{"id":13354,"date":"2022-07-26T14:08:19","date_gmt":"2022-07-26T19:08:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-tierra-es-del-senor\/"},"modified":"2022-07-26T14:08:19","modified_gmt":"2022-07-26T19:08:19","slug":"la-tierra-es-del-senor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-tierra-es-del-senor\/","title":{"rendered":"La tierra es del Se\u00f1or"},"content":{"rendered":"
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Primero algunos comentarios sobre el esp\u00edritu del cual fluye esta visi\u00f3n de Bethlehem College and Seminary1. No hay sentido de triunfalismo aqu\u00ed. No hay sentido de tener la \u00faltima palabra en educaci\u00f3n, o respuestas f\u00e1ciles a los desaf\u00edos de nuestro tiempo, o la filosof\u00eda ideal de la preparaci\u00f3n universitaria y de seminario.<\/p>\n

En cambio, hay un sentimiento tembloroso de que el orgullo y la pobreza (\u00a1y muchas otras cosas!) hacen de esto una empresa peligrosa. Una palabra sobre cada uno de estos. <\/p>\n

El peligro del orgullo<\/h2>\n

Uno de los campos m\u00e1s f\u00e9rtiles del orgullo es la educaci\u00f3n superior acad\u00e9mica. Pas\u00e9 diecis\u00e9is a\u00f1os de mi vida en \u00e9l y he sentido sus peligros. Y le\u00ed esta ma\u00f1ana en Ezequiel 16 c\u00f3mo Dios sac\u00f3 a Israel de su miseria y la hizo hermosa y renombrada. Luego, el terrible vers\u00edculo 15 dice: \u00abPero t\u00fa confiaste en tu hermosura y te prostituiste a causa de tu renombre\u00bb. (Ezequiel 16:15). <\/p>\n

Y pens\u00e9, Dios ha bendecido a Bethlehem y al Bethlehem Institute ya Desiring God ya m\u00ed personalmente. Y el mayor peligro de todos ahora es que confiemos en nuestra bendita condici\u00f3n y nuestro renombre. El orgullo acecha en cada puerta. As\u00ed que temblamos y preguntamos: \u00bfEs este nuestro motivo: alardear de poder, obtener elogios, hacernos un nombre?<\/em> Si es as\u00ed, oh Dios, que fracasemos, y fracasemos r\u00e1pidamente sin da\u00f1ar a los dem\u00e1s. <\/p>\n

Pero el orgullo tiene otras formas, y una es la cobard\u00eda: el miedo a ser criticado. Y habr\u00e1 muchas cr\u00edticas, porque esta escuela afirmar\u00e1 verdades b\u00edblicas que son impopulares, incluso entre muchos cristianos, por hermosas que creamos que son; mencionar\u00e9 diez de ellas m\u00e1s adelante. Ese es el riesgo que creemos que estamos llamados a correr. Y que el Se\u00f1or haga lo que sea necesario para mantenernos humildes y hacernos siervos, no se\u00f1ores, a medida que avanzamos con Bethlehem College and Seminary. <\/p>\n

El Peligro de la Pobreza<\/h2>\n

Otra realidad que hace que una universidad y un seminario sean una empresa peligrosa es que, mientras leemos nuestros libros y escuchamos nuestras conferencias y escribimos nuestros art\u00edculos y tenemos nuestras discusiones, somos conscientes de que nuestros centros urbanos est\u00e1n rotos y las generaciones languidecen sin poder escapar de los enredos de la adicci\u00f3n y la disfunci\u00f3n y la pobreza y el crimen. Y m\u00e1s all\u00e1 de estas costas hay millones de personas que viven sin agua limpia, alimentos insuficientes, sin atenci\u00f3n m\u00e9dica y que solo pueden so\u00f1ar con tal educaci\u00f3n. Esta gran discrepancia nos da una sensaci\u00f3n de inquietud en los pr\u00f3speros salones de aprendizaje. <\/p>\n

Pero luego nos preguntamos: \u00bfEs la respuesta a las miserias del mundo una generaci\u00f3n de j\u00f3venes que no saben observar con precisi\u00f3n, ni pensar con cuidado, ni conocer la historia, ni entender la cultura, o comprender la Biblia, o planificar estrat\u00e9gicamente? <\/em>As\u00ed que de nuevo tomamos el riesgo y oramos para que Bethlehem College and Seminary no sea parte del problema de la pobreza sino parte de la soluci\u00f3n porque los estudiantes han desarrollado h\u00e1bitos de mente y coraz\u00f3n que los mueven hacia la necesidad creativamente, no hacia consolar temerosamente. <\/p>\n

