{"id":13413,"date":"2022-07-26T14:10:18","date_gmt":"2022-07-26T19:10:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-distingo-entre-el-evangelio-y-los-falsos-evangelios\/"},"modified":"2022-07-26T14:10:18","modified_gmt":"2022-07-26T19:10:18","slug":"como-distingo-entre-el-evangelio-y-los-falsos-evangelios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-distingo-entre-el-evangelio-y-los-falsos-evangelios\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo distingo entre el evangelio y los falsos evangelios"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p>(<em>El siguiente es un resumen del mensaje con los textos y las notas. No es un manuscrito completo.<\/em>)<\/p>\n<p>Pablo dijo a los filipenses en 1:7, y yo os lo digo ahora: \u201cTodos vosotros sois part\u00edcipes conmigo de <em>gracia<\/em>, tanto en mis prisiones y <em>en la defensa y confirmaci\u00f3n del evangelio.<\/em><\/p>\n<ul>\n<li> Es bueno dedicar energ\u00edas a la defensa y confirmaci\u00f3n del evangelio.<\/li>\n<li> S\u00ed , damos energ\u00eda, pero como dice Filipenses 2:12-13, \u201cocupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor, porque Dios es quien en vosotros produce as\u00ed el querer como el hacer, por su buena voluntad\u201d.<\/li>\n<li> La realizaci\u00f3n de mi salvaci\u00f3n esta noche est\u00e1 en la defensa y confirmaci\u00f3n del evangelio.<\/li>\n<li> Y ustedes son part\u00edcipes conmigo de la gracia necesaria para defender y confirmar el evangelio de Jesucristo.<\/li>\n<li> li&gt; <\/ul>\n<p>As\u00ed que oramos: Se\u00f1or, danos esta gracia para defender y confirmar el evangelio. No solo a m\u00ed sino a mis compa\u00f1eros en esta gran causa de proclamar, explicar, defender, confirmar y vivir el evangelio de Jesucristo.<\/p>\n<p>La urgencia de este tema se subraya en G\u00e1latas 1:6-9 :<\/p>\n<p>Me asombra que tan pronto os apart\u00e9is de aquel que os llam\u00f3 por la gracia de Cristo y os volv\u00e1is a otro evangelio\u20147 no que haya otro [<em>no hay otro evangelio <\/em>], pero hay algunos que os inquietan y quieren torcer el evangelio de Cristo [<em>hay una distorsi\u00f3n que se convierte en otro evangelio<\/em>] 8 Pero aun si nosotros o un \u00e1ngel del cielo les predicara a vosotros un evangelio contrario al que os hemos predicado, sea anatema. [<em>La fijeza del evangelio no podr\u00eda expresarse con m\u00e1s fuerza<\/em>] 9 Como hemos dicho antes, ahora lo repito de nuevo: Si alguien os est\u00e1 predicando un evangelio contrario al que hab\u00e9is recibido, d\u00e9jenlo anatema [<em>No solo creer en un evangelio diferente sino defenderlo trae una maldici\u00f3n final<\/em>\u2014<em>1 Corintios 16:22 &#8211; Si alguno no ama al Se\u00f1or, sea anatema. \u00a1Se\u00f1or, ven!<\/em>]<\/p>\n<p>Lo que quiero hacer esta noche es describir seis aspectos del evangelio, las buenas nuevas acerca de Jes\u00fas, y con cada uno, se\u00f1alar los tipos de distorsiones y negaciones. que hoy soplan en el viento.<\/p>\n<p>1 Corintios 15:1-5 Ahora quiero recordaros, hermanos, el <em>evangelio<\/em> que os prediqu\u00e9, y que recibisteis, en en la cual est\u00e1is firmes, 2 y por la cual sois salvos, si reten\u00e9is la palabra que os he predicado, si no cre\u00edsteis en vano. 3 Porque os entregu\u00e9 en primer lugar lo que tambi\u00e9n recib\u00ed: que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados conforme a las Escrituras, 4 que fue sepultado, que resucit\u00f3 al tercer d\u00eda conforme a las Escrituras, 5 y que se apareci\u00f3 a Cefas, luego a los doce.<\/p>\n<p><strong>6 Aspectos del Evangelio sin los cuales no hay evangelio<\/strong><\/p>\n<p>1. El evangelio fue <em>planeado<\/em> de antemano por Dios (vers\u00edculos 3, 4: \u201cseg\u00fan las Escrituras\u201d)<\/p>\n<p>2. El evangelio es un <em>evento<\/em> f\u00edsico objetivo en la historia (vers\u00edculos 3-5: \u201cCristo muri\u00f3 . . . fue sepultado . . . resucit\u00f3 . . . apareci\u00f3\u201d).<\/p>\n<p>3. El evangelio es un <em>logro<\/em> objetivo: la compra u obtenci\u00f3n de la redenci\u00f3n para todos los que creen (vers\u00edculo 3: \u201cCristo muri\u00f3 por nuestros pecados\u201d, la deuda fue pagada)<\/p>\n<p>4 . El evangelio es una <em>oferta<\/em> que se debe hacer a todos de que lo que Cristo realiz\u00f3 es gratuito y se puede obtener solo por la fe en \u00e9l (vers\u00edculo 2: \u201cen el cual sois salvos, si os aferr\u00e1is a la palabra que os he predicado, a menos que <em>cre\u00e1is<\/em> en vano.