{"id":13386,"date":"2022-07-26T14:09:24","date_gmt":"2022-07-26T19:09:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-eco-y-la-insuficiencia-del-infierno\/"},"modified":"2022-07-26T14:09:24","modified_gmt":"2022-07-26T19:09:24","slug":"el-eco-y-la-insuficiencia-del-infierno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-eco-y-la-insuficiencia-del-infierno\/","title":{"rendered":"El Eco y la Insuficiencia del Infierno"},"content":{"rendered":"
\n

Ahora s\u00ed creo que es bueno, amador de Dios, mandarnos a contemplar su severidad, y quiero darles una ilustraci\u00f3n de eso . No guardo ni archive muchas cartas, pero hice esta. Este es un original. No dejar\u00eda que lo vieran porque revelar\u00eda identidades, pero aqu\u00ed est\u00e1, con fecha del 24 de agosto de 1992, en referencia a un evento de 1985. Se trata de una mujer joven que ahora est\u00e1 cerca de nuestra iglesia, no en nuestra iglesia. , pero ella estaba en nuestra iglesia entonces. <\/p>\n

Era joven. No recuerdo exactamente cu\u00e1ntos a\u00f1os ten\u00eda, creo que probablemente unos veinte y quiero que escuches lo que dijo. 1985, por lo que se refiere a un evento siete a\u00f1os antes. <\/p>\n

En 1985, me pregunto si recuerdas a un yo mucho m\u00e1s joven sentado en tu oficina y dici\u00e9ndote que ten\u00eda miedo de que Dios tuviera que usar un accidente automovil\u00edstico o alg\u00fan otro evento terrible para llamar mi atenci\u00f3n. Y usted se\u00f1al\u00f3 que las consecuencias de mi elecci\u00f3n deliberada de continuar pecando ser\u00edan nada menos que el mismo infierno. Nadie me hab\u00eda dicho antes que me dirig\u00eda al infierno, siendo un ni\u00f1o misionero, salvado a la edad de seis a\u00f1os. Fue un punto de inflexi\u00f3n en mi vida y desde entonces he querido agradec\u00e9rtelo y dec\u00edrtelo. <\/p>\n

Ahora aqu\u00ed est\u00e1 la parte asombrosa. Desde 1992, cuando escribi\u00f3 esto, he recibido una tarjeta de Navidad de esta mujer todos los a\u00f1os agradeci\u00e9ndome por advertirle que se ir\u00eda al infierno si no sal\u00eda de esta relaci\u00f3n. <\/p>\n

El tema o el t\u00edtulo que le dar\u00eda a este mensaje es \u201cEl Eco y la Insuficiencia del Infierno\u201d. D\u00e9jame decirte lo que quiero decir con cada uno de ellos.<\/p>\n

El infierno es un \u00abeco\u00bb de algo m\u00e1s grande y m\u00e1s original que \u00e9l mismo. <\/p>\n

Es el eco de la gloria del valor infinito de Dios y es el eco de la gloria del sufrimiento infinito de Cristo y es el eco, por tanto, de su amor infinito. Ese ser\u00e1 el primer punto que quiero hacer. <\/p>\n

La verdad y la realidad del infierno son \u201cinsuficientes\u201d para despertar en alguien la fe salvadora o para despertar un remordimiento o arrepentimiento genuino, evang\u00e9lico, evang\u00e9lico, espiritual. <\/p>\n

M\u00e1s bien, esta insuficiencia del infierno apunta hacia una fuente muy sorprendente para las l\u00e1grimas que son<\/em> aut\u00e9nticas, en el camino hacia el cielo. <\/p>\n

As\u00ed que ah\u00ed es donde voy. Esos son mis dos puntos. El \u201ceco del infierno\u201d y la \u201cinsuficiencia del infierno\u201d. <\/p>\n

La Doctrina del Infierno<\/h2>\n

Quiero replantear simplemente el territorio de lo que se debe creer sobre muy r\u00e1pido y luego llegar a este punto de eco. Entonces, cinco ense\u00f1anzas que deben creerse sobre el infierno: <\/p>\n

1. El infierno es eterno.<\/h3>\n

Estoy seguro de que has o\u00eddo eso. De hecho, creo que quiero basar todo esto en un texto. As\u00ed que vayamos a Apocalipsis 14. No s\u00e9 si alguien ha le\u00eddo eso, pero lo voy a leer de nuevo. Apocalipsis 14:9\u201311: <\/p>\n

Y otro \u00e1ngel, el tercero, los segu\u00eda, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe una marca en su frente o en su mano, , \u00e9l tambi\u00e9n beber\u00e1 del vino de la ira de Dios, derramado puro en la copa de su ira, y ser\u00e1 atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos \u00e1ngeles y en presencia del Cordero. Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos, y no tienen descanso, ni de d\u00eda ni de noche, estos adoradores de la bestia y de su imagen, y cualquiera que reciba la marca de su nombre.\u201d <\/p>\n

Eso es aterrador. As\u00ed que lo que quiero decir cuando digo que es eterna es simplemente lo que creo que Juan quiere decir cuando dice por los siglos de los siglos. Es la expresi\u00f3n m\u00e1s fuerte para la eternidad en el idioma griego bajo las edades de las edades. Jes\u00fas dijo que es eterna, por encima, en contra y comparada con la vida eterna. <\/p>\n

Voy a se\u00f1alar en el camino de vez en cuando a algunas personas que niegan estas cosas de las que simplemente debe estar alerta para que pueda ser cr\u00edtico y cuidadoso. George MacDonald en el siglo XIX, dijo CS Lewis, fue el maestro m\u00e1s importante de su vida. George MacDonald no cre\u00eda en la eternidad del infierno. Cre\u00eda en el infierno y cre\u00eda que era purgativo o purificador<\/em>, no punitivo<\/em>. Eventualmente, todos ser\u00edan quemados en el infierno y todos ser\u00edan salvos, incluido el diablo. <\/p>\n

