{"id":13368,"date":"2022-07-26T14:08:49","date_gmt":"2022-07-26T19:08:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-lengua-el-freno-y-la-bendicion-una-exposicion-de-santiago-31-12\/"},"modified":"2022-07-26T14:08:49","modified_gmt":"2022-07-26T19:08:49","slug":"la-lengua-el-freno-y-la-bendicion-una-exposicion-de-santiago-31-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-lengua-el-freno-y-la-bendicion-una-exposicion-de-santiago-31-12\/","title":{"rendered":"La lengua, el freno y la bendici\u00f3n: una exposici\u00f3n de Santiago 3:1\u201312"},"content":{"rendered":"
\n

Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en El poder de las palabras y la maravilla de Dios<\/em>.<\/p>\n

NUESTRO ENFOQUE EN ESTE ESTUDIO es la ense\u00f1anza de Santiago 3:1\u201312:<\/p>\n

Hermanos m\u00edos, no deb\u00e1is llegar a ser muchos de vosotros maestros, porque sab\u00e9is que los que ense\u00f1amos seremos juzgados con mayor severidad. Porque todos tropezamos en muchas cosas, y si alguno no tropieza en lo que dice, \u00e9ste es var\u00f3n perfecto, capaz tambi\u00e9n de refrenar todo su cuerpo. Si ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, tambi\u00e9n guiamos todo su cuerpo. F\u00edjate tambi\u00e9n en las naves: aunque son tan grandes y son impulsadas por fuertes vientos, son guiadas por un tim\u00f3n muy peque\u00f1o dondequiera que la voluntad del piloto las dirija. As\u00ed tambi\u00e9n la lengua es un miembro peque\u00f1o, pero se glor\u00eda de grandes cosas.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 gran bosque es incendiado por un fuego tan peque\u00f1o! Y la lengua es un fuego, un mundo de injusticia. La lengua se pone entre nuestros miembros, manchando todo el cuerpo, prendiendo fuego todo el curso de la vida, y prendiendo fuego por el infierno. Porque toda clase de bestias y aves, de reptiles y criaturas marinas, puede ser domada y ha sido domada por la humanidad, pero ning\u00fan ser humano puede domar la lengua. Es un mal inquieto, lleno de veneno mortal. Con ella bendecimos a nuestro Se\u00f1or y Padre, y con ella maldecimos a las personas que est\u00e1n hechas a semejanza de Dios. De una misma boca salen bendici\u00f3n y maldici\u00f3n. Hermanos m\u00edos, estas cosas no deben ser as\u00ed. \u00bfDe un mismo manantial brota agua dulce y salada? Hermanos m\u00edos, \u00bfpuede la higuera dar aceitunas, o la vid higos? Ni un estanque salado puede producir agua dulce.<\/p>\n

Santiago 3:1\u201312 contiene la discusi\u00f3n m\u00e1s sostenida en el Nuevo Testamento sobre el uso de la lengua. Considero que el autor de este librito fue Santiago, el medio hermano de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. Est\u00e1 claro que est\u00e1 empapado de la literatura sapiencial de las Escrituras del Antiguo Testamento y tambi\u00e9n de la ense\u00f1anza del Se\u00f1or Jes\u00fas, con la cual su propia ense\u00f1anza tiene muchos paralelos. Tanto el libro de Proverbios como nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas hablaron con claridad sobre la naturaleza y el uso de la lengua. James camina sobre sus huellas. Mucho de lo que dice es una exposici\u00f3n poderosa del pecado y el fracaso que estropea nuestro discurso.<\/p>\n

De esta manera, las palabras de Santiago ejemplifican los prop\u00f3sitos centrales de la ense\u00f1anza y predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios. El efecto resultante ser\u00e1 \u201creprender, reprender y exhortar\u201d (2 Timoteo 4:2). Pero el mensaje de Santiago tambi\u00e9n ejemplifica lo que Pablo llama la rentabilidad o utilidad de la Sagrada Escritura: \u201cense\u00f1anza. . . correcci\u00f3n . . [ni\u00f1o-]entrenamiento\u201d.<\/p>\n

En una palabra, el enfoque inmediato de la ense\u00f1anza de Santiago, uno podr\u00eda decir lo mismo de toda la ense\u00f1anza apost\u00f3lica, es llevar a los creyentes cristianos a la madurez. Aqu\u00ed, as\u00ed como en otros lugares, \u00e9l est\u00e1 completamente en armon\u00eda con la forma en que el ap\u00f3stol Pablo emple\u00f3 todos los poderes que Dios le dio: \u201cA \u00e9l proclamamos, amonestando a todos y ense\u00f1ando a todos con toda sabidur\u00eda, para que presentemos a todos maduros en Cristo. . Para esto me afano, luchando con todas sus energ\u00edas que \u00e9l obra poderosamente dentro de m\u00ed\u201d (Colosenses 1:28\u201329).<\/p>\n

De hecho, esta es tambi\u00e9n una de las cargas de Santiago. Sus cinco cap\u00edtulos constituyen una pieza extensa de predicaci\u00f3n pastoral, entrelazada con palabras de sabidur\u00eda y advertencia. A lo largo de todo su objetivo es conducir a sus lectores y oyentes, hombres y mujeres que posiblemente alguna vez estuvieron bajo su cuidado pastoral directo pero que ahora est\u00e1n muy dispersos, a la plena madurez espiritual, para que todo su ser, sin reservas, sea totalmente de Cristo.<\/p>\n

Encontramos que este motivo recorre todo el libro. Como lo encontramos en el cap\u00edtulo 3, \u00e9l ya ha mostrado (1) c\u00f3mo la madurez espiritual se desarrolla a trav\u00e9s de la respuesta al sufrimiento<\/em>, y (2) c\u00f3mo la madurez espiritual es aumentada por la respuesta a la Palabra<\/em>. Ahora contin\u00faa mostrando que (3) la madurez espiritual se evidencia por el uso de la lengua<\/em>. Su dominio es una de las marcas m\u00e1s claras de una persona \u00edntegra, de un verdadero cristiano. El dominio de la lengua es el fruto del dominio propio.<\/p>\n

Examinaremos esta ense\u00f1anza para lograr tres objetivos: (1) \u201ccaminar\u201d a trav\u00e9s de Santiago 3:1\u201312 para sentir el peso de su apelaci\u00f3n; (2) poner esta ense\u00f1anza en el contexto de todo el libro de Santiago para descubrir que es, en efecto, solo la punta del iceberg de lo que tiene que decir sobre nuestro discurso; (3) colocar estas palabras en el contexto evang\u00e9lico m\u00e1s amplio que se encuentra detr\u00e1s del libro de Santiago.<\/p>\n

Santiago 3:1\u201312 y su ense\u00f1anza en la lengua<\/h2>\n

A medida que avanzamos en Santiago 3:1\u201312, notamos que tiene una variedad de principios fundamentales b\u00e1sicos. <\/p>\n

La dificultad de domar la lengua<\/h3>\n

James emite una palabra especial de sabio consejo a los que aspiran a ser maestros: \u201cHermanos m\u00edos, no deb\u00e9is llegar a ser muchos de vosotros maestros, porque sab\u00e9is que los que ense\u00f1amos seremos juzgados con mayor severidad\u201d (vers\u00edculo 1).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 debe ser as\u00ed? ? Los maestros deben ser conscientes del peso y la influencia potencial de lo que dicen porque las palabras se encuentran en el coraz\u00f3n del ministerio de la ense\u00f1anza. Es probable que tener una lengua poco confiable proporcione un modelo destructivo para aquellos a quienes se les ense\u00f1a. El potencial para la multiplicaci\u00f3n de la influencia requiere un canon de juicio que tenga en cuenta tanto la responsabilidad como la oportunidad.<\/p>\n

Pero James no escribe como alguien que ha \u00abllegado\u00bb. Es consciente de sus propios defectos: \u201cPorque todos tropezamos en muchas cosas\u201d (vers\u00edculo 2). No tiene falso perfeccionismo. Tal vez recuerda c\u00f3mo habl\u00f3 mal de Jes\u00fas, degrad\u00e1ndolo durante los d\u00edas de su ministerio. \u00bfEstaba Santiago entre los que dijeron: \u201cEst\u00e1 loco\u201d (Marcos 3:21)? \u00bfFue esta una de las razones por las que nuestro Se\u00f1or lo visit\u00f3, en particular (como lo hizo con Sim\u00f3n Pedro), despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n (1 Corintios 15:7)?<\/p>\n

