{"id":13369,"date":"2022-07-26T14:08:51","date_gmt":"2022-07-26T19:08:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/en-el-principio-era-el-verbo\/"},"modified":"2022-07-26T14:08:51","modified_gmt":"2022-07-26T19:08:51","slug":"en-el-principio-era-el-verbo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/en-el-principio-era-el-verbo\/","title":{"rendered":"En el principio era el Verbo"},"content":{"rendered":"
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En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. <\/p>\n

El Evangelio de Juan es un retrato de Jesucristo y su obra salvadora. Se enfoca en los \u00faltimos tres a\u00f1os de la vida de Jes\u00fas y especialmente en su muerte y resurrecci\u00f3n. Su prop\u00f3sito est\u00e1 claro en Juan 20:30\u201331: \u201cY otras muchas se\u00f1ales hizo Jes\u00fas en presencia de sus disc\u00edpulos, las cuales no est\u00e1n escritas en este libro; pero estas se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre.\u201d El libro est\u00e1 escrito para ayudar a las personas a creer en Cristo y tener vida eterna.<\/p>\n

Escrito para no cristianos \u2014 y cristianos<\/h2>\n

Pero no se mete en la cabeza que el libro es solo para incr\u00e9dulos. Los creyentes en Jes\u00fas deben seguir<\/em> creyendo en Jes\u00fas para ser salvos al final. Jes\u00fas dijo en Juan 15:6: \u201cSi alguno no permanece<\/em> en m\u00ed, ser\u00e1 echado fuera como p\u00e1mpano, y se secar\u00e1; y las ramas se recogen, se echan en el fuego y se queman.\u201d Y en Juan 8:31, dijo: \u201cSi permanecen<\/em> en mi palabra, son verdaderamente mis disc\u00edpulos\u201d<\/p>\n

\u201cLos creyentes en Jes\u00fas deben seguir creyendo en Jes\u00fas para ser salvos. en el final.\u00bb <\/p>\n

Entonces, cuando Juan dice: \u201cEstas se escribieron para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre\u201d, quiso decir que estaba escribiendo para despertar la fe. en los incr\u00e9dulos y sustentar la fe en los creyentes, y as\u00ed conducir a ambos a la vida eterna. Y puede que no haya mejor libro en la Biblia para ayudarlo a seguir confiando y atesorando a Cristo por encima de todo.<\/p>\n

An Eyewitness Account<\/h2>\n

Este retrato de Jes\u00fas est\u00e1 escrito por un testigo ocular que fue parte de estos eventos infinitamente importantes. Cinco veces en este Evangelio encontramos las palabras inusuales \u201cel disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba\u201d (Juan 13:23; 19:26; 20:2, 7; 21:20).<\/p>\n

Por ejemplo, en el Al final dice en Juan 21:20: \u201cPedro se volvi\u00f3 y vio que el disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba<\/em> los segu\u00eda\u201d. Luego, cuatro vers\u00edculos despu\u00e9s (Juan 21:24), dice: \u201cEste es el disc\u00edpulo que da testimonio de estas cosas y que ha escrito estas cosas\u201d. As\u00ed que el llamado \u201cel disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba\u201d, que estaba all\u00ed apoyado en su hombro en la \u00daltima Cena (Juan 13:23), escribi\u00f3 este libro como su testimonio divinamente inspirado de los eventos de la vida de Jes\u00fas y lo que significaron para nosotros. .<\/p>\n

Inspiraci\u00f3n divina<\/h2>\n

Una de las razones por las que digo que es inspiraci\u00f3n divina<\/em> es que esto es lo que Jes\u00fas prometi\u00f3 hacer. \u00c9l dijo en Juan 14:26: \u201cEl Consolador, el Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, \u00e9l os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas y os recordar\u00e1 todo lo que yo os he dicho\u201d. Y en Juan 16:13, dijo: \u201cCuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l os guiar\u00e1 a toda la verdad; porque no hablar\u00e1 por su propia cuenta, sino que hablar\u00e1 todo lo que oiga\u201d.<\/p>\n

En otras palabras, Jes\u00fas escogi\u00f3 a sus ap\u00f3stoles como sus representantes, los salv\u00f3, les ense\u00f1\u00f3, los envi\u00f3 y luego les dio, por medio del Esp\u00edritu Santo, la gu\u00eda divina en la redacci\u00f3n de las Escrituras para la fundaci\u00f3n de la iglesia (Efesios 2 :20). Creemos que el Evangelio de Juan es, por lo tanto, la palabra inspirada de Dios.<\/p>\n