\u201cLa duraci\u00f3n de tu pecado no es lo que hace que la duraci\u00f3n de tu sufrimiento sea justa\u201d. <\/p>\n

Hoy solo se\u00f1alar\u00e9 a una persona, porque es muy influyente. Y me gusta tanto en muchos sentidos y est\u00e1 tan equivocado en este tema que se le escapa a Richard John Newhouse, el editor de First Things<\/em> que leo con mucha frecuencia. Newhouse se\u00f1ala que Or\u00edgenes en el siglo III expuso una doctrina teol\u00f3gica y filos\u00f3ficamente compleja \u2014estoy citando a Newhouse\u2014 seg\u00fan la cual todas las criaturas, incluido el diablo, ser\u00e1n salvas. Eso es lo que cre\u00eda Or\u00edgenes, gran te\u00f3logo de la iglesia primitiva. Y \u00e9l dice:<\/p>\n

Entre los te\u00f3logos e historiadores de la Iglesia hoy en d\u00eda hay algo as\u00ed como una recuperaci\u00f3n de Or\u00edgenes en las \u00faltimas d\u00e9cadas, especialmente en los voluminosos escritos de Hans Herrs Von Balthazar. Balthazar tiene un argumento muy cuidado que distingue claramente entre la esperanza<\/em> del Universalismo, que todos se salvan, y la doctrina<\/em> del Universalismo. <\/p>\n

Y argumenta que no podemos ense\u00f1arlo como una doctrina, pero podemos sostenerlo como una esperanza, el Universalismo, a lo que Newhouse dice: <\/p>\n

Escrib\u00ed en mi libro Muerte un viernes por la tarde<\/em> que mi acuerdo esencial con la posici\u00f3n de Balthazar se mantiene. <\/p>\n

Entonces, su posici\u00f3n est\u00e1 en todas partes donde lee sobre el infierno en la Biblia, debe decir efectivamente:<\/p>\n

No puede ense\u00f1ar que no significa lo que parece, es decir, que el infierno es eterno, pero puedes esperar que lo que est\u00e1s viendo no sea lo que est\u00e1s viendo. <\/p>\n

Eso no es \u00fatil. Eso no es \u00fatil en la Iglesia de Jesucristo o en la misi\u00f3n de Jesucristo de ense\u00f1ar a la Iglesia a mirar la Biblia y esperar contra toda esperanza \u00a1no significa lo que parece significar! <\/p>\n

Mi primer punto es: el infierno es eterno y hay palabras fuertes en la Biblia para decirlo<\/em>.<\/p>\n

2. El infierno involucra sufrimiento consciente.<\/h3>\n

La palabra usada aqu\u00ed es tormento<\/em>. \u201cEl humo de su tormento<\/em> sube por los siglos de los siglos\u201d (Romanos 14:11). Y aqu\u00ed te topas con otro gran abandono de la doctrina ortodoxa del infierno, a saber, el aniquilacionismo, es decir, no habr\u00e1 sufrimiento consciente. Habr\u00e1 juicio, pero el juicio es que te dejen fuera de existencia. <\/p>\n

Te dar\u00e9 un par de nombres que van con esto y necesitas ver en sus palabras por qu\u00e9 van all\u00ed. Pero antes de darte los nombres, no solo tienes la palabra tormento, tienes a Jes\u00fas diciendo: \u201cAfuera ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes\u201d (Mateo 8:12). \u201cLlorar y rechinar de dientes\u201d. No es inconsciente. No es aniquilaci\u00f3n. <\/p>\n

Clark Pinnock sol\u00eda ser un evang\u00e9lico conservador, vino a la escuela en la que ense\u00f1\u00e9, escribi\u00f3 un buen libro sobre la infalibilidad. Una vez dio una charla en Bethel, \u201c\u00bfDe d\u00f3nde vienen los liberales?\u201d Y su respuesta fue: \u201cVienen de nosotros\u201d, lo cual es cierto, por supuesto. Vienen de la iglesia de MacArthur y de mi iglesia. De ah\u00ed es de donde vienen. Algo pasa. Comienzan a moverse. Y eso es exactamente lo que ha hecho. As\u00ed que d\u00e9jame leerte lo que escribi\u00f3 sobre este tema:<\/p>\n

Fui llevado a cuestionar la creencia tradicional en todo tormento consciente duradero, debido a la repugnancia moral y las consideraciones teol\u00f3gicas m\u00e1s amplias, no primero sobre bases b\u00edblicas. Simplemente no tiene ning\u00fan sentido decir que un Dios de amor torturar\u00e1 a las personas para siempre por los pecados cometidos en el contexto de una vida finita. Es hora de que los evang\u00e9licos salgan y digan que la doctrina b\u00edblica y moralmente apropiada del infierno es la aniquilaci\u00f3n, no el tormento eterno.<\/p>\n

John Stott, uno de mis grandes h\u00e9roes universitarios, escribi\u00f3 esto en 1988:<\/p>\n

Emocionalmente encuentro intolerable ese concepto de eterno tormento consciente y no entiendo c\u00f3mo la gente puede vivir con \u00e9l sin cauterizar sus sentimientos o agrietarse bajo la tensi\u00f3n. Las Escrituras apuntan en la direcci\u00f3n de la aniquilaci\u00f3n. <\/p>\n

No, John Stott, las Escrituras no apuntan en direcci\u00f3n a la aniquilaci\u00f3n. Tus emociones s\u00ed. Y as\u00ed es como la gente llega a esa convicci\u00f3n. No pueden soportarlo m\u00e1s. <\/p>\n