Fundamentos B\u00edblicos<\/h2>\n

Pasamos ahora a los fundamentos b\u00edblicos de Bethlehem College and Seminary. En 1 Corintios 10:25 y 26, el ap\u00f3stol Pablo dijo: \u00abComed todo lo que se vende en la carnicer\u00eda, sin hacer duda alguna por motivos de conciencia\u00bb. Porque \u00abdel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u00bb. Esto implica que Jesucristo es due\u00f1o del mundo y de todo lo que hay en \u00e9l. Tambi\u00e9n implica que nosotros, que somos sus s\u00fabditos leales, podemos hacer uso de cualquiera de ellos libremente para su gloria. La educaci\u00f3n se trata de c\u00f3mo hacemos eso. <\/p>\n

Abraham Kuyper, quien fund\u00f3 la Universidad Libre de Amsterdam en 1880, dijo en una de sus frases m\u00e1s famosas: \u201cNinguna parte de nuestro mundo mental debe aislarse herm\u00e9ticamente del resto, y hay ni un cent\u00edmetro cuadrado en todo el dominio de nuestra existencia humana sobre el cual Cristo, que es Soberano sobre todo, no clame: ‘\u00a1M\u00edo!’\u201d2 Este fue el fundamento de su sue\u00f1o educativo para la Universidad Libre.<\/p>\n

Esa verdad es absolutamente b\u00edblica y verdadera y fundamental para Bethlehem College and Seminary, pero no es la verdad m\u00e1s definitiva o definitoria. Cristo no solo hizo y es due\u00f1o del mundo; \u00e9l no solo mantiene todo unido por la palabra de su poder, sino que tambi\u00e9n lo cre\u00f3 y lo sostiene para mostrar su belleza y su valor y grandeza para que aquellos a quienes cre\u00f3 a su imagen lo conozcan y lo atesoren sobre todas las cosas, y en ese atesorarlo por encima de todo lo que ha hecho, manifiesta su valor supremo en el universo. Esa es la verdad definitiva que define a Bethlehem College and Seminary. <\/p>\n

El texto decisivo al respecto es Colosenses 1:15­–17: <\/p>\n

[Cristo] es la imagen del Dios invisible, el primog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n. Porque en \u00e9l fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades; todo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l<\/em>. Y \u00e9l es antes de todas las cosas, y en \u00e9l todas las cosas subsisten. <\/p>\n

Entonces aprendemos que Cristo hizo todas las cosas y mantiene todas las cosas juntas \u00abpara s\u00ed mismo\u00bb. \u00abTodas las cosas fueron creadas a trav\u00e9s de \u00e9l y para \u00e9l<\/em>\u00ab. “Para \u00e9l” no significa que Cristo ten\u00eda deficiencias que tuvo que crear el mundo para suplir. Significa que su completa autosuficiencia se desbord\u00f3 en la creaci\u00f3n del mundo para que el mundo mostrara la grandeza de Cristo. <\/p>\n

Esa es la piedra angular m\u00e1s profunda de Bethlehem College and Seminary. Todas las cosas no s\u00f3lo pertenecen<\/em> a Cristo, sino que todas las cosas muestran<\/em> a Cristo. El ser humano existe para magnificar su valor en el mundo. Nuestro valor consiste en nuestra capacidad de hacer conscientemente mucho de su valor. La meta de Bethlehem College and Seminary no puede expresarse con el hombre como punto final. Cristo es el punto final. Todas las cosas son de \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l (Romanos 11:36). No a nosotros, oh Se\u00f1or, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria (Salmo 115:1). <\/p>\n

Ning\u00fan p\u00e1rrafo fuera de la Biblia es m\u00e1s fundamental para esta escuela que uno de los cuadernos de apuntes de Jonathan Edwards. No solo resume el prop\u00f3sito \u00faltimo de Dios de glorificarse a s\u00ed mismo en la creaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n muestra c\u00f3mo Dios logra esa exaltaci\u00f3n de s\u00ed mismo de tal manera que se convierte en amor y no en megaloman\u00eda. As\u00ed es como lo dice Edwards. Y con esto abre la puerta para que Bethlehem College and Seminary sea inquebrantablemente gozoso y radicalmente exaltador de Dios en el mismo acto. <\/p>\n

Dios se glorifica hacia las criaturas tambi\u00e9n [de] dos maneras: (1) apareci\u00e9ndoseles, manifest\u00e1ndose a su entendimiento; (2) comunic\u00e1ndose a s\u00ed mismo a sus corazones, y en su regocijo, deleite y disfrute de las manifestaciones que \u00e9l hace de s\u00ed mismo. . . . Dios es glorificado no s\u00f3lo cuando se ve su gloria, sino tambi\u00e9n cuando se regocija en ella. . . . [C]uando en ella se complacen los que la ven: Dios es m\u00e1s glorificado que si s\u00f3lo la vieran; su gloria es entonces recibida por toda el alma, tanto por el entendimiento como por el coraz\u00f3n. . . . El que testifica su idea de la gloria de Dios [no] glorifica a Dios tanto como el que testifica tambi\u00e9n su aprobaci\u00f3n de ella y su deleite en ella.3<\/p>\n