Pero las palabras de Santiago son aplicables mucho m\u00e1s all\u00e1 de aquellos que est\u00e1n llamados a ense\u00f1ar. Todos usamos nuestras lenguas. Si el dominio de la lengua es un signo de madurez, lo es para todos los cristianos. As\u00ed que Santiago 3:1\u201312 tiene una aplicaci\u00f3n tanto general como espec\u00edfica. La forma en que usamos nuestras lenguas proporciona una clara evidencia de d\u00f3nde estamos espiritualmente.<\/p>\n

\u201cLa madurez espiritual se evidencia por el uso de la lengua\u2026 El dominio de la lengua es el fruto del dominio propio\u201d. <\/p>\n

Cuando era ni\u00f1o, nuestro m\u00e9dico de cabecera sol\u00eda pedirnos que sac\u00e1ramos la lengua. (\u00a1Esa fue la \u00fanica circunstancia en la que se me permiti\u00f3 hacer eso!) Parec\u00eda ser capaz de decir mucho sobre nuestra salud mir\u00e1ndonos a la boca. Esa es una par\u00e1bola de la realidad espiritual. Lo que sale de nuestra boca suele ser un \u00edndice preciso de la salud de nuestro coraz\u00f3n. Jes\u00fas dijo: \u201cPorque de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u201d (Mateo 12:34). As\u00ed que aqu\u00ed, como m\u00e9dico espiritual, Santiago se involucra en un riguroso an\u00e1lisis de la lengua. Santiago 3:1\u201312 es un verdadero laboratorio de patolog\u00eda en el que se lleva a cabo el an\u00e1lisis y el diagn\u00f3stico.<\/p>\n

Observe el axioma de Santiago: la persona madura es capaz de \u201cfrenar\u201d su lengua. La persona que puede hacer esto es due\u00f1o de todo el cuerpo (tenga en cuenta que algunos eruditos toman \u00abcuerpo\u00bb aqu\u00ed para referirse a la iglesia. Para una evaluaci\u00f3n juiciosa, consulte Dan G. McCartney, James<\/em>, BECNT [ Baker Academic, 2009] en 3:1\u201312). Los maestros espirituales del pasado entendieron que esto ten\u00eda una doble referencia. El control de la lengua tiene aspectos tanto negativos como positivos. Implica la capacidad de refrenar la lengua en silencio. Pero tambi\u00e9n significa ser capaz de controlarlo en un discurso amable cuando sea necesario. <\/p>\n

La santificaci\u00f3n en cualquier \u00e1rea de nuestras vidas siempre expresa esta doble dimensi\u00f3n: un despojarse y un ponerse, por as\u00ed decirlo. El habla y el silencio, expresados apropiadamente, son juntos la marca de la madurez (comparar con una de las ilustraciones m\u00e1s claras de esto en Colosenses 3:1\u201317). Tampoco es esta la primera referencia de James al habla. \u00c9l ya hab\u00eda se\u00f1alado que para un cristiano profesante no refrenar la lengua es ser culpable de autoenga\u00f1o (1:22\u201325) y el sello distintivo de una persona cuya religi\u00f3n no vale nada (1:26). Uno podr\u00eda pensar aqu\u00ed en la facilidad del habla pero el vac\u00edo de palabras de peso en la vida del Sr. Hablador de John Bunyan. Era pura palabrer\u00eda pero sin control, puras palabras pero sin peso.<\/p>\n

Pero con todo esto dicho, James se ve obligado a confesar. \u00a1Nadie, excepto Jes\u00fas, ha logrado dominar la lengua! Nuestra \u00fanica esperanza a medida que buscamos la disciplina del yo que conduce al dominio de la lengua es que seamos de Cristo y que seamos cada vez m\u00e1s semejantes a \u00e9l. Pero esta batalla por la santidad vocal es de larga duraci\u00f3n y debe librarse incesantemente, a diario, cada hora.<\/p>\n

\u00bfEstamos peleando? Debemos intentar hacerlo por una raz\u00f3n muy importante.<\/p>\n

El poder desproporcionado de la lengua<\/h3>\n

En Santiago 3:3\u20135, Santiago usa dos ilustraciones comunes pero muy v\u00edvidas. La lengua es como el freno en la boca de un caballo.<\/em> Este diminuto aparato controla la enorme potencia y energ\u00eda del caballo y se usa para darle direcci\u00f3n. Santiago bien puede haber estado familiarizado con esta imagen por experiencia com\u00fan en la vida diaria. Hab\u00eda visto poderosos caballos militares romanos y probablemente hab\u00eda escuchado historias de carreras de carros. El punto, sin embargo, es el extraordinario poder e influencia concentrados en un peque\u00f1o objeto. As\u00ed es con la lengua.<\/p>\n

La lengua tambi\u00e9n es como el tim\u00f3n de un barco.<\/em> Los grandes barcos no eran desconocidos en el mundo antiguo. El barco que originalmente iba a transportar a Pablo a trav\u00e9s del Mediterr\u00e1neo en ruta a Roma ten\u00eda capacidad para 276 personas (Hechos 27:37). Sabemos que un gran barco como el Isis podr\u00eda transportar mil personas. \u00a1Sin embargo, un barco tan espacioso y pesado fue dirigido simplemente por un giro del tim\u00f3n! <\/p>\n

As\u00ed es con la lengua. La lengua es peque\u00f1a. Pero su poder, tanto para el bien como para el mal, no guarda proporci\u00f3n con su tama\u00f1o. \u00abLa lengua de un necio\u00bb, se\u00f1ala Bruce Waltke con iron\u00eda, \u00abes lo suficientemente larga como para cortarse la garganta\u00bb (Bruce K. Waltke, The Book of Proverbs: Chapters 1\u201315<\/em>, NICOT [Eerdmans, 2004] , 102).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Santiago habla de esta manera? Presumiblemente por el conocimiento b\u00edblico y la experiencia personal. La lengua lleva al mundo el aliento que sale del coraz\u00f3n.<\/p>\n

Ay, no nos damos cuenta de cu\u00e1n poderosa para el mal es la lengua porque estamos muy acostumbrados a su influencia contaminante. En el camino para dar esta direcci\u00f3n, tom\u00e9 el elevador del hotel con varios otros. En un piso, el ascensor se detuvo, las puertas se abrieron y una mujer entr\u00f3 en el espacio confinado. Las puertas se cerraron y sospecho que todos en el ascensor casi instant\u00e1neamente pensaron lo mismo: \u201c\u00a1Ha estado fumando!\u201d. En este entorno confinado \u201clibre de humo\u201d su aliento no pod\u00eda disimularse.<\/p>\n

Entonces, dice Jes\u00fas, la lengua proyecta los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n. Es desde adentro, \u201cdesde el coraz\u00f3n\u201d, que habla la boca (comparar con Mateo 12:34; 15:18\u201319). Pero al igual que el fumador, tan acostumbrado al olor, la atm\u00f3sfera en la que vive, la persona con habla contaminada tiene poco o ning\u00fan sentido de ello, no tiene la sensaci\u00f3n de que exhala mal aliento cada vez que habla.<\/p>\n

Sin embargo, hay otro lado de esto, un lado maravillosamente alentador. Las Escrituras nos ense\u00f1an que el aliento mediante el cual expresamos nuestros deseos, instintos y opiniones m\u00e1s profundos puede producir frutos \u00fatiles y agradables. Escribe el sabio de Proverbios 15:4:<\/p>\n

La lengua apacible es \u00e1rbol de vida, pero la perversidad en ella quebranta el esp\u00edritu.<\/p>\n

Entonces Santiago ve que la lengua es un instrumento de un poder extraordinario, fuera de toda proporci\u00f3n con su tama\u00f1o. Cualesquiera que sean sus conexiones anat\u00f3micas, su conexi\u00f3n m\u00e1s significativa es con el coraz\u00f3n, ya sea endurecido por el pecado o recreado por la gracia.<\/p>\n

En esta etapa, Santiago est\u00e1 principalmente interesado en que tengamos una idea del poder de convicci\u00f3n de su ense\u00f1anza. . Por eso comenz\u00f3 hablando de la dificultad de domar la lengua.<\/em> Es una palabra dicha principalmente para traer convicci\u00f3n de pecado. Porque la lengua es dif\u00edcil, incluso imposible, de domar naturalmente, porque, como tambi\u00e9n hemos visto, ejerce un poder desproporcionado a su tama\u00f1o.<\/em><\/p>\n

La destrucci\u00f3n causada por la lengua<\/h3>\n

Ahora, en tercer lugar, una serie de im\u00e1genes v\u00edvidas pasan r\u00e1pidamente por la mente de James mientras piensa en la poder de la lengua.<\/p>\n

