muy elevada de las Escrituras. Como dijo en los Institutos<\/em>,<\/p>\n

Que este sea un principio firme: Ninguna otra palabra debe ser considerada como la Palabra de Dios, y debe tener lugar como tal en la iglesia, que lo que est\u00e1 contenido primero en la Ley y los Profetas, luego en los escritos de los ap\u00f3stoles; y la \u00fanica manera autorizada de ense\u00f1ar en la iglesia es por la prescripci\u00f3n y norma de su Palabra. (Institutos<\/em>, 4.8.8)<\/p>\n

Tenemos, por tanto, una agenda asignada. Comparando a los ap\u00f3stoles con sus supuestos sucesores en la comuni\u00f3n romana, Calvino describi\u00f3 a los ap\u00f3stoles como \u201cescribas seguros y genuinos del Esp\u00edritu Santo\u201d (Institutos<\/em>, 4.8.9), En el curso de su discusi\u00f3n de predestinaci\u00f3n, Calvino dijo que \u00abLa Escritura es la escuela del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Institutos<\/em>, 3.21.3).<\/p>\n

Lo que es obvio para nosotros ha sido obvio para muchos otros observadores como bien. David Steinmetz dice: \u201cSi bien Calvino est\u00e1 demasiado ansioso por recomendar el poder ilimitado de Dios como un consuelo para los creyentes, no quiere que los piadosos contemplen ese poder excepto a trav\u00e9s de los anteojos de las Escrituras. Investigar la voluntad de Dios aparte de la voluntad de Dios revelada en la Biblia es perderse en un laberinto de vana especulaci\u00f3n\u201d (David Steinmetz, Calvin in Context<\/em> [Oxford University Press, 1995], 48 ). \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda atreverse a decir que Calvino ten\u00eda una baja opini\u00f3n de la grandeza y soberan\u00eda de Dios? <\/p>\n

Al mismo tiempo, para Calvino nunca fue una soberan\u00eda filos\u00f3fica desnuda. Nuestro \u00fanico consuelo en la vida y en la muerte no es un silogismo. Dios se revela<\/em> a s\u00ed mismo en la creaci\u00f3n, en las Escrituras y finalmente en la encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

Llegamos a comprender su poder y majestad comenzando con lo que \u00c9l da, comenzando donde \u00c9l invita. nosotros para empezar. No partimos de un Dios a priori<\/em>, una Definici\u00f3n infinita en el Cielo. Comenzamos con un Dios que se inclina para revelarse a s\u00ed mismo o, como dijo una vez el mismo Calvino, un Dios que balbucea. Cuando despreciamos esta revelaci\u00f3n a trav\u00e9s de nuestra pecaminosidad, eso no altera el hecho de que Dios se ha revelado a s\u00ed mismo. Los ciegos no niegan el sol, y los sordos no suelen ser considerados una refutaci\u00f3n de la existencia de Mozart.<\/p>\n

Esto se aplica a la revelaci\u00f3n especial, a la revelaci\u00f3n natural ya la revelaci\u00f3n de la encarnaci\u00f3n. No todo el que mira las estrellas cree, no todo el que lee Romanos cree, y no todo el mundo en Israel que vio a Jes\u00fas en el curso de su ministerio terrenal crey\u00f3. Esas formas de revelaci\u00f3n, correctamente recibidas, son todas consistentes entre s\u00ed. Todos nos son dados por el Dios uno y trino con la intenci\u00f3n de que recibamos en fe lo que \u00e9l nos revela. \u00c9l revela, y nosotros creemos. \u201cPorque de \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l son todas las cosas\u201d (Romanos 11:36). <\/p>\n

Y debido a que estamos atados al pecado, no podemos creer a menos que eso tambi\u00e9n sea parte de su don, parte de lo que \u00e9l revela. Y cuando creemos correctamente, no recibimos lo que Dios ha hecho en pedazos fragmentados. Todos los dones est\u00e1n ligados al Dador.<\/p>\n

\u201cLa Escritura es la escuela del Esp\u00edritu Santo\u201d. \u2013Juan Calvino <\/p>\n

Calvino no separ\u00f3 la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo en la creaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo en su Palabra. Hombre de la palabra revelada, entregado a la exposici\u00f3n de la misma, afirm\u00f3 tambi\u00e9n la realidad de la revelaci\u00f3n natural. J. Daryl Charles lo expres\u00f3 de esta manera: \u201cAunque los eruditos reformados debaten intensamente cu\u00e1n importante es la ley natural en los escritos de Calvino, no se cuestiona que \u00e9l la afirm\u00f3 de todo coraz\u00f3n\u201d (Charles, Recuperando la ley natural<\/em> [Eerdmans, 2008], 118). <\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1930, Barth y Brunner chocaron acerca de si Calvino dejaba alg\u00fan lugar para la teolog\u00eda natural. Barth mantuvo la negativa, yendo tan lejos como para decir que para Calvino era una posibilidad en principio pero no de hecho (Steinmetz, Calvin in Context<\/em>, 23\u201324). Pero esta interpretaci\u00f3n de Barth es un error de categor\u00eda: nuestra incapacidad para leer la revelaci\u00f3n no dice nada acerca de si la revelaci\u00f3n fue escrita. No sacar el libro de la biblioteca no significa que nunca se public\u00f3.<\/p>\n

