{"id":13314,"date":"2022-07-26T14:06:59","date_gmt":"2022-07-26T19:06:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-debe-crecer-yo-debo-disminuir\/"},"modified":"2022-07-26T14:06:59","modified_gmt":"2022-07-26T19:06:59","slug":"el-debe-crecer-yo-debo-disminuir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-debe-crecer-yo-debo-disminuir\/","title":{"rendered":"\u00c9l debe crecer, yo debo disminuir"},"content":{"rendered":"
\n

Ahora Jes\u00fas ha terminado de hablar con Nicodemo, y la escena cambia al campo de Judea donde Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos est\u00e1n bautizando (aunque Juan 4:2 dice que \u201cJes\u00fas mismo no bautizaba, sino s\u00f3lo sus disc\u00edpulos\u201d). Vers\u00edculo 22: \u201cDespu\u00e9s de esto, Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos fueron a los campos de Judea, y \u00e9l se qued\u00f3 all\u00ed con ellos y estaba bautizando\u201d. Esto es parte de la forma en que Jes\u00fas estaba reuniendo seguidores: ellos expresaban su arrepentimiento y fe en el bautismo.<\/p>\n

Dos bandas de bautizadores <\/h2>\n

Luego, el vers\u00edculo 23 vuelve a traer a Juan el Bautista y nos prepara para el punto principal de esta secci\u00f3n. Vers\u00edculos 23\u201324: \u201cJuan tambi\u00e9n estaba bautizando en Aenon cerca de Salim, porque all\u00ed hab\u00eda mucha agua, y la gente ven\u00eda y se bautizaba (porque Juan a\u00fan no hab\u00eda sido encarcelado)\u201d. As\u00ed que la situaci\u00f3n est\u00e1 dispuesta: el grupo de hermanos de Jes\u00fas est\u00e1 bautizando, y el grupo de hermanos de Juan est\u00e1 bautizando. <\/p>\n

Por alguna raz\u00f3n, esto desencadena una disputa sobre la purificaci\u00f3n entre los disc\u00edpulos de Juan y cierto hombre jud\u00edo. Vers\u00edculo 25: \u201cEntonces surgi\u00f3 una discusi\u00f3n entre algunos de los disc\u00edpulos de Juan y un jud\u00edo sobre la purificaci\u00f3n\u201d. Entonces, el tema es la purificaci\u00f3n, y lo que parece haber iniciado la disputa fueron los dos grupos de bautizadores. <\/p>\n

\u00bfUna disputa sobre la purificaci\u00f3n?<\/h2>\n

Eso es todo lo que nos dicen. El debate nunca se describe. De hecho, cuando los disc\u00edpulos de Juan se acercan a Juan con el tema, ni siquiera suena como un tema de purificaci\u00f3n. Vers\u00edculo 26: \u201cY vinieron a Juan y le dijeron: ‘Rab\u00ed, el que estaba contigo al otro lado del Jord\u00e1n, de quien diste testimonio, mira, est\u00e1 bautizando, y todos van a \u00e9l’\u201d.<\/p>\n

\u201cLa voz del Pastor ha reemplazado a la voz que clama en el desierto.\u201d <\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la disputa sobre la purificaci\u00f3n? Solo podemos adivinar. Tal vez fue algo como esto. Un jud\u00edo les dice a los disc\u00edpulos de Juan: \u201cMiren, est\u00e1n bautizando a mucha gente. Parece una especie de ba\u00f1o o purificaci\u00f3n. Pero m\u00e1s y m\u00e1s personas est\u00e1n dejando su movimiento y pasando a ese otro grupo que se re\u00fane alrededor de Jes\u00fas. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el trato con su bautismo y tu bautismo? \u00bfSu trabajo y el tuyo no? \u00bfEl suyo realmente hace que la gente sea pura y el tuyo falla?\u201d <\/p>\n

Una nueva direcci\u00f3n en la conversaci\u00f3n<\/h2>\n

Tal vez la disputa sobre la purificaci\u00f3n fue algo as\u00ed como que. No parece ser el problema principal en lo que sigue. Nunca se vuelve a mencionar. Simplemente parece que las cosas comienzan y luego desaparecen. Pero ese puede no ser el caso. Ya veremos.<\/p>\n