Un fuego (verso 6)<\/em>. Un peque\u00f1o incendio puede destruir un bosque entero; todo lo que se necesita es una chispa descontrolada. As\u00ed es con la lengua. Una palabra cortante, una frase suelta, un aparte insensible pueden provocar una conflagraci\u00f3n que no se puede extinguir. Las palabras pueden consumir y destruir una vida.<\/p>\n

James es muy espec\u00edfico sobre la fuente de energ\u00eda para tal destrucci\u00f3n. La lengua que prende fuego se prende fuego a s\u00ed misma por el infierno. Santiago usa el t\u00e9rmino b\u00edblico Gehenna<\/em>, siendo la referencia de fondo al Valle de Hinnom en las afueras del sur de Jerusal\u00e9n. Sirvi\u00f3 como basurero de la ciudad, de ah\u00ed la referencia al fuego, que presumiblemente ard\u00eda all\u00ed constantemente para destruir la basura (el Dr. McCartney informa que continu\u00f3 us\u00e1ndose as\u00ed hasta 1996 y m\u00e1s all\u00e1). <\/p>\n

La \u201csantidad vocal\u201d incluye tanto el habla con gracia como el silencio. <\/p>\n

\u00bfEra este el lugar al que habr\u00eda sido llevado el cuerpo de nuestro Se\u00f1or si no hubiera sido por la amabilidad de Jos\u00e9 de Arimatea? Si es as\u00ed, es dif\u00edcil no compartir con James una sensaci\u00f3n de disgusto. Es de tal infierno que surgen las palabras destructivas. Recuerda esas im\u00e1genes cada vez que palabras similares intenten salir de tu boca.<\/p>\n

Un mundo (vers\u00edculo 6)<\/em>. La lengua es \u201cun mundo de injusticia\u201d. Recuerdo haber le\u00eddo un concurso de im\u00e1genes en una revista de a bordo hace muchos a\u00f1os. Se presentaron varias cosas fotografiadas desde \u00e1ngulos inusuales, y el desaf\u00edo fue adivinar qu\u00e9 objetos eran en realidad. Una parec\u00eda ser una sorprendente fotograf\u00eda de la luna con todos sus cr\u00e1teres: un oscuro mundo de muerte. Al volverme para verificar las respuestas, me sorprendi\u00f3 descubrir que, de hecho, \u00a1era una fotograf\u00eda de una lengua humana! Qu\u00e9 apropiado que, magnificado fotogr\u00e1ficamente, pareciera un mundo entero de muerte y oscuridad, lleno de cr\u00e1teres peligrosos.<\/p>\n

Una mancha (verso 6)<\/em>. La lengua est\u00e1 \u201cfijada entre nuestros miembros, manchando todo el cuerpo\u201d. Qu\u00e9 cuidadoso eres cuando te pones un vestido para una boda, especialmente si es tuyo. Qu\u00e9 nervioso por esa nueva corbata de seda durante la cena. El lugar solo necesita ser peque\u00f1o, pero lo arruina todo. As\u00ed es con la lengua y sus palabras. No importa qu\u00e9 gracias hayas desarrollado, si no has ganado el dominio de la lengua, puedes mancillarlas todas con un comentario desprevenido e indisciplinado. Las gracias son fr\u00e1giles; guarda, pues, tu lengua para que no los destruya.<\/p>\n

Un mal inquieto (v. 8)<\/em>. La lengua no regenerada deambula por la naturaleza, r\u00e1pida para defenderse, r\u00e1pida para atacar a otros, ansiosa por someterlos, siempre marcada por el mal. Imita a Satan\u00e1s a este respecto, quien, habi\u00e9ndose rebelado contra el Dios de paz, nunca puede establecerse. Va y viene por toda la tierra (como en Job 1:7; 2:2), como le\u00f3n rugiente que busca a quien devorar (1 Pedro 5:8). La lengua que est\u00e1 bajo su se\u00f1or\u00edo siempre comparte esa tendencia. Tiene una necesidad intr\u00ednseca de proteger su propio territorio, de destruir a sus rivales, de ser el rey de las bestias.<\/p>\n

Un veneno mortal (verso 8)<\/em>. Santiago comparte la perspectiva de Pablo y, a su vez, del salmista. El \u201cveneno de \u00e1spides\u201d est\u00e1 bajo los labios de los pecadores, \u201cSepulcro abierto es su garganta; usan su lengua para enga\u00f1ar\u201d (Romanos 3:13; Salmo 5:9). Ya sea de repente o lentamente, la vida se carcome y se destruye. Quiz\u00e1s aqu\u00ed hay un eco de G\u00e9nesis 3 y el enga\u00f1o mortal de Eva por parte de la serpiente, con todas sus consecuencias mortales e infernales.<\/p>\n

Santiago, por muy incr\u00e9dulo que haya sido durante los primeros a\u00f1os del ministerio de Jes\u00fas, tiene claramente absorbi\u00f3 la ense\u00f1anza de su medio hermano y ha sido guiado por ella a la multitud de im\u00e1genes verbales del Antiguo Testamento sobre el poder y la capacidad destructiva de la lengua. Si la pluma es m\u00e1s poderosa que la espada, es igualmente cierto que podemos matar a un hombre tan f\u00e1cilmente con las palabras que usamos como con un arma f\u00edsica (Mateo 5:21\u201322).<\/p>\n

Por supuesto, todo esto es naturalmente cierto del hombre no regenerado. La tragedia es, y es esta tragedia la que seguramente preocupa a James aqu\u00ed, que los mismos poderes destructivos pueden liberarse dentro de la comunidad creyente.<\/p>\n

A veces me pregunto si este es un pecado claramente evang\u00e9lico. Por supuesto, de ninguna manera es exclusivamente as\u00ed. Pero cu\u00e1n com\u00fan parece ser escuchar el nombre de un compa\u00f1ero cristiano mencionado en un contexto u otro, y las primeras palabras de respuesta degradan su reputaci\u00f3n, lo menosprecian y lo alejan de la aceptaci\u00f3n en la comuni\u00f3n, aunque este es un hermano para quien Cristo \u00a1muri\u00f3!<\/p>\n

El santo Robert Murray M’Cheyne seguramente estuvo m\u00e1s cerca de la verdad cuando resolvi\u00f3 que cuando se mencionara el nombre de un compa\u00f1ero cristiano en compa\u00f1\u00eda, si no pod\u00eda decir nada bueno acerca de \u00e9l, se abstendr\u00eda de todo. discurso sobre \u00e9l. Mejor eso, sin duda, que ser descuidado con el fuego y \u201cdestruir al hermano por quien Cristo muri\u00f3\u201d (Romanos 14:15; 1 Corintios 8:11).<\/p>\n

El joven Jonathan Edwards escribi\u00f3 varios de sus Resoluciones<\/em> en torno a este tema. Vale la pena se\u00f1alar:<\/p>\n

    \n
  1. Resuelto<\/em>, Nunca decir nada en contra de nadie, sino cuando sea perfectamente agradable al m\u00e1s alto grado de honor cristiano y de amor. a la humanidad, agradable a la m\u00e1s baja humildad y sentido de mis propias faltas y defectos, y agradable a la regla de oro; a menudo, cuando he dicho algo en contra de alguien, traerlo y probarlo estrictamente por la prueba de esta Resoluci\u00f3n.<\/li>\n
  2. Resuelto<\/em>, En las narraciones nunca hablar nada sino la pura y simple verdad.<\/li>\n
  3. Resuelvo<\/em>, Nunca hablar mal de nadie, a menos que tenga alguna buena llamada particular.<\/li>\n
  4. Que haya algo de benevolencia en todo lo que hablo. (Citado de Memoirs of Jonathan Edwards in The Works of Jonathan Edwards<\/em> de Sereno E. Dwight, 1834 [reimpreso por Banner of Truth, 1974], 1:xxi-xxii<\/em>)<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a1Cu\u00e1n f\u00e1cilmente el fracaso en dominar la lengua puede destruir el efecto de cada gracia que tom\u00f3 a\u00f1os construir en nuestras vidas! Introduce veneno aqu\u00ed y ponemos en peligro todo.<\/p>\n

    Un compa\u00f1ero de seminario me cont\u00f3 una vez c\u00f3mo, debido a retrasos en los vuelos, lleg\u00f3 tarde y muy cansado a un hotel donde hab\u00eda reservado una habitaci\u00f3n. El joven recepcionista no pudo encontrar ninguna reserva a su nombre. Mi cansado amigo, que hab\u00eda tenido un d\u00eda miserable, perdi\u00f3 algo de autocontrol y comenz\u00f3 una peque\u00f1a llamarada verbal alrededor del desafortunado empleado, como si el problema fuera obra del joven. <\/p>\n