Los primeros tres vers\u00edculos de Juan<\/h2>\n

Esas palabras \u2014\u201cpalabra de Dios\u201d\u2014 nos llevan a las primeras palabras del Evangelio de Juan. Juan 1:1\u20133: \u201cEn el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.\u201d Estos son los vers\u00edculos en los que nos enfocamos hoy.<\/p>\n

‘La Palabra’: Jes\u00fas<\/h3>\n

Primero, nos enfocamos en el t\u00e9rmino palabra<\/em>. \u201cEn el principio era la Palabra<\/em>.\u201d Lo m\u00e1s importante que debe saber acerca de esta Palabra se encuentra en el vers\u00edculo 14: \u201cY la Palabra se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad\u201d. La Palabra se refiere a Jesucristo.<\/p>\n

Juan sabe lo que va a escribir en estos 21 cap\u00edtulos. Nos va a contar la historia de lo que hizo Jesucristo y lo que ense\u00f1\u00f3. Este es un libro sobre la vida y obra del hombre Jesucristo, el hombre que Juan conoci\u00f3, vio, oy\u00f3 y toc\u00f3 con sus manos (1 Juan 1:1). Ten\u00eda carne y sangre. No era un fantasma o una aparici\u00f3n que aparec\u00eda y desaparec\u00eda. Comi\u00f3 y bebi\u00f3 y se cans\u00f3, y John lo conoc\u00eda muy de cerca. La madre de Jes\u00fas vivi\u00f3 con Juan en la \u00faltima parte de su vida (Juan 19:26).<\/p>\n

Por lo tanto, lo que Juan est\u00e1 haciendo en Juan 1:1\u20133 nos dice las cosas m\u00e1s importantes acerca de Jes\u00fas que \u00e9l pueden. Juan tard\u00f3 m\u00e1s de tres a\u00f1os en darse cuenta de la plenitud de qui\u00e9n era Jes\u00fas. Pero no quiere que sus lectores tarden m\u00e1s de tres versos en descubrir lo que le tom\u00f3 tanto tiempo saber. Quiere que tengamos en nuestra mente, fija y clara, desde el comienzo de su Evangelio, la eterna majestad y los derechos de deidad y Creador de Jesucristo.<\/p>\n

Jes\u00fas en Su Majestad Infinita<\/h3>\n

Ese es el punto de los vers\u00edculos 1\u20133. \u00c9l quiere que leamos este Evangelio con adoraci\u00f3n, humildad, sumisi\u00f3n, asombrados de que el hombre en la boda y en el pozo y en la monta\u00f1a sea el Creador del universo. \u00bfVes esto y sientes esto? Este no es mi dise\u00f1o. Esta no es la estructura de mi serm\u00f3n. Esta es la estructura del libro. Esta es la forma en que Juan escribi\u00f3: la forma en que Dios quiso que \u00e9l lo pusiera juntos. Usted o yo podr\u00edamos haberlo escrito de una manera que sutilmente permita que la identidad de Jes\u00fas crezca en los lectores para que se pregunten: \u00bfQui\u00e9n es este hombre<\/em>?<\/p>\n

Pero Juan dice que no. Juan dice: \u201cEn las primeras palabras que salgan de la punta de mi pluma, los aturdir\u00e9 y los volar\u00e9 con la identidad de este hombre que se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros. As\u00ed que no hay duda\u201d. Juan quiere que leamos cada palabra de este Evangelio con el conocimiento claro, s\u00f3lido y asombrado de que Jesucristo estaba con Dios y era Dios y que el que dio su vida por nosotros (Juan 15:13) cre\u00f3 el universo. Juan quiere que conozcas y creas en un magn\u00edfico Salvador. Cualquier otra cosa que pueda disfrutar de Jes\u00fas, Juan quiere que conozca y atesore a Jes\u00fas en su infinita majestad.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 ‘Palabra’?<\/h3>\n

Pero aun as\u00ed, debemos preguntar: \u00bfPor qu\u00e9 eligi\u00f3 llamar a Jes\u00fas \u201cel Verbo\u201d?<\/em> \u201cEn el principio era el Verbo\u201d. Mi respuesta a esa pregunta es esta: Juan llama a Jes\u00fas la Palabra<\/em> porque hab\u00eda llegado a ver las palabras de Jes\u00fas como la verdad de Dios y la persona de Jes\u00fas como la verdad de Dios de una manera tan unificada que Jes\u00fas mismo, en su venida, obra, ense\u00f1anza, muerte y resurrecci\u00f3n, fue el mensaje final y decisivo de Dios<\/em>. O para decirlo m\u00e1s simplemente: lo que Dios ten\u00eda que decirnos no era solo o principalmente lo que dijo Jes\u00fas, sino qui\u00e9n era Jes\u00fas y qu\u00e9 hizo<\/em>. Sus palabras lo aclararon a \u00e9l mismo y a su trabajo. Pero su yo y su obra eran la principal verdad que Dios estaba revelando. \u201cYo soy la verdad\u201d, dijo Jes\u00fas (Juan 14:6).<\/p>\n