Lo que s\u00ed aparece en los vers\u00edculos 27\u201330 es que Juan el Bautista lleva la conversaci\u00f3n en una direcci\u00f3n que parece<\/em> no tener nada que ver con la purificaci\u00f3n y todo que ver con qui\u00e9n es Jes\u00fas (como el novio) y qui\u00e9n es Juan (como el amigo del novio) y qu\u00e9 est\u00e1 pasando en sus ministerios (cuando la novia deja a Juan y va al novio) \u2014 y especialmente c\u00f3mo Juan responde a todo esto en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

Repetici\u00f3n de Juan el Bautista<\/h2>\n

Ahora, para averiguar qu\u00e9 est\u00e1 pasando en este pasaje, haga una pausa y preg\u00fanteme por qu\u00e9 Juan, el escritor de este Evangelio, vuelve a traer a Juan el Bautista al cuadro. Recuerde que hay cientos y cientos de cosas que se pueden decir acerca de Jes\u00fas que Juan est\u00e1 dejando de lado. Recuerde Juan 21:25: \u201cY hay tambi\u00e9n muchas otras cosas que hizo Jes\u00fas. Si se escribiera cada uno de ellos, supongo que el mundo mismo no podr\u00eda contener los libros que se escribir\u00edan.\u201d <\/p>\n

Entonces, \u00bfpor qu\u00e9, justo aqu\u00ed despu\u00e9s de la conversaci\u00f3n con Nicodemo, Juan vuelve a traer a Juan el Bautista para decir en el vers\u00edculo 28: \u00abYo no soy el Cristo\u00bb, y para decir en el vers\u00edculo 29: \u00abYo soy no el novio, sino solo un amigo del novio\u201d, y decir en el vers\u00edculo 30: \u201c\u00c9l debe crecer, pero yo debo disminuir\u201d? <\/p>\n

El gozo de Juan por el aumento de Jesus<\/h2>\n

Ya hemos escuchado este tema antes. Juan 1:8: \u00e9l no es la luz. Juan 1:20: \u00e9l no es el Cristo. Juan 1,21: no es El\u00edas ni el profeta. Juan 1:23: es s\u00f3lo una voz que clama en el desierto. Juan 1,27: no es digno de desatar las sandalias de Jes\u00fas. Y mucho m\u00e1s Juan se ha humillado y exaltado a Cristo ya. \u00bfPor qu\u00e9 el escritor lo trae nuevamente aqu\u00ed mismo para hacer esto otra vez: humillarse y exaltar a Jes\u00fas?<\/p>\n

Esta es la raz\u00f3n que creo que tiene. John no solo se repite aqu\u00ed. Hay cosas nuevas que dice y nuevas emociones expresadas. Mi respuesta a por qu\u00e9 se trae a Juan el Bautista aqu\u00ed mismo con estas palabras es que \u00e9l representa una especie de respuesta a lo que Jes\u00fas acaba de decir que confirma lo que dijo y responde en su coraz\u00f3n de una manera que muchos en ese d\u00eda y este hallazgo es ininteligible, a saber, abundante alegr\u00eda por s\u00ed mismo cada vez m\u00e1s peque\u00f1o y Jes\u00fas cada vez m\u00e1s grande.<\/p>\n

La atenci\u00f3n se va a Jes\u00fas<\/h2>\n

Mira c\u00f3mo el vers\u00edculo 29 enfatiza el gozo de Juan el Bautista: \u201cEl amigo [ese es Juan] del novio [ese es Jes\u00fas], que est\u00e1 de pie y lo oye, se regocija mucho de la voz del novio. Por lo tanto, este gozo m\u00edo ahora es completo\u201d. Esas son palabras fuertes: \u201cse regocija mucho\u201d y \u201ceste gozo m\u00edo ahora es completo\u201d. Gran alegr\u00eda. Alegr\u00eda completa. \u00bfTodo por qu\u00e9? <\/p>\n