    \u201cLa lengua de un tonto es lo suficientemente larga como para cortarse la garganta\u201d. \u2013Bruce Waltke <\/p>\n

    Despu\u00e9s de encontrarle una habitaci\u00f3n, el empleado lo invit\u00f3 a completar el formulario de invitados. Mi colega incluy\u00f3 el nombre del seminario teol\u00f3gico en el que ambos ense\u00f1amos. Cuando el empleado mir\u00f3 el formulario, jade\u00f3: \u00ab\u00bfEs usted del Seminario de Westminster<\/em>?\u00bb pregunt\u00f3, y luego dijo emocionado: \u201cEsto es asombroso. Hace poco me convert\u00ed en cristiano. \u00a1He o\u00eddo hablar de su seminario! \u00a1Qu\u00e9 incre\u00edble y maravilloso conocerte! Wow, \u00bfrealmente eres del Seminario de Westminster?\u201d<\/p>\n

    La historia podr\u00eda haber terminado f\u00e1cilmente con una nota diferente: una mancha infligida a un joven por un creyente maduro, una mancha que podr\u00eda haber resultado imposible de lavar. afuera. Todos hemos visto o provocado momentos como este. La lengua puede ser el miembro m\u00e1s poderoso y destructivo de todo el cuerpo.<\/p>\n

    En este sentido, es saludable recordar la idea central de la presentaci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica y poderosa de Pablo sobre nuestra necesidad del evangelio. \u201cTodo lo que dice la ley, a los que est\u00e1n bajo la ley lo dice, para que toda boca se cierre<\/em>\u201d (Romanos 3:19).<\/p>\n

    Todav\u00eda recuerdo los escalofr\u00edos que me recorri\u00f3 la espina dorsal en la primera lectura, en 1970, de la exposici\u00f3n de estas palabras de D. Martyn Lloyd-Jones:<\/p>\n

    Paul ahora se\u00f1ala . . . que cuando te das cuenta de lo que la Ley realmente te est\u00e1 diciendo, el resultado es que \u201ctoda boca se cerrar\u00e1\u201d. Te quedas sin palabras. \u00a1No eres cristiano a menos que te hayas quedado sin palabras! \u00bfC\u00f3mo sabes si eres cristiano o no? Es que \u201cdejas de hablar\u201d. El problema con el no cristiano es que sigue hablando. . . . <\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo se sabe si un hombre es cristiano? La respuesta es que su boca est\u00e1 \u201ccerrada\u201d. Me gusta esta franqueza del Evangelio. La gente necesita tener la boca cerrada, \u00abparada\u00bb. . . . No empiezas a ser cristiano hasta que tu boca se cierra, se tapa, y te quedas sin palabras y sin nada que decir. (DM Lloyd-Jones, Romans, Exposition of Chapters 3:20\u20134:25, Atonement and Justification<\/em>, [Banner of Truth, 1970], 19)<\/p>\n

    Hay un \u201calgo\u201d \u2014casi indefinible\u2014 acerca de la persona que claramente se ha convertido a Cristo. El Dr. Lloyd-Jones seguramente se\u00f1al\u00f3 la esencia de esto: la humillaci\u00f3n del coraz\u00f3n orgulloso y autosuficiente, el quebrantamiento de nuestra arrogancia nativa. Nuestras lenguas son a menudo el \u00edndice m\u00e1s obvio de ese impulso imp\u00edo en el centro de nuestro ser. <\/p>\n

    Pero la destrucci\u00f3n del orgullo interior y la iluminaci\u00f3n de nuestras mentes en la regeneraci\u00f3n crean una nueva disposici\u00f3n y afecto. El verdadero converso tendr\u00e1 una cojera como la de Jacob tanto en su habla como en su caminar, porque en la anatom\u00eda espiritual (a diferencia de la anatom\u00eda f\u00edsica), el coraz\u00f3n y la lengua est\u00e1n directamente conectados entre s\u00ed. El sometimiento del coraz\u00f3n conduce al silenciamiento de la lengua; la humildad interior conduce a la humildad expresada. S\u00f3lo cuando hemos sido as\u00ed silenciados estamos en posici\u00f3n de empezar a hablar. Y cuando lo hacemos, por la gracia de Dios, hablamos como aquellos que primero han sido silenciados.<\/p>\n

    La inconsistencia mortal que plaga la lengua<\/h3>\n

    James a\u00fan no ha terminado con su devastador an\u00e1lisis de la lengua. \u00c9l llama la atenci\u00f3n sobre una cuarta caracter\u00edstica a medida que el an\u00e1lisis ahora se eleva a un crescendo de exposici\u00f3n:<\/p>\n

    Ning\u00fan ser humano puede domar la lengua. . . . Con ella bendecimos a nuestro Se\u00f1or y Padre, y con ella maldecimos a las personas que est\u00e1n hechas a semejanza de Dios. De una misma boca salen bendici\u00f3n y maldici\u00f3n. Hermanos m\u00edos, estas cosas no deben ser as\u00ed. \u00bfDe un mismo manantial brota agua dulce y salada? Hermanos m\u00edos, \u00bfpuede la higuera dar aceitunas, o la vid higos? Tampoco un estanque salado puede producir agua dulce. (Santiago 3:8\u201312)<\/p>\n

    Recuerdo las viejas pel\u00edculas de indios y vaqueros a las que mis padres me llevaban cuando era ni\u00f1o. Solo hay una l\u00ednea que recuerdo que haya hablado un indio, pero se repet\u00eda con tanta frecuencia que qued\u00f3 grabada como uno de mis primeros recuerdos de la infancia: \u00abEl hombre blanco habla con lengua b\u00edfida\u00bb. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de ser, y realmente lo fue, una acusaci\u00f3n condenatoria.<\/p>\n

    James comparti\u00f3 esa perspectiva, pero aport\u00f3 un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo: \u00abLengua b\u00edfida conectada a coraz\u00f3n b\u00edfido\u00bb. Tal forma de hablar es una marca del \u201chombre de doble \u00e1nimo\u201d que es \u201cinestable en todos sus caminos\u201d (Santiago 1:8). No es una debilidad amable. Expresa una condenable contradicci\u00f3n en nuestro propio ser. Es un \u201cno deber\u00eda ser\u201d, como un manantial que brota agua dulce y salada. Es m\u00e1s contradictorio que cualquier cosa que encontramos en la naturaleza, como una higuera que produce aceitunas, una vid que produce higos, un estanque salado que produce agua dulce.<\/p>\n

    Observe el poder de las propias palabras de Santiago. No intentes parar el golpe. Sus palabras tienen la intenci\u00f3n de ser una espada aguda de dos filos \u201cque traspasa hasta dividir el alma y el esp\u00edritu, las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n\u201d (Hebreos 4:12).<\/p>\n

    Fuimos creados a imagen de Dios para bendecir a Dios. Es una flagrante hipocres\u00eda, doble \u00e1nimo y pecado bendecir a Dios y luego maldecir casualmente a aquellos que han sido creados a su semejanza. Pero la lengua b\u00edfida de la persona de doble \u00e1nimo la esclaviza. \u00c9l o ella piensa lo impensable y habla de contradicciones indecibles. Santiago es fervoroso al desgarrar las conciencias de sus lectores contempor\u00e1neos, muchos de los cuales fueron, quiz\u00e1s, alguna vez miembros de su amado reba\u00f1o en Jerusal\u00e9n antes de ser esparcidos por el extranjero.<\/p>\n

    Si tales palabras pudieran ser dichas a los que profesan Cristianos lo suficientemente serios en su fe para experimentar persecuci\u00f3n y sufrir privaciones en un mundo que se estaba volviendo cada vez m\u00e1s inh\u00f3spito para los seguidores del Camino, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s devastadores son cuando se dirigen a los mimados, a menudo autoindulgentes, profesantes del cristianismo a principios del siglo veinte! primer siglo?<\/p>\n

    Pero ahora que nuestras conciencias han sido, para usar el lenguaje puritano, \u00abdesgarradas\u00bb, surge una pregunta. \u00bfPor qu\u00e9 aparentemente Santiago no da ning\u00fan consejo pr\u00e1ctico sobre c\u00f3mo<\/em> debemos tratar con la lengua? \u00bfSe nos deja ir a la librer\u00eda cristiana local, o asistir a un seminario o conferencia, para saber c\u00f3mo santificar el uso de la lengua? \u00bfPor qu\u00e9 no hay un consejo pr\u00e1ctico?<\/p>\n

