{"id":13313,"date":"2022-07-26T14:06:57","date_gmt":"2022-07-26T19:06:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-padre-ha-puesto-todas-las-cosas-en-las-manos-de-jesus\/"},"modified":"2022-07-26T14:06:57","modified_gmt":"2022-07-26T19:06:57","slug":"el-padre-ha-puesto-todas-las-cosas-en-las-manos-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-padre-ha-puesto-todas-las-cosas-en-las-manos-de-jesus\/","title":{"rendered":"El Padre ha puesto todas las cosas en las manos de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"
\n

El que de arriba viene, est\u00e1 sobre todos. El que es de la tierra, pertenece a la tierra y habla de manera terrenal. El que viene del cielo est\u00e1 sobre todos. 32 El da testimonio de lo que ha visto y o\u00eddo, pero nadie recibe su testimonio. 33 Todo el que recibe su testimonio pone su sello en esto, que Dios es verdadero. 34 Porque el que Dios ha enviado, habla las palabras de Dios, pues da el Esp\u00edritu sin medida. 35 El Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en su mano. 36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre \u00e9l. <\/p>\n

Hoy completamos nuestro enfoque en los primeros tres cap\u00edtulos del Evangelio de Juan. Eso es alrededor de 24 sermones, por lo que calculo que estamos en camino de terminar el Evangelio en unos cinco a\u00f1os. <\/p>\n

La raz\u00f3n principal por la que menciono esto es para enfatizar cu\u00e1nto valoramos la Biblia como la palabra misma de Dios. Predicar a trav\u00e9s de un libro con atenci\u00f3n a cada oraci\u00f3n dice alto y claro: Nosotros, la gente y el predicador, nos sometemos a toda la Escritura. Intentamos no saltarnos partes que puedan resultar inc\u00f3modas. Tratamos de no montar caballos de batalla. Creemos que todo es inspirado por Dios y provechoso para nosotros. <\/p>\n

Adorando Nuestro Camino A Trav\u00e9s de Este Evangelio<\/h2>\n

Juan dijo al final de su Evangelio , “Estas se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo teng\u00e1is vida en su nombre” (Juan 20:31). Ese es nuestro gran objetivo al adorar nuestro camino a trav\u00e9s de este Evangelio: ver la gloria de Cristo y creer y tener vida y gozo eternos. <\/p>\n

Jes\u00fas dijo: “Las palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y vida<\/em>” (Juan 6:63). Y Pedro dijo a Jes\u00fas: \u201cSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos? Tienes palabras de vida eterna” (Juan 6:68). \u00bfQu\u00e9 clase de vida eterna es esa? Es una vida eterna gozosa. Jes\u00fas dijo en Juan 15:11: \u00abEstas cosas os he hablado para que mi gozo est\u00e9 en vosotros, y vuestro gozo sea completo\u00bb. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no querr\u00edamos pasar cinco a\u00f1os nadando en este oc\u00e9ano de vida y alegr\u00eda? <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l Juan est\u00e1 hablando?<\/h2>\n

As\u00ed que aqu\u00ed estamos en los \u00faltimos seis vers\u00edculos de Juan 3, comenzando en el vers\u00edculo 31. Juan el Bautista acaba de decir en el vers\u00edculo 30, \u00ab\u00c9l [Jes\u00fas] debe crecer, pero yo debo disminuir\u00bb. Note que la ESV cierra la cita de Juan el Bautista al final del vers\u00edculo 30 con comillas. <\/p>\n

Eso significa que los traductores de la ESV piensan que Juan, el escritor del Evangelio, comienza a hablar en el vers\u00edculo 31. Algunas versiones contin\u00faan con la cita de Juan el Bautista hasta el final del cap\u00edtulo. Simplemente no hay manera de estar seguro. Las comillas no se utilizan en los manuscritos originales. <\/p>\n

