{"id":13365,"date":"2022-07-26T14:08:43","date_gmt":"2022-07-26T19:08:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-tan-afilado-es-el-borde-cristo-controversia-y-palabras-cortantes\/"},"modified":"2022-07-26T14:08:43","modified_gmt":"2022-07-26T19:08:43","slug":"que-tan-afilado-es-el-borde-cristo-controversia-y-palabras-cortantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-tan-afilado-es-el-borde-cristo-controversia-y-palabras-cortantes\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 tan afilado es el borde? Cristo, controversia y palabras cortantes"},"content":{"rendered":"
\n

Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en El poder de las palabras y la maravilla de Dios<\/em>.<\/p>\n

PALABRAS. Nuestro Dios obra a trav\u00e9s de las palabras.<\/p>\n

Las palabras de las Escrituras revelan que el mundo en el que vivimos surgi\u00f3 por la Palabra de Dios. Con palabras majestuosas, el Salmo 33:6 predica: \u201cPor la palabra de Jehov\u00e1 fueron hechos los cielos, y todo el ej\u00e9rcito de ellos por el aliento de su boca\u201d.<\/p>\n

Cuando Dios decidi\u00f3 entrar en el mundo, tuvo hecho, lo hizo al revelar a Jesucristo como nada menos que la Palabra de Dios. Con palabras que rompen la historia, Juan 1:14 truena: \u201cY el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad\u201d.<\/p>\n

A lo largo de la Palabra de Dios, las Escrituras, Dios habla palabras duras y tiernas a su pueblo. Maldice y bendice. Sus palabras matan y sus palabras dan vida. Habla la ley desde el Monte Sina\u00ed y habla el evangelio desde el G\u00f3lgota. Este equilibrio entre la dureza y la ternura se basa en \u00faltima instancia en el car\u00e1cter de Dios mismo. Posteriormente, Pablo llama a la iglesia de Roma a considerar tanto la bondad como la severidad de Dios (Romanos 11:22). <\/p>\n

Palabras tiernas y palabras duras, pronunciadas con amor, llenan las p\u00e1ginas de la Biblia. Estas palabras son un don de gracia porque nos revelan la plenitud de Dios para que nuestro discurso se haga eco del suyo. Para informar y transformar nuestras palabras, examinaremos la Palabra de Dios para escuchar sus palabras tiernas y duras a las ovejas, los cerdos, los lobos, los perros y los pastores. <\/p>\n

Alimentar a las ovejas<\/h2>\n

Las ovejas son el animal mencionado con mayor frecuencia en todas las Escrituras. Ezequiel 34 es posiblemente la secci\u00f3n m\u00e1s completa de toda la Escritura sobre las ovejas, los falsos pastores, los verdaderos pastores y Dios como el Pastor. Las ovejas se retratan constantemente all\u00ed en una representaci\u00f3n menos que poderosa e impresionante. Las ovejas son propensas a descarriarse porque son tontas. Las ovejas son propensas a seguir a los falsos pastores y se descarr\u00edan porque no tienen discernimiento. Las ovejas son propensas a ser empujadas, dej\u00e1ndolas hambrientas, sedientas y cansadas. Las ovejas est\u00e1n tan indefensas que com\u00fanmente son heridas y muertas sin siquiera oponer resistencia. La Biblia es clara en cuanto a que los cristianos son ovejas.<\/p>\n

Entonces, cuando la Biblia manda a los pastores a \u00abpastorear el reba\u00f1o\u00bb (1 Pedro 5:1\u20133), la expectativa es que sean amantes, pacientes, amables, devotos, y humildes pastores dar\u00e1n su vida para cuidar de su reba\u00f1o como Jesucristo el \u201cbuen pastor\u201d (Juan 10:11, 14). Los Evangelios informan continuamente c\u00f3mo Jes\u00fas pastore\u00f3 con amorosa honestidad y graciosa empat\u00eda. En Juan 4 se sent\u00f3 junto a un pozo con una mujer samaritana pervertida y marginada para cuidarla cuando nadie m\u00e1s lo har\u00eda. De manera similar, Pablo demuestra el tierno cuidado de un buen pastor a lo largo de su ministerio, incluso cuando gentilmente acomod\u00f3 las tiernas conciencias de los cristianos vegetarianos (Romanos 14).<\/p>\n

Quiz\u00e1s la directriz m\u00e1s sucinta acerca de las palabras para las ovejas se encuentra en Efesios 4:29\u201332:<\/p>\n

No salgan de vuestra boca palabras corrompidas, sino s\u00f3lo las que sean buenas para edificaci\u00f3n, seg\u00fan la ocasi\u00f3n, para que impartan gracia a los que escuchan. Y no contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n. Qu\u00edtense de vosotros toda amargura, enojo, ira, griter\u00eda, calumnia y toda malicia. Sed amables unos con otros<\/em>, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros<\/em>, como Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo.<\/p>\n

Esta secci\u00f3n de las Escrituras es incre\u00edblemente importante porque revela c\u00f3mo las ovejas deben hablar a otras ovejas y c\u00f3mo los pastores deben hablar a las ovejas, incluido el tono y el contenido. La frase de Pablo \u201cunos a otros\u201d revela eso; sin embargo, hay cristianos que har\u00edan de estas las marcas definitorias de todo verdadero discurso piadoso. Adem\u00e1s de ovejas, la Biblia tambi\u00e9n habla de cerdos, lobos y perros. Por lo tanto, cualquier intento de exigir que cada cristiano hable con todos como si todos fueran ovejas no es b\u00edblico. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no todos son ovejas.<\/p>\n

Reprender a los cerdos<\/h2>\n

En tiempos b\u00edblicos, los cerdos eran animales sucios que a menudo deambulaba por la calle buscando comida. Los cerdos tambi\u00e9n eran \u201cinmundos\u201d para el pueblo de Dios. No es sorprendente que puercos<\/em> se convirtiera en una palabra despectiva en la cultura para las personas que dec\u00edan adorar a Dios pero viv\u00edan una vida hip\u00f3crita de pecado sucio e impenitente. Esto explica por qu\u00e9 el hijo pr\u00f3digo termin\u00f3 comiendo con los cerdos despu\u00e9s de vivir en pecado habitual (Lucas 15:11\u201332), por qu\u00e9 Jes\u00fas dijo que no debemos dar perlas a los cerdos (Mateo 7:6) y por qu\u00e9 la mujer en Proverbios 11 :22 se llama cerdo: \u201cComo anillo de oro en el hocico de un cerdo es una mujer hermosa sin discreci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Simplemente, la Biblia ense\u00f1a y modela la necesidad de que reprendamos a los cerdos. Sin embargo, tan pronto como los cerdos comienzan a ser objeto de burlas, invariablemente se amontonan y chillan sobre c\u00f3mo sus sentimientos fueron heridos porque los pastores criticaron su estilo de vida alternativo en el barro. Posteriormente, algunas ovejas bien intencionadas pero poco sabias invariablemente toman su ofensa y acusan a los pastores de no ser amorosos. Estas ovejas citan vers\u00edculos de la Biblia sobre el amor fuera de contexto mientras pasan por alto todos los vers\u00edculos sobre la reprensi\u00f3n.<\/p>\n

Un ejemplo es cuando Pablo exhorta a Timoteo: \u201cA los que persisten en el pecado, repr\u00e9ndelos en presencia de todos\u201d. (1 Timoteo 5:20). Pablo tambi\u00e9n dice: \u201cPredica la palabra; estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende y exhorta\u201d (2 Timoteo 4:2). Otro ejemplo es cuando Pablo le ordena a Tito que \u201cinstruya en sana doctrina y tambi\u00e9n que reprenda a los que la contradicen\u201d (Tito 1:9), \u201crepr\u00e9ndelos duramente\u201d (Tito 1:13) y \u201cexhorta y reprende con toda autoridad\u201d. \u201d (Tito 2:15).<\/p>\n

\u201cDios habla ley desde el monte Sina\u00ed y habla evangelio desde el G\u00f3lgota\u201d. <\/p>\n

La mundanalidad ocurre cuando tomamos los caminos de los imp\u00edos y se los imponemos al pueblo de Dios, como si esos caminos fueran los caminos de Dios. A veces, la mundanalidad es deslumbrantemente obvia, como cuando un pastor niega que la gente necesite a Jes\u00fas para la salvaci\u00f3n porque tom\u00f3 algunas clases en el colegio comunitario local y aprendi\u00f3 grandes palabras que terminan con -ismo (p. ej., posmodernismo, antifundacionalismo, perspectivismo). Otras veces, la mundanalidad es mucho m\u00e1s sutil, como cuando las personas que afirman adorar a un Dios que fue asesinado, en parte por sus duras palabras, juzgan el discurso cristiano por la cortes\u00eda victoriana, la tolerancia pol\u00edticamente correcta o simplemente la amabilidad del Medio Oeste de panza amarilla.<\/p>\n

Uno de los grandes temas de la Reforma protestante fue que las Escrituras, no la cultura, son las m\u00e1s adecuadas para interpretar las Escrituras. Si en alg\u00fan momento nuestras preferencias culturales est\u00e1n en contradicci\u00f3n con las Escrituras, es la cultura la que debe moverse y no las Escrituras.<\/p>\n

Para entender lo que la Biblia quiere decir cuando nos exhorta a reprender a los cerdos, pasaremos bastante tiempo simplemente leyendo lo que la Palabra de Dios realmente dice a los cerdos. Mientras lee, imagine que los textos son proclamados desde el p\u00falpito de su iglesia local, declarados en el discurso de campa\u00f1a de un pol\u00edtico que se postula para un cargo, retratados en la campa\u00f1a medi\u00e1tica de una gran corporaci\u00f3n, o simplemente le\u00eddos en las noticias de la noche por un tipo que no se estremece ni se disculpa, as\u00ed de contundentes eran estos textos en sus contextos originales.<\/p>\n