    \u201cLas palabras pueden consumir y destruir una vida\u201d. <\/p>\n

    Pero, de hecho, lo hay, si nos quedamos con James el tiempo suficiente para escucharlo. De hecho, cada vez que hay tal an\u00e1lisis en las cartas del Nuevo Testamento, normalmente hay consejos pr\u00e1cticos escritos en la ense\u00f1anza misma. Cierto, puede que no sea inmediatamente evidente, pero si mantenemos nuestras mentes y esp\u00edritus en el pasaje el tiempo suficiente y aprendemos a esperar pacientemente en el Se\u00f1or en su Palabra, se volver\u00e1 claro. <\/p>\n

    Incluso cuando no hay imperativos obvios que nos digan qu\u00e9 hacer a continuaci\u00f3n, est\u00e1n casi invariablemente impl\u00edcitos en el texto, entretejidos en su urdimbre y trama, subrayando para nosotros que es por la Palabra misma<\/em> y no por nosotros mismos que somos santificados. \u00bfNo or\u00f3 el hermano de Santiago \u201csantif\u00edcalos en [o por] la verdad; tu palabra es verdad\u201d (Juan 17:17)? Para ayudarnos a comprender c\u00f3mo James hace esto, ser\u00e1 \u00fatil, adem\u00e1s, considerar c\u00f3mo encaja esta ense\u00f1anza con el resto del libro.<\/p>\n

    Santiago 3:1\u201312 en el contexto de todo el libro<\/h2>\n

    Se nos dice en el registro sagrado que cuando Job se sinti\u00f3 bajo una presi\u00f3n especial en sus sufrimientos (y, sin que \u00e9l lo supiera, bajo el ataque espec\u00edfico del diablo para destruir su disfrute de Dios), hizo \u201cun pacto con [sus] ojos\u201d para vincular as\u00ed a su coraz\u00f3n el modelo de santidad que necesitaba desarrollar (ver Job 31:1). Cuidar los ojos implicaba cuidar los ojos tanto en el coraz\u00f3n como en la cabeza.<\/p>\n

    La tentaci\u00f3n, y por lo tanto el compromiso espiritual, a menudo encuentra su ruta de acceso m\u00e1s f\u00e1cil al coraz\u00f3n a trav\u00e9s de los ojos. De la misma manera, el pecado puede encontrar su ruta de salida m\u00e1s f\u00e1cil de nuestros corazones a trav\u00e9s de la boca. La exhortaci\u00f3n de Proverbios a \u00abguardar tu coraz\u00f3n con toda vigilancia\u00bb es seguida inmediatamente por una exhortaci\u00f3n a \u00abquitar de ti las palabras torcidas, y alejar de ti las palabras enga\u00f1osas\u00bb (Proverbios 4:23-24). Proteger el coraz\u00f3n implica proteger la lengua. Para aplicar el principio de Job a nuestro tema actual, debemos aprender a decir: \u201cHar\u00e9 un pacto con mi lengua\u201d.<\/p>\n

    De manera bastante maravillosa, esto es lo que Santiago nos ayuda a hacer a lo largo de su carta. Quiz\u00e1s, en el contexto de un libro proveniente de una conferencia de Deseando a Dios, se nos permita tomar una hoja de las Resoluciones<\/em> de Jonathan Edwards y expresar la carga de las exhortaciones pr\u00e1cticas impl\u00edcitas en James de una manera similar. .<\/p>\n

    He aqu\u00ed, pues, veinte resoluciones sobre el uso de la lengua a las que da lugar la ense\u00f1anza de la carta:<\/p>\n

    1) Resueltas: Pedir a Dios sabidur\u00eda para hablar y hacerlo con una sola mente.<\/em><\/p>\n

    \u201cSi a alguno de vosotros le falta sabidur\u00eda, p\u00eddala a Dios, que da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser\u00e1 dada. . . . en la fe sin dudar. . . . Porque esa persona no debe suponer que recibir\u00e1 nada. . . es un hombre de doble \u00e1nimo, inestable en todos sus caminos\u201d (Santiago 1:5\u20138).<\/p>\n

    2) Resuelto: gloriarme solamente en mi exaltaci\u00f3n en Cristo o mi humillaci\u00f3n en el mundo.<\/em><\/p>\n

    \u201cQue el hermano humilde se glor\u00ede en su exaltaci\u00f3n, y el rico en su humillaci\u00f3n, porque como la flor de la hierba pasar\u00e1\u201d (Santiago 1:9\u201310) .<\/p>\n

    3) Resuelto: Poner un centinela en mi boca.<\/em><\/p>\n

    \u201cCuando alguno es tentado, no diga que es tentado: ‘Soy tentado por Dios,’ porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni \u00e9l tienta a nadie\u201d (Santiago 1:13).<\/p>\n

    4) Resuelto: Ser siempre prontos para o\u00edr, lentos para hablar. <\/em><\/p>\n

    \u201cHermanos m\u00edos amados, sepan esto: que todo hombre sea pronto para o\u00edr, tardo para hablar, tardo para airarse\u201d (Santiago 1:19).<\/p>\n

    5 ) Resuelto: Aprender la manera evang\u00e9lica de hablar a los pobres y a los ricos.<\/em><\/p>\n

    \u201cHermanos m\u00edos, no hag\u00e1is acepci\u00f3n de personas, manteniendo la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Se\u00f1or de la gloria. Porque si en vuestra congregaci\u00f3n entra un hombre que lleva anillo de oro y ropa lujosa, y tambi\u00e9n entra un pobre vestido de harapos, y si mir\u00e1is al que lleva ropa fina y dec\u00eds: ‘Si\u00e9ntate aqu\u00ed en buena lugar’, mientras dec\u00eds al pobre: ‘T\u00fa p\u00e1rate all\u00ed’, o ‘Si\u00e9ntate a mis pies’, \u00bfno hab\u00e9is hecho entonces distinciones entre vosotros, y os hab\u00e9is hecho jueces con malos pensamientos? (Santiago 2:1\u20134).<\/p>\n

    6) Resuelto: Hablar en la conciencia del juicio final.<\/em><\/p>\n

    \u201cAs\u00ed hable y as\u00ed act\u00fae como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad\u201d (Santiago 2:12).<\/p>\n

    7) Resuelto: Nunca plantar cara a nadie con palabras que denigren, desprecien o causen desesperaci\u00f3n .<\/em><\/p>\n

    \u201cSi un hermano o una hermana est\u00e1n mal vestidos y carecen del sustento diario, y alguno de ustedes les dice: ‘Id en paz, abrigaos y saciaos’ sin darles las cosas necesario para el cuerpo, \u00bfde qu\u00e9 sirve eso?\u201d (Santiago 2:15\u201316).<\/p>\n

    8) Resuelto: Nunca reclamar una realidad que no experimento.<\/em><\/p>\n

    \u201cSi tienes celos amargos y ambici\u00f3n ego\u00edsta en vuestros corazones, no os jact\u00e9is ni se\u00e1is falsos a la verdad\u201d (Santiago 3:14).<\/p>\n

    9) Resuelto: resistir las palabras contenciosas como se\u00f1ales de mal coraz\u00f3n.<\/em> <\/p>\n

    \u201c\u00bfQu\u00e9 provoca rencillas y qu\u00e9 provoca peleas entre vosotros? \u00bfNo es esto, que vuestras pasiones est\u00e1n en guerra dentro de vosotros?\u201d (Santiago 4:1).<\/p>\n

    10) Resuelto: Nunca hablar mal de otro.<\/em><\/p>\n

    \u201cHermanos, no habl\u00e9is mal unos de otros. El que habla contra un hermano o juzga a su hermano, habla mal contra la ley y juzga la ley. Pero si t\u00fa juzgas la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez\u201d (Santiago 4:11).<\/p>\n

    11) Resuelto: Nunca gloriarme en lo que yo har\u00e9.<\/em><\/p>\n

    \u201cVamos, vosotros que dec\u00eds: ‘Hoy o ma\u00f1ana iremos a tal o cual ciudad y pasaremos all\u00ed un a\u00f1o y comerciaremos y sacaremos provecho’, pero no sab\u00e9is qu\u00e9 ma\u00f1ana traer\u00e1. \u00bfQu\u00e9 es tu vida? Porque sois niebla que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece\u201d (Santiago 4:13).<\/p>\n

    12) Resuelto: Hablar siempre como quien est\u00e1 sujeto a las providencias de Dios. <\/em><\/p>\n

    \u201cM\u00e1s bien deb\u00e9is decir: ‘Si el Se\u00f1or quiere, viviremos y haremos esto o aquello’\u201d (Santiago 4:15).<\/p>\n