Tendemos a compartimentar las cosas de manera fragmentada, y esto era algo que Calvin se negaba a hacer. Fue un pensador integrado, y en esto represent\u00f3 bien la historia de la iglesia. La universidad es una idea cristiana. \u00bfDe d\u00f3nde viene la uni<\/em>? Cristo es el arche<\/em>, el punto de integraci\u00f3n de todas las cosas (Colosenses 1:17\u201318). <\/p>\n

Pero nosotros, en nuestra desobediencia, nos hemos convertido en pensadores fragmentados. El *uni*verso es un concepto cristiano, como lo es la universidad. Pero el conocimiento ahora est\u00e1 fragmentado, como Humpty Dumpty, y nuestros estudiantes ahora asisten a m\u00faltiples universidades, sin nada que ate todo el conocimiento. Y debido a esto, nuestras multiversidades se han convertido en travaversidades.<\/p>\n

Otro ejemplo de esta sana mentalidad es c\u00f3mo Calvino se neg\u00f3 a separar a Dios de su Palabra, y c\u00f3mo no los opuso entre s\u00ed. \u201cLe debemos a la Escritura la misma reverencia que le debemos a Dios porque ha procedido de \u00c9l solo, y no tiene nada de hombre mezclado con ella\u201d (Steven Lawson, The Expository Genius of John Calvin<\/em> [Reforma Trust Publishing, 2007], 27). <\/p>\n

Calvino no puso las palabras de Dios por aqu\u00ed<\/em>, y la persona de Dios mismo por all\u00ed<\/em>. El hablante y lo hablado fueron tratados juntos, considerados como uno. Calvino se neg\u00f3 a caer en el error que Jes\u00fas reprendi\u00f3 en los jud\u00edos incr\u00e9dulos de su \u00e9poca: aquellos que escudri\u00f1aban las Escrituras diariamente para encontrar la vida eterna, y que escudri\u00f1aban las Escrituras de tal manera que no perd\u00edan a la Persona que era esa vida ( Juan 5:39).<\/p>\n

Calvino articul\u00f3 estos puntos de vista elevados de las Escrituras de tal manera que merec\u00eda el respeto de aquellos que normalmente no le dar\u00edan ning\u00fan respeto al evangelista promedio. Barth sostuvo que \u201cCalvino forj\u00f3 la doctrina de la inspiraci\u00f3n\u201d (Karl Barth, The Theology of John Calvin<\/em> [Eerdmans, 1995], 167). Sobre el fondo de esta afirmaci\u00f3n, por supuesto, tendr\u00edamos que rechazar esta idea. <\/p>\n

Pero as\u00ed como Anselmo formul\u00f3 una visi\u00f3n particular de la expiaci\u00f3n sin inventarla, podemos decir que Calvino dio forma a la forma en que sus herederos hablan de la inspiraci\u00f3n, pero a\u00fan as\u00ed fue el ap\u00f3stol Pablo quien dijo que toda la Escritura es el aliento exhalado de Dios (2 Timoteo 3:16). Anticip\u00e1ndonos a un punto que llegar\u00e1 pronto, tal vez deber\u00edamos ajustar esto para decir que Calvin dio forma a la forma en que sus herederos deber\u00edan<\/em> hablar sobre la inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

John T. McNeill reconoci\u00f3 el dominio de Calvin de el contenido de la Biblia y el efecto que tuvo en su ex\u00e9gesis. McNeill dijo,<\/p>\n

El conocimiento salvador de Dios nos es transmitido por las Sagradas Escrituras. El gran recurso de Calvino fue su familiaridad con la Biblia y el dominio de su contenido. Le era imposible conocer los or\u00edgenes de los libros de la Biblia tal como los conocen los eruditos de hoy [sic]. Pero sus talentos, entrenamiento y sentimiento religioso por el significado de las Escrituras fueron tales que gran parte de su interpretaci\u00f3n desaf\u00eda los \u00e1cidos de la investigaci\u00f3n cr\u00edtica moderna. (John T. McNeill, The History and Character of Calvinism<\/em> [Oxford University Press, 1954], 213) <\/p>\n

Sea lo que fuere lo que desafi\u00f3 a esos \u00e1cidos, deber\u00edamos querer obtener algo de eso. La devoci\u00f3n de Calvino a las Escrituras en el nivel pr\u00e1ctico y su obstinado compromiso con ellas en el nivel teol\u00f3gico llevaron a Ronald Wallace a contemplar lo impensable. \u201cTodo esto podr\u00eda parecer que justifica nuestra clasificaci\u00f3n de la opini\u00f3n de Calvino sobre este tema junto con lo que hoy se llama ‘fundamentalismo’\u201d (Ronald Wallace, Calvin’s Doctrine of Word and Sacrament<\/em> [Wipf and Stock Publishers, 1982], 111). <\/p>\n