Esencial para la fundaci\u00f3n de Bethlehem College and Seminary es la verdad de que Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l. La exaltaci\u00f3n propia de Dios y nuestro gozo eterno no est\u00e1n re\u00f1idos. Suceden juntos. Su valor se magnifica cuando lo atesoramos por encima de todas las cosas. Nuestro gozo en \u00e9l refleja su gloria. La gran b\u00fasqueda de Bethlehem College and Seminary es de mentes y corazones que vean y saboreen la gloria de Cristo en todas las cosas, y difundan esa experiencia al mundo.4<\/p>\n

Donde quiera que mires en la historia de la redenci\u00f3n, de principio a fin, el dise\u00f1o de Dios es el mismo: que su gloria, supremamente la gloria de su gracia en la persona y obra de Cristo, sea vista, saboreada y difundida. Dios es manifiestamente exuberante en hacerse a s\u00ed mismo ya su Hijo supremos en los pensamientos y afectos de su pueblo, y darse a conocer como Se\u00f1or en el mundo. <\/p>\n

Ese es el fundamento \u00faltimo de por qu\u00e9 Cristo es supremo en el aprendizaje cristiano y en el Bethlehem College and Seminary. Simplemente estamos uni\u00e9ndonos al mismo Dios en su exuberante compromiso de magnificar su grandeza y la gloria de su Hijo. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 estudiamos?<\/h2>\n

Surge la pregunta: \u00bfD\u00f3nde vemos su gloria? ?<\/em> Es decir, \u00bfcu\u00e1l es el enfoque de nuestra educaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 estudiamos? Si el objetivo de Dios al crear y gobernar el mundo es mostrar su gloria para que podamos verla, deleitarnos en ella y reflejarla, \u00bfd\u00f3nde centraremos nuestra atenci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde lo veremos? \u00bfComo sucedi\u00f3 esto? <\/p>\n

La respuesta es que Dios tiene dos libros: la Palabra y el mundo. La Biblia, por un lado, y todo el complejo org\u00e1nico de la naturaleza, la historia y la cultura humana, por el otro. La Biblia es inspirada y autorizada. El mundo no es. Pero esto no significa que todo en lo que nos enfoquemos sea en la Biblia. La Biblia da el significado decisivo de todas las cosas. Pero la Biblia misma nos env\u00eda una y otra vez al mundo para aprender. <\/p>\n

Considera los lirios; considera las aves (Mateo 6:26, 28). “Ve a la hormiga, oh perezoso; mirad sus caminos, y sed sabios” (Proverbios 6:6). “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de sus manos” (Salmos 19:1). “Alzad en alto vuestros ojos y ved: \u00bfqui\u00e9n los cre\u00f3?” (Isa\u00edas 40:26). <\/p>\n

De hecho, piensa en la forma en que los profetas y ap\u00f3stoles y el mismo Jes\u00fas usaron el lenguaje. Usaron analog\u00edas, figuras, met\u00e1foras, s\u00edmiles, ilustraciones y par\u00e1bolas. Asumen constantemente que hemos mirado el mundo y aprendido sobre vi\u00f1edos, vino, bodas, leones, osos, caballos, perros, cerdos, saltamontes, constelaciones, negocios, salarios, bancos, fuentes, manantiales, r\u00edos, higueras, olivos. , moreras, espinas, viento, tormentas el\u00e9ctricas, pan, horneado, ej\u00e9rcitos, espadas, escudos, ovejas, pastores, vacas, camellos, fuego, madera verde, madera seca, heno, hojarasca, joyas, oro, plata, tribunales, jueces y defensores. <\/p>\n

En otras palabras, la Biblia ordena y asume que conoceremos el mundo<\/em>, y no solo la Palabra<\/em>. Estudiaremos el libro general<\/em> de Dios llamado naturaleza, historia y cultura<\/em>. Y estudiaremos el libro especial<\/em> de Dios llamado la Biblia<\/em>. Y la raz\u00f3n es que Dios ha revelado su gloria en ambos, y quiere que lo veamos en ambos. <\/p>\n