    13) Resuelto: No murmurar nunca, sabiendo que el Juez est\u00e1 a la puerta.<\/em><\/p>\n

    \u201cHermanos, no murmur\u00e9is unos contra otros, para que no se\u00e1is juzgados; he aqu\u00ed, el juez est\u00e1 a la puerta\u201d (Santiago 5:9).<\/p>\n

    14) Resuelvo: nunca permitir otra cosa que la integridad total en mi discurso.<\/em><\/p>\n

    \u201cPero sobre todo, hermanos m\u00edos, no jur\u00e9is, ni por el cielo ni por la tierra ni por ning\u00fan otro juramento, sino que vuestro ‘s\u00ed’ sea s\u00ed y vuestro ‘no’ sea no, para que no caigan bajo condenaci\u00f3n\u201d (Santiago 5:12).<\/p>\n

    15) Resuelvo: Hablar con Dios en oraci\u00f3n cada vez que padezca.<\/em> <\/p>\n

    \u201c\u00bfHay alguno entre vosotros que padezca ? Que ore\u201d (Santiago 5:13).<\/p>\n

    16) Resuelto: Cantar alabanzas a Dios siempre que est\u00e9 alegre.<\/em><\/p>\n

    \u201c\u00bfEst\u00e1 alguien alegre ? Que cante alabanzas\u201d (Santiago 5:13).<\/p>\n

    17) Resuelto: pedir las oraciones de los dem\u00e1s cuando estoy enfermo.<\/em><\/p>\n

    \u201c Hay alguno entre ustedes que est\u00e9 enfermo? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por \u00e9l, ungi\u00e9ndolo con aceite en el nombre del Se\u00f1or\u201d (Santiago 5:14).<\/p>\n

    18) Resuelto: Para confesarlo cada vez que he fallado.<\/em><\/p>\n

    \u201cPor tanto, confesaos vuestros pecados unos a otros\u201d (Santiago 5:16).<\/p>\n

    19) Resuelto: Para oren unos por otros cuando est\u00e9 junto a otros en necesidad.<\/em><\/p>\n

    \u201cOren unos por otros, para que sean sanados\u201d (Santiago 5:16).<\/p>\n

    20) Resuelto: Hablar palabras de restauraci\u00f3n cuando veo a otro descarriarse<\/em>.<\/p>\n

    \u201cHermanos m\u00edos, si alguno entre ustedes se extrav\u00eda de la verdad y alguno lo hace volver, que lo sepa que cualquiera que haga volver a un pecador de su extrav\u00edo, salvar\u00e1 su alma de muerte y cubrir\u00e1 multitud de pecados\u201d (Santiago 5:19\u201320).<\/p>\n

    \u00bfLo resolveremos as\u00ed?<\/p>\n

    Finalmente, pasamos a considerar este pasaje en el contexto del evangelio.<\/p>\n

    Santiago 3:1\u201312 en el contexto de todo el evangelio<\/h2>\n

    Cuando damos un paso atr\u00e1s en Santiago 3:1\u201312 y lo leemos en el contexto de toda la carta, descubrimos que el agudo an\u00e1lisis de Santiago est\u00e1 rodeado por el consejo m\u00e1s pr\u00e1ctico que nos permite dominar la lengua y hablar bien. para Dios.<\/p>\n

    Cuando damos otro paso atr\u00e1s y vemos sus palabras a trav\u00e9s del lente gran angular del evangelio b\u00edblico, podemos entender y apreciar con mayor claridad lo que Santiago est\u00e1 \u00abhaciendo\u00bb cuando habla como lo hace.<\/p>\n

    Como es bien sabido, en sus inicios como reformador, Mart\u00edn Lutero pens\u00f3 que Santiago era \u201cuna ep\u00edstola llena de paja\u201d:<\/p>\n

    En suma, el evangelio y la primera ep\u00edstola de San Juan, las ep\u00edstolas de San Pablo, especialmente las de los Romanos, G\u00e1latas y Efesios; y la primera ep\u00edstola de San Pedro, son los libros que os muestran a Cristo. Ense\u00f1an todo lo que necesitas saber para tu salvaci\u00f3n, incluso si nunca vieras ni escucharas ning\u00fan otro libro ni escucharas ninguna otra ense\u00f1anza. En comparaci\u00f3n con \u00e9stas, la ep\u00edstola de Santiago es una ep\u00edstola llena de paja, porque no contiene nada evang\u00e9lico. (Del prefacio de Lutero de 1522 [al Nuevo Testamento], citado de Martin Luther, Selections from his Writings<\/em>, [Doubleday, 1962], 19. La experiencia posterior con el antinomianismo aclarar\u00eda su pensamiento sobre la importancia y el valor de la perspectiva de James.)<\/p>\n

    M\u00e1s tarde lo pensar\u00eda mejor. Porque la verdad es que la ense\u00f1anza de Santiago no puede interpretarse correctamente sin darse cuenta de que est\u00e1 arraigada en la ense\u00f1anza y energizada por la gracia de \u00abla fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Se\u00f1or de la gloria\u00bb (Santiago 2:1).<\/p>\n

    As\u00ed como la tentaci\u00f3n suele entrar por los ojos, el pecado sale f\u00e1cilmente por la boca. <\/p>\n

    En esa luz podemos discernir un patr\u00f3n profundamente centrado en el evangelio en lo que Santiago busca lograr como pastor de las almas de sus lectores. Su m\u00e9todo evang\u00e9lico consta de tres pasos.<\/p>\n

    1) Date cuenta de que la profundidad de tu pecado, la contaminaci\u00f3n de tu coraz\u00f3n y tu necesidad de la gracia salvadora se evidencian en su uso de la lengua<\/h3>\n

    Este es el m\u00e9todo de la gracia de principio a fin. En ninguna parte se ilustra m\u00e1s crudamente que en la experiencia de Isa\u00edas. No hay pasaje m\u00e1s poderoso en el Antiguo Testamento que Isa\u00edas 6; pero a menudo se lee como si estuviera separado de Isa\u00edas 1\u20135. Al leerlo de forma aislada, inevitablemente nos perdemos un patr\u00f3n muy claro en el que encaja.<\/p>\n

    Isa\u00edas ha estado destrozando las conciencias de sus pecadores contempor\u00e1neos. Lo hace en una serie de seis pronunciamientos de ayes (Isa\u00edas 5:8, 11, 18, 20, 21, 22). La santa ira de Dios arde contra ellos (5:25). Como pastor que silba a sus perros para que vengan a apacentar las ovejas, Yahveh llamar\u00e1 a las naciones a que vengan como sus siervos, con flechas agudas como pedernal, con cascos de caballo como pedernal, con rugido como de le\u00f3n. <\/p>\n

    Se producir\u00e1n tinieblas y angustia, el terrible juicio del Santo de Israel (Isa\u00edas 5:26\u201330). Pero para el lector sensible de la Biblia, la aparici\u00f3n de seis<\/em> ayes crea la expectativa de que un culminante s\u00e9ptimo<\/em> ay est\u00e1 a punto de ser pronunciado. \u00bfContra qui\u00e9n pronunciar\u00e1 Isa\u00edas el \u00faltimo ay? <\/p>\n

    La respuesta sigue en el cap\u00edtulo seis. El profeta se encuentra con el Dios exaltado cuya majestuosa presencia parece inundar el templo. Isa\u00edas ve criaturas que son perfecta y perpetuamente santas cubrirse el rostro ante la gloria de Aquel que es eterna, infinita, inherente e increadamente santo. Todo alrededor de Isa\u00edas parece estar desintegr\u00e1ndose. Todo dentro de \u00e9l parece desmoronarse. Est\u00e1 \u201cperdido\u201d o \u201carruinado\u201d (Isa\u00edas 6:5). <\/p>\n

    El lenguaje expresa el silencio at\u00f3nito que se siente en presencia de un gran desastre o de la muerte (Ver, JA Motyer, The Prophecy of Isaiah<\/em> [InterVarsity, 1993], 77). Este es el d\u00eda de las \u201ctorres gemelas\u201d de Isa\u00edas, el momento del 11 de septiembre en su experiencia espiritual. Desde su supuesta seguridad hab\u00eda pronunciado seis devastadoras maldiciones. Ahora se da cuenta de que el \u00faltimo y culminante ay debe ser pronunciado contra \u00a1\u00e9l mismo! \u00bfY por qu\u00e9? \u00ab\u00a1Ay de m\u00ed! Porque estoy perdido; porque soy hombre inmundo de labios<\/em>, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos!\u201d (Isa\u00edas 6:5).<\/p>\n