3. El infierno es infligido por Dios.<\/h3>\n

Se llama ira. Jes\u00fas dijo en Mateo 8:12: \u201cLos hijos del reino ser\u00e1n arrojados a las tinieblas de afuera\u201d. <\/p>\n

Ahora, CS Lewis y algunos que lo siguen en la actualidad hicieron todo lo posible para demostrar que hab\u00eda cierta inevitabilidad moral en tu vida que te lleva al infierno y que Dios no te arroja all\u00ed y Dios no castiga cuando est\u00e1s all\u00ed. Lo eliges totalmente y lo traes totalmente sobre ti mismo. Eres tu infierno. Eso es lo que dice NT Wright y lo que dicen otros. <\/p>\n

No funcionar\u00e1. Recientemente le\u00ed una declaraci\u00f3n en el sentido de que para confirmar este punto de vista: Los pecadores, si pudieran, no elegir\u00edan salir del infierno. As\u00ed de autoimpuestos, no impuestos por Dios, lo est\u00e1n haciendo parecer. Esto est\u00e1 siendo impulsado completamente por hacerlo m\u00e1s apetecible. <\/p>\n

Bueno, quiero decir, alto y claro: Cada persona en el infierno elegir\u00eda salir si pudiera<\/em>. Es claramente lo que dice si entiendo a d\u00f3nde iba MacArthur en Lucas 16. Si me dejas salir, saldr\u00e9. Lo que los que sostienen ese punto de vista est\u00e1n tratando de decir es que los que est\u00e1n en el infierno no quieren a Dios. Bueno, eso est\u00e1 claro. Ellos no quieren a Dios. Hay una gran diferencia entre decir: \u00ab\u00a1No quiero a Dios!\u00bb y: \u201c\u00a1Quiero el infierno!\u201d <\/p>\n

Nadie quiere el infierno una vez que sabe lo que es. Ese es el significado del infierno. quiero salir Y no puedo salir nunca. Esto es lo que significa. Esta idea de una especie de inevitable necesidad interna que nos trae a m\u00ed y a Dios, presumiblemente, simplemente mirando es tan antib\u00edblica que me sorprende que \u00e9l est\u00e9 hablando de esta manera. es castigo Es ira.<\/p>\n

4. El infierno es justo, recto y correcto.<\/h3>\n

Ahora, en este punto, necesitamos hacer algunas distinciones entre lo que significa esa palabra. Hay al menos dos formas en las que puedes pensar que Dios es justo en lo que hace<\/em>. La raz\u00f3n por la que tienes que hacer dos caminos es porque \u00e9l es Dios. No es un juez humano con una constituci\u00f3n que tiene que obedecer. Dios no tiene una constituci\u00f3n que tenga que obedecer. \u00c9l es la constituci\u00f3n. Si hay una ley en el universo, se debe a \u00e9l. No tiene nada por encima de \u00e9l, nada fuera de \u00e9l a lo que \u00e9l ponga sus acciones en conformidad y, por lo tanto, definir la justicia para Dios es muy complicado. <\/p>\n

Es muy desconcertante c\u00f3mo decir que Dios es justo cuando no tienes nada fuera de Dios para medirlo y decir que est\u00e1 a la altura. \u00c9l est\u00e1 ah\u00ed. Lo tratas como es y aprendes lo que es de su ser. Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa decir, entonces: el infierno, como Dios castiga a las personas all\u00ed, es justo? <\/p>\n

Solo los dignos del infierno sufrir\u00e1n el infierno. <\/p>\n

Nadie estar\u00e1 en el infierno si no merece estar all\u00ed. <\/p>\n

Dios es justo en que no manda al infierno a nadie que no merezca estar all\u00ed. Si env\u00eda a alguien, arroja a alguien a las tinieblas de afuera donde hay llanto y crujir de dientes, es porque merece estar all\u00ed. Ese es el significado b\u00e1sico de la justicia. Y aqu\u00ed hay algunos textos. <\/p>\n

La ira de Dios se revela contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen la verdad<\/em> (Romanos 1:18). <\/p>\n

\u00a1Y nadie m\u00e1s<\/em>!<\/p>\n

Porque<\/em> de tu coraz\u00f3n duro e impenitente<\/em> est\u00e1s atesorando ira por ti mismo en el d\u00eda de la ira cuando el justo juicio de Dios<\/em> ser\u00e1 revelado. (Romanos 2:5)<\/p>\n

As\u00ed que relaciona la justicia del juicio<\/em> con la dureza de nuestro coraz\u00f3n<\/em>. \u00c9l est\u00e1 trabajando para decir: Esto es correcto. Esto es simplemente. <\/p>\n

Si nuestra injusticia, la m\u00eda, sirve para mostrar la justicia de Dios, \u00bfqu\u00e9 diremos que Dios es injusto para derramar su ira sobre nosotros? De ninguna manera. \u00bfC\u00f3mo entonces podr\u00eda Dios juzgar al mundo? (Romanos 3:5)<\/p>\n

\u201cEl verdadero remordimiento dice: ‘No he disfrutado de Dios’\u201d. <\/p>\n

Creo que no puede ser m\u00e1s claro que Romanos 3:5. Dios juzgar\u00e1 al mundo. \u00c9l no juzgar\u00e1 al mundo con injusticia, sino con justicia. Mi injusticia vindica la justicia de Dios al enviarme al infierno. Las \u00fanicas personas que estar\u00e1n en el infierno son las personas que merecen estar en el infierno. Af\u00e9rrate a eso si no puedes aferrarte a nada m\u00e1s. Af\u00e9rrate a eso, no sea que acuses a Dios. Ese es el primer significado. Ese es el sencillo. Entendemos ese significado. Nadie deber\u00eda ir a la c\u00e1rcel si no merece ir a la c\u00e1rcel.<\/p>\n