El Novio est\u00e1 acaparando toda la atenci\u00f3n. Las c\u00e1maras est\u00e1n disparando todas en esa direcci\u00f3n. Todo el arroz est\u00e1 volando en esa direcci\u00f3n. La luna de miel est\u00e1 en esa direcci\u00f3n. Y nadie mira atr\u00e1s a la voz silenciada sentada en los escalones de la iglesia. La voz del Esposo, la voz del Pastor, ha reemplazado a la voz que clama en el desierto. Y en unos meses, la espada de Herodes silenciar\u00e1 absolutamente la voz de Juan (ver vers\u00edculo 24). \u00bfY la respuesta de Juan a esto, a esta disminuci\u00f3n, a esta disminuci\u00f3n? Este gran gozo m\u00edo ahora est\u00e1 completo (vers\u00edculo 29).<\/p>\n

\u201c\u00bfQui\u00e9n es este egomaniaco?\u201d<\/h2>\n

Esa no fue la respuesta de Nicodemo a Jes\u00fas. Y son muchos hoy los que encuentran ininteligible esta respuesta a la exaltaci\u00f3n de Jes\u00fas (por encima de sus amigos). El martes pasado, 13 de mayo, por ejemplo, NPR reprodujo una entrevista con un autor que cit\u00f3 a Jes\u00fas en Mateo 10:37\u201338 y pregunt\u00f3 en su libro: \u201c\u00bfQui\u00e9n es el eg\u00f3latra que habla estas palabras?\u201d. Lo que Jes\u00fas dijo fue:<\/p>\n

El que ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed, y el que ama a hijo o hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed. Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de m\u00ed. <\/p>\n

Jes\u00fas claramente exige que lo atesoremos por encima de todos y de todo lo dem\u00e1s. Para muchas personas hoy en d\u00eda, eso es pura egolatr\u00eda. Y las personas que responden de esa manera encuentran ininteligible la reacci\u00f3n de Juan el Bautista. Es lo opuesto al suyo. Ven que Jes\u00fas exige que lo amemos m\u00e1s que a nadie, que lo sigamos, confiemos en \u00e9l, lo disfrutemos, estemos satisfechos en \u00e9l, nos deleitemos en \u00e9l, lo obedezcamos m\u00e1s que a nadie. Eso es cierto. Lo hace. Y su respuesta es exactamente la opuesta a la de Juan el Bautista. Permanecen donde estaba Nicodemo: estupefactos (Juan 3:9). O horrorizado.<\/p>\n

Cuando Jesus crece, crece el gozo<\/h2>\n

Pero Juan el Bautista dice en versos 29\u201330, \u201cPor lo tanto, este gozo m\u00edo ahora es completo. \u00c9l debe aumentar, pero yo debo disminuir\u201d. Cuando Jes\u00fas se hace m\u00e1s grande en el mundo y yo me hago menor en el mundo, mi alegr\u00eda aumenta. Y cuando este es el prop\u00f3sito y plan del mismo Jes\u00fas, no es egoman\u00eda. Es amor. As\u00ed que mi respuesta a la pregunta de por qu\u00e9 Juan el Bautista aparece aqu\u00ed es para ilustrar una respuesta gozosa a las cosas radicales que Jes\u00fas le hab\u00eda estado diciendo a Nicodemo sobre s\u00ed mismo y sobre la obra soberana de Dios en la salvaci\u00f3n. Podr\u00eda llamarlo una respuesta gozosa a la autoexaltaci\u00f3n soberana de Dios.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo responder\u00e1 John?<\/h2>\n

Echemos un vistazo m\u00e1s de cerca para ver la conexi\u00f3n m\u00e1s de cerca. Jes\u00fas hab\u00eda dicho en el vers\u00edculo 21 que a diferencia del hombre que ama las tinieblas y aborrece la luz, el hombre que hace la verdad \u201cviene a la luz, para que se vea claramente que sus obras han sido realizadas en Dios\u201d. En otras palabras, una de las principales marcas del renacido es que ama que se vea claramente que su nuevo nacimiento, sus nuevas obras, su nueva actitud, sus nuevos afectos son \u201crealizados en Dios\u201d. Es decir, en el poder de Dios. Le encanta dejar en claro que su novedad es una obra de Dios, una obra de la gracia soberana.<\/p>\n