Isa\u00edas le dice a los santos m\u00e1s seductores con blusas escotadas y faldas escotadas:<\/p>\n

La Dijo el Se\u00f1or:<\/p>\n

Por cuanto las hijas de Sion son altivas y andan con el cuello extendido, mirando desenfrenadamente con los ojos, andando con paso vacilante, resonando con los pies, por eso el Se\u00f1or herir\u00e1 con costra las cabezas de las hijas de Si\u00f3n, y el Se\u00f1or descubrir\u00e1 sus secretos. (Isa\u00edas 3:16\u201317)<\/p>\n

En aquel d\u00eda el Se\u00f1or quitar\u00e1 los adornos de las ajorcas, las diademas y las medias lunas; los colgantes, las pulseras y las bufandas; los tocados, los brazaletes, las fajas, los estuches de perfumes y los amuletos; los anillos de sello y las narigueras; los vestidos de fiesta, los mantos, las capas y los bolsos; los espejos, las vestiduras de lino, los turbantes y los velos.<\/p>\n

En lugar de perfume habr\u00e1 podredumbre; y en lugar de cintur\u00f3n, una cuerda; y en lugar de cabello bien peinado, calvicie; y en lugar de una rica t\u00fanica, una falda de cilicio; y marca en lugar de belleza. (Isa\u00edas 3:24) <\/p>\n

Pr\u00e1cticamente todo el libro de Am\u00f3s es una reprensi\u00f3n a los cerdos. La s\u00e1tira dolorosamente devastadora apunta a las mujeres ricas que son vacas gordas y se emborrachan en los conciertos y act\u00faan como las mejores amigas de Paris Hilton. La palabra de Dios para las mujeres ricas en Am\u00f3s 4:1 es: \u201cOigan esta palabra, vacas de Bas\u00e1n, que est\u00e1n en el monte de Samaria, que oprimen a los pobres, que aplastan a los necesitados, que dicen a sus maridos: ‘Traigan, que bebamos!’\u201d. La palabra de Dios en Am\u00f3s 6:4\u20136 es: \u201c\u00a1Ay de los que yacen en lechos de marfil, y se echan sobre sus lechos, y comen corderos del reba\u00f1o, y becerros de en medio del puesto, que cantan canciones ociosas al son del arpa y como David inventan para s\u00ed mismos instrumentos de m\u00fasica, que beben vino en tazones y se ungen con los aceites m\u00e1s finos.\u201d<\/p>\n

A veces, la reprensi\u00f3n de Dios es incre\u00edblemente gr\u00e1fica. . Esto se debe a que las cosas malas (como prostituirse) necesitan malas palabras (como prostituirse<\/em>) y no buenas palabras (como pareja<\/em>); de lo contrario, la gente se confunde, especialmente las ovejas tontas. Quiz\u00e1s las palabras m\u00e1s gr\u00e1ficas de Dios se encuentran en Ezequiel. En Ezequiel 16:25\u201327 Dios dice:<\/p>\n

En la cabecera de cada calle edificaste tu lugar alto, e hiciste de tu hermosura una abominaci\u00f3n, ofreci\u00e9ndote a cualquier transe\u00fante y multiplicando tus fornicaciones. Tambi\u00e9n te prostituiste con los egipcios, tus vecinos lujuriosos, multiplicando tus fornicaciones para provocarme a ira. He aqu\u00ed, pues, yo extend\u00ed mi mano contra ti, y disminu\u00ed tu parte asignada, y te entregu\u00e9 a la avaricia de tus enemigos, las hijas de los filisteos, que se avergonzaban de tu conducta lasciva.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, en Ezequiel 23:18\u201321 (NVI) Dios dice:<\/p>\n

Cuando se prostitu\u00eda abiertamente y exhib\u00eda su desnudez, me apart\u00e9 de ella con disgusto, tal como me hab\u00eda apartado de su hermana. Sin embargo, se volvi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s promiscua al recordar los d\u00edas de su juventud, cuando era prostituta en Egipto. All\u00ed codici\u00f3 a sus amantes, cuyos genitales eran como los de los burros y cuya emisi\u00f3n era como la de los caballos. As\u00ed anhelabas las lascivias de tu juventud, cuando en Egipto se acariciaba tu seno y se acariciaban tus j\u00f3venes pechos.<\/p>\n

Proverbios est\u00e1 plagado de reprensiones similares a los cerdos. Dispersos a lo largo del libro se repiten las reprensiones de las mujeres ruidosas, las mujeres prostitutas, las mujeres tontas, las mujeres rega\u00f1onas y las mujeres contenciosas. Algunas de las mejores reprimendas est\u00e1n reservadas para mujeres con las que es imposible vivir. Se alienta a sus esposos a sacar su equipo de caza del garaje, arrastrarlo hasta el techo y acampar en la casa en lugar de vivir en ella. De lo contrario, podr\u00edan terminar con una pistola en la boca, leyendo Lamentaciones antes de morir como una forma de salir del matrimonio sin motivo para el divorcio.<\/p>\n

Proverbios tambi\u00e9n reprende a los cerdos por ser codiciosos, pervertidos, necios, orgulloso y desorganizado. Tales hombres a menudo son llamados perezosos. Se burlan de ellos por poner excusas tontas por su estilo de vida perezoso (p. ej., Proverbios 22:13), y por ser demasiado perezosos para siquiera hacer el esfuerzo de llevarse una porci\u00f3n de pizza de la caja a la boca (p. ej., Proverbios 19:24). ). Las reiteradas cr\u00edticas a los holgazanes a lo largo de Proverbios son divertid\u00edsimas, a menos, por supuesto, que seas un hombre sano de unos treinta a\u00f1os que a\u00fan vive con su madre porque ella corta sus s\u00e1ndwiches en cuadrados de ni\u00f1o peque\u00f1o antes de arroparlo para los pa\u00f1ales entre su Tigger y Roo. hojas. Estos pobres muchachos a menudo se desgastan escribiendo blogs y jugando en ligas deportivas de fantas\u00eda.<\/p>\n

Es cierto que las esposas gordas y exigentes, las mujeres j\u00f3venes semidesnudas a quienes Dios afeit\u00f3 como reclutas de un campo de entrenamiento y los hombres colgaban como los burros con semen como mangueras contra incendios no hacen los gr\u00e1ficos de franela para ni\u00f1os en la iglesia bautista local por una buena raz\u00f3n. Aun as\u00ed, hicieron la Biblia y, por lo tanto, deber\u00edan encontrar un lugar en nuestra teolog\u00eda de las palabras. \u00bfPor qu\u00e9? Porque son ejemplos raros pero necesarios de c\u00f3mo reprender a los cerdos. Si realmente amamos a los cerdos, debemos usar palabras duras para asegurarnos de que entiendan lo sucios que son para que puedan ba\u00f1arse en el arrepentimiento. De hecho, como dice 2 Timoteo 3:16 (NVI), \u201cToda<\/em> la Escritura es inspirada por Dios y es \u00fatil para . . . reprensi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Ahora estudiaremos m\u00e1s de la Palabra de Dios para aprender la habilidad perdida hace mucho tiempo de cazar lobos b\u00edblicos.<\/p>\n

Dispara a los lobos<\/h2>\n

Los lobos son herejes, falsos maestros y, en general, cualquiera que devaste el reba\u00f1o y se deleite con las ovejas. Adem\u00e1s de llamarlos lobos (Ezequiel 22:27; Sofon\u00edas 3:3; Mateo 7:15; 10:16; Lucas 10:3; Hechos 20:29), la Biblia tambi\u00e9n los llama perros y malhechores (Filipenses 3:2 ), vanas y enga\u00f1osas (Colosenses 2:8), hinchadas sin raz\u00f3n (Colosenses 2:18), entregadas a especulaciones m\u00edticas y vanidades sin entendimiento (1 Timoteo 1:3-7), producto de una fe naufragada (1 Timoteo 1 :19), mentirosos demon\u00edacos con una conciencia cauterizada (1 Timoteo 4:1-2), vendedores ambulantes de mitos tontos (1 Timoteo 4:7), necios arrogantes con mentes depravadas (1 Timoteo 6:3-5), el equivalente espiritual de gangrena (2 Timoteo 2:14\u201318), necios e ignorantes (2 Timoteo 2:23), enga\u00f1adores parlanchines (Tito 1:10\u201314), blasfemos destructivos (2 Pedro 2:1\u20133), ignorantemente inestables (2 Pedro 3:16), y anticristos (1 Juan 2:18). La Biblia no llama a los lobos autores, obispos o pastores de mayor venta, aunque tambi\u00e9n suelen preferir usar esos nombres en sus tarjetas de presentaci\u00f3n.<\/p>\n

La Biblia es clara en que no debemos tratar a los lobos de la misma manera. de la misma manera que tratamos a las ovejas. El gran reformador protestante Mart\u00edn Lutero lo dijo bien: \u201cCon los lobos no pod\u00e9is ser demasiado severos; con la oveja d\u00e9bil no puedes ser demasiado amable\u201d (Lutero, What Luther Says: An Anthology<\/em>, [Concordia, 1959], 1056). Lutero tambi\u00e9n dijo:<\/p>\n