\u00bfEs el infierno un castigo desproporcionado? <\/p>\n

Antes de pasar al segundo significado de justicia, perm\u00edtanme volver a Hennock y Stott. \u00bfQu\u00e9 dijo cada uno de ellos? Probablemente lo pas\u00e9 por alto demasiado r\u00e1pido, pero d\u00e9jame decirte que, aparte de la repugnancia moral que sienten ante la visi\u00f3n b\u00edblica tradicional del infierno, ambos mencionaron lo que parece ser una desproporci\u00f3n entre una vida finita de pecado y una vida eterna. alcance del sufrimiento. <\/p>\n

Dijeron: No funciona. \u00bfTienes 70 u 80 a\u00f1os para acumular pecados y luego es castigado para siempre? Eso no suena bien. Bueno, Jonathan Edwards pens\u00f3 probablemente m\u00e1s profundamente sobre el infierno y m\u00e1s gloriosamente sobre el cielo que nadie y me doy cuenta de que olvid\u00e9 traer un libro que les iba a mostrar. Es de John Gerstner y se llama Heaven and Hell in Jonathan Edwards<\/em>. <\/p>\n

Quiero leerles una cita, probablemente la m\u00e1s importante que he le\u00eddo sobre la justicia del infierno, que Edwards dir\u00eda si estuviera respondiendo a Pinnock y Stott sobre este argumento desproporcionadamente entre un finito vida de pecado y un alcance eterno e infinito de sufrimiento. Esto es lo que escribi\u00f3:<\/p>\n

El delito de que uno menosprecie y desprecie a otro es proporcionalmente m\u00e1s o menos atroz seg\u00fan estaba bajo mayor o menor obligaci\u00f3n de obedecerle. Y, por tanto, si hay alg\u00fan ser al que estemos en infinitas obligaciones de amar, honrar y obedecer, lo contrario hacia \u00e9l debe ser infinitamente defectuoso. Nuestra obligaci\u00f3n de amar, honrar y obedecer a cualquier ser est\u00e1 en proporci\u00f3n a su hermosura, honorabilidad y autoridad, pero Dios es un ser infinitamente hermoso porque tiene una excelencia infinita y una belleza infinita. As\u00ed que el pecado contra Dios siendo una violaci\u00f3n de obligaciones infinitas, debe ser un crimen infinitamente atroz, y por lo tanto merecedor de un castigo infinito<\/em>. La eternidad del castigo de los hombres imp\u00edos, de los hombres imp\u00edos, lo hace infinito y, por lo tanto, lo hace m\u00e1s que proporcional, no m\u00e1s que proporcional a la atrocidad de lo que son culpables. <\/p>\n

Nunca he visto ninguna respuesta a eso de gente como Clarke Pinnock o John Stott u otros. En otras palabras, la duraci\u00f3n de tu pecado no es lo que hace que la duraci\u00f3n de tu sufrimiento sea justa. Es la altura de tu pecado lo que hace que la duraci\u00f3n de tu sufrimiento sea justa<\/em>. La altura de tu pecado se mide por la dignidad de contra quien est\u00e1s pecando y es una dignidad infinita, lo que me acerca mucho ahora a lo que quiero decir con el eco del infierno a medida que me muevo hacia este segundo significado de justicia o rectitud. <\/p>\n

Dios es justo solo si mantiene su valor. <\/p>\n

La rectitud de Dios o la justicia de Dios es la lealtad inquebrantable de Dios para defender el valor de lo que es infinitamente valioso, a saber, su propia gloria. <\/p>\n

Si no cree eso, probablemente no entender\u00e1 ni abrazar\u00e1 grandes partes de la Biblia. D\u00e9jame decirlo otra vez. Dado que Dios no tiene una constituci\u00f3n o un c\u00f3digo legal fuera de s\u00ed mismo por el cual medir lo que es correcto y bueno en su propio pensar, sentir y hacer, debe medirlo \u00e9l mismo. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es entonces la justicia en Dios? La justicia de Dios es su devoci\u00f3n, su lealtad, su compromiso absoluto e inquebrantable de defender, defender y reivindicar lo que es infinitamente valioso: \u00e9l mismo. Esa es la justicia de Dios. Si por un milisegundo se desviara de su causa apasionada e infinitamente celosa de sostener su gloria, ser\u00eda injusto e indigno de nuestra adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Ahora, dada esa definici\u00f3n, el infierno es justo, porque el infierno hace eso. Tienes que hacer esta pregunta. Quiero decir, su c\u00e1lculo en estos d\u00edas, supongo, con lo que va a creer sobre el infierno y el cielo es simplemente enorme. La gente se volver\u00e1 incr\u00e9dula en esta conferencia. S\u00e9 que lo har\u00e1n. Y algunos se salvar\u00e1n. Porque, si rechazas el infierno y su justicia, tendr\u00e1s que sacar tantas piezas del sistema que, si vives lo suficiente, todo se desmoronar\u00e1. <\/p>\n

Jonathan Edwards: \u00bfPor qu\u00e9 el infierno es justo?<\/h2>\n

Jonathan Edwards es, de nuevo, muy clave aqu\u00ed. Voy a leer un pasaje de las Escrituras y luego voy a leer a Edwards y cerraremos la parte del eco de este mensaje y luego abordaremos la insuficiencia. Esto es lo que vas a desentra\u00f1ar si rechazas esto. Dios no tuvo que crear este mundo. \u00bfPor qu\u00e9 lo hizo? Puedes intentar ir por la ruta del te\u00edsmo abierto y decir que no sab\u00eda lo que suceder\u00eda. Deber\u00edas re\u00edrte. Realmente deber\u00edas hacerlo con l\u00e1grimas. <\/p>\n