\u201cA las personas que vienen a Jes\u00fas les encanta dejar en claro que Dios les dio a Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

Ahora observe c\u00f3mo las palabras de Juan el Bautista se relacionan con esto. Los disc\u00edpulos de Juan dicen al final del vers\u00edculo 26 que Juan est\u00e1 perdiendo seguidores: \u201cTodos van a \u00e9l\u201d. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la respuesta de Juan?<\/p>\n

Este es el plan de Dios<\/h2>\n

Verso 27: \u201cJuan respondi\u00f3 , ‘Una persona no puede recibir ni una sola cosa a menos que le sea dada del cielo’\u201d. Su respuesta es que la raz\u00f3n por la que estas personas lo dejan y van a Jes\u00fas es que Dios se las est\u00e1 dando a Jes\u00fas. \u201cUna persona no puede recibir una cosa\u201d, una persona, y mucho menos una multitud, \u201ca menos que le sea dado del cielo\u201d (es decir, de Dios). Ese es el punto del vers\u00edculo 21: las personas que vienen a Jes\u00fas aman dejar en claro que Dios los entreg\u00f3 a Jes\u00fas. Esto es exactamente lo que vimos la \u00faltima vez en Juan 6:37, \u00abTodo lo que el Padre me da<\/em>, vendr\u00e1 a m\u00ed\u00bb.<\/p>\n

En otras palabras, estas palabras de Juan el Los bautistas est\u00e1n aqu\u00ed porque subrayan y confirman la obra soberana de Dios en las personas que vienen a Cristo de la que Jes\u00fas acaba de hablar en Juan 3:21, 8. \u201cOs pregunt\u00e1is por qu\u00e9 se apartan de m\u00ed y van a Cristo. Dios est\u00e1 haciendo esto. \u00c9l se los est\u00e1 dando a su Hijo (Juan 6:37, 44, 65). Y se ver\u00e1 claramente que su venida ha sido realizada en el poder de Dios.\u201d<\/p>\n

Luego, en el vers\u00edculo 28, Juan les dice a sus disc\u00edpulos que esto no es una sorpresa porque Dios lo envi\u00f3 precisamente para esto: que la gente se alejar\u00eda de \u00e9l y se ir\u00eda a Cristo. Vers\u00edculo 28: \u201cUstedes mismos me dan testimonio de que dije: ‘Yo no soy el Cristo, pero he sido enviado delante de \u00e9l’\u201d. Dios lo envi\u00f3 para esto. Este era el plan de Dios. Re\u00fane a un pueblo y luego entr\u00e9galo. Lev\u00e1ntate como una estrella en el desierto y luego arde como un meteorito. Ese es el plan. Juan lo sabe. Y mientras sucede, su alegr\u00eda aumenta.<\/p>\n

La Voz del Esposo<\/h2>\n

Entonces \u00e9l nos sorprende totalmente con una nueva imagen en el vers\u00edculo 29. \u201cEl que tiene la novia es el novio. El amigo del novio, que est\u00e1 de pie y lo escucha, se regocija mucho con la voz del novio. Por lo tanto, este gozo m\u00edo ahora es completo\u201d. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la menci\u00f3n de la voz del novio? \u00bfPor qu\u00e9 el amigo del novio, Juan el Bautista, se regocija mucho con la voz del novio? Quiz\u00e1s solo porque su voz significa que est\u00e1 aqu\u00ed. Y el amigo se alegra de estar aqu\u00ed. Pero sospecho que es m\u00e1s que eso. Juan el Bautista se describi\u00f3 a s\u00ed mismo en Juan 1:23 como \u201cla voz\u201d que clama en el desierto. Su propia voz ha reunido a un pueblo. Pero ahora todos se van y van a Jes\u00fas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque se escucha otra voz. Una voz mayor. Una voz m\u00e1s fuerte. \u201cLas ovejas oyen su voz, y \u00e9l llama a sus propias ovejas por su nombre y las saca. . . . Las ovejas lo siguen, porque conocen su voz\u201d (Juan 10:3\u20134).<\/p>\n