Al final, no parece haber mucha diferencia, porque si Juan el escritor del Evangelio est\u00e1 hablando, est\u00e1 tomando en cuenta lo que acaba de decir Juan el Bautista. Y si todav\u00eda est\u00e1 citando a Juan el Bautista, lo est\u00e1 citando para demostrar lo que quiere hacer con lo que elige registrar. De cualquier manera, estamos recibiendo las palabras del escritor inspirado de Dios. <\/p>\n

Levantando a Jesus<\/h2>\n

En resumen, esto es lo que Juan nos da (\u00a1o Juan!). Obtenemos otra expresi\u00f3n de Juan 1:14 y 16. \u00abEl Verbo se hizo carne [es decir, el Hijo de Dios, vino al mundo como el Dios-hombre Jes\u00fas el Mes\u00edas] y habit\u00f3 entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad. . . . Y de su plenitud hemos recibido todos, gracia sobre gracia.\u201d <\/p>\n

Eso es lo que est\u00e1 sucediendo en cada texto de este Evangelio de una forma u otra. Jes\u00fas est\u00e1 siendo presentado como glorioso, magn\u00edfico, espl\u00e9ndido, supremo, lleno de gracia y verdad. Y a medida que somos capaces de verlo por lo que realmente es, gracia sobre gracia fluye en nuestras vidas. Y Jes\u00fas se convierte para nosotros en la realidad m\u00e1s preciosa del mundo: perdona todos nuestros pecados, proporciona toda nuestra justicia y se convierte en un Tesoro y Amigo que todo lo satisface. <\/p>\n

Jes\u00fas: De Dios, Lleno de Dios, Como Dios<\/h2>\n

Eso es lo que est\u00e1 sucediendo en Juan 3:31-36. Jes\u00fas es presentado ante nosotros como viniendo de <\/em>Dios, y lleno de <\/em>Dios, y hablando y gobernando como <\/em>Dios, de modo que la eternidad se divide entre aquellos los que sellan a Dios como verdadero en Jes\u00fas y los que sellan a Dios como mentiroso. Uno tiene vida eterna, y el otro permanece bajo la ira de Dios. Esa es la suma de lo que hay aqu\u00ed. <\/p>\n

As\u00ed que oro ahora que se\u00f1alo a Jes\u00fas como de<\/em> Dios, y lleno de<\/em> Dios, y hablando y gobernando como<\/em> Dios, tendr\u00e1s o\u00eddos para o\u00edr. F\u00edjate c\u00f3mo escuchas. En este momento, Dios est\u00e1 llamando y confirmando a sus ovejas. Juan 10:27: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen”. O Juan 8:47: “El que es de Dios, las palabras de Dios oye. La raz\u00f3n por la que no las o\u00eds es que no sois de Dios.\u201d <\/p>\n

As\u00ed que les exhorto con toda la seriedad que puedo: Oigan la palabra de Dios, y vean en ella la gloria de Dios. \u201cEl Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad\u201d (Juan 1:14). Eso es lo que estoy orando por todos nosotros. <\/p>\n

1) Jes\u00fas es de Dios<\/h2>\n

Primero, Jes\u00fas se presenta ante nosotros como de arriba, del cielo, de Dios Padre. <\/p>\n

Vers\u00edculo 31: “El que viene de lo alto<\/em> est\u00e1 sobre todos. El que es de la tierra, pertenece a la tierra y habla de manera terrenal. El que viene del cielo<\/em> est\u00e1 sobre todos.\u201d Verso 34: \u00abPorque aquel a quien Dios ha enviado<\/em> pronuncia las palabras de Dios\u00bb. Entonces, de tres maneras diferentes, Juan nos dice que Jes\u00fas no tiene su origen en la tierra sino con Dios en el cielo. Vers\u00edculo 31 al principio: \u00abdesde arriba\u00bb. Vers\u00edculo 31 al final: \u00abdesde el cielo\u00bb. Verso 34 al principio: “Dios ha enviado”. Y en el contexto del cap\u00edtulo 3, esto solo puede referirse a Jes\u00fas. <\/p>\n