Pero Wallace se retira justo a tiempo, y estuvo muy cerca. \u201cHay, sin embargo, otras consideraciones muy importantes que indican que Calvino no ten\u00eda ese punto de vista y deben matizar nuestra opini\u00f3n sobre este asunto\u201d (Ib\u00edd.). Pero estos otros ejemplos, cuando Wallace los produce, son totalmente consistentes con la visi\u00f3n m\u00e1s s\u00f3lida posible de la autoridad b\u00edblica.<\/p>\n

Hay un tipo truncado de fundamentalismo que vive en un mundo misteriosamente moldeado y gobernado<\/em> por la modernidad, pero est\u00e1 en posesi\u00f3n de un libro perfecto, un libro en el que encuentran mensajes codificados secretos sobre otro mundo en otro lugar, regido por principios completamente diferentes. Pero el fundamentalismo robusto, del tipo del que Wallace trat\u00f3 de rescatar a Calvin, evita este problema por completo. Estamos llegando a esto, pero en resumen implica la comprensi\u00f3n de que los fundamentos no son la base de \u00abnuestra denominaci\u00f3n\u00bb, sino que son la base de todas las realidades intergal\u00e1cticas. Mientras tanto, aquellos que quieran investigar la comprensi\u00f3n de Calvino de los fundamentos deben leer los Institutos<\/em>, 4.2.1\u201312.<\/p>\n

LA VISTA EXTRAORDINARIAMENTE ALTA DE LA PREDICACI\u00d3N DE CALVINO<\/h2>\n

Pasando a la siguiente consideraci\u00f3n, ser\u00eda seguro decir que la vista de la predicaci\u00f3n de Calvino era extraordinariamente alta. Mi resumen ser\u00eda lo que dicen los neo-ortodoxos sobre las Escrituras, que es un lugar donde debes estar preparado para \u201cencontrarte\u201d con la Palabra de Dios, Calvino dir\u00eda sobre la predicaci\u00f3n de la Palabra. No sostuvo que los sermones fueran inspirados por el Esp\u00edritu de la misma manera que la Biblia, obviamente. Cualquiera que quisiera defender el punto de vista de que todos los ministros cristianos disfrutan de la inspiraci\u00f3n verbal en sus sermones estar\u00eda buscando problemas, la cantidad de problemas depende del predicador. Pero Calvino sostuvo que todav\u00eda era la Palabra<\/em> la que era predicada por los ministros del evangelio. <\/p>\n

Por ejemplo, Calvino dijo: \u201cEsto deber\u00eda agregar no poca reverencia al Evangelio, ya que no debemos considerar tanto a los hombres como si nos hablaran a nosotros, como Cristo por su propia boca<\/p>\n

. em>; porque en el tiempo en que prometi\u00f3 publicar el nombre de Dios a los hombres, hab\u00eda dejado de estar en el mundo; sin embargo, no fue en vano que \u00c9l reclam\u00f3 este oficio como suyo propio; porque \u00c9l realmente lo lleva a cabo por Sus disc\u00edpulos\u201d (Comentario sobre Hebreos 2:11, citado en ib\u00edd., 83, \u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 piensa Calvino que debemos esperar cuando venimos a escuchar la Palabra? \u201cDios nos llama a \u00c9l como si tuviera la boca abierta y lo vi\u00e9ramos all\u00ed en persona\u201d (Sermons on the Epistle to the Ephesians, citado por Lawson, Expository Genius<\/em>, 28). Hablando de maestros humanos, Calvino dijo: \u201cPorque entre los muchos dones excelentes con los que Dios ha adornado a la raza humana, es un privilegio singular que se digne consagrar para s\u00ed la boca y la lengua de los hombres para que su voz resuene en ellos\u201d (Institutos<\/em>, 4.1.5).<\/p>\n

S\u00ed, los peros<\/em> se nos vienen a la mente al instante, pero Calvino es muy cuidadoso. \u00c9l pone todas las calificaciones esenciales en esto. En primer lugar, se\u00f1ala que Dios como \u201cautor de la predicaci\u00f3n, uniendo a ella su Esp\u00edritu, promete beneficiarse de ella\u201d (Institutos<\/em>, 4.1.6). Al mismo tiempo, \u201cal mencionar todas estas cosas, Pablo no pretend\u00eda acreditarse a s\u00ed mismo ni una part\u00edcula aparte de Dios\u201d (Institutos<\/em>, 4.1.6). No<\/em> estamos hablando de inspiraci\u00f3n verbal plenaria, sino que estamos<\/em> hablando del Esp\u00edritu Santo ministrando su Palabra y su evangelio al pueblo de Dios a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de las Escrituras. <\/p>\n