El novio tiene a la novia porque la novia tiene voz, y la novia conoce la voz de su marido. Y ella deja a John y va a \u00e9l. Juan se regocija con la voz del novio, no solo porque el novio est\u00e1 aqu\u00ed, sino porque la voz re\u00fane a la novia, y la aleja precisamente de Juan. Es por eso que las siguientes palabras que salen de su boca en el vers\u00edculo 30 son: \u201c\u00c9l debe crecer, pero yo debo disminuir\u201d. debe<\/em> ser as\u00ed. Y en esto me regocijo.<\/p>\n

El deber divino<\/em><\/h2>\n

El \u201cdebe\u201d del vers\u00edculo 30 es muy importante. Este es el deber<\/em> de Dios. Es el deber<\/em> de un plan divino. En el vers\u00edculo 27, Dios le da personas a Jes\u00fas, y ellos dejan a Juan el Bautista y van a Jes\u00fas. Esto es obra de Dios. Esto es parte del \u201cdebe\u201d del vers\u00edculo 30. <\/p>\n

Y en el vers\u00edculo 28, Dios env\u00eda a Juan no para ser el Cristo sino para ir delante y se\u00f1alarlo. As\u00ed que es el plan de Dios que Juan re\u00fana a un pueblo y luego lo env\u00ede a Jes\u00fas. Esto es parte del \u201cdeber\u201d divino del vers\u00edculo 30.<\/p>\n

La Voz Superior de Jes\u00fas<\/h2>\n

Entonces en Vers\u00edculo 29, Juan se enfoca en la voz del novio. Esta es una voz superior a su propia voz. Esta voz resucita a los muertos (Juan 5:25; 11:43). Esta voz es conocida por todas las ovejas, y ellas la siguen (Juan 10:3\u20134). Esta voz corteja y conquista a la novia. Ella conoce a su marido y va a \u00e9l. El que tiene la novia es el novio. Lo sabemos; ella no ir\u00eda a otro. Esto es obra de Dios. Es parte del \u201cdebe\u201d del vers\u00edculo 30. <\/p>\n

Entonces Juan resume la obra de Dios en el vers\u00edculo 30: \u201c\u00c9l debe crecer y yo debo disminuir\u201d. \u00c9l debe. Este es el plan de Dios. El Hijo de Dios, el esposo, ser\u00e1 exaltado. \u00c9l ser\u00e1<\/em> glorificado. \u00c9l crecer\u00e1<\/em> a los ojos del hombre. O como dice el vers\u00edculo 21, se \u201cver\u00e1 claramente\u201d que las obras nuevas de todo su pueblo son su<\/em> obra. <\/p>\n

Ver la respuesta de Juan e imitarla<\/h2>\n

Y contrario a toda la naturaleza humana ordinaria, por eso Juan el Bautista se regocija con gran alegr\u00eda y llama a su alegr\u00eda finalmente plena. Vers\u00edculos 29\u201330: \u201c[\u00c9l] se regocija mucho con la voz del novio. Por lo tanto, este gozo m\u00edo ahora es completo. \u00c9l debe crecer, pero yo debo disminuir.\u201d<\/p>\n

Es por eso que Juan, el escritor de este Evangelio, registra estas palabras aqu\u00ed. Nicodemo estaba desconcertado por la soberan\u00eda de Dios que exaltaba a Cristo en el nuevo nacimiento. Juan lo vio y le encant\u00f3: \u201cNadie me deja y va a Jes\u00fas si no le es dado del cielo (vers\u00edculo 27). Y all\u00ed van, lejos de m\u00ed hacia Jes\u00fas, as\u00ed que esta es la obra del cielo. Esta es la glorificaci\u00f3n del Hijo, el Pastor, el Esposo, la voz soberana. \u00c9l aumenta y yo disminuyo. Y esta es la plenitud de mi gozo.\u201d Eso es lo que Juan, el escritor del Evangelio, quiere que veamos. Y s\u00e9.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con la purificaci\u00f3n?<\/h2>\n