Los dos libros de Dios no est\u00e1n al mismo nivel. La Biblia tiene autoridad suprema, porque Dios dio la Biblia como la llave para abrir el significado de todas las cosas. Sin la verdad de la Biblia, los eruditos m\u00e1s brillantes pueden aprender cosas sorprendentes sobre la naturaleza. Y podemos leer sus libros y aprender de ellos. Pero pierden el punto principal sin la revelaci\u00f3n especial de Dios: que todo existe para glorificar a Cristo, que est\u00e1n cegados por el pecado, que necesitan un Salvador, que Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores y que todo el universo recibe su significado \u00faltimo en relaci\u00f3n con \u00e9l. Cuando se pierden lo principal, todo est\u00e1 sesgado. <\/p>\n

As\u00ed que todo el plan de estudios de Bethlehem College and Seminary est\u00e1 impregnado del estudio de la Biblia. La Biblia da la llave que abre el significado m\u00e1s profundo de todo lo dem\u00e1s. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacemos con los libros de Dios?<\/h2>\n

Entonces, si Bethlehem College and Seminary se va a enfocar en estos dos libros, la Palabra que Dios inspir\u00f3 y el mundo que Dios hizo, porque aqu\u00ed es donde Dios ha revelado su gloria, entonces, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer con estos dos libros? \u00bfQu\u00e9 trata de impartir esta educaci\u00f3n a los estudiantes? <\/p>\n

Nuestro objetivo no es impartir t\u00edtulos. Los t\u00edtulos BA y MDiv son casi completamente secundarios a los objetivos de la educaci\u00f3n. <\/p>\n

Nuestro objetivo no es principalmente impartir hechos porque pronto se olvidar\u00e1n, sino que los fines de la educaci\u00f3n deben perdurar. <\/p>\n

Nuestro objetivo no es principalmente impartir habilidades para un oficio o una profesi\u00f3n, ya que estos cambian con los oficios y tecnolog\u00edas. <\/p>\n

Nuestro objetivo es inculcar en los estudiantes h\u00e1bitos de mente y coraz\u00f3n que nunca los abandonar\u00e1n y los preparar\u00e1n para una vida de crecimiento continuo. La persona bien educada es la persona que tiene los h\u00e1bitos de mente y coraz\u00f3n para seguir aprendiendo lo que necesita aprender para vivir de una manera que exalte a Cristo por el resto de su vida, y eso se aplicar\u00eda a cualquier esfera de la vida en la que se encuentre. persigue <\/p>\n

Estos h\u00e1bitos mentales se aplican a todos los objetos del mundo, pero lo m\u00e1s importante es la Biblia. Podemos resumirlos as\u00ed: <\/p>\n

Nuestro objetivo es capacitar y motivar al alumno para que observe<\/em> su tema con precisi\u00f3n y profundidad, para comprender<\/em> claramente lo que ha observado, a evaluar<\/em> justamente lo que ha entendido decidiendo lo que es verdadero y valioso, a sentir<\/em> intensamente de acuerdo con el valor de lo que ha evaluado, a aplicar<\/em> sabia y \u00fatilmente en la vida lo que entiende y siente, y expresar<\/em> en palabras, escritos y hechos lo que ha visto, entendido, sentido y aplicado de tal manera que su exactitud otros pueden conocer y disfrutar la claridad, la verdad, el valor y la utilidad. <\/p>\n

Entonces los h\u00e1bitos de la mente y el coraz\u00f3n son: <\/p>\n

    \n
  • observaci\u00f3n<\/li>\n
  • comprensi\u00f3n <\/li>\n
  • evaluaci\u00f3n<\/li>\n
  • sentimiento<\/li>\n
  • aplicar <\/li>\n
  • expresar<\/li>\n<\/ul>\n

    Ya sea que est\u00e9 leyendo un pasaje de la Biblia, la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos o un patr\u00f3n misterioso de rasgu\u00f1os en su autom\u00f3vil, los h\u00e1bitos de la mente y el coraz\u00f3n son los mismos. <\/p>\n

    1) Observaci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

    Nuestro objetivo es capacitar y motivar al estudiante para que observe<\/em> su materia con precisi\u00f3n y profundidad. Debemos ver qu\u00e9 hay realmente all\u00ed. Nuestra ense\u00f1anza est\u00e1 dise\u00f1ada para obligar a los estudiantes a ver por s\u00ed mismos. Deben seguir mirando hasta que vean cosas que no vieron al principio: en la Palabra y en el mundo. <\/p>\n

    Hay que aprender a leer despacio ya observar con rigor y minuciosidad y comprensi\u00f3n. La observaci\u00f3n debe ser precisa y minuciosa. De lo contrario, nuestra comprensi\u00f3n y evaluaci\u00f3n ser\u00e1n defectuosas. Leer r\u00e1pidamente muchos<\/em> libros normalmente engendra malos h\u00e1bitos mentales. No animaremos a los alumnos a leer por cantidad sino a leer con observaci\u00f3n y reflexi\u00f3n rigurosas. <\/p>\n