Esto significa que tenemos que volver a la relaci\u00f3n entre la alta visi\u00f3n de Calvino de las Escrituras y su alta visi\u00f3n de la predicaci\u00f3n. \u00c9l no puso la predicaci\u00f3n en oposici\u00f3n a las Escrituras, como si la palabra de la iglesia a trav\u00e9s de sus ministros tuviera algo que competir con la Palabra de Dios. Un ministro debe subir al p\u00falpito para declarar lo que habr\u00eda sido verdad si nunca hubiera nacido. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed para predicar lo que est\u00e1 escrito en la Palabra antes de todos los siglos. Es un embajador, un heraldo. No est\u00e1 all\u00e1 arriba para predicarse a s\u00ed mismo, sino para ser un siervo que predica a Jesucristo, el Se\u00f1or crucificado (2 Corintios 4:5). <\/p>\n

Pero si la iglesia est\u00e1 en posesi\u00f3n de la Palabra de Dios, y genuinamente cree que lo es, \u00bfqu\u00e9 debe hacer esto con la predicaci\u00f3n? John Piper nos ha escrito una amonestaci\u00f3n, diciendo admirablemente que hermanos, no somos profesionales<\/em>. Solo quisiera agregar que tampoco somos improvisadores. Aqu\u00ed es donde entra el gui\u00f3n<\/em> que se encuentra en el t\u00edtulo de este cap\u00edtulo. Nuestro gui\u00f3n es la Escritura, y en la medida en que estemos representando fielmente las l\u00edneas que Dios dio para recitar y declarar, para que<\/em> nuestra autoridad es la de las Escrituras.<\/p>\n

Ahora el problema. En las batallas por la Biblia en el siglo XX, y ahora en el siglo XXI, los conservadores se alejaron de la palabra infalible<\/em> a favor de inerrante<\/em>. Esto sucedi\u00f3 en parte porque los te\u00f3logos liberales hab\u00edan comenzado a usar la palabra infalible<\/em> para referirse a algo m\u00e1s parecido a . . . oh, no s\u00e9, algo m\u00e1s como falible<\/em>. Y eso me recuerda a otra cosa. \u00bfC\u00f3mo es que los liberales se jactan de las virtudes de la franqueza y la honestidad cuando hacen cosas como esta con palabras como infalible<\/em>, o con palabras como franco<\/em> y honesto<\/em> para el caso? O incluso palabras como liberal<\/em>. <\/p>\n

Y ahora, en las \u00faltimas rondas, le est\u00e1 pasando lo mismo a la palabra inerrante<\/em>. Hombres con rostros solemnes y una base de donantes inestable afirman la infalibilidad de la Biblia, y tambi\u00e9n afirman que esto no es inconsistente con la verdad sutil de que la Biblia tiene errores. La serpiente era m\u00e1s astuta que todas las bestias del campo, habiendo completado un trabajo postdoctoral en Europa.<\/p>\n

Pero desconfiar del liberalismo no es suficiente, y aqu\u00ed es donde Calvino proporciona un ejemplo para avergonzar y aguijonear. a nosotros. Aquellos que se consideran infalibles, como yo ciertamente lo hago, deben cuidarse de otro error que se comete con frecuencia en esta \u00e1rea. Estoy convencido de que Calvin evit\u00f3 este error en particular, pero imitarlo implicar\u00e1 m\u00e1s que simplemente evitar el error en el papel. La forma en que trat\u00f3 con esto est\u00e1, creo, directamente relacionada con el secreto de su autoridad espiritual. Es una de las razones centrales por las que en este volumen honramos sus contribuciones medio milenio despu\u00e9s de que las hiciera. <\/p>\n

\u201cUn ministro debe subir al p\u00falpito para declarar lo que habr\u00eda sido verdad si nunca hubiera nacido\u201d. <\/p>\n

Pero no lo honremos construyendo una tumba para el profeta, demostrando as\u00ed de qui\u00e9n somos realmente hijos. No seamos buenos peque\u00f1os \u201ccalvinistas\u201d, pasando la pulidora de piso de respuestas catequ\u00e9ticas f\u00e1ciles sobre el m\u00e1rmol del genio teol\u00f3gico. Este error que debemos evitar es un poco m\u00e1s sutil que el primero que mencion\u00e9, el que dice \u201cno cometer errores\u201d significa \u201ccometir errores\u201d. Eso tiene una medida de sutileza en cierto modo, es cierto, y requiere al menos tres a\u00f1os de estudios de posgrado antes de que alguien pueda caer en la trampa. El error que tengo en mente es realmente sutil.<\/p>\n