Un predicador no solo debe alimentar a las ovejas para instruirlas sobre c\u00f3mo deben ser buenos cristianos, sino que tambi\u00e9n debe evitar que los lobos ataquen a las ovejas y las desv\u00eden con falsas doctrinas. y error; porque el diablo nunca est\u00e1 ocioso. Hoy en d\u00eda hay mucha gente que est\u00e1 bastante dispuesta a tolerar nuestra predicaci\u00f3n del Evangelio con tal de que no clamemos contra los lobos y prediquemos contra los prelados. Pero aunque predique la verdad, alimente bien a las ovejas y les d\u00e9 buena instrucci\u00f3n, esto todav\u00eda no es suficiente a menos que las ovejas tambi\u00e9n sean guardadas y protegidas para que los lobos no vengan y se las lleven. (Ibid., 1053)<\/p>\n

Del mismo modo, el pastor Douglas Wilson ha dicho:<\/p>\n

Las ovejas deben ser amables con las ovejas. Los pastores deben ser bondadosos con las ovejas. Pero si un pastor es amable con los lobos, esa es solo otra forma de dejar que ataquen salvajemente a las ovejas. La amabilidad con las ovejas es hostilidad con los lobos. La bondad con los lobos es hostilidad con las ovejas. Todos los intentos de reunir a los lobos y las ovejas para alg\u00fan tipo de fiesta de amor ecum\u00e9nico solo dar\u00e1n como resultado lobos gordos y contentos. (Wilson, A Serrated Edge: A Brief Defense of Biblical Satire and Trinitarian Skylarking<\/em> [Canon Press, 2003], 60)<\/p>\n

Jes\u00fas mismo era conocido por disparar a los lobos. \u00c9l env\u00eda la mayor cantidad de balas en Mateo 23, el equivalente a un tiroteo entre \u00e9l y algunas de las personas religiosas m\u00e1s devotas de su \u00e9poca. Comenzaron luchando por la Biblia pero terminaron luchando por ideas religiosas que no se basan en la Biblia. Al comentar sobre Mateo 23, DA Carson dice: <\/p>\n

Jes\u00fas ahora pasa a la ofensiva, y \u00abofensivo\u00bb no es una palabra demasiado fuerte para gran parte del lenguaje que usa. . . . Muestra a Jes\u00fas como un pol\u00e9mico feroz, muy dispuesto a hacer enemigos cuando la causa lo exig\u00eda. El objetivo eran los escribas (maestros de la ley<\/em>, una clase de int\u00e9rpretes profesionales de las Escrituras y de la tradici\u00f3n rab\u00ednica), y los fariseos<\/em>, un \u201cpartido\u201d religioso al que la mayor\u00eda pertenec\u00edan los escribas, y que se dedicaba a la observancia escrupulosa de toda la gama de la legislaci\u00f3n rab\u00ednica. Eran, en t\u00e9rminos generales, personas serias y morales, y el ataque de Jes\u00fas aqu\u00ed les parece duro e injusto a muchos. Pero su preocupaci\u00f3n no era tanto por su actuaci\u00f3n como individuos, sino por el sistema de observancia religiosa que defend\u00edan. Al insistir en un corpus enorme y creciente de reglas y regulaciones, corr\u00edan el peligro de ignorar las actitudes y motivos internos y de anteponer la adhesi\u00f3n al sistema a la voluntad de Dios. (Carson, \u201cMatthew 23:1,\u201d New Bible Commentary: 21st Century Edition<\/em>, [InterVarsity, 1994])<\/p>\n

Estando en l\u00ednea con los profetas del Antiguo Testamento, en Mateo 23 Jes\u00fas pronuncia siete ayes sobre los lobos. El lenguaje de \u00abay\u00bb fue una declaraci\u00f3n p\u00fablica y apasionada, con algunos de los culpables presentes para su proclamaci\u00f3n de desagrado, dolor, juicio y justa ira. Las palabras de Jes\u00fas son una serie devastadora de disparos a los lobos frente a las ovejas:<\/p>\n

Predican, pero no practican. Atan cargas pesadas, dif\u00edciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de la gente, pero ellos mismos no est\u00e1n dispuestos a moverlas con el dedo. Hacen todas sus obras para ser vistos por los dem\u00e1s. . . y aman el lugar de honor en las fiestas y los mejores asientos en las sinagogas y los saludos en los mercados y ser llamados rabino por otros. . . . <\/p>\n

Pero \u00a1ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque cerr\u00e1is el reino de los cielos en el rostro de los hombres. Porque ni entr\u00e1is vosotros, ni dej\u00e1is entrar a los que quieren entrar. \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque recorr\u00e9is mar y tierra para hacer un solo pros\u00e9lito, y cuando llega a serlo, le hac\u00e9is dos veces m\u00e1s hijo del infierno que vosotros.<\/p>\n

\u00a1Ay de vosotros, gu\u00edas ciegos! . . . \u00a1Ciegos tontos! . . . \u00a1Ciegos! . . . <\/p>\n

\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque diezm\u00e1is la menta, el eneldo y el comino, y hab\u00e9is descuidado las cosas m\u00e1s importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Estas debiste haberlas hecho, sin descuidar las dem\u00e1s. \u00a1Gu\u00edas ciegos, colando un mosquito y tragando un camello! <\/p>\n

\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque limpias por fuera el vaso y el plato, pero por dentro est\u00e1n llenos de avaricia y desenfreno.<\/p>\n

\u00a1Fariseo ciego! . . . <\/p>\n

\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque sois como sepulcros blanqueados, que por fuera se ven hermosos, pero por dentro est\u00e1n llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. As\u00ed tambi\u00e9n vosotros por fuera os mostr\u00e1is justos a los dem\u00e1s, pero por dentro est\u00e1is llenos de hipocres\u00eda e iniquidad.<\/p>\n

\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque edific\u00e1is los sepulcros de los profetas, y decor\u00e1is los monumentos de los justos, diciendo: Si hubi\u00e9ramos vivido en los d\u00edas de nuestros padres, no hubi\u00e9ramos tomado parte con ellos en el derramamiento de la sangre de los profetas. As\u00ed testific\u00e1is contra vosotros mismos que sois hijos de los que asesinaron a los profetas. Llenad, pues, la medida de vuestros padres. Serpientes, generaci\u00f3n de v\u00edboras, \u00bfc\u00f3mo escapar\u00e9is de la sentencia del infierno? (Mateo 23:3\u201333)<\/p>\n

Este lenguaje duro sin duda fue muy impactante para un grupo de muchachos que asist\u00edan al seminario y le\u00edan libros extensos, incluidas las notas al pie. Realmente hab\u00edan orado al respecto y no estaban de acuerdo en que su ni\u00f1o interior necesitara una paliza, y casi todos los comentarios en su blog estaban de su lado, diciendo que Jes\u00fas necesitaba tomar algunos medicamentos y reunirse con el Dr. Phil.<\/p>\n

Nuestro discurso no debe ser juzgado por los est\u00e1ndares de \u00abcortes\u00eda victoriana, tolerancia pol\u00edticamente correcta o sutileza del medio oeste de vientre amarillo\u00bb. <\/p>\n

Cuando dispara a los lobos, un pastor no solo est\u00e1 protegiendo a las ovejas sino tambi\u00e9n evangelizando a los no cristianos. De hecho, muchas iglesias que aman la Biblia y son doctrinalmente sanas, pero que carecen de conversos, estar\u00edan bien si aprendieran a disparar a los lobos como lo hace Jes\u00fas en Mateo 23. All\u00ed, Jes\u00fas dispar\u00f3 a los lobos p\u00fablicamente frente a una multitud. En esa multitud habr\u00eda habido una variedad de lobos, ovejas y personas perdidas. Al llamar a las personas religiosas a arrepentirse de su religi\u00f3n orgullosa, hip\u00f3crita, antib\u00edblica, sin amor, legalista y santurrona, estaba demostrando el hecho de que Dios, como dice Pablo en Hechos 17:30, \u201cmanda a todas las personas, en todas partes, que se arrepientan. \u201d Para que ocurra el arrepentimiento, los pecadores deben ser llamados a arrepentirse de sus pecados, y las personas religiosas deben ser llamadas a arrepentirse de su religi\u00f3n.<\/p>\n

Lamentablemente, la mayor parte de la predicaci\u00f3n del evangelio es solo una verdad a medias porque solo llama a la \u201c pecadores\u201d a arrepentirse de su pecado. Posteriormente, los fornicarios, ad\u00falteros, pervertidos, mentirosos, ladrones y similares son llamados a arrepentirse de su pecado. <\/p>\n

Esto es bastante bueno. Sin embargo, lo que a menudo falta en la predicaci\u00f3n del evangelio es un llamado igualmente apasionado a los tipos religiosos engre\u00eddos m\u00e1s santos que t\u00fa para que bajen de su caballo alto (Jes\u00fas lo llam\u00f3 \u00abla silla de Mois\u00e9s\u00bb en Mateo 23) y se arrepientan de su religi\u00f3n que es simplemente otro tipo de pecado.<\/p>\n

Cuando no se sigue el ejemplo de Jes\u00fas en Mateo 23, el resultado es que los pecadores simplemente piensan que los cristianos son mezquinos, santurrones, religiosos mojigatos que quieren que se vuelvan religiosos. tambi\u00e9n; por lo tanto, estos no cristianos est\u00e1n tan interesados en Jes\u00fas como un gato en el agua. Los tipos religiosos engre\u00eddos animan a los predicadores del coro que enjabonan a los lobos en un frenes\u00ed, gritando c\u00f3mo las personas malvadas fuera de su iglesia est\u00e1n encendiendo las llamas del infierno. La verdadera predicaci\u00f3n del evangelio no dividir\u00e1 a las personas en pecadores y justos, sino en arrepentidos e impenitentes, con pecadores impenitentes y lobos religiosos queriendo silenciar al pastor y devastar a su reba\u00f1o arrepentido. <\/p>\n