Vivo en una ciudad donde una de las iglesias m\u00e1s grandes est\u00e1 dirigida por un hombre que es el exponente m\u00e1s elocuente del te\u00edsmo abierto, Greg Lloyd. Argumentos muy sofisticados en contra de la presciencia de Dios, porque \u00e9l sabe a d\u00f3nde te lleva si abrazas la presciencia de Dios, es decir, \u00e9l sab\u00eda lo que suceder\u00eda. Y mira lo que pas\u00f3. Infierno y millones y millones de personas yendo all\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9 cre\u00f3 un mundo en el que incluso eso podr\u00eda suceder? Eso es lo que har\u00e1 que algunos de ustedes se vuelvan incr\u00e9dulos. No ser\u00e1s capaz de manejarlo. S\u00f3lo dir\u00e1s: No puedo creer que si Dios supiera que esto iba a salir as\u00ed, lo har\u00eda. Que Dios te ayude. Eso es mucho para que lo soporten los j\u00f3venes.<\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 el texto. Voy a leer a Edwards al respecto. Esto es Romanos 9:19. Esta es la respuesta b\u00edblica definitiva a la pregunta de por qu\u00e9 Dios cre\u00f3 el universo en el que sab\u00eda que resultar\u00eda as\u00ed. Ya sea que quieras hablar en t\u00e9rminos de permiso o causalidad, no hay ninguna diferencia. Porque, si Dios crea un mundo en el que sabe que va a resultar as\u00ed, ya sea que est\u00e9 provocando o permitiendo, est\u00e1 ordenando, porque no ten\u00eda que hacerlo. <\/p>\n

Me dir\u00e1s entonces: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda critica? Porque \u00bfqui\u00e9n puede resistir su voluntad?\u201d Pero, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa, oh hombre, para responder a Dios? \u00bfDir\u00e1 lo moldeado a su moldeador: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me has hecho as\u00ed?\u201d \u00bfNo tiene potestad el alfarero sobre el barro para hacer de la misma masa un vaso para uso honroso y otro para uso vergonzoso? (Romanos 9:19\u201321)<\/p>\n

Estos dos vers\u00edculos siguientes son la teodicea definitiva de la Biblia. No hay nada m\u00e1s definitivo en la Biblia que estas dos oraciones en cuanto a por qu\u00e9 Dios har\u00eda lo que ha hecho. <\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport\u00f3 con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n, a fin de hacer notorias las riquezas de su gloria para los vasos de misericordia, que \u00e9l prepar\u00f3 de antemano para gloria<\/em>. . . ? (Romanos 9:22\u201323)<\/p>\n

Y aqu\u00ed est\u00e1 Edwards:<\/p>\n

Es algo propio y excelente que resplandezca una gloria infinita. Y por la misma raz\u00f3n es propio que el resplandor de la gloria de Dios sea completo. Es decir, que todas las partes de su gloria brillen, que toda belleza sea proporcionalmente refulgente o radiante, para que el espectador pueda tener una noci\u00f3n adecuada de Dios. No es propio que una gloria se manifieste en exceso y otra gloria no se manifieste en absoluto. <\/p>\n

Por lo tanto, es necesario que se manifieste la terrible majestad de Dios, su autoridad y su terrible grandeza, justicia y santidad. Pero esto no podr\u00eda ser a menos que se hubiera decretado el pecado y el castigo para que el resplandor de la gloria de Dios fuera muy imperfecto, ya sea porque estas partes de la gloria divina no resplandecieran como otras y tambi\u00e9n la gloria de su bondad, amor y la santidad ser\u00eda d\u00e9bil sin ellos. No, apenas brillar\u00edan. <\/p>\n

Si no fuera justo que Dios decretara, permitiera y castigara el pecado, no podr\u00eda haber manifestaci\u00f3n de la santidad de Dios en el odio al pecado o en mostrar alguna preferencia en su providencia de piedad ante \u00e9l. . No habr\u00eda manifestaci\u00f3n de la gracia de Dios o de la verdadera bondad si no hubiera pecado que perdonar, ni miseria de la que salvarse<\/em>. Cu\u00e1nta felicidad, por mucho que diera, su bondad no ser\u00eda tan apreciada y admirada y el sentido de ella no tan grande. <\/p>\n

As\u00ed que el mal es necesario para la alt\u00edsima felicidad de la criatura y la plenitud de esa comunicaci\u00f3n… y la plenitud de esa comunicaci\u00f3n de Dios para la cual hizo el mundo, porque la felicidad de la criatura consiste en la conocimiento de Dios y el sentido de su amor. Y si el conocimiento de \u00e9l es imperfecto, la felicidad de la criatura debe ser proporcionalmente imperfecta.<\/p>\n

Infinitamente Horrible El crimen, un Dios infinitamente valioso<\/h2>\n

As\u00ed que dos implicaciones sobre el infierno como un eco: <\/p>\n

1. Nuestro crimen merece el tormento eterno.<\/h3>\n

Primero, \u00a1cu\u00e1n infinitamente valiosa y digna debe ser la gloria de Dios, si despreciarla por cosas menores merece el tormento eterno!<\/p>\n

El infierno est\u00e1 destinado a servir como un eco del valor infinito de la gloria de Dios, de modo que si te alejas de la gloria de Dios como tu tesoro y tu vida y abrazas las cisternas rotas del mundo, el infierno define la atrocidad de ese pecado y la grandeza de ese gloria. Ese es el significado del infierno en su habitaci\u00f3n en este momento. O el infierno define cu\u00e1n maravillosos y terribles son los sufrimientos de Cristo<\/em>. <\/p>\n