Un d\u00eda, la maestra de escuela en la escuela de un solo sal\u00f3n de la modernidad hizo una prueba a todos los ni\u00f1os de su clase. El nombre de la maestra de escuela era Sra. Iluminaci\u00f3n, y un ni\u00f1o se llamaba Bhagavad Gita, otro era el Cor\u00e1n, otro era el Libro de Morm\u00f3n y, por supuesto, tambi\u00e9n se le dio una prueba al mejor estudiante de la clase, la Santa Biblia. Cuando se calificaron y devolvieron las pruebas, result\u00f3 que el Bhagavad Gita obtuvo un 38, el Cor\u00e1n un 52, el Libro de Morm\u00f3n un 17 y nuestras Escrituras un impresionante 97.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto? todos queremos hacer? Nos hace querer subir al escritorio del maestro pronto y discutir por tres puntos m\u00e1s, eso es. Hemos ca\u00eddo en la trampa de pensar que la infalibilidad requiere que seamos nerds de las calificaciones: siempre el mejor estudiante de la clase, pero uno que no puede soportar<\/em> cometer un error y que discutir\u00e1 con el maestro hasta el \u00faltimo. punto. Pero hay algo m\u00e1s fundamentalmente err\u00f3neo en esta imagen que ese proceso de calificaci\u00f3n injusto.<\/p>\n

El problema es que la Biblia nunca se inscribi\u00f3 en esa clase y nunca acept\u00f3 ser examinada por ninguna Sra. Ilustraci\u00f3n. Las Escrituras no toman estas pruebas; las Escrituras administran<\/em> pruebas. La Biblia no es aquello que cumple<\/em> el est\u00e1ndar; la Biblia es la que establece la norma. Entonces, \u00bfhabr\u00eda estado de acuerdo Calvino en que la Biblia es como plata, siete veces refinada (Salmo 12:6)? S\u00ed, ciertamente. \u00bfHabr\u00eda estado de acuerdo con una puntuaci\u00f3n de 97? Por supuesto que no. <\/p>\n

Las Escrituras no son posesi\u00f3n nuestra, para que las pongamos en la balanza del mundo para ser pesadas. M\u00e1s bien, las Escrituras son la balanza de Dios, en la que coloca al mundo entero. Son las balanzas en que coloca el cielo y la tierra, y todas las naciones. \u00c9l nos dice: \u201cMene, Mene, Tekel<\/em> y Parsin<\/em>\u201d. No llegamos a decirle eso. La mano fantasmal de la alta cr\u00edtica no llega a escribir nada en las paredes de los salones de banquetes del cielo. E incluso si lograra esa haza\u00f1a, nadie en esos pasillos estar\u00eda asustado, ni siquiera un poco. No hay Belsasares celestiales, ni rodillas celestiales para juntar.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda pensado Calvino de los nerds de grado, aquellos que quer\u00edan que las Escrituras fueran perfectas a los ojos del mundo? Afortunadamente, no tenemos que especular. \u00c9l nos dice.<\/p>\n

Sin embargo, aquellos que se esfuerzan por construir una fe firme en las Escrituras a trav\u00e9s de la disputa est\u00e1n haciendo las cosas al rev\u00e9s. . . . Y si fuera un trabajo \u00fatil refutar sus cavilaciones, sin gran problema har\u00eda a\u00f1icos las jactancias que murmuran en sus lugares de acecho. Pero incluso si alguien limpia la Sagrada Palabra de Dios de las malas palabras del hombre, no imprimir\u00e1 de inmediato en sus corazones la certeza que requiere la piedad. Puesto que para los hombres incr\u00e9dulos la religi\u00f3n parece basarse \u00fanicamente en la opini\u00f3n, ellos, para no creer nada tontamente o a la ligera, desean y exigen pruebas racionales de que Mois\u00e9s y los profetas hablaron divinamente. Pero yo respondo: el testimonio del Esp\u00edritu es m\u00e1s excelente que toda raz\u00f3n. (Institutos<\/em>, 1.7.4)<\/p>\n

Un hombre argumentado en el reino puede ser discutido fuera de \u00e9l. Sin embargo, si se convierte a Dios, nada puede separarlo del amor de Dios en Cristo Jes\u00fas. El punto de vista de Calvino sobre la raz\u00f3n aqu\u00ed no est\u00e1 m\u00e1s en contra de la raz\u00f3n que no permitir que los ni\u00f1os de kindergarten tomen c\u00e1lculo est\u00e1 en contra del c\u00e1lculo. Hay requisitos previos<\/em>. Calvino tambi\u00e9n dice:<\/p>\n

Dejemos, pues, que se mantenga este punto: que aquellos a quienes el Esp\u00edritu Santo ha ense\u00f1ado interiormente descansan verdaderamente en las Escrituras, y que las Escrituras en verdad son autenticadas por s\u00ed mismas: por lo tanto, no es correcto someterlas a demostraci\u00f3n y razonamiento. (Institutos<\/em>, 1.7.4)<\/p>\n

Y un poco m\u00e1s adelante:<\/p>\n

A menos que esta certeza, m\u00e1s alta y m\u00e1s fuerte que cualquier juicio humano, est\u00e9 presente, ser\u00e1 Ser\u00eda vano fortalecer la autoridad de la Escritura con argumentos, establecerla por com\u00fan acuerdo de la iglesia, o confirmarla con otras ayudas. (Institutos<\/em>, 1.8.1)<\/p>\n