\u201cLo que Dios ten\u00eda que decirnos no era solo o principalmente lo que dijo Jes\u00fas, sino qui\u00e9n era Jes\u00fas y qu\u00e9 hizo\u201d. <\/p>\n

Vino a testificar<\/em> de la verdad (Juan 18:37) y \u00e9l era<\/em> la verdad (Juan 14:6). Su testimonio y su persona eran la Palabra de verdad. \u00c9l dijo: \u201cSi permanec\u00e9is en mi palabra<\/em>, sois verdaderamente mis disc\u00edpulos\u201d (Juan 8:31), y dijo: \u201cPermaneced en mi<\/em>\u201d (Juan 15 :7). Cuando permanecemos en \u00e9l, permanecemos en la<\/em> palabra. Dijo que sus obras eran un \u00abtestimonio\u00bb acerca de \u00e9l (Juan 5:36; 10:25). En otras palabras, en su obra \u00e9l era la Palabra.<\/p>\n

Jes\u00fas: El mensaje final y decisivo de Dios<\/h3>\n

En Apocalipsis 19:13 (del mismo autor que el Evangelio), describe el regreso glorioso de Jes\u00fas: \u201cEst\u00e1 vestido con un manto te\u00f1ido en sangre, y el nombre con el que es llamado es el Palabra de Dios<\/em>.\u201d Jes\u00fas es llamado La Palabra de Dios<\/em>, cuando regresa a la tierra. Dos vers\u00edculos m\u00e1s adelante Juan dice: \u201cDe su boca sale una espada aguda\u201d (Apocalipsis 19:15). En otras palabras, Jes\u00fas hiere a las naciones con el poder de la palabra de Dios que habla: la espada del Esp\u00edritu (Efesios 6:17). Pero el poder de esta palabra est\u00e1 tan unido al mismo Jes\u00fas que Juan dice que \u00e9l no solo tiene una espada de la palabra de Dios saliendo de su boca, sino que \u00e9l es<\/em> la Palabra de Dios.<\/p>\n

As\u00ed que cuando Juan comienza su Evangelio, tiene en mente toda la revelaci\u00f3n, toda la verdad, todo el testimonio, toda la gloria, toda la luz, todas las palabras que salen de Jes\u00fas en su vivir y ense\u00f1ar y muriendo y resucitando, y toda esa revelaci\u00f3n de Dios la resume con el nombre: \u00e9l es \u201cla Palabra\u201d, la Palabra primera, \u00faltima, \u00faltima, decisiva, absolutamente verdadera y confiable. El significado es el mismo que el de Hebreos 1:1\u20132: \u201cHace mucho tiempo, muchas veces y de muchas maneras habl\u00f3 Dios a nuestros padres por los profetas, pero en estos postreros d\u00edas nos ha hablado por el Hijo\u201d. El Hijo de Dios encarnado es la Palabra culminante y decisiva de Dios para el mundo.<\/p>\n

Cuatro observaciones sobre Jes\u00fas<\/h2>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 quiere decirnos Juan primero acerca de este hombre Jesucristo cuyas obras y palabras llenan las p\u00e1ginas de este Evangelio? Quiere decirnos cuatro cosas acerca de Jesucristo: (1) el tiempo de su existencia, (2) la esencia de su identidad, (3) su relaci\u00f3n con Dios y (4) su relaci\u00f3n con el mundo.<\/p>\n

1. El tiempo de su existencia<\/h3>\n

Verso 1: \u201cEn el principio era el Verbo\u201d. Las palabras \u201cen el principio\u201d son id\u00e9nticas en griego a las dos primeras palabras en el Antiguo Testamento griego: \u201cEn el principio<\/em> cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra\u201d. Eso no es un accidente, porque lo primero que Juan nos va a decir sobre lo que hizo Jes\u00fas es que cre\u00f3 el universo. Eso es lo que dice en el vers\u00edculo 3. As\u00ed que las palabras \u201cen el principio\u201d significan: antes que existiera ninguna materia creada, exist\u00eda el Verbo, el Hijo de Dios.<\/p>\n