    En momentos caprichosos, creo que puedo ver a Isa\u00edas cuando entra tambale\u00e1ndose en la casa de su amigo Benjam\u00edn m\u00e1s tarde ese d\u00eda, con el rostro ceniciento, conmocionado hasta las ra\u00edces por su experiencia. Deja escapar detalles fragmentarios de su visi\u00f3n del Santo de Israel (el t\u00edtulo que de ahora en adelante ser\u00e1 su forma preferida de describir al Se\u00f1or). Ha descubierto que es un \u201chombre de labios inmundos\u201d.<\/p>\n

    Creo que puedo escuchar al querido Benjam\u00edn responder con simpat\u00eda, preocupado porque su amigo de muchos a\u00f1os se est\u00e1 volviendo inestable: \u201cT\u00fa no, Isa\u00edas; usted es la \u00faltima persona de quien eso es cierto. Eres nuestro predicador m\u00e1s destacado y elocuente\u201d.<\/p>\n

    Creo que escuch\u00e9 a Isa\u00edas decir en respuesta: \u201cNo entiendes. He visto al Rey. He sentido la contaminaci\u00f3n en mi lengua. La luz ha expuesto la oscuridad en cada una de sus grietas. Por desgracia para m\u00ed, es en el mismo instrumento que Dios me ha llamado a usar, en el \u00e1rea misma de mi vida en la que otros me llaman ‘dotado’, donde el pecado se ha enredado m\u00e1s profundamente. \u00a1Soy un hombre miserable! \u00a1Ay, ay, ay de m\u00ed!\u201d<\/p>\n

    Tontamente asumimos que nuestras verdaderas luchas con el pecado est\u00e1n en las \u00e1reas donde somos \u201cd\u00e9biles\u201d. No entendemos bien la profundidad del pecado hasta que nos damos cuenta de que ha hecho su hogar mucho m\u00e1s sutilmente donde somos \u00abfuertes\u00bb y en nuestros dones en lugar de nuestras debilidades e insuficiencias. \u00a1Es en los mismos dones que Dios ha dado que el pecado ha sido m\u00e1s perverso y sutil!<\/p>\n

    Pero cuando somos llevados a ver esto, despojados de nuestras capas de autoenga\u00f1o y llevados al arrepentimiento , entonces Dios puede hacer algo de nosotros.<\/p>\n

    Muchos, aunque no me cuento entre ellos, parecen encontrar el habla f\u00e1cil. Despu\u00e9s de todo, las generaciones recientes han sido educadas para poder hablar, contribuir a la discusi\u00f3n y el debate, expresarse mediante la palabra hablada en lugar de escribir (como sucedi\u00f3 con mi generaci\u00f3n, al menos en mi tierra natal de Escocia) .<\/p>\n

    Rara vez nos parece que es precisamente aqu\u00ed, por lo tanto, en nuestro discurso, donde es m\u00e1s probable que abunde el pecado.<\/p>\n

    Solo cuando hemos sido llevados a tal reconocimiento nos damos cuenta de lo peligrosas y destructivas que han sido nuestras lenguas. Solo entonces clamamos a Dios en arrepentimiento y corremos hacia \u00e9l con l\u00e1grimas para buscar el perd\u00f3n en el evangelio.<\/p>\n

    Luego necesitamos captar un segundo principio.<\/p>\n

    2) Reconocer que eres una nueva creaci\u00f3n en Cristo<\/h3>\n

    Al comienzo de su argumento , Santiago hab\u00eda instado a sus oyentes: \u201cDeben reconocer que han llegado a ser una nueva criatura en Cristo Jes\u00fas, verdaderamente una especie de primicias de su creaci\u00f3n\u201d (comparar con 1:18). Puede que todav\u00eda no sea el hombre maduro que quiero ser. \u00a1Pero gracias a Dios que ya no soy el anciano que una vez fui!<\/p>\n

    \u00a1Qu\u00e9 gran manera de pensar acerca de una vida cristiana ordinaria! Vivimos en un orden creado estropeado por el pecado. Ese pecado ha torcido y contaminado nuestro discurso. Pero Dios ha comenzado su obra de nueva creaci\u00f3n y ha inaugurado aspectos de la misma que ser\u00e1n consumados cuando Jesucristo regrese. Entonces en la \u201cregeneraci\u00f3n\u201d de todas las cosas (Mateo 19:28 LBLA) toda lengua confesar\u00e1 que Jesucristo es el Se\u00f1or. (La traducci\u00f3n \u201cel nuevo mundo\u201d (ESV) es una interpretaci\u00f3n del griego palingesis<\/em>, que en otros lugares se traduce como \u201cregeneraci\u00f3n\u201d. La presente renovaci\u00f3n de la regeneraci\u00f3n se ve mejor como una participaci\u00f3n presente en la final, transformaci\u00f3n c\u00f3smica que tendr\u00e1 lugar al regreso de Cristo.)<\/p>\n

    Pero observe cuidadosamente c\u00f3mo Dios nos regenera: \u201cPor su propia voluntad nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos una especie de primicias de su creaci\u00f3n.\u201d La regeneraci\u00f3n es una obra soberana de Dios, s\u00ed; pero normalmente no tiene lugar en el vac\u00edo. Dado que implica tener los ojos abiertos para ver el reino de Dios (Juan 3:3), Dios ordinariamente nos regenera en el contexto de la verdad del evangelio que ilumina nuestras mentes. La verdad en la mente forma la verdad en el coraz\u00f3n, la misma cosa por la que or\u00f3 David (Salmo 51:10), y que se dio cuenta de que conducir\u00eda a su vez a un habla transformada:<\/p>\n

    Entonces ense\u00f1ar\u00e9 a los transgresores tus caminos y a los pecadores. regresar\u00e1 a ti. L\u00edbrame de la culpa de sangre, oh Dios, oh Dios de mi salvaci\u00f3n, y mi lengua cantar\u00e1 en alta voz tu justicia. Se\u00f1or, abre mis labios, y publicar\u00e1 mi boca tu alabanza. (Salmo 51:13\u201315) <\/p>\n

    \u00a1Qu\u00e9 importante para nosotros reconocer el poder del nuevo nacimiento para crear nuevos afectos, que a su vez se expresan en los nuevos patrones de habla del evangelio!<\/p>\n

    3) Continuar en la Palabra<\/h3>\n

    La obra de la Palabra inaugura la vida cristiana, pero tambi\u00e9n sostiene su progreso. Mi lengua es continuamente limpiada y transformada por (si puedo expresarlo as\u00ed) lo que viene de la lengua de Dios. A medida que el coraz\u00f3n escucha con los o\u00eddos abiertos la Palabra de Dios una y otra vez, se renueva y comienza a producir una lengua transformada. El principio es este: lo que sale de nuestra boca est\u00e1 cada vez m\u00e1s determinado por lo que ha salido de \u201cla boca de Dios\u201d. La santificaci\u00f3n de la lengua es una obra en nosotros que es impulsada por la Palabra de Dios que llega a nosotros cuando la o\u00edmos y mora en nosotros cuando la recibimos.<\/p>\n

    Este era el \u00absecreto\u00bb del Se\u00f1or Jes\u00fas propio uso de su lengua. Mateo ve a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas cumpliendo la profec\u00eda del primero de los Cantos del Siervo en la segunda mitad de la profec\u00eda de Isa\u00edas:<\/p>\n

    No pelear\u00e1 ni clamar\u00e1, ni nadie oir\u00e1 su voz en las calles ; no quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 la mecha que humea. (Mateo 12:19\u201320, citando a Isa\u00edas 42:2\u20133)<\/p>\n

    Si preguntamos c\u00f3mo fue esto cierto en su vida, la respuesta se encuentra en el tercer Canto del Siervo: <\/p>\n

    El Se\u00f1or Dios me ha dado lengua de instruido, para que sepa sostener con una palabra al que est\u00e1 cansado. Ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana se despierta; \u00e9l despierta mi o\u00eddo para o\u00edr como los que son ense\u00f1ados. El Se\u00f1or Dios me abri\u00f3 el o\u00eddo, y no fui rebelde; No me volv\u00ed hacia atr\u00e1s. Di mi espalda a los que golpean, y mis mejillas a los que arrancan la barba; No escond\u00ed mi rostro de la verg\u00fcenza y de los escupitajos. (Isa\u00edas 50:4\u20136)<\/p>\n