Vemos lobos siendo fusilados en otras partes del Nuevo Testamento. Pablo amonest\u00f3 a los judaizantes en Galacia, que pensaban que eran santos porque estaban un poco circuncidados, que fueran a Lorena Bobbitt y cortaran todo. Esto literalmente habr\u00eda significado que estos lobos ya no ser\u00edan aceptados como jud\u00edos, y no solo estar\u00edan separados f\u00edsicamente sino tambi\u00e9n espiritualmente de la adoraci\u00f3n en el templo. No obstante, Pablo dice:<\/p>\n

Pero si yo, hermanos, sigo predicando la circuncisi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 me persiguen todav\u00eda? En ese caso, la ofensa de la cruz ha sido eliminada. \u00a1Ojal\u00e1 se emascularan los que te inquietan! Porque a la libertad fuisteis llamados, hermanos. Solamente que no us\u00e9is vuestra libertad como ocasi\u00f3n para la carne, sino serv\u00edos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley se cumple en una sola palabra: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. (G\u00e1latas 5:11\u201314)<\/p>\n

Qu\u00e9 curioso es que tanto las ovejas como los lobos son propensos a citar la segunda mitad de esta secci\u00f3n de la Palabra de Dios y argumentar que debemos ser amorosos, como ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas, mientras ignorando convenientemente la parte sobre cortarse uno mismo. De hecho, cuando la Biblia dice que debemos ser amorosos, necesitamos leer los vers\u00edculos alrededor de esas palabras para ver c\u00f3mo la Biblia tambi\u00e9n ejemplifica c\u00f3mo ser amorosos con Dios, las ovejas, los perdidos y los lobos. Aparentemente, en algunos casos decirles a los lobos religiosos que se castren a s\u00ed mismos es amoroso.<\/p>\n

La Palabra de Dios no solo registra el fusilamiento de manadas de lobos, como fariseos y judaizantes, sino que tambi\u00e9n nombra lobos individuales para ser Disparo. Pablo dice: \u201cAlgunos han naufragado en la fe, entre los cuales est\u00e1n Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satan\u00e1s\u201d (1 Timoteo 1:19\u201320). M\u00e1s tarde habla de \u201cHimeneo y Fileto, que se desviaron de la verdad\u201d (2 Timoteo 2:17\u201318) y de c\u00f3mo \u201cAlejandro el calderero [le] hizo mucho da\u00f1o\u201d (2 Timoteo 4:14).<\/p>\n

Fuera de las Escrituras, uno de los cazadores de lobos m\u00e1s legendarios en la historia de la iglesia es Mart\u00edn Lutero. Ten\u00eda buena punter\u00eda con los malos papistas. Gordon Rupp argumenta que, al igual que los profetas del Antiguo Testamento y Pablo, Lutero us\u00f3 un lenguaje colorido para repeler a los lectores y hacerles ver cu\u00e1n viles son realmente la apostas\u00eda y el pecado. Rupp escribe que, para Lutero, \u00abla blasfemia y la apostas\u00eda no son simplemente malas: son cosas sucias, que deben describirse en un lenguaje lo suficientemente vulgar y repulsivo como para asquear al lector\u00bb (E. Gordon Rupp, Justicia de Dios: Luther Studies<\/em> [Hodder and Stoughton, 1953], 13).<\/p>\n

Lutero defendi\u00f3 su uso del discurso colorido e incisivo como algo similar a Cristo y apost\u00f3lico. Lutero escribe:<\/p>\n

Es cierto que, en general, he criticado duramente las doctrinas imp\u00edas y no he tardado en morder a mis adversarios, no por su mala moral sino por su impiedad. De esto estoy tan impenitente que he resuelto continuar en este celo ardiente y despreciar el juicio de los hombres, siguiendo el ejemplo de Cristo, quien en su celo llam\u00f3 a sus adversarios una generaci\u00f3n de v\u00edboras, ciegos, hip\u00f3critas, hijos del diablo. (Mateo 23:13; 17:33; Juan 8:44). Y Pablo llama al hechicero hijo del diablo lleno de toda astucia y toda maldad (Hechos 13:10); ya algunos falsos ap\u00f3stoles los llama perros, enga\u00f1adores y ad\u00falteros de la Palabra (Filipenses 3:2; 2 Corintios 11:13). Si estos o\u00eddos sensibles hubieran o\u00eddo esto, probablemente dir\u00edan que nadie podr\u00eda ser m\u00e1s mordaz y desmedido que Pablo. \u00bfQui\u00e9n es m\u00e1s mordaz que los profetas? Pero hoy en d\u00eda, por supuesto, nuestros o\u00eddos est\u00e1n tan sensibilizados por la loca multitud de aduladores que tan pronto como nos damos cuenta de que no somos elogiados en todas las cosas, gritamos que la gente es viciosa; y cuando no podemos conjurar la verdad bajo ning\u00fan otro disfraz, escapamos de ella con el pretexto de la brusquedad, la impaciencia y la falta de moderaci\u00f3n de sus defensores. \u00bfDe qu\u00e9 sirve la sal si no muerde? \u00bfDe qu\u00e9 sirve el filo de la espada si no corta? \u00a1Maldito el hombre que hace la obra del Se\u00f1or con enga\u00f1o! (Lutero, Lo que dice Lutero<\/em>, 1057) <\/p>\n

Lutero nunca neg\u00f3 que sus pol\u00e9micas fueran vehementes. Lutero defendi\u00f3 su colorido lenguaje apelando al hecho de que la Palabra de Dios estaba siendo atacada. Lutero contin\u00faa:<\/p>\n

No puedo negar que soy m\u00e1s vehemente de lo que deber\u00eda ser. . . . Pero me asaltan a m\u00ed ya la Palabra de Dios tan atroz y criminalmente que si no me dejara llevar a escribir con entusiasmo, incluso una mente de piedra podr\u00eda ser movida a la guerra por la indignaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s, entonces, yo, que tengo un temperamento c\u00e1lido y una pluma nada desafilada, me mover\u00eda a la guerra! Estos monstruos me est\u00e1n llevando m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la moderaci\u00f3n. Me pregunto de d\u00f3nde nace esta nueva escrupulosidad que llama abuso a todo lo que se dice contra un adversario. \u00bfQu\u00e9 piensas de Cristo? \u00bfFue abusivo cuando llam\u00f3 a los jud\u00edos generaci\u00f3n ad\u00faltera y perversa, descendencia de v\u00edboras, hip\u00f3critas e hijos del diablo? Pablo tambi\u00e9n habla de perros, charlatanes vanidosos, seductores, ignorantes. En Hechos 13:10 se enfurece contra un falso profeta de tal manera que podr\u00eda parecer que est\u00e1 loco. Dice: \u201c\u00a1Oh, lleno de todo enga\u00f1o y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda verdad!\u201d \u00bfPor qu\u00e9 aqu\u00ed no halaga modestamente a este tipo para convertirlo en lugar de tronar de esa manera? La verdad, que uno es consciente de poseer, no puede ser paciente contra sus enemigos obstinados e intratables. (Ibid., 1058)<\/p>\n

Lutero reserv\u00f3 parte de su lenguaje m\u00e1s fuerte y colorido para sus oponentes teol\u00f3gicos. Uno de esos oponentes fue Erasmo de Rotterdam. Dos entradas de Table Talk de Luther dejan en claro sus sentimientos hacia el hombre: \u201cErasmo de Rotterdam es el sinverg\u00fcenza m\u00e1s vil que jam\u00e1s haya deshonrado la tierra. Hizo varios intentos de atraerme a sus trampas. . . . Es un Caif\u00e1s muy\u201d (Lutero, The Table-Talk of Martin Luther<\/em>). Lutero tambi\u00e9n escribi\u00f3:<\/p>\n

Erasmus es muy lamentable con sus prefacios, aunque trata de suavizarlos; parece no ver ninguna diferencia entre Jesucristo nuestro Salvador y el sabio legislador pagano Sol\u00f3n. Se burla de San Pablo y San Juan; y se aventura a decir que la Ep\u00edstola a los Romanos, cualquiera que haya sido en un per\u00edodo anterior, no es aplicable al presente estado de cosas. \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza, maldito desgraciado! Es un simple Momus, haciendo sus muecas y burl\u00e1ndose de todo y de todos, de Dios y el hombre, de los papistas y los protestantes, pero todo el tiempo usando t\u00e9rminos tan confusos y de doble sentido, que nadie puede apoderarse de \u00e9l para nada efectivo. objetivo. Cada vez que rezo, rezo por una maldici\u00f3n sobre Erasmo. (Lutero, The Table-Talk of Martin Luther<\/em>, no. 668) <\/p>\n

Para los o\u00eddos modernos, afinados para preferir solo tonos tiernos, las palabras de Lutero quiz\u00e1s se descarten r\u00e1pidamente como la diatribas de un hombre enojado, como si toda ira fuera mala y menos civilizada que el t\u00e9 de hierbas, los ejercicios de respiraci\u00f3n profunda y la posici\u00f3n del loto. La verdad es que a veces el discurso p\u00fablico de Lutero fue alimentado por una ira intensa. En su defensa, Lutero hace una distinci\u00f3n entre el discurso alimentado por la ira farisaica y el discurso alimentado por la justa indignaci\u00f3n. <\/p>\n

Lutero cre\u00eda que la ira justa a menudo alimentaba su defensa del evangelio, e incluso dec\u00eda: \u201cNo tengo mejor remedio que la ira. Si quiero escribir, orar, predicar bien, entonces debo estar enojado. Entonces todo mi suministro de sangre se refresca, mi mente se agudiza y todas las tentaciones desaparecen\u201d (Lutero, What Luther Says<\/em>, p. 27). Parece que mientras algunas personas comienzan el d\u00eda con caf\u00e9, a Lutero le result\u00f3 m\u00e1s efectivo comenzar el d\u00eda con ira.<\/p>\n