Recuerda: \u201cEstas est\u00e1n escritas para que pod\u00e9is creer que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios<\/em>\u201d (Juan 20:31). Juan comienza su Evangelio situando a Jes\u00fas, el Cristo, el Hijo de Dios, en relaci\u00f3n con el tiempo, es decir, antes<\/em> del tiempo. Judas se regocija en esta verdad con su gran doxolog\u00eda: \u201cAl \u00fanico Dios, nuestro Salvador, por Jesucristo nuestro Se\u00f1or, sea gloria, majestad, dominio y autoridad, antes de todo tiempo<\/em>, ahora y por los siglos de los siglos. Am\u00e9n\u201d (Judas 1:25). Pablo dice en 2 Timoteo 1:9 que Dios nos dio gracia en Cristo Jes\u00fas \u201cantes de los tiempos de los siglos\u201d. As\u00ed que antes de que existiera cualquier tiempo o cualquier asunto, estaba la Palabra, Jesucristo, el Hijo de Dios. Eso es lo que encontraremos en este Evangelio.<\/p>\n

2. La esencia de su identidad<\/h3>\n

Vers\u00edculo 1, al final: \u201cLa Palabra era Dios\u201d. Una de las marcas de este Evangelio es que las doctrinas m\u00e1s importantes a menudo se presentan en las palabras m\u00e1s sencillas. Esto no podr\u00eda ser m\u00e1s simple, y no podr\u00eda ser m\u00e1s pesado. El Verbo, que se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, Jesucristo, era y es Dios.<\/p>\n

Que se sepa alto y claro que en Bel\u00e9n \u2014de hecho, en todas las verdaderas iglesias cristianas\u2014 adoramos a Jesucristo como Dios. Nos postramos con Tom\u00e1s ante Jes\u00fas en Juan 20:28 y confesamos con gozo y asombro: \u00ab\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo!\u00bb<\/p>\n

Cuando escuchamos a los l\u00edderes jud\u00edos decir en Juan 10:33: \u00abEs no por una buena obra te vamos a apedrear, sino por la blasfemia, porque t\u00fa, siendo hombre, te haces Dios\u201d, clamamos, \u201cNo, esto no<\/em> es una blasfemia. Este es nuestro Salvador, nuestro Se\u00f1or, nuestro Dios.\u201d<\/p>\n

\u00bfVes lo que esto significa para nuestra serie sobre el Evangelio de Juan? Significa que vamos a pasar semana tras semana conociendo a Dios, a medida que conocemos a Jes\u00fas. \u00bfQuieres conocer a Dios? Ven con nosotros e invita a otros a venir y encontrarse con Dios como nosotros conocemos a Jes\u00fas.<\/p>\n

Si un testigo de Jehov\u00e1 o un musulm\u00e1n alguna vez te dice: \u201cEsta es una mala traducci\u00f3n. No debe decir, ‘La Palabra era Dios.’ Deber\u00eda decir, ‘La Palabra era un dios’\u201d. Hay una manera aqu\u00ed, por el contexto, de que puedes saber que est\u00e1 mal, incluso si no sabes griego. Te lo mostrar\u00e9 en un momento en el \u00faltimo punto. Pero primero, veamos su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

3. Su relaci\u00f3n con Dios<\/h3>\n

Vers\u00edculo 1, a la mitad del vers\u00edculo: \u201cLa Palabra estaba con Dios\u201d. \u201cEn el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios<\/em>, y el Verbo era Dios.\u201d Este es el coraz\u00f3n de la gran doctrina hist\u00f3rica de la Trinidad. Es posible que alg\u00fan d\u00eda predique un mensaje solo sobre esta doctrina del resto de Juan y las otras Escrituras.<\/p>\n

Pero por ahora, simplemente deje que esta declaraci\u00f3n directa permanezca en su mente y penetre en su coraz\u00f3n: La Palabra, Jesucristo. estaba con Dios, y \u00e9l era Dios. \u00c9l es<\/em> Dios, y tiene una relaci\u00f3n<\/em> con Dios. \u00c9l es Dios, y es la imagen de Dios, reflejando perfectamente todo lo que Dios es y destac\u00e1ndose desde toda la eternidad como la plenitud de la deidad en una Persona distinta. Hay una esencia divina y tres personas. Dos de ellos se mencionan aqu\u00ed. El Padre y el Hijo. Aprendemos esos nombres m\u00e1s adelante en el libro. El Esp\u00edritu Santo ser\u00e1 presentado m\u00e1s adelante.<\/p>\n