El que viene del cielo<\/strong> <\/p>\n

Para aclarar lo que significa esta distinci\u00f3n, Juan contrasta a todos los dem\u00e1s en el vers\u00edculo 31 con Jes\u00fas: \u00abEl que es de la tierra pertenece a la tierra y habla de manera terrenal\u201d. Eso incluir\u00eda a Juan el Bautista en distinci\u00f3n a Jes\u00fas, ya todos los dem\u00e1s. <\/p>\n

El verso es literalmente, \u00abEl que es de la tierra es de la tierra\u00bb. El punto aqu\u00ed es el mismo que en Juan 3:6 donde Jes\u00fas le dijo a Nicodemo: \u00abLo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Esp\u00edritu, esp\u00edritu es\u00bb. O sea, todo el mundo nace de forma natural a trav\u00e9s de la carne, y eso es todo lo que somos, carne \u2013o como dice aqu\u00ed \u201cde la tierra\u201d. Natural. Terrenal, no espiritual. Sin vida sobrenatural. S\u00f3lo humanos y ca\u00eddos y necesitados de un nuevo nacimiento. Ese es el punto. Todas las personas est\u00e1n en esta categor\u00eda, excepto uno: Jes\u00fas. <\/p>\n

Jes\u00fas y Ad\u00e1n<\/strong> <\/p>\n

Escucha esta sorprendente explicaci\u00f3n de Pablo de lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. Esto es 1 Corintios 15:47-49: <\/p>\n

El primer hombre era de la tierra, un hombre de polvo; el segundo hombre es del cielo. Como era el hombre del polvo, as\u00ed tambi\u00e9n son los que son del polvo, y como es el hombre del cielo, as\u00ed tambi\u00e9n son los que son del cielo. As\u00ed como hemos llevado la imagen del hombre del polvo, tambi\u00e9n llevaremos la imagen del hombre del cielo. <\/p>\n

Entonces, Pablo y Jes\u00fas ven dos categor\u00edas de personas: Ad\u00e1n y Jes\u00fas. Uno terrenal. El otro “del cielo”—tal como dice Juan. Todos llevamos la imagen de Ad\u00e1n y su condici\u00f3n pecaminosa. Ad\u00e1n es la cabeza de la raza humana terrenal. Y todos los que creen en Jes\u00fas llevan su imagen y su justa condici\u00f3n. Jes\u00fas es la cabeza de una nueva raza humana: la familia de Dios. <\/p>\n

Pablo lo expresa as\u00ed en Romanos 5:17 y 19: <\/p>\n

Si por la transgresi\u00f3n de un solo hombre rein\u00f3 la muerte, mucho m\u00e1s los que la reciban la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia reinan en la vida por medio de Jesucristo, un solo hombre. . . Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed por la obediencia de uno solo los muchos ser\u00e1n constituidos justos. <\/p>\n

Uno que es infinitamente diferente<\/strong> <\/p>\n

Volvamos ahora a Juan 3:31: “El que de arriba viene, est\u00e1 sobre todos. El que es de la tierra, es de la tierra y habla de manera terrenal\u201d. Ese es Jes\u00fas y el resto de nosotros. “Lo que nace de la carne, carne es” (Juan 3:6). Si el Hijo de Dios no hubiera sido enviado \u00abdesde lo alto\u00bb, “desde el cielo” “de Dios” todos permanecer\u00edamos en nuestro pecado y bajo la ira de Dios. Entonces Juan est\u00e1 diciendo: Hay uno que es infinitamente diferente. \u00c9l no comparte el pecado de Ad\u00e1n. \u00c9l no es meramente \u00abde la tierra\u00bb. <\/p>\n

“En el principio era el Verbo y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. . . . Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros” (Juan 1:1, 14). \u00c9l es de arriba, del cielo, de Dios. Y ha venido al mundo, sin pecado, con la misi\u00f3n de rescatar a los pecadores (Juan 3:17). <\/p>\n

2) Jesus esta lleno de Dios<\/h2>\n

Segundo, no solo es de<\/em> Dios, pero tambi\u00e9n est\u00e1 lleno de<\/em> Dios. <\/p>\n