    2) Comprensi\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

    Nuestro objetivo es capacitar y motivar al alumno para que comprenda con claridad lo que ha observado de forma completa y precisa. La comprensi\u00f3n implica la severa disciplina del pensamiento. La mente lucha con los rasgos y caracter\u00edsticas de lo que ha observado. El objetivo al leer la Biblia es que discernamos lo que el autor pretend\u00eda que entendi\u00e9ramos. Esta comprensi\u00f3n viene a trav\u00e9s de las convenciones de lenguaje en la p\u00e1gina. Los observamos y pensamos en ellos hasta que podemos decir: \u00abEntiendo lo que quiso decir\u00bb. Queremos su<\/em>, no nuestro. Nuestro objetivo es pensar los pensamientos del autor despu\u00e9s de \u00e9l. De lo contrario, la educaci\u00f3n se convierte simplemente en un reflejo de mi propia ignorancia. <\/p>\n

    3) Evaluar<\/strong> <\/p>\n

    Nuestro objetivo es capacitar y motivar al estudiante para que eval\u00fae de manera justa, pero sin retraerse de los juicios que se deben hacer sobre verdad y valor sobre la base de una observaci\u00f3n cuidadosa y una comprensi\u00f3n precisa. Aqu\u00ed es donde nuestra visi\u00f3n del mundo marcar\u00e1 la diferencia. Creemos que existe tal cosa como la verdad, y que con la br\u00fajula de las Escrituras y la ayuda del Esp\u00edritu, podemos conocerla. <\/p>\n

    4) Sentir<\/strong> <\/p>\n

    Pretendemos capacitar y motivar al alumno a sentir adecuadamente en respuesta a lo que ha observado y comprendido y evaluado. Su sentimiento debe estar de acuerdo con la verdad y el valor de lo que ha observado y entendido. Si ha observado y comprendido una realidad terrible como el infierno, su sentimiento deber\u00eda ser miedo, horror y compasi\u00f3n. Si ha observado y entendido una realidad maravillosa como el cielo, entonces sus sentimientos deben ser de gozo, esperanza y anhelo. <\/p>\n

    Ya que Dios es glorificado en nuestra respuesta emocional a su gloria y no solo al verla y entenderla y evaluarla, no podemos ser indiferentes a la vida emocional de los estudiantes. Esto significa que la oraci\u00f3n y la confianza en el Esp\u00edritu Santo se vuelven esenciales en la vida de Bethlehem College and Seminary. <\/p>\n

    5) Aplicar<\/strong> <\/p>\n

    Nuestro objetivo es capacitar y motivar al estudiante para que aplique sabia y \u00fatilmente lo que ha observado, entendido, evaluado y sentido. Se necesita sabidur\u00eda, no solo conocimiento de los hechos, para saber c\u00f3mo aplicar sabia y \u00fatilmente lo que entienden y sienten. <\/p>\n

    Si observaron, entendieron y sintieron la verdad de que deber\u00edan “redimir el tiempo” (de Efesios 5:16), una sabia aplicaci\u00f3n podr\u00eda ser acostarse m\u00e1s temprano y levantarse m\u00e1s temprano para que haya tiempo para los devocionales sin agotarse. O podr\u00eda ser conseguir un trabajo como pasante en un centro de servicios de emergencia del centro de la ciudad. Una persona bien educada crece en la sabia aplicaci\u00f3n a la vida de todo lo que aprende. <\/p>\n

    6) Expresar<\/strong> <\/p>\n

    Nuestro objetivo es capacitar y motivar al estudiante para que exprese verbalmente y por escrito y con hechos lo que ha visto, entendido, evaluado, sentido y aplicado. Y el objetivo es que lo haga de tal manera que su precisi\u00f3n, claridad, veracidad, valor y utilidad puedan ser conocidas y disfrutadas por otros. Queremos que los estudiantes tengan una habilidad creciente para comunicar y demostrar convincentemente a otros lo que han visto, entendido, evaluado, sentido y aplicado. <\/p>\n

    Esto nos devuelve a nuestra raz\u00f3n de ser original. Dios cre\u00f3 el mundo e inspir\u00f3 la Palabra para mostrar su gloria. Una persona bien educada ve la gloria de Dios en la Palabra que Dios inspir\u00f3 y el mundo que Dios hizo y lo entiende y lo eval\u00faa y lo siente y lo aplica y lo expresa para que otros lo vean y lo disfruten. <\/p>\n