Puesto que vemos en un espejo oscuramente y sabemos solo de manera parcial (1 Corintios 13:9, 12), no se sorprenda de que esto siga siendo un misterio para nosotros. . Pero no lo tires. Si Jesucristo no es Dios, no podr\u00eda lograr tu salvaci\u00f3n (Hebreos 2:14\u201315). Y su gloria no ser\u00eda suficiente para satisfacer tu eterno anhelo de nuevos descubrimientos de belleza. Si desechas la deidad de Jesucristo, desechas tu alma y con ella todo tu gozo en la era venidera.<\/p>\n

As\u00ed hemos visto (1) el tiempo de su existencia (antes de todos los tiempos ), (2) la esencia de su identidad (\u201cel Verbo era Dios\u201d), y (3) su relaci\u00f3n con Dios (\u201cel Verbo era con Dios\u201d). Y ahora cerramos con su relaci\u00f3n con el mundo.<\/p>\n

4. Su relaci\u00f3n con el mundo<\/h3>\n

Vers\u00edculos 2\u20133: \u201c\u00c9l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.\u201d El Verbo que se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, nos ense\u00f1\u00f3, nos san\u00f3, nos reprendi\u00f3, nos protegi\u00f3, nos am\u00f3 y muri\u00f3 por nosotros cre\u00f3<\/em> el universo. Recuerde retener el misterio de la Trinidad del vers\u00edculo 1. No lo deje tan pronto como llegue al vers\u00edculo 3. \u201cTodas las cosas fueron hechas por medio de \u00e9l\u201d. S\u00ed, otro estaba actuando a trav\u00e9s<\/em> de la Palabra. Dios era. Pero la Palabra es<\/em> Dios. Por tanto, no os dej\u00e9is restar a la majestuosidad de la obra de Cristo como Creador. \u00c9l fue el agente del Padre, o Palabra<\/em>, en la creaci\u00f3n de todas las cosas. Pero al hacerlo, \u00e9l era Dios. Dios, la Palabra, cre\u00f3 el mundo. Tu Salvador, tu Se\u00f1or, tu Amigo: Jes\u00fas es tu Hacedor.<\/p>\n

Jes\u00fas no fue hecho<\/h2>\n

Ahora, supongamos que un musulm\u00e1n o un testigo de Jehov\u00e1 o alguien de cualquier rama del arrianismo (la antigua herej\u00eda del siglo IV) dice: \u201cJes\u00fas no era Dios, no era eterno, no engendrado eternamente, sino que Jes\u00fas fue creado. \u00c9l fue el primero de la creaci\u00f3n. El m\u00e1s alto de los \u00e1ngeles altos.\u201d O como lo dijeron los arrianos: \u201cHab\u00eda cuando no estaba\u201d. Juan ha escrito el vers\u00edculo 3 precisamente de una manera que lo hace imposible.<\/p>\n

\u201cCristo no fue hecho. Eso es lo que significa ser Dios\u201d. <\/p>\n

\u00c9l no solo dijo: \u201cTodas las cosas fueron hechas por medio de \u00e9l\u201d. Podr\u00edas pensar que eso es suficiente para resolverlo. \u00c9l no es una criatura; cre\u00f3 criaturas. Pero alguien posiblemente podr\u00eda decir: \u00abS\u00ed, pero ‘todas las cosas’ no se incluye a s\u00ed mismo\u00bb. Incluye todo menos \u00e9l mismo. As\u00ed que fue creado por el Padre, pero luego con el Padre cre\u00f3 todas las otras<\/em> cosas.<\/p>\n

Pero Juan no lo dej\u00f3 as\u00ed. Dijo, adem\u00e1s (la \u00faltima parte del vers\u00edculo 3), \u201cy sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho<\/em> fue hecho\u201d. \u00bfQu\u00e9 a\u00f1aden las palabras finales \u201cque fue hecho\u201d al significado de \u201csin \u00e9l nada fue hecho\u201d? \u201cSin \u00e9l no se hizo nada de lo que se ha hecho<\/em>\u201d. Agregan esto: hacen expl\u00edcito, enf\u00e1tico y claro como el cristal que cualquier cosa<\/em> en la categor\u00eda de hecho<\/em>, Cristo lo hizo. Por lo tanto, Cristo no fue hecho. Porque antes de existir, no puedes llegar a ser por ti mismo.<\/p>\n

Cristo no fue hecho. Eso es lo que significa ser Dios. Y el Verbo era Dios.<\/em><\/p>\n

Que el Se\u00f1or nos ayude a ver su gloria. Y adoradle. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. El Evangelio de Juan es un retrato de Jesucristo y su obra … Continuar leyendo \u00abEn el principio era el Verbo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13369","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13369"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13369\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}