\u201cCu\u00e1n infinitamente valiosa y digna debe ser la gloria de Dios si despreciarla por cosas menores merece el tormento eterno.\u201d <\/p>\n

Piensa en esto. Oh, c\u00f3mo nos encanta cantar acerca de nuestro redentor, \u00bfno es as\u00ed? \u00bfC\u00f3mo nos ayuda Dios a sopesar el precio de nuestra redenci\u00f3n? Lo hace ordenando el infierno<\/em>. Ser\u00eda indescriptiblemente magn\u00edfico que tres horas en una cruz pudieran librar a una persona de los tormentos eternos. Ese ser\u00eda un sufrimiento indecible en la cruz si una persona fuera salvada de los tormentos eternos por tres horas de agon\u00eda de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas en la cruz. Y no salv\u00f3 a una persona. Salv\u00f3 a millones y millones de personas cuya deuda con Dios se eleva infinitamente hasta el cielo como el infierno da un claro testimonio. <\/p>\n

Y, por tanto, lo que sucedi\u00f3 en el Calvario est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda imaginaci\u00f3n en su grandeza, de toda imaginaci\u00f3n en su belleza, de toda imaginaci\u00f3n en su amor! El infierno se trata de un eco d\u00e9bil de la gloria del Calvario<\/em>. Ese es el significado del infierno en esta sala en este momento, para ayudarlo a sentir en alguna medida emocional la magnificencia de lo que Cristo hizo de usted cuando soport\u00f3 no solo su sufrimiento eterno, sino el sufrimiento eterno de millones de personas cuando su Padre puso nuestra maldici\u00f3n sobre nosotros. a \u00e9l. \u00a1Qu\u00e9 Salvador se hace eco en las llamas del infierno! De modo que esto a lo que me refiero cuando digo infierno es un eco de la gloria de Dios en su obra y un eco del sufrimiento del Salvador y, por lo tanto, un eco del amor infinito de Dios por nuestras almas. <\/p>\n

2. El miedo al infierno no nos salvar\u00e1.<\/h3>\n

Ahora una \u00faltima cosa, la insuficiencia del infierno para salvar a alguien. Perm\u00edtanme ser breve y contarles un descubrimiento que hice hace 16 a\u00f1os. Lo aprend\u00ed de Edwards, pero no directamente. Lo aprend\u00ed de David Brainerd, directamente y luego Edwards lo desempaquet\u00f3 y luego lo vi en las Escrituras ya veces aprendes en una direcci\u00f3n. A veces se aprende en el otro. As\u00ed que voy a tratar de mostrarles lo que obtuve de Brainerd. Y algunos de ustedes no saben qui\u00e9n es David Brainerd. David Brainerd casi era el yerno de Jonathan Edwards. Amaba a Jerusha. Ella ten\u00eda 17 a\u00f1os. \u00c9l ten\u00eda 29. Y estaban a punto de casarse y David Brainerd ten\u00eda tuberculosis. Estuvo tosiendo sangre durante a\u00f1os en el desierto mientras serv\u00eda como misionero a los indios en los alrededores. Muri\u00f3 en la casa de Edwards con Jerusha cuid\u00e1ndolo. Es una historia de amor muy conmovedora. <\/p>\n

La experiencia de Brainerd <\/p>\n

Edwards estaba asombrado por el joven David Brainerd y, por lo tanto, dedic\u00f3 una gran parte de su tiempo a publicar su diario. Despu\u00e9s de la Biblia y Indagaci\u00f3n<\/em> de William Carey, puede que sea el libro misionero m\u00e1s influyente del mundo para los cristianos, el diario de David Brainerd. Y solo quiero leerles algunas citas de la experiencia de Brainerd con los indios que me dieron este descubrimiento sobre la insuficiencia de la ira y el infierno. 9 de agosto de 1745. Predic\u00f3 a los indios y luego hizo esta observaci\u00f3n. <\/p>\n

Hubo muchas l\u00e1grimas entre ellos mientras yo estaba disertando p\u00fablicamente, sin embargo, algunos se conmovieron mucho con algunas palabras que les dijeron de manera poderosa, lo que hizo que las personas gritaran de angustia<\/p>\n

em> del alma. Aunque no habl\u00e9 una palabra de terror<\/em>, sino por el contrario, les expliqu\u00e9 la plenitud y toda la suficiencia de los m\u00e9ritos de Cristo y su voluntad de salvar a todo lo que le llegara y, por lo tanto, los presion\u00e9 para venir sin demora. <\/p>\n

Entonces noten, sin \u201cuna palabra de terror,\u201d ellos est\u00e1n temblando<\/em> y est\u00e1n llorando<\/em> por su pecado. 6 de agosto del mismo a\u00f1o: <\/p>\n

Fue sorprendente ver c\u00f3mo sus corazones parec\u00edan ser traspasados por las tiernas invitaciones del evangelio cuando no se les dec\u00eda una palabra de terror. <\/p>\n

El 30 de noviembre predic\u00f3 un serm\u00f3n a los indios de Lucas 16:19\u201326, el hombre rico y L\u00e1zaro y esto es lo que dijo:<\/p>\n

La Palabra impresion\u00f3 poderosamente a muchos en la asamblea, especialmente mientras hablaba de la bienaventuranza de L\u00e1zaro en el seno de Abraham. Esto, pude percibir, les afect\u00f3 mucho m\u00e1s que cuando habl\u00e9 de la miseria y los tormentos del rico. Y, as\u00ed, les ha parecido habitual. Casi siempre han aparecido mucho m\u00e1s afectados por el consuelo que por las terribles verdades de la Palabra de Dios<\/em>. Y lo que ha angustiado a muchos de ellos bajo convicciones es que encontraron que les faltaba y no pod\u00edan obtener la felicidad de los piadosos. <\/p>\n