De hecho, algunos cristianos siempre est\u00e1n enojados y no dejan de luchar. Pero es igualmente cierto que algunos cristianos rara vez se enojan y no comienzan a pelear. Siempre se renuncia a los primeros, mientras que la legi\u00f3n de los segundos se sale con la suya con una cobard\u00eda perenne en nombre de la sutileza.<\/p>\n

Algunas cosas no valen la pena pelear por ellas, y muchas peleas en la iglesia y relaciones tensas son evidencia de la sabidur\u00eda de Proverbios. 19:11, que dice: \u201cEl buen sentido hace tardo para la ira, y es su gloria pasar por alto la ofensa\u201d. Por el contrario, Eclesiast\u00e9s 3:8 dice correctamente que tambi\u00e9n hay \u201ctiempo de amar, y tiempo de odiar; tiempo de guerra, y tiempo de paz.\u201d<\/p>\n

Discernimiento es saber qu\u00e9 hora es. Coraje es hacer lo que el tiempo requiere. Si bien no todas las iglesias necesitan un Mart\u00edn Lutero, a m\u00e1s de un pu\u00f1ado de denominaciones les vendr\u00eda bien un buen tirador, porque los lobos tienen a las ovejas rezando a los dioses demon\u00edacos de otras religiones mientras alientan a los carneros a tener sexo con los carneros y a las ovejas a tener relaciones sexuales. sexo con las ovejas.<\/p>\n

golpear a los perros<\/h2>\n

Los perros a menudo son aborrecidos en la Biblia porque eran propensos a deambular salvajemente, comer cualquier cosa (incluidos restos humanos) y causar problemas, incluso aterrorizar a las personas persigui\u00e9ndolas y ladr\u00e1ndolas. No sorprende que el Antiguo Testamento se refiera a los l\u00edderes espirituales codiciosos como perros que siempre buscan m\u00e1s y nunca tienen suficiente (Isa\u00edas 56:10\u201311); rodean a los l\u00edderes de Dios para ladrarles con intimidaci\u00f3n, con la esperanza de devorarlos (Salmo 22:16, 20). <\/p>\n

En el Nuevo Testamento, Filipenses 3:2 dice: \u201cCuidado con los perros, cuidado con los malhechores\u201d. G\u00e1latas 5:15 advierte: \u201cPero si se muerden y se devoran unos a otros, tengan cuidado de no ser consumidos unos por otros\u201d. Adem\u00e1s, Apocalipsis 22:15 pinta esta imagen del cielo: \u201cAfuera est\u00e1n los perros, los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los id\u00f3latras, y todos los que aman y practican la mentira\u201d.<\/p>\n

Los perros son aquellas personas que ladrar al pueblo de Dios en un esfuerzo por controlarlos, intimidarlos, manipularlos, usarlos, abusar de ellos, aterrorizarlos, da\u00f1arlos y devorarlos. Sus ladridos pueden ser amenazas, demandas, falsas ense\u00f1anzas, manipulaci\u00f3n relacional, control emocional, agresividad, rudeza y cr\u00edticas infundadas.<\/p>\n

\u201cLa bondad con los lobos es hostilidad con las ovejas\u201d. \u2013Douglas Wilson <\/p>\n

Un buen pastor pastoral debe considerar su responsabilidad de alimentar y defender a las ovejas al considerar c\u00f3mo tratar con los perros. As\u00ed, cuando los perros rodean al reba\u00f1o, es deber del pastor tomar su bast\u00f3n en la mano y golpear a los perros con gran fuerza hasta que aullan y huyen vencidos. El bast\u00f3n en la mano del pastor es a menudo el arma punzante del lenguaje fuerte, el humor, la iron\u00eda, el sarcasmo, el rid\u00edculo y la burla. <\/p>\n

Respecto a este poderoso bast\u00f3n para azotar a los perros, el renombrado predicador bautista reformado Charles Haddon Spurgeon dijo: \u201cEl hombre que sirve a Dios con todo su coraz\u00f3n tiende a olvidarse de lo que le rodea y a arrojarse tan completamente en su trabajo que toda su naturaleza entra en acci\u00f3n, e incluso su humor, si posee esa facultad, se lanza a la batalla\u201d (Spurgeon, Eccentric Preachers<\/em> [Schmul, 1984] , 75\u201376, citado en Wilson, A Serrated Edge<\/em>, 83). Spurgeon tambi\u00e9n dijo: \u201cNo s\u00e9 por qu\u00e9 el rid\u00edculo debe entregarse a Satan\u00e1s como un arma para ser usada contra nosotros, y no ser empleado por nosotros como arma contra \u00e9l\u201d (Spurgeon, \u201cThe Uses of Anecdotes and Illustrations\u201d, \u201d en Lectures to My Students<\/em> [Zondervan, 1954], 389).<\/p>\n

En otro lugar, Spurgeon menciona el uso devastador del humor de Mart\u00edn Lutero para golpear a algunos perros en su \u00e9poca. El historiador eclesi\u00e1stico Roland H. Bainton escribe:<\/p>\n

Lutero se deleitaba menos en la porquer\u00eda que muchos de los literatos de su \u00e9poca; pero si se entreg\u00f3, sobresali\u00f3 en esto como en cualquier otra \u00e1rea del discurso. El volumen de tosquedad, en su producci\u00f3n total, es escaso. Los detractores han tamizado de la pechblenda de sus noventa tomos algunas p\u00e1ginas de vulgaridad radiactiva. (Roland Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther<\/em> [Meridian, 1995], 232\u201333)<\/p>\n

Algunos de los golpes m\u00e1s duros de Lutero estaban reservados para los perros que se negaban a discutir. de las Escrituras. Lutero perdi\u00f3 la paciencia con aquellos que no pod\u00edan mostrarle con la Biblia que estaba equivocado. Lutero escribe: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia debo clamarles a ustedes, papistas vulgares y est\u00fapidos, que citen las Escrituras alguna vez? \u00a1Sagrada Escritura! \u00a1Sagrada Escritura! \u00a1Sagrada Escritura! \u00bfNo oyes, cabra sorda y asno basto? (Lutero, Lo que dice Lutero<\/em>, 1059). <\/p>\n

Lutero argument\u00f3 que sus oponentes teol\u00f3gicos evitaban la Biblia: \u201cYo clamo: \u00a1Evangelio, Evangelio, Evangelio! \u00a1Cristo, Cristo! Entonces ellos responden: \u00a1Los padres! \u00a1Los padres! \u00a1Personalizado, personalizado! \u00a1Estatutos, estatutos! Pero cuando digo: Los padres, la costumbre y los estatutos han estado muchas veces en error; asuntos de esta \u00edndole deben ser resueltos por una autoridad m\u00e1s fuerte y confiable; pero Cristo no puede estar en el error, entonces son m\u00e1s mudos que los peces\u201d (Ibid., 1059). Reflexionando sobre uno de sus muchos debates con un erudito cat\u00f3lico romano que se neg\u00f3 a apelar a las Escrituras, Lutero escribe:<\/p>\n

Exijo las Escrituras de \u00e9l; luego me responde con dichos de los maestros. pido el sol; luego me muestra su linterna. Pregunto: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la Escritura? Luego dice: Da un paso adelante, Ambrosio; da un paso adelante, Cirilo; y similares. \u00a1Mira alla! \u00bfNo es este el juego de los alba\u00f1iles en Babilonia (G\u00e9nesis 11:7) que traen le\u00f1a cuando uno pide agua y sin embargo gritan como si hubieran cumplido muy bien la orden? Dime, \u00bfqui\u00e9n puede temer a esos tontos? (Ib\u00edd., 1060)<\/p>\n

El problema de los perros es que su ladrido es peor que su mordida, y si las ovejas los toman en serio, sufrir\u00e1n. Por lo tanto, lo mejor que puede hacer un buen pastor es golpear a los perros con burla, revel\u00e1ndolos como simples mentirosos sin colmillos y sin garras que no tienen nada m\u00e1s que un ladrido que temer.<\/p>\n

Antes de examinar ejemplos de pol\u00e9mica y c\u00f3mica palizas, ser\u00eda \u00fatil entender la importancia de la s\u00e1tira como recurso literario en la Biblia. El Dictionary of Biblical Imagery<\/em> dice:<\/p>\n

La s\u00e1tira es la exposici\u00f3n del vicio o la locura humana a trav\u00e9s de la reprensi\u00f3n o el rid\u00edculo. . . . Puede consistir en un libro completo (p. ej., Am\u00f3s), o puede ser tan peque\u00f1o como un proverbio individual. Una de las convenciones de la s\u00e1tira es la libertad de exagerar, exagerar o simplificar demasiado para hacer un punto sat\u00edrico. En general, la s\u00e1tira es una forma subversiva que cuestiona el statu quo, perturba el pensamiento de las personas, ataca la estructura profunda de los patrones de pensamiento convencionales y pretende incomodar a las personas. . . . <\/p>\n

La s\u00e1tira de Horacio (llamada as\u00ed por Horacio) es ligera, urbana y sutil. Utiliza un enfoque de baja presi\u00f3n para intentar influir en una audiencia hacia una evaluaci\u00f3n negativa de lo que est\u00e1 siendo atacado. . . . La s\u00e1tira juvenil (llamada as\u00ed por Juvenal) es mordaz, amarga y enojada. . . . Podr\u00edamos decir que un enfoque intenta re\u00edrse<\/em> del vicio o la locura, y el otro de golpear<\/em> para eliminarlo. (\u201cS\u00e1tira\u201d, en Dictionary of Biblical Imagery<\/em>, James C. Wilhoit y Tremper Longman III [InterVarsity, 1998], 762)<\/p>\n