    D\u00f3nde estamos<\/h2>\n

    No asumimos que el proceso de decidir qu\u00e9 es verdadero y valioso comienza de nuevo con cada generaci\u00f3n de estudiantes. Y no empez\u00f3 con nosotros. Por lo tanto, somos una instituci\u00f3n confesional. La Afirmaci\u00f3n de Fe de los Ancianos de Bethlehem define lo que creemos y ense\u00f1amos en Bethlehem College and Seminary. <\/p>\n

    No pretendemos obligar a los estudiantes a seguir este molde. Eso no ser\u00eda educaci\u00f3n, no ser\u00eda un honor para Cristo. Pretendemos acompa\u00f1arlos en los procesos de observaci\u00f3n, comprensi\u00f3n, evaluaci\u00f3n, sentimiento, aplicaci\u00f3n y expresi\u00f3n y mostrarles por qu\u00e9 aterrizamos donde aterrizamos. La facultad abogar\u00e1 y tratar\u00e1 de persuadir. No coaccionaremos ni enga\u00f1aremos ni esconderemos problemas dif\u00edciles. De esta manera, creemos que se honrar\u00e1 la verdad y se alentar\u00e1 la integridad del pensamiento cuidadoso. <\/p>\n

    Creemos que esta manera de hacer educaci\u00f3n con miras a ver, saborear y difundir la gloria de Cristo, haciendo de su Palabra nuestra regla suprema en todo nuestro pensamiento sobre su mundo, con estos rigurosos h\u00e1bitos de mente y coraz\u00f3n\u2014creemos que esta forma de hacer educaci\u00f3n conduce a convicciones humildes y valientes en un mundo ca\u00eddo donde Cristo nos insta a vivir en paz en cuanto est\u00e1 en nosotros (Romanos 12:18), pero a no retraernos de decir la verdad que a menudo es controvertida (Mateo 10:27-28; Hechos 20:20, 27). <\/p>\n

    Por lo tanto, oro para que Bethlehem College and Seminary se caracterice por una valent\u00eda desvergonzada y una franqueza en las posiciones que tomemos. Sentimos la fuerza de las palabras de Mart\u00edn Lutero en relaci\u00f3n con las controversias de nuestros d\u00edas: <\/p>\n

    Si profeso con la voz m\u00e1s alta y la exposici\u00f3n m\u00e1s clara cada porci\u00f3n de la verdad de Dios excepto precisamente ese peque\u00f1o punto que el mundo y el diablo est\u00e1n atacando en ese momento, no estoy confesando a Cristo, por muy audazmente que est\u00e9 profesando a Cristo. Donde la batalla ruge all\u00ed, se prueba la lealtad del soldado, y ser firme en todo el campo de batalla adem\u00e1s es mera huida y desgracia si se estremece en ese punto.5<\/p>\n

    Ser\u00e1 \u00fatil para acercarse a la posici\u00f3n Bethlehem College and Seminary en tales batallas. Aqu\u00ed hay algunos con el campo de batalla entre par\u00e9ntesis y nuestra posici\u00f3n a continuaci\u00f3n. <\/p>\n

    1) (Cr\u00edtica hist\u00f3rica) La Biblia ense\u00f1a s\u00f3lo lo que es verdad. Es coherente y no contradictoria en el progreso de la revelaci\u00f3n.<\/strong> <\/p>\n

    La Biblia es inspirada e inerrante, de modo que lo que ense\u00f1a es verdadero y juzga toda tradici\u00f3n, toda ciencia y toda cultura. y toda opini\u00f3n humana. Es m\u00e1s precioso que el oro y m\u00e1s dulce que la miel. Es digno de toda una vida de asidua reflexi\u00f3n, de sentida meditaci\u00f3n y de gozosa obediencia. <\/p>\n

    2) (Catolicismo romano) La justificaci\u00f3n implica la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo por la fe sola.<\/strong> <\/p>\n

    La justificaci\u00f3n por la gracia sola mediante la fe sola sobre la base de Cristo solo para la gloria de Dios solo est\u00e1 en el coraz\u00f3n del evangelio b\u00edblico. Incluye la imputaci\u00f3n, no la impartici\u00f3n, de la justicia de Cristo para nosotros y sobre la base de la perfecta obediencia de Cristo a todo lo que el Padre le orden\u00f3 hacer. <\/p>\n

    3) (Relativismo y Pluralismo) Jes\u00fas es el \u00fanico camino a Dios.<\/strong> <\/p>\n

    Para salvarse de la condenaci\u00f3n eterna todos los pueblos\u2014jud\u00edos y musulmanes e hind\u00faes y budistas y animistas y secularistas\u2014deben conocer y creer en Jesucristo como el Se\u00f1or y Salvador que muri\u00f3 por ellos y resucit\u00f3. Las misiones mundiales son una prioridad para todos los que aman a las personas, conocen a Cristo y ven el mundo de los pueblos no alcanzados. <\/p>\n