Ahora eso es lo que quiero decir con la insuficiencia del infierno. Al menos no hemos dado ning\u00fan apoyo b\u00edblico para esto todav\u00eda. La experiencia de Brainerd fue mientras predicaba evangel\u00edsticamente a los indios que nunca hab\u00edan escuchado el evangelio o las historias de Jes\u00fas en sus vidas, mientras trataba de contar las historias y dejar en claro qui\u00e9n era Jes\u00fas. una discusi\u00f3n sobre el infierno, sino una discusi\u00f3n sobre la ternura, la dulzura y la gracia de un Cristo listo para salvar y recibir. \u00bfEs esa solo su experiencia o es de esperarse b\u00edblicamente? <\/p>\n

Ahora tienes que entender que Brainerd y Edwards eran dos guisantes en una vaina teol\u00f3gicamente. Esto no es algo con lo que Edwards no estar\u00eda de acuerdo. Y es por eso que quer\u00eda traer mi libro, porque iba a abrirlo ahora mismo y leerles una cita en la que Edwards dice que no se puede asustar a nadie hasta el cielo. Puedes asustarlos para que se alejen del infierno en una b\u00fasqueda, pero nadie se convierte en cristiano por el mero miedo al infierno. T\u00fa lo sabes. Bueno, parece que Brainerd dice un poco m\u00e1s.<\/p>\n

El relato de Lucas <\/p>\n

Pongamos un texto b\u00edblico: Lucas 5:1\u201310. Jes\u00fas ha estado sentado en una barca ense\u00f1ando a la gente en la tierra y cuando termina se van mar adentro y les dice que tiren las redes. Y protestan as\u00ed:<\/p>\n

\u201cMaestro, toda la noche trabajamos y no tomamos nada, pero a tu palabra haremos lo que dices\u201d. Y echaron sus redes y las redes se llenaron tanto de peces que se romp\u00edan y las barcas se hund\u00edan. <\/p>\n

Ahora, para ese tipo de obstinaci\u00f3n en la parte delantera, esto fue un milagro muy gracioso, \u00bfno crees? Estos disc\u00edpulos harapientos y dubitativos les dan dos botes llenos de peces. \u00bfCu\u00e1l es la respuesta de Pedro a esto? Es muy diferente a las respuestas americanas contempor\u00e1neas a la gracia. Esto es lo que dijo. <\/p>\n

Pero cuando Sim\u00f3n Pedro lo vio, cay\u00f3 de rodillas ante Jes\u00fas diciendo: Ap\u00e1rtate de m\u00ed. Soy un hombre pecador, oh Se\u00f1or. Y mi punto aqu\u00ed es que son los indios, \u00bfno es as\u00ed? Jes\u00fas no dijo: eres un pecador y vas al infierno. Llen\u00f3 dos botes con pescado y Pedro estaba boca abajo. Merezco ir al infierno. Mi vida est\u00e1 tan desincronizada con este tipo de favor y este tipo de gracia y este tipo de paciencia con mi boca. Estoy boca abajo y es mejor que te quites de mi vista, Jes\u00fas, o te vas a ensuciar. Esa es una hermosa respuesta a la gracia. <\/p>\n

As\u00ed que me parece que la experiencia de Brainerd no fue extraordinaria, ni excepcional, pero quiz\u00e1s normativa. Mi punto es, y esto est\u00e1 comenzando a llegar a mi descubrimiento hace 16 a\u00f1os, es que la contrici\u00f3n espiritual genuina del evangelio o el dolor por el pecado es un dolor por no tener santidad. Pero en ese punto, cuando lo dices as\u00ed, es peligroso, porque podr\u00edas ir de dos maneras con eso. <\/p>\n

La contrici\u00f3n que es salv\u00edfica, espiritual, la contrici\u00f3n evang\u00e9lica es un quebrantamiento por no tener santidad o ser santo. Pero se puede llorar por no tener santidad por dos razones posibles y muy diferentes. Una es porque un juez te dice que como no tienes santidad vas a ir a la c\u00e1rcel. Y es posible que llores en ese momento, no porque ames la santidad, sino porque amas la libertad para cometer m\u00e1s faltas de santidad y te la est\u00e1n quitando. Entonces, decir que la contrici\u00f3n evang\u00e9lica o el coraz\u00f3n quebrantado se debe a la falta de santidad no es suficiente<\/em>. <\/p>\n

El Descubrimiento Incre\u00edble: La tristeza verdadera surge de la alegr\u00eda verdadera.<\/h2>\n

Ahora nos estamos acercando mucho al descubrimiento. Bueno, \u00bfqu\u00e9 hay que decir? \u00bfDe d\u00f3nde viene el quebrantamiento, de d\u00f3nde viene el autoaborrecimiento de Pedro? \u00bfDe d\u00f3nde viene el desamor y el llanto indio? El \u00fanico dolor verdadero por no tener santidad proviene del amor a la santidad de Dios, no del miedo a sus consecuencias<\/em>. <\/p>\n

Perm\u00edtanme decirlo de otra manera m\u00e1s precisa. El verdadero remordimiento, el verdadero quebrantamiento, la verdadera contrici\u00f3n por no tener santidad es por no disfrutar a Dios y vivir de ese impulso<\/em>. Es un quebrantamiento que no haya podido disfrutar a Dios y que no haya caminado en el disfrute de Dios. <\/p>\n

D\u00e9jame decirlo de otra manera. Llorar por el castigo que uno est\u00e1 a punto de recibir por haber actuado mal no es se\u00f1al de odiar las malas acciones<\/em>. He tenido gente en mi oficina llorando, llorando por el divorcio y llorando por varios tipos de dolor en su vida. Y lo que estoy buscando es evidencia de que las l\u00e1grimas se deben a que no disfrutan de Dios, no a que no se sientan heridos por las consecuencias de su pecado. <\/p>\n