Hay algo muy profundo, muy misterioso y muy maravilloso al final del vers\u00edculo 34 y al comienzo del vers\u00edculo 35. Leamos ambos vers\u00edculos y haga la conexi\u00f3n entre el final y el principio. de los versos <\/p>\n

El que Dios ha enviado, habla las palabras de Dios, porque da el Esp\u00edritu sin medida. 35 El Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en su mano. <\/p>\n

Recuerde ignorar las divisiones de versos tanto como pueda. Tome la \u00faltima parte del vers\u00edculo 34 y la primera parte del vers\u00edculo 35 sin interrupci\u00f3n: \u201cDios da el Esp\u00edritu [al que envi\u00f3] sin medida. . . . El Padre ama al Hijo\u201d. (Dos tiempos presentes: El Padre est\u00e1 siempre dando<\/em> al Hijo el Esp\u00edritu sin medida y amando siempre<\/em> al Hijo.) <\/p>\n

La Punta de un iceberg trinitario<\/strong> <\/p>\n

Voy a darle la punta del iceberg de lo que creo que est\u00e1 aqu\u00ed y luego lo desafiar\u00e9 a buscarlo en otras partes de las Escrituras. Dios da al que envi\u00f3 el Esp\u00edritu sin medida. \u00bfQu\u00e9 significa eso? <\/p>\n

Significa que hay una diferencia infinita entre la forma en que el Hijo de Dios recibe el Esp\u00edritu de Dios y la forma en que recibimos el Esp\u00edritu. La diferencia es que lo recibe \u00absin medida\u00bb. La forma en que el Hijo de Dios recibe el Esp\u00edritu de Dios es inconmensurable. No se puede medir. \u00bfPor que no? Porque es infinito. Dios comunica, imparte, derrama infinitamente su Esp\u00edritu sobre el Hijo. Cuanto hay del Esp\u00edritu, lo tiene el Hijo. De todas las formas en que puede tenerlo, lo tiene de todas esas formas. Tan plenamente como el Esp\u00edritu puede ser conocido y disfrutado, en toda esa plenitud \u00e9l conoce y disfruta el Esp\u00edritu de Dios. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el esp\u00edritu de este esp\u00edritu?<\/strong> <\/p>\n

Ahora aqu\u00ed hay una pregunta. Jes\u00fas dice en Juan 4:24: \u00abDios es esp\u00edritu\u00bb. Si Dios es<\/em> esp\u00edritu, \u00bfcu\u00e1l es su Esp\u00edritu? \u00bfQu\u00e9 es el Esp\u00edritu de este ser espiritual? \u00bfQu\u00e9 significa que un esp\u00edritu d\u00e9 su Esp\u00edritu sin medida a su Hijo? <\/p>\n

Mi respuesta es que el vers\u00edculo 35 apunta a la respuesta. \u00abEl Padre ama al Hijo\u00bb. Dios, que es esp\u00edritu, da el Esp\u00edritu a su Hijo sin medida: el Padre ama al Hijo. \u00bfPor qu\u00e9 Juan sigue el dar del Esp\u00edritu al Hijo con el amor del Hijo por el Padre? <\/p>\n

El Amor de Dios Personificado<\/strong> <\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 que el Esp\u00edritu de Dios es la Tercera Persona de la Trinidad totalmente divina que personifica el amor de Dios? Es decir, cuando Dios, que es esp\u00edritu, comunica plenamente, infinitamente, su amor a su Hijo, \u00bfno es esto la d\u00e1diva del Esp\u00edritu Santo sin medida? En otras palabras, el Esp\u00edritu de Dios (el Dios que es esp\u00edritu) es amor. Y este amor por el Hijo es tan pleno, y lleva tanto de la plenitud del Padre, que este amor es Dios mismo, el amor de Dios encarnado, por as\u00ed decirlo, en la Segunda Persona de la Trinidad. <\/p>\n