Pero por favor m\u00e1rcalo bien. Calvino no est\u00e1 abrazando un fide\u00edsmo a ciegas. \u00c9l no nos est\u00e1 diciendo que adoptemos este punto de vista de las Escrituras simplemente porque queremos o necesitamos hacerlo. Dice arriba que si refutar estas cavilaciones fuera \u00fatil, no tendr\u00eda problemas para hacerlo. No tendr\u00eda ning\u00fan problema en demostrar que los tres puntos eran nuestros por derecho. Pero tampoco tendr\u00eda problemas para mostrarle a la Sra. Enlightenment que la incredulidad no deber\u00eda estar ense\u00f1ando esa clase o calificando los trabajos. No va tras esos tres puntos. Est\u00e1 detr\u00e1s del trabajo<\/em> de la Sra. Enlightenment.<\/p>\n

As\u00ed que Calvin no tiene problemas con los argumentos razonables. \u00c9l no tiene ning\u00fan problema en respetarlos en su lugar apropiado. As\u00ed es como \u00e9l lo expres\u00f3:<\/p>\n

Por el contrario, una vez que hemos abrazado [las Escrituras] con devoci\u00f3n como merece su dignidad, y hemos reconocido que est\u00e1 por encima de las cosas comunes, esos argumentos, que antes no eran lo suficientemente fuertes como para injertar y fijar la certeza de las Escrituras en nuestras mentes, convertirse en ayudas muy \u00fatiles. (Institutos<\/em>, 1.8.1) <\/p>\n

Esto no es un mero detalle. Es la diferencia entre tener una vista geoc\u00e9ntrica del sistema solar y una vista helioc\u00e9ntrica. Juan Calvino escribi\u00f3, ense\u00f1\u00f3 y predic\u00f3 como si la Biblia fuera el sol alrededor del cual giraba todo lo dem\u00e1s. La ley del Se\u00f1or es perfecta y sigue su curso de la misma manera que lo hace el sol (Salmo 19:4\u20137). <\/p>\n

Con una Biblia abierta en sus manos, por lo tanto, pudo asumir el centro. Los que lo entienden hacen lo mismo. Como predicador, pod\u00eda asumir el centro porque ten\u00eda en sus manos lo que era<\/em> el centro. Nos hemos alejado mucho de esto, y hemos hecho toda esa deriva con lo que sabemos que es un libro perfecto en nuestras manos. \u00bfC\u00f3mo pudo suceder esto?<\/p>\n

Nuestros debates sobre la infalibilidad de la Biblia tienden a limitarse a la cuesti\u00f3n de cu\u00e1n puro<\/em> es el sol. Nos enfrentamos a aquellos que dicen que las manchas solares son imperfecciones y discutimos el punto con ellos, a veces de manera muy efectiva. Tenemos libros con t\u00edtulos como Las falacias de las manchas solares<\/em>. Tenemos seminarios de cosmovisi\u00f3n en el verano para ense\u00f1ar a nuestros j\u00f3venes que las manchas solares no son fallas ni fallas en absoluto. Y no hay duda de que, en lo que se refiere a ese<\/em> tema, Juan Calvino estar\u00eda con nosotros sobre la perfecci\u00f3n del sol.<\/p>\n

Pero hay otro tema, uno que hemos descuidado casi por completo en nuestros d\u00edas. \u00bfDe qu\u00e9 sirve un sol perfecto si gira alrededor de una tierra muy imperfecta y todas sus corrupciones de mal gusto? \u00bfDe qu\u00e9 nos sirve un sol perfecto que nos orbita a distancias cada vez mayores, de modo que ahora, en el siglo XXI, casi parece una estrella? Juan Calvino cre\u00eda que el sol era perfecto, sin duda, pero su<\/em> sistema solar era logoc\u00e9ntrico<\/em>: todo lo dem\u00e1s giraba en torno a la palabra (logos<\/em>), todo era visto en la luz que daba, todo se calentaba por el calor que sal\u00eda de ella. <\/p>\n

La doctrina de sola Scriptura<\/em> tiene dos componentes, y \u00faltimamente los evang\u00e9licos hemos estado luchando por solo uno de ellos. La Biblia, y solo la Biblia, como ha demostrado Keith Mathison, es la autoridad espiritual \u00faltima<\/em> e infalible<\/em> en la vida de los creyentes (Keith Mathison, The Shape of Sola Scriptura<\/em> [Canon Press, 2001]). Hemos librado una serie de escaramuzas por este \u00faltimo. <\/p>\n

Los evang\u00e9licos conservadores creen que la Biblia no tiene errores, ya sea que a eso se le llame libertad del error infalibilidad<\/em> o infalibilidad<\/em>. Y con raz\u00f3n. Pero, \u00bfqui\u00e9n cree y habla hoy como lo hizo Calvino? \u00bfQui\u00e9n trata la Biblia como lo hizo Calvino? \u00bfQui\u00e9n piensa hoy que la Biblia abierta en el p\u00falpito es un palo encendido de dinamita divina, que los simples mortales est\u00e1n ordenados y autorizados a arrojar al mundo? \u00bfCu\u00e1ntos predicadores tienen sermones archivados que no se atrever\u00edan a predicar sin comprar primero un seguro de vida adicional?<\/p>\n