    4) (Universalismo y Aniquilacionismo) El infierno es real y terrible.<\/strong> <\/p>\n

    El infierno, como ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas m\u00e1s que nadie, es real. Es una experiencia consciente y eterna de tormento representada en parte como el llanto y el crujir de dientes, las tinieblas exteriores, el fuego inextinguible, el castigo eterno, la venganza divina y el lago de fuego. La gente debe ser advertida con l\u00e1grimas y urgencia. <\/p>\n

    5) (Aborto) La licencia de aborto sin restricciones es abominable.<\/strong> <\/p>\n

    El aborto es moralmente monstruoso. La vida humana no nacida debe protegerse por las mismas razones por las que debe protegerse toda vida humana. <\/p>\n

    6) (Feminismo e igualitarismo) Las diferencias complementarias de la masculinidad y la feminidad son hermosas, pr\u00e1cticas e importantes.<\/strong> <\/p>\n

    Con respecto a la masculinidad y la feminidad b\u00edblicas creemos que el prop\u00f3sito misericordioso de Dios para nuestro gran bien es que hombres humildes, semejantes a Cristo y con un coraz\u00f3n de siervos lleven la carga del liderazgo como ancianos y pastores en la iglesia, y que tales mezquinos funcionen como l\u00edderes que cuidan, proveen y protegen sus hogares; y que las mujeres se unan a estos hombres con sus m\u00faltiples dones y los ayuden a llevar a cabo la misi\u00f3n de la iglesia y el hogar. <\/p>\n

    7) (Divorcio y Homosexualidad) El matrimonio es un pacto de por vida entre un hombre y una mujer.<\/strong> <\/p>\n

    Ning\u00fan tipo de relaci\u00f3n entre dos hombres o dos mujeres es matrimonio Lo que sea que dos hombres hagan o digan el uno al otro, o lo que sea que dos mujeres hagan o digan el uno al otro, no es ahora, nunca ha sido y nunca ser\u00e1 matrimonio a los ojos de Dios. El matrimonio es la relaci\u00f3n de pacto de por vida entre un hombre y una mujer como marido y mujer en la analog\u00eda de Cristo y la iglesia. <\/p>\n

    8) (Racismo y etnocentrismo) Deleitarse y desear la diversidad racial y \u00e9tnica es crucial.<\/strong> <\/p>\n

    La indiferencia hacia el amor activo a trav\u00e9s de l\u00edneas \u00e9tnicas es un asalto a el prop\u00f3sito de la cruz de Cristo que rescat\u00f3 a personas de toda tribu y lengua y pueblo y naci\u00f3n. La diversidad \u00e9tnica feliz y unificada en Cristo es nuestro destino en la era venidera y debe ser amada, anhelada y buscada aqu\u00ed y ahora. <\/p>\n

    9) (Consumismo y Materialismo) Desear riquezas es mortal, y la simplicidad en tiempos de guerra es buena.<\/strong> <\/p>\n

    Desear ser rico es suicida, y encomiar ese deseo como parte de la vida cristiana es, por lo tanto, peor que homicida porque no solo est\u00e1 en juego esta vida, sino tambi\u00e9n la pr\u00f3xima. Los seguidores de Jes\u00fas deber\u00edan sentir una atracci\u00f3n magn\u00e9tica en sus vidas hacia la simplicidad de tiempos de guerra para que puedan ser pr\u00f3digos en dar y aliviar tanto sufrimiento como podamos, especialmente el sufrimiento eterno. <\/p>\n

    10) (Arminianismo y Te\u00edsmo Abierto) Dios es absolutamente soberano. <\/strong> <\/p>\n

    Dios es soberano sobre todas las cosas, incluyendo las calamidades naturales y el pecado humano. Para citar la Afirmaci\u00f3n de Fe de los Ancianos de Bel\u00e9n: \u00abDios, desde toda la eternidad, a fin de mostrar la plena extensi\u00f3n de Su gloria para el disfrute eterno y cada vez mayor de todos los que lo aman, lo hizo, por el m\u00e1s sabio y santo consejo de Su voluntad, libre e inmutablemente ordena y sabe de antemano todo lo que sucede. Dios sostiene y gobierna todas las cosas, desde las galaxias hasta las part\u00edculas subat\u00f3micas, desde las fuerzas de la naturaleza hasta los movimientos de las naciones, y desde los planes p\u00fablicos de los pol\u00edticos hasta los actos secretos de las personas solitarias, todo de acuerdo con Sus prop\u00f3sitos eternos y sabios. para glorificarse a S\u00ed mismo, pero de tal manera que \u00c9l nunca peca, ni jam\u00e1s condena a una persona injustamente; pero que Su ordenaci\u00f3n y gobierno de todas las cosas es compatible con la responsabilidad moral de todas las personas creadas a Su imagen\u201d. <\/p>\n