El amor eterno del Padre por el Hijo lleva tanto de s\u00ed mismo que este amor es la plenitud de la deidad en la Segunda Persona de la Trinidad. As\u00ed como el Hijo es el eterno autoconocimiento del Padre, el Esp\u00edritu es el eterno amor propio del Padre. Y este conocer y amar est\u00e1n tan llenos del Padre que se manifiestan desde toda la eternidad, sin principio, como Dios pleno: Dios Hijo y Dios Esp\u00edritu. El Hijo es la plenitud del Padre como su imagen perfecta. Y el Esp\u00edritu es la plenitud del Padre que ama esta imagen, el Hijo. <\/p>\n

Entonces, lo segundo que Juan hace en este texto es se\u00f1alarnos el hecho de que Jes\u00fas, el Hijo de Dios, es infinitamente diferente a nosotros, no solo en que \u00e9l es de Dios y nosotros somos de la tierra, pero tambi\u00e9n que est\u00e1 lleno de Dios. Tiene el Esp\u00edritu sin medida. El Padre le ha dado el Esp\u00edritu infinitamente desde toda la eternidad, es decir, lo ha amado eternamente con todo lo que es. Y todo lo que \u00e9l es en este amor es la persona del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

3) Jes\u00fas habla y gobierna como Dios<\/h2>\n

Tercero, Jes\u00fas es presentado ante nosotros no s\u00f3lo como viniendo de <\/em>Dios, y lleno de <\/em>Dios, sino tambi\u00e9n como hablando y gobernando como <\/em>Dios. <\/p>\n

Primero, habla como Dios. Vers\u00edculo 32: \u00ab\u00c9l da testimonio de lo que ha visto y o\u00eddo\u00bb. \u00bfQui\u00e9n es? \u00c9l es “el que viene de arriba y est\u00e1 por encima de todos”. As\u00ed que lo que ha visto y o\u00eddo es lo que ha visto y o\u00eddo en el cielo, en Dios. \u00c9l est\u00e1 hablando las palabras de Dios. <\/p>\n

Vers\u00edculo 34: \u00abPorque el que Dios ha enviado, las palabras de Dios habla\u00bb. \u00c9l no las est\u00e1 hablando de la manera en que yo las hablo. Dependo de Jes\u00fas para saber lo que Dios piensa en el cielo. Pero Jes\u00fas es del cielo. \u00c9l tiene el Esp\u00edritu de Dios infinitamente. El es de Dios, y lleno de Dios, y es Dios. As\u00ed que cuando habla, habla las palabras de Dios. Cuando escuchas a Jes\u00fas, escuchas a Dios. <\/p>\n

Y no s\u00f3lo habla como Dios, sino que gobierna como Dios. Vers\u00edculo 31: \u00abEl que de arriba viene, est\u00e1 sobre todos\u00bb. Sobre todo, es decir, por encima de ellos en poder y autoridad y en todo lo dem\u00e1s, excepto en el pecado. <\/p>\n

Todas las cosas en Su mano<\/strong> <\/p>\n

Vers\u00edculo 35: \u00abEl Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en Su mano\u00bb. Todas las cosas son dadas por Dios en la mano de Jes\u00fas. \u00c9l tiene todo el mundo, y el peque\u00f1o beb\u00e9, y t\u00fa y mi hermano en su mano. Tener algo en tu mano puesto all\u00ed por Dios es gobernarlo. <\/p>\n

As\u00ed que Juan est\u00e1 exaltando a Jes\u00fas como el soberano de todas las cosas. Pablo dijo: \u00abY \u00e9l es antes de todas las cosas, y todas las cosas subsisten en \u00e9l\u00bb. (Colosenses 1:17). Hebreos 1:3 dice: \u00ab\u00c9l sustenta el universo con la palabra de su poder\u00bb. <\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 tratando de hacer John? Jes\u00fas es de Dios y est\u00e1 lleno de Dios y habla y gobierna como Dios. Y nosotros somos de la tierra, y desde la tierra hablamos (vers\u00edculo 31), y separados de \u00e9l, nada gobernamos. \u00bfEl punto? Como siempre: para revelar \u201csu gloria, gloria como del Hijo \u00fanico del Padre, lleno de gracia y de verdad\u201d. Y para mostrar que necesitamos de su plenitud exactamente de lo que \u00e9l est\u00e1 lleno: \u00abgracia sobre gracia\u00bb. (Juan 1:14, 16). <\/p>\n