Nuestra visi\u00f3n de las Escrituras debe tener en cuenta estos dos problemas de forma pr\u00e1ctica: \u00bfcu\u00e1l es el pureza<\/em> del sol, ciertamente, pero tambi\u00e9n \u00bfcu\u00e1l es el lugar<\/em> del sol? Si queremos aprender los conceptos b\u00e1sicos de la Reforma de Juan Calvino, esto es lo que necesitamos recuperar. Un tema importante se refiere a la naturaleza de la Palabra de Dios, pero en nuestros d\u00edas de lo que realmente no tenemos idea es de la centralidad<\/em> autorizada de la Palabra de Dios.<\/p>\n

\u201cLa Biblia no es aquello que cumple con el est\u00e1ndar ; la Biblia es lo que establece el est\u00e1ndar\u201d. <\/p>\n

Para complicar las cosas, algunos cristianos modernos quieren dividirlo y ser helioc\u00e9ntricos en asuntos de piedad personal y confesionalismo, mientras que son geoc\u00e9ntricos con respecto a cualquier asunto relacionado con el \u00e1mbito p\u00fablico. Confieso que no estoy a la altura de este desaf\u00edo porque mis matem\u00e1ticas no son tan buenas. Hable acerca de sus epiciclos.<\/p>\n

Nuestras batallas sobre la infalibilidad y\/o la infalibilidad son recientes, frescas y continuas. Sigue peleando esa<\/em> pelea, y bien hecho. Como sol\u00edamos decir en el pasado, sigue adelante. Pero nos alejamos del heliocentrismo hace siglos, y que Dios tenga piedad de su iglesia l\u00e1nguida. Si llegamos a recuperar esto por gracia a trav\u00e9s de la fe, el impacto en los predicadores de la Palabra ser\u00eda enorme. Dejemos que Calvin describa c\u00f3mo deber\u00eda ser eso. Esto es del Libro 4 de los Institutos<\/em>:<\/p>\n

He aqu\u00ed, pues, el poder soberano con el que deben estar dotados los pastores de la iglesia, cualquiera que sea el nombre que se les llame. . Eso es para que se atrevan audazmente a hacer todas las cosas por la Palabra de Dios; puede obligar a todo poder mundano, gloria, sabidur\u00eda y exaltaci\u00f3n a rendirse y obedecer a su majestad; apoyado por su poder, puede mandar todo, desde el m\u00e1s alto hasta el \u00faltimo; que edifique la casa de Cristo y derribe la de Satan\u00e1s; puede apacentar las ovejas y ahuyentar a los lobos; puede instruir y exhortar al ense\u00f1able; puede acusar, reprender y someter a los rebeldes y tercos; puede atar y desatar; finalmente, si es necesario, puede lanzar rayos y rel\u00e1mpagos, pero haga todas las cosas en la Palabra de Dios. (Institutos<\/em>, 4.8.9)<\/p>\n

Esta es la investidura de los pastores. Todas<\/em> las cosas en la Palabra de Dios. Si eso suena grandioso e inspirador, eso es bueno porque eso es exactamente lo que es. Pero si tambi\u00e9n suena aterrador y se presenta como un destructor de carrera infalible, entonces probablemente est\u00e9 m\u00e1s cerca de comprender lo que realmente significa. Cornelius Van Til se mostr\u00f3 a s\u00ed mismo como el verdadero heredero de Calvino cuando dijo que este libro tiene autoridad en todo lo que aborda. . . y aborda todo.<\/p>\n

LA ESCRITURA, LA PREDICACI\u00d3N Y EL MUNDO<\/h2>\n

Para concluir, \u00bfque tenemos? \u00bfQu\u00e9 hemos aprendido? Juan Calvino entendi\u00f3 c\u00f3mo eran las Escrituras, y sab\u00eda para qu\u00e9 nos fueron dadas las Escrituras. El mundo entero es un teatro en el que se muestra la majestad de Dios. La revelaci\u00f3n general es ese teatro, y es un teatro glorioso. La revelaci\u00f3n especial es la escritura sagrada de Dios. No se supone que seamos actores extempor\u00e1neos tratando de descifrar nuestras l\u00edneas mirando los adornos y volutas cerca del techo del teatro. Tenemos un gui\u00f3n en nuestras manos, y en este gui\u00f3n se nos dan nuestras l\u00edneas.<\/p>\n