    Para nuestro gozo, para su gloria<\/h2>\n

    Para los que han estado alrededor de Bel\u00e9n Iglesia Bautista durante alg\u00fan tiempo, sabr\u00e1 que nuestro abrumador esp\u00edritu de adoraci\u00f3n y ministerio y misiones es agresivamente proactivo y positivo. No nos definimos principalmente por aquello a lo que respondemos o con lo que no estamos de acuerdo. Pero tampoco retrocedemos por miedo a que los dem\u00e1s nos definan as\u00ed. <\/p>\n

    El esp\u00edritu de la iglesia y el esp\u00edritu de la escuela es el esp\u00edritu del hedonismo cristiano: en Jesucristo, crucificado y resucitado, Dios est\u00e1 100% a favor de nosotros y no contra nosotros. \u00abCristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios\u00bb (1 Pedro 3:18). Y al llevarnos a Dios, \u00c9l nos llev\u00f3 a nuestro mayor Tesoro y mayor gozo. Conocerlo y disfrutarlo y mostrarlo en todo lo que podamos desde su Palabra y su mundo es nuestra pasi\u00f3n, porque sabemos que Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l. Cuando descansamos en \u00e9l como nuestro Tesoro supremo, especialmente en tiempos de sufrimiento, y continuamos amando a los dem\u00e1s por su causa, mostramos la gloria de Cristo. <\/p>\n

    Que Dios prospere esta visi\u00f3n para alegr\u00eda de todos los pueblos y gloria de su Hijo. <\/p>\n

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      \n
    1. \n

      \u00bfQu\u00e9 queremos decir con los t\u00e9rminos universidad<\/em> y seminario<\/em> ? Simplemente queremos decir que tan pronto como sea posible, ofreceremos una Licenciatura en Artes acreditada y una Maestr\u00eda en Divinidad. Las palabras universidad<\/em> y seminario<\/em> no significan cientos de estudiantes, m\u00faltiples departamentos acad\u00e9micos, grandes facultades o equipos deportivos. En cambio, en el seminario<\/em>, piense en un grupo de una docena de estudiantes m\u00e1s o menos (hoy en d\u00eda llamado cohorte<\/em>) vinculados con mentores pastorales, movi\u00e9ndose juntos a trav\u00e9s de la secuencia de cursos unificados basados en la Biblia griega y hebrea. ↩<\/p>\n

      Y en la universidad<\/em>, piense de manera similar en una cohorte de estudiantes que avanzan juntos a trav\u00e9s de un plan de estudios integrado y unificado de humanidades y ciencias. construido en un marco hist\u00f3rico desde la creaci\u00f3n hasta el presente. Piense en los mentores de la facultad de Bethlehem y muchos profesores invitados.<\/p>\n

      Piense en estos dos programas como basados en la iglesia donde se espera que todos los estudiantes participen en la vida y el ministerio de la iglesia. Nuestro objetivo es que el alcance limitado de los programas, y la conexi\u00f3n con la iglesia, y la financiaci\u00f3n m\u00e1s amplia de la visi\u00f3n reduzcan los costos hasta el punto en que los estudiantes no est\u00e9n cargados de deudas cuando terminen. La actual crisis financiera en la educaci\u00f3n superior es una de las razones para iniciar Bethlehem College and Seminary, pero no la principal.<\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      Abraham Kuyper, Abraham Kuyper: Un lector del centenario<\/em>, ed. James D. Bratt (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1998), 488. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      Jonathan Edwards, The \u201cMiscel\u00e1neas\u201d, <\/em> ed. de Thomas Schafer, Las obras de Jonathan Edwards<\/em>, vol. 13 (New Haven: Yale University Press, 1994), p\u00e1g. 495. Miscel\u00e1nea #448. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    4. \n

      He presentado el fundamento b\u00edblico para esto m\u00e1s completamente en varios lugares. V\u00e9ase, por ejemplo, Al\u00e9grense las naciones<\/em>, segunda edici\u00f3n (2003), p\u00e1gs. 21\u201328, y Los placeres de Dios<\/em> (2000), cap\u00edtulos 1 y 4. El \u00faltimo fundamento b\u00edblico de la verdad de que glorificamos a Dios uni\u00e9ndonos a \u00e9l con gozo en su objetivo de glorificarse a s\u00ed mismo en todas las cosas es que Dios se convierte a s\u00ed mismo en el objetivo supremo de todo lo que hace en el mundo de principio a fin. No somos el punto principal del universo. Dios es. ↩<\/p>\n