El Salmo 1 nos exhorta a no sentarnos con los que se burlan de todos, y que no se burlen de Dios porque nadie es para burlarse de Dios. Sin embargo, Dios se burla de muchas personas que se toman a s\u00ed mismas demasiado en serio y a \u00e9l demasiado a la ligera, por lo que necesitan que se les quiten algunas clavijas para su bien y su gloria (Salmo 2: 4; 59: 8; Proverbios 1:26) . De hecho, cualquier persona con un m\u00ednimo de humor y ojo para los detalles f\u00e1cilmente ve algunas burlas sat\u00edricas muy graciosas esparcidas a lo largo de las p\u00e1ginas de las Escrituras.<\/p>\n

Primero de Reyes 18 registra el legendario enfrentamiento en el oct\u00e1gono entre El\u00edas y los profetas de Baal. Cuando su dios no apareci\u00f3, \u201cEl\u00edas se burl\u00f3 de ellos, diciendo: ‘Gritad en voz alta, porque \u00e9l es un dios. O est\u00e1 meditando, o est\u00e1 haciendo sus necesidades, o est\u00e1 de viaje, o tal vez est\u00e1 dormido y hay que despertarlo\u201d (1 Reyes 18:27). <\/p>\n

Al comentar sobre este texto, Doug Wilson dice: \u201cEl pasaje es claro: El\u00edas se burl\u00f3 de ellos. Y en el hebreo original es a\u00fan m\u00e1s puntiagudo. Tal vez tu dios est\u00e9 en el ba\u00f1o. Sus profetas est\u00e1n todos reunidos en el pasillo con una mirada ansiosa en sus rostros. Golpea la puerta m\u00e1s fuerte. Ha estado all\u00ed mucho tiempo\u201d (Wilson, A Serrated Edge<\/em>, 53). Mart\u00edn Lutero en realidad justific\u00f3 su tono burl\u00f3n apelando a los profetas del Antiguo Testamento: \u201cConf\u00edo en que estoy justificado al burlarme de los que se burlan de mi Dios y de Su Palabra y obra. El\u00edas tambi\u00e9n se burl\u00f3 de los profetas de Baal (1 Reyes 18:27)\u201d (Lutero, What Luther Says<\/em>, 1058).<\/p>\n

Isa\u00edas 44:15\u201317 suena como un Boceto de Monty Python de un tipo que corta un \u00e1rbol y luego<\/p>\n

toma una parte y se calienta; enciende un fuego y hornea pan. Tambi\u00e9n hace un dios y lo adora; lo convierte en un \u00eddolo y se postra ante \u00e9l. La mitad se quema en el fuego. M\u00e1s de la mitad come carne; lo asa y queda satisfecho. Tambi\u00e9n se calienta y dice: \u00ab\u00a1Aj\u00e1, estoy caliente, he visto el fuego!\u00bb Y del resto lo convierte en un dios, su \u00eddolo, y se postra ante \u00e9l y lo adora. \u00c9l le reza y dice: \u00ab\u00a1L\u00edbrame, porque t\u00fa eres mi dios!\u00bb <\/p>\n

Se necesita mucha perspicacia para saber qu\u00e9 extremo de un le\u00f1o es para el combustible y cu\u00e1l para la adoraci\u00f3n. El pobre probablemente se especializ\u00f3 en este tipo de cosas en el Canaanite Community College solo para que Isaiah se burlara de \u00e9l. Comprensiblemente, para muchas personas con brazaletes, este tipo de cosas no suenan como algo que Jes\u00fas har\u00eda. \u00bfO lo har\u00eda? \u00bfJes\u00fas dir\u00eda un chiste o, a\u00fan m\u00e1s controvertido, se burlar\u00eda de alguien? En la \u00faltima l\u00ednea de su libro cl\u00e1sico Orthodoxy<\/em>, GK Chesterton afirma que \u201chab\u00eda algo que era demasiado grande para que Dios nos lo mostrara cuando camin\u00f3 sobre la tierra; ya veces he imaginado que era Su alegr\u00eda\u201d (GK Chesterton, Orthodoxy<\/em> [Digireads, 2005], 97). Seg\u00fan Chesterton, lo \u00fanico que Jes\u00fas no era era divertido. En este punto, sin embargo, Chesterton est\u00e1 equivocado.<\/p>\n

Por el contrario, Elton Trueblood dice: \u201cHay numerosos pasajes. . . que son pr\u00e1cticamente incomprensibles cuando se contemplan como una prosa sobria, pero que son luminosos una vez que nos liberamos de la suposici\u00f3n gratuita de que Cristo nunca brome\u00f3. . . . Una vez que nos damos cuenta de que Cristo no siempre hablaba piadosamente, hemos dado un paso enorme en el camino hacia la comprensi\u00f3n\u201d (Elton Trueblood, The Humor of Christ<\/em> [Harper and Row, 1964], 10 ). Trueblood contin\u00faa diciendo: \u201cCristo se ri\u00f3, y . . . Esperaba que los dem\u00e1s se rieran. . . . Una piedad equivocada nos ha hecho temer que la aceptaci\u00f3n de Su ingenio y humor obvios ser\u00eda de alguna manera levemente blasfemo o sacr\u00edlego. Creemos que la religi\u00f3n es un asunto serio, y un asunto serio es incompatible con las bromas\u201d (Ib\u00edd., 15).<\/p>\n

Jes\u00fas era divertido. Unos pocos fragmentos divertidos de la Palabra de Dios ser\u00e1n suficientes para mostrar el humor de Jes\u00fas. Jes\u00fas dijo una vez que era m\u00e1s f\u00e1cil que un camello pasara por el ojo de una aguja que un rico entrara al cielo (Mateo 19:24). En lugar de ver el humor, algunos tipos educados m\u00e1s all\u00e1 de su inteligencia sin sentido del humor intentan explicar que hab\u00eda una peque\u00f1a puerta en una pared en alg\u00fan lugar llamada la aguja por la que los camellos tendr\u00edan que deslizarse para pasar. Pero lo que Jes\u00fas quiso decir es que es dif\u00edcil para los ricos ir al cielo, y lo dijo de una manera graciosa que algunos comentaristas de la Biblia no entienden, lo que lo hace a\u00fan m\u00e1s divertido.<\/p>\n

Jes\u00fas fue gracioso cuando se burl\u00f3 del tipo con un dos por cuatro en la cabeza que, en lugar de correr a la sala de emergencias, se dedicaba a criticar a las personas que ten\u00edan una mota de serr\u00edn en el ojo (Mateo 7:3). Jes\u00fas en realidad se burl\u00f3 del hecho de que algunas personas oraban en p\u00fablico para atraer a una multitud como si fueran una especie de estrella de rock de oraci\u00f3n (Mateo 6:5). Se burl\u00f3 del hecho de que a algunas personas les gustaba chuparse la cara cuando ayunaban para que les preguntaran si eran supermodelos o simplemente santos (Mateo 6:16). Tambi\u00e9n se burl\u00f3 de los muchachos que diezmaban de sus estantes de especias pero se olvidaban de ser idiotas (Mateo 23:23).<\/p>\n

El humor de Jes\u00fas nos ayuda a entender las palabras de Mateo 15:12: \u201cEntonces los disc\u00edpulos vino y le dijo: ‘\u00bfSabes que los fariseos se ofendieron cuando oyeron este dicho?’\u201d \u00bfEn serio? \u00bfSe ofendieron los chicos a los que Jes\u00fas les dijo que sus madres se follaban al diablo? En Mateo 11:6 Jes\u00fas dice: \u201cBienaventurado el que no es ofendido por m\u00ed\u201d. La \u00fanica manera de no ser ofendido por Jes\u00fas es darnos cuenta de que todos somos pecadores tontos que necesitamos arrepentirnos, re\u00edrnos de nosotros mismos y tomar a Dios en serio, pero no a nosotros mismos.<\/p>\n

A menudo se plantea la objeci\u00f3n de que Jes\u00fas lo hizo. burlarnos de la gente pero no debemos hacerlo porque no somos Jes\u00fas y no somos perfectos como \u00e9l o perfectamente inspirados por el Esp\u00edritu Santo como lo fueron los profetas del Antiguo Testamento. En respuesta a esta objeci\u00f3n, Douglas Wilson dice,<\/p>\n

. . . y por lo tanto, m\u00e1s vale prevenir que lamentar. Pero seguro<\/em> \u00bfseg\u00fan qu\u00e9 est\u00e1ndar? Lo siento<\/em> \u00bfcon qu\u00e9 est\u00e1ndar? <\/p>\n

El problema aqu\u00ed es que \u201cla regla\u201d se aplica igualmente a todo lo que Jes\u00fas hizo ya todo lo que escribieron los ap\u00f3stoles y profetas. . . . Seremos imperfectos si imitamos el amor, la gracia, el perd\u00f3n, la bondad, la reprensi\u00f3n, el sarcasmo, la mansedumbre, etc. Por lo tanto, no debemos esforzarnos por ser piadosos en absoluto. Debemos permanecer en nuestra impiedad por temor a que un intento de ser piadosos resulte en un fracaso imp\u00edo. . . . <\/p>\n