Adem\u00e1s, Cristo en su gracia ha dado dones a los hombres, y entre esos dones est\u00e1 el hecho de que ha hecho algunos directores hombres. Este teatro fue construido para esta obra, y esta obra fue escrita para ser representada en este teatro. El trabajo del director es evitar que la gente se desv\u00ede del tema. Tenemos que permanecer en la tarea. Otros actores y directores de otras compa\u00f1\u00edas esc\u00e9nicas mantienen en voz alta que el teatro es realmente suyo, que sus guiones son mejores, sus tramas m\u00e1s crudas y descarnadas, sus espect\u00e1culos ganan m\u00e1s dinero, y en todo esto su rebeli\u00f3n es completa.<\/p>\n

Juan Calvino era devotamente logoc\u00e9ntrico. <\/p>\n

En resumen, nuestra visi\u00f3n de las Escrituras impulsa nuestra visi\u00f3n de la predicaci\u00f3n, y nuestra predicaci\u00f3n impulsa al mundo. Si el mundo no est\u00e1 realmente impulsado, entonces tenemos que volver a subir por el tren motriz y hacernos algunas preguntas dif\u00edciles.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 debemos hacer? Debemos reconocer d\u00f3nde estamos, d\u00f3nde Dios nos ha colocado, y debemos pronunciar nuestras l\u00edneas en fe<\/em>. No debemos murmurar; debemos hablar de ellos. Si vamos a hablar con fe, \u00bfqu\u00e9 es esa fe? \u00bfQu\u00e9 hace esta fe? \u00bfQu\u00e9 es lo que vence al mundo?<\/em> \u00bfNo es nuestra fe (1 Juan 5:4)? Nos lamentamos, \u00bfPor qu\u00e9 el mundo no cree?<\/em> Bueno, \u00bfcu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que mandamos<\/em>? \u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que hablamos con autoridad, y no como los escribas?<\/p>\n

La fe es por el o\u00edr y el o\u00edr por la palabra de Cristo (Romanos 10:17). \u00bfC\u00f3mo creer\u00e1n sin un predicador, y c\u00f3mo predicar\u00e1n si no son enviados? \u00bfEnviado para hacer qu\u00e9? No fuimos enviados a predicar sobre las perfecciones de una estrella perfecta pero distante, fresca y centelleante contra un cielo negro y aterciopelado. Ni siquiera fuimos enviados a predicar a la luna, reflejando la luz derivada, no somos sirvientes del gobernante de la tarde. Fuimos enviados a predicar un sol resplandeciente, que ilumina y calienta a toda criatura, que domina todas las cosas, y alrededor del cual todo<\/em> necesariamente debe girar.<\/p>\n

UN MINISTERIO REAL<\/h2>\n

No fuimos enviados a aclararnos la garganta nerviosamente, tratando de llamar la atenci\u00f3n de alguien. No fuimos enviados para hacer algunas sugerencias suaves. No fuimos enviados a permitirnos algunos escarceos posmodernos de naturaleza teol\u00f3gica. <\/p>\n

Fuimos comisionados, creo que la palabra est\u00e1 ordenada<\/em>, para obligar a toda manifestaci\u00f3n de poder, gloria, sabidur\u00eda y exaltaci\u00f3n mundana a someterse y obedecer a la majestad de Dios, en plena conformidad con la Palabra de Dios. Fuimos ordenados para apacentar las ovejas y ahuyentar a los lobos, y todo por la Palabra de Dios. Fuimos enviados a atar y desatar, y todo por la Palabra de Dios. Y si es necesario, hemos sido ordenados a abrir la Palabra por completo, presionarla contra el p\u00falpito, agarrarnos a ambos lados de ese p\u00falpito, orar por la protecci\u00f3n divina y predicar como si fu\u00e9ramos truenos y rel\u00e1mpagos. \u00bfC\u00f3mo no podr\u00edamos? Las Escrituras son un gran trueno.<\/p>\n

\u00bfEs esto grandilocuencia? \u00bfEs esto autoadulaci\u00f3n? Para algunos es como pelear una batalla hist\u00f3rica de nuevo, junto con otros recreadores disfrazados. Para algunos es simplemente jugar a disfrazarse de Reforma. Pero que Dios tenga misericordia de nosotros y nos d\u00e9 lo que solo \u00e9l puede dar. Hizo exactamente esto por Juan Calvino y, quinientos a\u00f1os despu\u00e9s, todav\u00eda estamos hablando de ello.<\/p>\n

Y entonces les presento a Juan Calvino, siervo de Dios en Ginebra, un hombre real hecho de arcilla real. . Pero ten\u00eda un coraz\u00f3n real, y ten\u00eda una Biblia real en sus manos. Y por eso, siendo un siervo de un Dios real, ten\u00eda lo que deber\u00edamos llamar un ministerio real.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en Con Calvino en el Teatro de Dios: La Gloria de Cristo y la Vida Cotidiana . Empiezo con un sentimiento que s\u00e9 que comparten los otros colaboradores de este volumen, y que espero que los lectores tambi\u00e9n compartan. Nuestro negocio aqu\u00ed es glorificar a Dios, no a Juan … Continuar leyendo \u00abLa Sagrada Escritura en el Teatro de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13289","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13289","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13289"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13289\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13289"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13289"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13289"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}