La eternidad divide en Jes\u00fas<\/h2>\n

Entonces Juan muestra de nuevo, como lo ha hecho m\u00e1s de una vez, que el derecho aqu\u00ed, en presencia de este magn\u00edfico Jes\u00fas, la eternidad se divide. Una persona cree y pone su sello en Jes\u00fas: \u00abDios como verdadero\u00bb. Otra persona desobedece, es decir, se niega a creer en Jes\u00fas, y hace que Dios sea un mentiroso. <\/p>\n

Vers\u00edculos 32 y 33: \u201c\u00c9l da testimonio de lo que ha visto y o\u00eddo, pero nadie recibe su testimonio. Quien recibe su testimonio pone su sello en esto, que Dios es veraz\u201d. \u00abNadie recibe\u00bb. Entonces, \u00abel que recibe\u00bb. \u00bfQu\u00e9 opinas de eso? <\/p>\n

Debes nacer de nuevo<\/h2>\n

Es lo que Jes\u00fas le dijo a Nicodemo cuando estaba desconcertado por el nuevo nacimiento. Juan 3:11: \u00abNosotros hablamos de lo que sabemos, y damos testimonio de lo que hemos visto, pero ustedes no reciben nuestro testimonio\u00bb. Debes nacer de nuevo. En otras palabras, Juan quiere decir aqu\u00ed en 3:32-33 que nadie recibe a Jes\u00fas’ testimonio en su condici\u00f3n natural “de la tierra”. Deben nacer de nuevo. Pero los que han nacido de nuevo \u00abreciben su testimonio y sellan esto, que Dios es verdadero\u00bb. <\/p>\n

Ya que Jes\u00fas est\u00e1 lleno de Dios, recibir a Jes\u00fas y creer en Jes\u00fas es decir s\u00ed a Dios ya toda su palabra. Hay tal uni\u00f3n entre Jes\u00fas y Dios que cuando decimos que s\u00ed a Jes\u00fas, ponemos nuestro sello, nuestro sello, de aprobaci\u00f3n a todo lo que Dios es y dice. <\/p>\n

Sellando a Dios como verdadero o no<\/h2>\n

Lo opuesto es hacer a Dios mentiroso . 1 Juan 5:10: “El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en s\u00ed mismo. Al que no cree en Dios, le ha hecho mentiroso.\u201d <\/p>\n

Y el efecto final de sellar a Dios como verdadero<\/em> en Jes\u00fas y hacer a Dios mentiroso <\/em>en Jes\u00fas es la diferencia entre la vida eterna y la ira eterna. Verso 36: \u201cEl que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre \u00e9l.\u201d <\/p>\n

Ver Su gloria<\/h2>\n

As\u00ed que lo levanto ante ti una vez m\u00e1s, con la oraci\u00f3n de que ver\u00e9is su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad, y de su gloria recibir\u00e9is gracia sobre gracia, y creer\u00e9is en \u00e9l como de Dios, y lleno de Dios, y que habla y gobierna como Dios y viniendo al mundo a morir por los pecadores, y creyendo en \u00e9l tenemos vida eterna.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El que de arriba viene, est\u00e1 sobre todos. El que es de la tierra, pertenece a la tierra y habla de manera terrenal. El que viene del cielo est\u00e1 sobre todos. 32 El da testimonio de lo que ha visto y o\u00eddo, pero nadie recibe su testimonio. 33 Todo el que recibe su testimonio pone … Continuar leyendo \u00abEl Padre ha puesto todas las cosas en las manos de Jes\u00fas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13313","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13313","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13313"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13313\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13313"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13313"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13313"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}