Una \u00faltima observaci\u00f3n. Todo esto comenz\u00f3 en el vers\u00edculo 25 debido a una discusi\u00f3n sobre purificaci\u00f3n<\/em>. Vers\u00edculo 25: \u201cEntonces surgi\u00f3 una discusi\u00f3n entre algunos de los disc\u00edpulos de Juan y un jud\u00edo sobre la purificaci\u00f3n\u201d. \u00bfJuan no tiene nada que decir al respecto? \u00bfSimplemente lo dej\u00f3 atr\u00e1s?<\/p>\n

\u201cEl Cordero es sacrificado por los pecadores y los purifica de sus pecados\u201d. <\/p>\n

T\u00fa juzgas. Si Juan se hubiera referido a Jes\u00fas como lo hizo en Juan 1:29, \u201c\u00a1He aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!\u201d dir\u00edamos: \u00a1Ah\u00ed est\u00e1! Est\u00e1 la conexi\u00f3n con la purificaci\u00f3n del pecado. El Cordero es sacrificado por los pecadores y los purifica de su pecado.<\/p>\n

La Esposa Purificada del Cordero<\/h2>\n

Pero en cambio, en el vers\u00edculo 29, Juan habla de Cristo como el novio y de la iglesia como la novia. Pero, \u00bfexiste una conexi\u00f3n entre estos dos en la mente de Juan, ambos Juanes (el Bautista y el escritor del Evangelio)? Escuche Apocalipsis 21:9: \u201cVen, te mostrar\u00e9 la Esposa, la esposa del Cordero\u201d. La novia es la esposa del Cordero. As\u00ed que el Esposo es<\/em> el Cordero que quita el pecado del mundo.<\/p>\n

As\u00ed que tal vez no sea sorprendente escuchar a Pablo hablar de Cristo como el Esposo de la iglesia, y decir expl\u00edcitamente que la santifique y la purifique. Efesios 5:25\u201327:<\/p>\n

Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo [el novio] am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, para santificarla<\/em>, habi\u00e9ndola la limpi\u00f3<\/em> por el lavamiento del agua con la palabra, para present\u00e1rsele a s\u00ed mismo la iglesia en esplendor, sin mancha ni arruga<\/em> ni cosa semejante, para que pudiera ser santo y sin mancha<\/em>. <\/p>\n

Entonces, cuando Juan nos dice que Jes\u00fas es el novio y que tiene a la novia, de hecho est\u00e1 respondiendo a la pregunta sobre la purificaci\u00f3n. El Esposo es el Cordero. El Esposo se da a s\u00ed mismo por su novia y la purifica de todos sus pecados.<\/p>\n

Volverse hacia el Salvador<\/h2>\n

Y as\u00ed, al final, no es tan extra\u00f1o, \u00bfverdad, que Juan el Bautista viera crecer a este novio, y ver\u00eda a todos sus seguidores volverse hacia el novio y verse a s\u00ed mismo disminuir, y decir, en esto mi gozo es completo? <\/p>\n

No se est\u00e1n convirtiendo en un eg\u00f3latra. Se est\u00e1n volviendo a un Salvador. Un cordero. Un Protector. un proveedor Un l\u00edder. Como ninguno que hayan conocido. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan no amarlo m\u00e1s que a nadie?<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ahora Jes\u00fas ha terminado de hablar con Nicodemo, y la escena cambia al campo de Judea donde Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos est\u00e1n bautizando (aunque Juan 4:2 dice que \u201cJes\u00fas mismo no bautizaba, sino s\u00f3lo sus disc\u00edpulos\u201d). Vers\u00edculo 22: \u201cDespu\u00e9s de esto, Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos fueron a los campos de Judea, y \u00e9l se qued\u00f3 … Continuar leyendo \u00ab\u00c9l debe crecer, yo debo disminuir\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13314","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13314","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13314"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13314\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}