La r\u00e9plica entonces puede ser que simplemente aplicamos \u00abla regla\u00bb a los comentarios contundentes, la s\u00e1tira, el sarcasmo, etc. Pero esto plantea la pregunta: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1ndar estamos usando para decir que debemos imitar esta<\/em> parte de la conducta de Cristo y negarnos a imitar esa<\/em> parte? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1ndar usamos para ensamblar esta jerarqu\u00eda de valores verbales? \u00bfPor qu\u00e9 decimos: \u201cImitar a Cristo en Su bondad para con los recaudadores de impuestos, pero nunca<\/em> imitarlo en Su trato con los religiosamente pomposos\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 no al rev\u00e9s? \u201cSiempre<\/em> burlarse de los admiradores religiosos, pero nunca imitar la bondad de Cristo hacia los oprimidos\u201d. Este tipo de selectividad no se acerca a las Escrituras como la Palabra de Dios, sino que pertenece a la escuela de hermen\u00e9utica de \u00abtijeras y pasta de biblioteca\u00bb. (Wilson, A Serrated Edge<\/em>, 90\u201391)<\/p>\n

Quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s controvertido que el humor es el uso b\u00edblico del lenguaje fuerte. La Biblia, en raras ocasiones, usa un lenguaje muy fuerte para retratar la justicia propia y las religiones que la promueven en los t\u00e9rminos m\u00e1s repugnantes. La Biblia hace esto porque la religi\u00f3n que promueve la justicia propia por las propias obras es anatema para el evangelio; la \u00fanica justicia que tenemos no nos la merecen las obras, sino que nos es dada por la gracia a trav\u00e9s de Jesucristo. <\/p>\n

Por lo tanto, la Biblia usa im\u00e1genes gr\u00e1ficas y perturbadoras para mostrar cu\u00e1n viles son para Dios la religi\u00f3n y las obras farisaicas realizadas en un vano esfuerzo por hacerse aceptable ante los ojos de un Dios perfectamente santo y justo. Un ejemplo del Antiguo Testamento es Isa\u00edas 64:6, que dice: \u201cTodos nosotros somos como la inmundicia, y todas nuestras obras justas como ropa inmunda\u201d. El Pulpit Bible Commentary<\/em> dice que el significado literal del lenguaje en este vers\u00edculo es \u00abcomo una prenda menstrual\u00bb (HDM Spence-Jones, The Pulpit Commentary: Isaiah<\/em>, [Logos Research Systems, 2004], 460).<\/p>\n

\u201cJes\u00fas era gracioso.\u201d <\/p>\n

Nuestro estudio nos lleva al vers\u00edculo del Nuevo Testamento que deber\u00eda tener una mecha unida a \u00e9l para todo el debate que ha estallado a su alrededor. Hablando de su forma de vida religiosamente santurrona antes de conocer a Jes\u00fas, Pablo dice: \u201cCiertamente, todo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Por \u00e9l lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo\u201d (Filipenses 3:8). Esa peque\u00f1a palabra \u201cbasura\u201d ha sido fuente de gran controversia. Varias traducciones al ingl\u00e9s usan palabras como \u00abbasura\u00bb, \u00abbasura\u00bb, \u00abinmundicia\u00bb, \u00abesti\u00e9rcol\u00bb, \u00abbasura\u00bb, \u00abbasura sin valor\u00bb y \u00abesti\u00e9rcol de perro\u00bb. Lo que hace que todo el asunto sea m\u00e1s dif\u00edcil es que la palabra es un hapax legomenon<\/em>, lo que significa que aparece solo una vez en todo el Nuevo Testamento.<\/p>\n

El erudito y experto en griego Daniel B. Wallace ha estudi\u00f3 esta palabra en gran detalle y explica: \u201cEn Filipenses 3:8, la mejor traducci\u00f3n de skuvbala<\/em> parece ser claramente del primer grupo de definiciones [es decir, que significa excremento (humano)] . El t\u00e9rmino transmite tanto repugnancia como falta de valor en este contexto. En griego helen\u00edstico parece estar en alg\u00fan lugar entre ‘mierda’ y ‘mi**da’\u201d.<\/p>\n

Lo que Isa\u00edas y Pablo est\u00e1n declarando deliberadamente es que las buenas obras de todos, desde los devotos seguidores de Oprah hasta los Testigos de Jehov\u00e1 abuelas que tocan puertas para que sean lo suficientemente buenas para que Dios las ame, junto con la familia que piensa que es mejor que todos los dem\u00e1s y capaz de estar delante de Dios en el d\u00eda del juicio porque evitaron el alcohol y el tabaco y ten\u00edan una Muchos ni\u00f1os a quienes educaron bien en casa y los protegieron de toda la televisi\u00f3n manteniendo a las ni\u00f1as ocupadas tejiendo su\u00e9teres de mezclilla y a los ni\u00f1os activos aprendiendo el trivium: son un regalo tan preciado para Dios como un tamp\u00f3n ensangrentado o una pila que el perro deja en el jard\u00edn. \u00bfPor qu\u00e9? Porque cualquier esfuerzo por justificarse a s\u00ed mismo ante los ojos de Dios en lugar de depender \u00fanicamente de la persona y la obra de Jes\u00fas como base para nuestra justicia es un desastre sangriento y un mont\u00f3n humeante.<\/p>\n

En este punto, podemos ya sea discutir con las Escrituras o considerar su relevancia para nuestra propia vida. Mi sincera esperanza es que todos aprendamos a lidiar con la paja en nuestro ojo antes de comenzar a usar nuestras palabras, incluidas las que publicamos en blogs y mensajes de texto, para criticar las palabras de los dem\u00e1s. Para que eso suceda, debemos ver que tanto los pastores como las ovejas son propensos a momentos y temporadas de actuar como cerdos, lobos y perros. Cuando los profetas del Antiguo Testamento atacan a los id\u00f3latras, est\u00e1n hablando de nosotros. Cuando Jes\u00fas satiriza a los fariseos, sus palabras son para nosotros. Y cuando Pablo ensarta a los judaizantes, est\u00e1 pensando en nosotros. <\/p>\n

Nos encanta cuando a \u00abesos tipos\u00bb les disparan verbalmente. Pero odiamos cuando a \u00abnuestros muchachos\u00bb les disparan verbalmente. \u00bfPor qu\u00e9? Porque pensamos err\u00f3neamente que \u201cesos muchachos\u201d son siempre los malos y \u201cnuestros muchachos\u201d son siempre los buenos. Sin embargo, en diferentes momentos y en diferentes formas y en diferentes grados, todos somos perros religiosos, y el primer paso para protegernos a nosotros mismos es aceptar este hecho con humildad y no solo arrepentirnos de nuestro pecado sino tambi\u00e9n de nuestra rectitud religiosa.<\/p>\n

Orar por los pastores<\/h2>\n

Las ovejas deben ser alimentadas, los cerdos deben ser reprendidos, los lobos deben ser fusilados y los perros necesitan ser golpeados. La mayor parte de este trabajo debe ser realizado por los pastores. As\u00ed que los pastores necesitan oraci\u00f3n.<\/p>\n

Si eres un pastor, sabes que necesitas oraci\u00f3n. Si eres una oveja, ora por tu pastor para que tu coraz\u00f3n sea tierno hacia \u00e9l, y su coraz\u00f3n sea tierno hacia Dios y las ovejas de Dios. Ser\u00eda de gran ayuda para su pastor si, antes de apresurarse a criticarlo, pasara tiempo orando por \u00e9l. De hecho, debes orar por tu pastor m\u00e1s de lo que lo criticas. <\/p>\n

Al considerar c\u00f3mo orar por \u00e9l en lugar de criticarlo, ser\u00eda de gran ayuda si pensara en su contexto. As\u00ed como los profetas del Antiguo Testamento estaban en guerra con los cananeos, Jes\u00fas ten\u00eda a los fariseos en el pu\u00f1o, Pablo buscaba las fauces de los judaizantes, Juan luchaba contra el gnosticismo y Lutero golpeaba al Papa, su pastor puede estar en un gran aprieto. batalla por su reba\u00f1o. A veces, un compa\u00f1ero de oraci\u00f3n es todo lo que se necesita para mantener el amor en su coraz\u00f3n, el hogar en su cabeza y el acero en su columna vertebral.<\/p>\n

A lo largo del Nuevo Testamento, Pablo a menudo les pide a las personas que oren por \u00e9l (Colosenses 4:3). ; 1 Tesalonicenses 5:25; 2 Tesalonicenses 3:1). A menudo es dolorosamente honesto acerca de su pobreza, enfermedad, luchas, frustraciones, traiciones, encarcelamientos y necesidades. De hecho, muchos de nosotros, pastores que nos consideramos paulinos en nuestra doctrina, lamentablemente somos deficientes en ser paulinos en nuestra humilde petici\u00f3n de oraci\u00f3n directa. <\/p>\n

Sin embargo, los amigos fieles del evangelio a menudo son de gran ayuda cuando simplemente oran porque el Esp\u00edritu Santo los ha impulsado, y cuando tambi\u00e9n buscan con amabilidad y sinceridad formas particulares de orar por sus pastores. Para ti que eres fiel en orar por tu pastor o que al leer esto aspiras a unirte a los fieles, te animo a orar por tu pastor de siete maneras.<\/p>\n

1) Por favor, ora para que Dios dale a tu pastor una mente que discierna.<\/em> Tu pastor necesita discernir qui\u00e9nes son las ovejas, los cerdos, los lobos y los perros para saber c\u00f3mo deben responder \u00e9l y la iglesia. Posteriormente, necesita la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n para pastorear bien su reba\u00f1o. Afortunadamente, Santiago 1:5 dice que si le pedimos a Dios sabidur\u00eda para discernir, Dios escuchar\u00e1 y responder\u00e1 nuestra oraci\u00f3n; as\u00ed que por favor oren por su pastor.<\/p>\n