    La ayuda individual m\u00e1s importante para mi habilidad de usar mi lengua para la gloria de Jes\u00fas es permitir que la Palabra de Dios more en m\u00ed tan ricamente que no pueda hablar con otro acento. Cuando lo hago, el resultado es \u201cense\u00f1ando y exhort\u00e1ndonos unos a otros en toda sabidur\u00eda, cantando. . . . Y . . . de palabra o de hecho, hac[iendo] todo en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas, dando gracias a Dios Padre\u201d (Colosenses 3:16\u201317).<\/p>\n

    Eso, dicho sea de paso (aunque es no<\/em> un asunto incidental) es por eso que es tan importante estar bajo un ministerio de la Palabra donde las Escrituras son expuestas con la gracia y el poder del Esp\u00edritu Santo. Es por este medio \u2014s\u00ed, con el estudio privado\u2014 que la Palabra de Dios comienza a hacer su propia obra espiritual en nosotros. A medida que las palabras que se han formado en la boca de Dios son digeridas por nosotros como el pan de vida, comienzan a formar nuestro pensamiento, afectos y voliciones de una manera maravillosa.<\/p>\n

    El pecado a menudo prospera en nuestras fortalezas m\u00e1s que en nuestras debilidades. . <\/p>\n

    Demasiados cristianos caen en la trampa de creer que Dios da la regeneraci\u00f3n y la justificaci\u00f3n, pero luego nos dejamos esencialmente a nosotros mismos para hacer el resto. Necesitamos ver que vivimos de cada palabra que sale de la boca de Dios. La Palabra de Dios nos santifica. Cuanto m\u00e1s despierto por la ma\u00f1ana y me alimento con las Escrituras y m\u00e1s saturado estoy con la Palabra bajo un ministerio b\u00edblico, m\u00e1s la palabra de Cristo har\u00e1 la obra santificadora en m\u00ed y sobre m\u00ed, y en consecuencia, m\u00e1s Cristo har\u00e1. entrena mi lengua mientras su Palabra me moldea y forma. <\/p>\n

    S\u00ed, es necesario que haya una actividad rigurosa, pero es para que \u201cla palabra de Cristo more en abundancia en vosotros\u201d. \u00a1Es una actividad receptiva! En esto, como nos ense\u00f1a el canto de Isa\u00edas, nuestro Salvador es nuestro Ejemplo. Pero no es s\u00f3lo, ni es ante todo, un ejemplo. Para ser eso, primero necesitaba convertirse en nuestro Salvador. Todo esto es parte de la gran visi\u00f3n de los Cantos del Siervo de Isa\u00edas (tan influyentes en la recepci\u00f3n de la Palabra de Dios por parte del propio Jes\u00fas). El Padre abri\u00f3 el o\u00eddo de su Hijo; el Hijo no fue rebelde. Estaba dispuesto a ser \u201coprimido y afligido\u201d. Mientras experimentaba esto en su prueba y condenaci\u00f3n, \u201cno abri\u00f3 su boca\u201d (Isa\u00edas 53:7).<\/p>\n

    \u00bfPor qu\u00e9 guard\u00f3 silencio Jes\u00fas? \u00bfHay m\u00e1s en esto de lo que parece a simple vista? \u00a1Ciertamente lo hay! Call\u00f3 a causa de cada palabra que ha salido de tus labios; por toda palabra que da raz\u00f3n suficiente para que Dios te condene por toda la eternidad, porque lo has maldecido a \u00e9l o a su imagen.<\/p>\n

    El Se\u00f1or Jes\u00fas vino al mundo para llevar el juicio de Dios contra el pecado de nuestras lenguas. Cuando se present\u00f3 ante el sumo sacerdote y el tribunal de Poncio Pilato, acept\u00f3 una sentencia de culpabilidad. Pero esa fue mi culpa. Llev\u00f3 en su cuerpo sobre el madero los pecados de mis labios y de mi lengua.<\/p>\n

    \u00bfTe gustar\u00eda poder controlar mejor tu lengua? \u00bfQuieres seguir el ejemplo de Jes\u00fas? Entonces necesitas entender que \u00e9l es el Salvador primero, y luego es el Ejemplo. Tienes que venir, consciente del pecado de tus labios, y decir:<\/p>\n

    Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador. Os doy gracias porque Jes\u00fas vino y guard\u00f3 silencio para que \u00c9l pudiera cargar con el castigo de todo mi mal uso de mi lengua.<\/p>\n

    Y cuando sep\u00e1is que \u00c9l ha tomado el juicio y la ira de Dios contra cada una de vuestras palabras pecaminosas, no puedes sino acercarte a \u00e9l y decir:<\/p>\n

    \u201cOh, que mil lenguas canten las alabanzas de mi gran Redentor\u201d.<\/p>\n

    \u00c9l es capaz de responder esa oraci\u00f3n y la petici\u00f3n que la acompa\u00f1a. :<\/p>\n

    \u201cS\u00e9 del pecado la doble cura, l\u00edmpiame de su culpa y poder.\u201d<\/p>\n

    \u00a1Toda la culpa puede ser limpiada! Cristo puede librarte del mal uso de la lengua. Y cuando vienes a \u00e9l consciente de ese pecado, descubres qu\u00e9 glorioso Salvador es. Liberado, aunque a\u00fan no perfeccionado y glorificado, tu lengua ahora proclama sus alabanzas. Sacado del pozo y del lodo cenagoso, en tus labios hay ahora un nuevo c\u00e1ntico de alabanza a tu Dios. Entonces las personas no solo escuchan un vocabulario diferente, sino que te escuchan hablar con un acento diferente. Eso es lo que deja la impresi\u00f3n duradera del poder de Cristo y la transformaci\u00f3n de la gracia en tu vida.<\/p>\n

    Mi tierra natal es Escocia. Tengo el estatus privilegiado de ser extranjero residente en los Estados Unidos. Yo llevo tarjeta verde. Pero la gente a menudo me recuerda: \u00abTienes acento\u00bb. (Dicho esto, es una de las cosas maravillosas de la presencia y obra del Esp\u00edritu de Cristo en la predicaci\u00f3n que, quince minutos despu\u00e9s de la exposici\u00f3n, es posible que otros dejen de notar el acento y escuchen solo su<\/em> acento.)<\/p>\n

    Estar \u00abafligido\u00bb, por lo tanto, con un \u00abacento\u00bb, breves viajes en ascensor, y las breves conversaciones habituales que siguen all\u00ed a menudo me dan un cierto placer travieso. Cuando las puertas se abren en mi piso y salgo, alguien de vez en cuando dice: \u201cTienes acento. \u00bfDe d\u00f3nde es?\u00bb Mientras veo que las puertas comienzan a cerrarse, digo con una sonrisa: \u201cColumbia, Carolina del Sur\u201d, y observo los rostros perplejos cuya expresi\u00f3n dice: \u201c\u00a1Vamos! No eres de por aqu\u00ed. . . \u00bferes?\u00bb Esa es seguramente una par\u00e1bola de lo que puede llegar a ser el pueblo de Dios en la forma en que usamos nuestras lenguas, ya que por la gracia de Dios aprendemos a hablar con un acento como el de Jes\u00fas.<\/p>\n

    Al final del d\u00eda, puede que no sea tanto lo que la gente te dice cuando est\u00e1s en una habitaci\u00f3n lo que realmente dice sobre tu discurso como cristiano. M\u00e1s bien pueden ser las preguntas que la gente hace cuando sales de la habitaci\u00f3n. \u201c\u00bfDe d\u00f3nde viene?\u201d \u201c\u00bfSabes a d\u00f3nde pertenece?\u201d<\/p>\n

    \u00bfHablas como alguien que \u201csuena\u201d un poco como Jes\u00fas porque, nacido roto en la conciencia de tu lengua pecaminosa, \u00bfHas encontrado el perd\u00f3n y la renovaci\u00f3n en Cristo, y ahora su Palabra mora ricamente en ti?<\/p>\n

    Al final del d\u00eda, as\u00ed es como se ve la madurez espiritual, o mejor dicho, suena, debido a la transformaci\u00f3n de nuestro uso de la lengua.<\/p>\n

    \u00a1Que eso sea cierto para nosotros cada vez m\u00e1s!<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en El poder de las palabras y la maravilla de Dios. NUESTRO ENFOQUE EN ESTE ESTUDIO es la ense\u00f1anza de Santiago 3:1\u201312: Hermanos m\u00edos, no deb\u00e1is llegar a ser muchos de vosotros maestros, porque sab\u00e9is que los que ense\u00f1amos seremos juzgados con mayor severidad. Porque todos tropezamos en muchas … Continuar leyendo \u00abLa lengua, el freno y la bendici\u00f3n: una exposici\u00f3n de Santiago 3:1\u201312\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13368","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13368","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13368"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13368\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13368"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}