\u201cEl placer en Dios produce dolor por no tener a Dios. Es el \u00fanico dolor que importa\u201d. <\/p>\n

Eso no es espiritual. Las personas incr\u00e9dulas lloran cuando sus matrimonios no funcionan. La gente incr\u00e9dula llora cuando sus hijos van a la c\u00e1rcel o ellos van a la c\u00e1rcel. No hay nada espiritual en las l\u00e1grimas. Entonces, un consejero tiene que penetrar y entrar y buscar para entrar en el coraz\u00f3n y discernir. \u00bfEstas l\u00e1grimas provienen del hecho de que estas personas han visto la gloria de Dios, han visto la santidad de Dios, han visto la belleza de Dios, se han enamorado de la belleza de Dios y tienen el coraz\u00f3n roto porque est\u00e1n abrazando algo m\u00e1s y \u00bfquieres el tesoro de nuevo o no? Eso es realmente importante de discernir.<\/p>\n

Y ahora estamos en el descubrimiento. Aqu\u00ed est\u00e1 el descubrimiento. Esto significa que la verdadera contrici\u00f3n evang\u00e9lica, el arrepentimiento, el quebrantamiento, debe ser precedido y despertado por el deleite en Dios<\/em>. Muy extra\u00f1o. Muy extra\u00f1o, muy parad\u00f3jico. Para llorar de verdad por no tener la santidad de Dios, hay que anhelar la santidad de Dios. Pero para anhelar la santidad de Dios hay que verla bella y desearla, lo que significa, parad\u00f3jicamente, que para llorar por no tener a Dios hay que haberlo visto y deleitado primero en Dios, lo que significa que el placer en Dios produce dolor por no tener a Dios. Es el \u00fanico dolor que importa. En \u00faltima instancia, no me importa ning\u00fan otro dolor antes de que ese sea tratado.<\/p>\n

Nunca se me hab\u00eda ocurrido antes de hace 16 a\u00f1os que debe tener placer para tener dolor. Debo descubrir a Dios como mi tesoro y mi placer, de lo contrario mis l\u00e1grimas ser\u00e1n por tener que ir al infierno, no por no tenerlo. Y tenerlo es lo \u00fanico que lo honra. \u00c9l no es honrado por tu deseo de salir del infierno. \u00c9l se siente honrado por tu deseo de estar en casa con \u00e9l y amarlo. <\/p>\n

Entonces mi descubrimiento fue que el verdadero remordimiento y la verdadera contrici\u00f3n, el verdadero arrepentimiento fluye de enamorarse de todo lo que Dios es para nosotros en Jes\u00fas para que cuando no lo tengamos o estemos actuando de acuerdo con eso, tenemos el coraz\u00f3n roto. <\/p>\n

El infierno es la oscuridad exterior, el cielo es la luz interior<\/h2>\n

El infierno no puede producir satisfacci\u00f3n en Dios. Y as\u00ed no puede producir remordimiento por no tener a Dios. Y as\u00ed no puede producir arrepentimiento evang\u00e9lico. Y por eso no puede salvar. Y por eso es insuficiente. Voy a leer ese resumen nuevamente, porque eso es lo que he hecho en los \u00faltimos 20 minutos m\u00e1s o menos. Y luego cerraremos. <\/p>\n

El infierno no puede producir satisfacci\u00f3n en Dios. S\u00f3lo una vista de Dios, especialmente Dios en Cristo, especialmente Dios en Cristo en el Calvario. El infierno no puede producir satisfacci\u00f3n en Dios. Entonces no puede producir remordimiento por no tener a Dios, que es el \u00fanico tipo que importa. Y as\u00ed no puede producir arrepentimiento evang\u00e9lico. Y por eso no puede salvar. Y por eso es insuficiente. <\/p>\n

No me sorprende que Brainerd tenga esta experiencia. Quieres provocar l\u00e1grimas. La gente necesita saber sobre el infierno. Pero eso nunca los producir\u00e1. Eso nunca producir\u00e1 l\u00e1grimas, no si no buscan a Cristo, no si no ven la gloria de Dios. El infierno es impotente para producir lo que se necesita producir para la salvaci\u00f3n. Simplemente asusta a la gente en la direcci\u00f3n correcta y luego sirve magn\u00edficamente como un eco de su valor infinito y el sufrimiento infinito de Cristo y su amor infinito. <\/p>\n

Y entonces, mi s\u00faplica final para ti es: No permitas que el miedo al infierno sea el punto final de tu b\u00fasqueda del arrepentimiento. No descanses hasta que hayas ido m\u00e1s all\u00e1 del temor del infierno a las aguas vivas y hayas bebido profundamente de la gloria de Dios, el amor de Dios, la verdad de Dios, la bondad de Dios, la sabidur\u00eda de Dios, la poder de Dios, la justicia de Dios, la gracia de Dios, la belleza de Dios<\/em>. Gustad y ved que el Se\u00f1or es bueno. La misericordia del Se\u00f1or es mejor que la vida.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ahora s\u00ed creo que es bueno, amador de Dios, mandarnos a contemplar su severidad, y quiero darles una ilustraci\u00f3n de eso . No guardo ni archive muchas cartas, pero hice esta. Este es un original. No dejar\u00eda que lo vieran porque revelar\u00eda identidades, pero aqu\u00ed est\u00e1, con fecha del 24 de agosto de 1992, en … Continuar leyendo \u00abEl Eco y la Insuficiencia del Infierno\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13386","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13386","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13386"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13386\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13386"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13386"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13386"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}