2) Por favor, oren para que Dios le d\u00e9 a su pastor una piel dura.<\/em> Los cr\u00edticos pueden ser despiadados, y los amigos como Judas pueden ser a\u00fan m\u00e1s crueles. Tu pastor recibe correos electr\u00f3nicos mezquinos de las personas a las que cuida, sufre constantes chismes y rumores sobre \u00e9l y su familia, y pasa horas todos los d\u00edas simplemente girando la otra cuenta. Cuando falla, es criticado por ser un mal l\u00edder. Y cuando lo consigue, es criticado por los celosos. Cuando es joven, es criticado por ser inexperto y arrogante. Y cuando es viejo, es criticado por no ser tan en\u00e9rgico, apasionado e innovador como cuando era joven.<\/p>\n

\u201cDebes orar por tu pastor m\u00e1s de lo que lo criticas\u201d. <\/p>\n

Cada pastor invariablemente termina con la cara entre las manos manchadas de l\u00e1grimas, y las ovejas que nunca ven esto est\u00e1n bien servidas para saberlo. Algunos de nosotros, los pastores, tenemos una piel incre\u00edblemente gruesa y todav\u00eda sufrimos temporadas de depresi\u00f3n. Los pastores de piel fina sufren constante y terriblemente. A menudo, s\u00f3lo sus esposas y compa\u00f1eros de pastores saben de su dolor; son reticentes a compartirlo con las ovejas en su reba\u00f1o porque los lobos y los perros tambi\u00e9n est\u00e1n en el reba\u00f1o, y tal debilidad solo despierta su sed de sangre mientras idean formas de atacar al pastor para poder devorar el reba\u00f1o. Por lo tanto, ore para que su pastor tenga una piel dura y una audici\u00f3n selectiva para ignorar a las personas y los comentarios que deber\u00eda, y a\u00fan as\u00ed recibir a las personas y los comentarios que deber\u00eda.<\/p>\n

3) Por favor, ore para que su pastor tendr\u00eda un buen sentido del humor.<\/em> Sin un buen sentido del humor, los pastores se ver\u00e1n abrumados por la ansiedad y el estr\u00e9s y perder\u00e1n oportunidades maravillosas de re\u00edr profundamente desde el interior como un acto de fe. Los pastores son imperfectos como lo son sus ovejas individuales y su reba\u00f1o colectivo. El ministerio es presi\u00f3n, y el humor es una buena y sagrada v\u00e1lvula de escape que ayuda a aliviar la presi\u00f3n. Sin la v\u00e1lvula de escape del humor, la presi\u00f3n sobre un pastor aumenta hasta que simplemente se rompe. Esta ruptura ser\u00e1 espiritual, emocional, mental o f\u00edsica, dependiendo de d\u00f3nde se encuentren las grietas m\u00e1s d\u00e9biles en su vida. Demasiados pastores se rompen. Algunos dejan el ministerio por completo, mientras que otros avanzan cojeando a medida que su perspectiva se vuelve m\u00e1s sombr\u00eda, m\u00e1s oscura y m\u00e1s sombr\u00eda.<\/p>\n

4) Por favor, oren para que su pastor tenga un coraz\u00f3n tierno.<\/em> Con el tiempo , un pastor es propenso a encallecerse. Esta insensibilidad es a menudo simplemente una t\u00e1ctica de supervivencia empleada por un pastor que de otro modo no est\u00e1 seguro de poder perseverar en su llamado. Uno de los deberes principales de los pastores es ver y tratar el pecado, la insensatez y el horror en la vida de las personas que aman. es brutal <\/p>\n

Si no eres un pastor, imagina pasar gran parte de cada semana visitando a los enfermos y moribundos en el hospital, predicando funerales, reparando matrimonios rotos, sirviendo a adictos de diversas enfermedades y llorando con v\u00edctimas de abuso sexual y violaci\u00f3n. . Las necesidades son abrumadoras, el pastor se siente lamentablemente incapaz para el trabajo y no se vislumbra un final. Para sobrevivir, un pastor puede endurecer su coraz\u00f3n, retirarse de su gente o incluso luchar contra ataques de ira. As\u00ed que oren para que su coraz\u00f3n permanezca tierno hacia Dios y su reba\u00f1o, porque eso requiere un milagro de gracia. <\/p>\n

5) Ore para que su pastor tenga un car\u00e1cter humilde.<\/em> Los pastores son notoriamente orgullosos y, por la gracia de Dios, necesitan buscar continuamente la humildad. M\u00e1s de una vez el Nuevo Testamento declara que Dios se opone a los soberbios y da gracia a los humildes (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5), y dos veces Proverbios declara que Dios en realidad odia el orgullo (Proverbios 6:16\u201317; 8: 13). Proverbios contin\u00faa declarando que si no se aprende la humildad, entonces Dios impone la humillaci\u00f3n como disciplina de castigo (Proverbios 16:5, 18). En pocas palabras, el orgullo es la ra\u00edz que nutre el fruto de todo pecado y es similar a pelear con Dios. Pero Dios promete dar gracia a los humildes. Nada quebranta una iglesia como el orgullo, y nada la edifica como la humildad. Jes\u00fas, el Pr\u00edncipe de los pastores, es la persona m\u00e1s perfectamente humilde que ha vivido o vivir\u00e1 jam\u00e1s.<\/p>\n

Bajo Jes\u00fas, el pastor del reba\u00f1o (o pastor) debe ser un ejemplo de humildad para el reba\u00f1o. Esto significa que el pastor humilde considerar\u00e1 las necesidades de los dem\u00e1s por encima de las suyas y trabajar\u00e1 por la fama de Jes\u00fas por encima de la bondad de su propio nombre o desempe\u00f1o ministerial. Sin esta humildad, un pastor orgulloso contribuye a una cultura de la iglesia de rivalidad, presunci\u00f3n, competencia y ambici\u00f3n ego\u00edsta, y falta de capacidad de ense\u00f1anza, sumisi\u00f3n a la autoridad divina y arrepentimiento.<\/p>\n

Al orar por la humildad de tu pastor, ora para que, como resultado de la humildad, siga la verdad adondequiera que le lleve, invite y busque la correcci\u00f3n de sus compa\u00f1eros pastores, tenga el coraje de liderar con valent\u00eda a pesar del costo personal, aprenda de todos, arrepi\u00e9ntase r\u00e1pida y completamente, busque y celebrar la gracia de Dios obrando en la vida de otros cristianos e iglesias, tener un esp\u00edritu de agradecimiento, escuchar las Escrituras m\u00e1s que a s\u00ed mismo y dormir como un calvinista, incluso si es arminiano.<\/p>\n

6) Por favor, ore para que su pastor tenga una familia que lo apoye.<\/em> Entre las acusaciones de Satan\u00e1s, los aguijones de los cr\u00edticos y la conciencia desalentadora de sus defectos e insuficiencias personales, un pastor recibe un gran servicio de una esposa alentadora y un hogar en que el Santo La obra del Esp\u00edritu es evidente. Oren tambi\u00e9n por la esposa del pastor, porque a menudo se le exige mucho ser amiga de mujeres en la iglesia que no disfruta, revelar detalles de su vida personal con personas en las que no conf\u00eda, asistir a fiestas con personas que no conoce. , compartir su matrimonio y su familia con personas por las que no se siente apreciada, soportar los chismes de personas que no conoce y servir amorosamente a las personas que no son agradecidas.<\/p>\n

Ore tambi\u00e9n por los hijos del pastor. Si est\u00e1n luchando con el pecado y la fe, hay una gran presi\u00f3n sobre ellos para ocultarlo para que su padre conserve el respeto de las ovejas y para que los cerdos no tengan la oportunidad de regodearse y llamar hip\u00f3crita a su padre, los lobos s\u00ed. no tienen la oportunidad de atacar a su padre, y los perros no tienen la oportunidad de ladrar a su padre. Un pastor debe aspirar a que su esposa e hijos sean ni m\u00e1s ni menos que cristianos maduros, as\u00ed que oren para que ellos, como todos los dem\u00e1s en el reba\u00f1o, puedan experimentar la santificaci\u00f3n en una iglesia amorosa.<\/p>\n

7) Por favor ore para que su pastor tenga una devoci\u00f3n evangelizadora.<\/em> La gente est\u00e1 muriendo y yendo al infierno sin Jes\u00fas. Es f\u00e1cil, a la luz de las necesidades de las ovejas, la locura de los cerdos, los peligros de los lobos y las amenazas de los perros, que el pastor se consuma tanto con su reba\u00f1o que no busque la conversi\u00f3n de los perdidos. As\u00ed que ore por su pastor para que tenga un coraz\u00f3n para las personas perdidas y haga tiempo en su agenda para trabajar por su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Parece apropiado dejar que la Palabra de Dios tenga la \u00faltima palabra sobre nuestras palabras:<\/p>\n

El hombre malo es enredado en la transgresi\u00f3n de sus labios, pero el justo escapa de la angustia. Del fruto de su boca el hombre se sacia de bien, y la obra de la mano del hombre vuelve a \u00e9l. El camino del necio es recto en su propia opini\u00f3n, pero el sabio escucha los consejos. La vejaci\u00f3n de un necio se conoce de inmediato, pero el prudente ignora un insulto. El que dice la verdad da testimonio honesto, pero el testigo falso habla con enga\u00f1o. Hay uno cuyas palabras imprudentes son como estocadas de espada, pero la lengua de los sabios sana. Los labios veraces son para siempre, pero la lengua mentirosa es moment\u00e1nea. (Proverbios 12:13\u201319)<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en El poder de las palabras y la maravilla de Dios. PALABRAS. Nuestro Dios obra a trav\u00e9s de las palabras. Las palabras de las Escrituras revelan que el mundo en el que vivimos surgi\u00f3 por la Palabra de Dios. Con palabras majestuosas, el Salmo 33:6 predica: \u201cPor la palabra … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 tan afilado es el borde? Cristo, controversia y palabras cortantes\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13365","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13365","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13365"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13365\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}