\u201d)<\/p>\n<p>5. El evangelio es una <em>aplicaci\u00f3n<\/em> a trav\u00e9s de la fe a personas espec\u00edficas de lo que Cristo logr\u00f3 (vers\u00edculo 2: \u201cy por el cual sois salvos\u201d).<\/p>\n<p>6. El evangelio es un eterno e infinitamente <em>destino futuro feliz<\/em> (vers\u00edculos 1-3: impl\u00edcito en la palabra \u201cevangelio\u201d y \u201csalvo\u201d y \u201cpecados nacidos de otro\u201d)<\/p>\n<p><strong>Resumen<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li> Plan<\/li>\n<li> Evento<\/li>\n<li> Realizaci\u00f3n<\/li>\n<li> Oferta<\/li>\n<li> Solicitud <\/li>\n<li> Un futuro supremamente feliz<\/li>\n<\/ol>\n<h2 id=\"1-el-evangelio-est\u00e1-planeado\" data-linkify=\"true\">1. El evangelio est\u00e1 planeado.<\/h2>\n<p><strong>Apoyo y explicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Porque ante todo os he ense\u00f1ado lo que tambi\u00e9n recib\u00ed: que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados en <em>de acuerdo con las Escrituras<\/em>. (1 Corintios 15:3)<\/p>\n<p>Pero debe cumplirse la palabra que est\u00e1 escrita en su Ley: <em>&#039;Me odiaron sin causa<\/em>.&#039; (Juan 15:25)<\/p>\n<p>No hablo de todos vosotros; S\u00e9 a qui\u00e9n he elegido. <em>Pero se cumplir\u00e1 la Escritura: &#039;El que com\u00eda mi pan, alz\u00f3 contra m\u00ed su calca\u00f1ar<\/em>.&#039; (Juan 13:18)<\/p>\n<p>En aquella hora Jes\u00fas dijo a la multitud: \u00ab\u00bfComo contra un ladr\u00f3n hab\u00e9is salido con espadas y palos para prenderme? D\u00eda tras d\u00eda me sent\u00e9 en el templo a ense\u00f1ar, y no me prendisteis. 56 Pero <em>todo esto ha sucedido para que se cumplan las Escrituras de los profetas<\/em>.\u201d (Mateo 26:55-56)<\/p>\n<p>Y se dec\u00edan unos a otros: \u00abNo la partamos, sino echemos suertes sobre ella para ver de qui\u00e9n ser\u00e1\u00bb. <em>Esto fue para que se cumpliera la Escritura que dice: \u00abRepartieron entre s\u00ed mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes\u00bb.<\/em> (Juan 19:24)<\/p>\n<p>Pero uno de <em>los soldados le traspasaron el costado con una lanza, y al instante sali\u00f3 sangre y agua. . . . 36 Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura:<\/em>: \u00abNinguno de sus huesos ser\u00e1 quebrado\u00bb. (Juan 19:34-36)<\/p>\n<p>Porque verdaderamente en esta ciudad se juntaron contra tu santo siervo Jes\u00fas, a quien t\u00fa ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, junto con los gentiles y el pueblo de Israel, 28 <em>para hacer todo lo que tu mano y tu plan hab\u00edan predestinado para que sucediera.<\/em> (Hechos 4:27)<\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1ndo se hizo este plan?<\/p>\n<p>Todos los que moradores de la tierra adorar\u00e1n [a la bestia], todos aquellos cuyo nombre no est\u00e1 escrito <em>antes de la fundaci\u00f3n del mundo<\/em> en <em>el libro de la vida del Cordero que fue inmolado<\/em>. (Apocalipsis 13:8)<\/p>\n<p>Quien nos salv\u00f3 y llam\u00f3 con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino seg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y <em>la gracia que nos dio en Cristo Jes\u00fas antes del comenzaron los siglos.<\/em> (2 Timoteo 1:9)<\/p>\n<p><em>Por lo tanto<\/em>: parte del evangelio es que fue un plan desde la eternidad. Esta es una buena noticia porque:<\/p>\n<ol>\n<li> Dios no fue tomado por sorpresa por los hechos horribles contra su Hijo;<\/li>\n<li> El pecado, la muerte, el infierno y Satan\u00e1s no son frustraciones de la voluntad eterna de Dios. dise\u00f1o, sino encajar en \u00e9l;<\/li>\n<li> El amor de Dios por nosotros y su voluntad de morir por nosotros no es una ocurrencia tard\u00eda, sino eternamente profundo en el coraz\u00f3n de Dios;<\/li>\n<li> Es a\u00fan m\u00e1s claro que los eventos del evangelio fueron obra de Dios, no giros hist\u00f3ricos del destino.<\/li>\n<li> Todo esto fortalece y profundiza nuestra certeza del compromiso de Dios con nosotros en el evangelio<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Distorsiones y Negaciones del Evangelio como Plan<\/strong><\/p>\n<p>Hay muchos hoy, como todos los d\u00edas, que traen a la Biblia la presuposici\u00f3n de que el hombre pecador debe tener el poder de autodeterminaci\u00f3n para rendir cuentas ante Dios. Esta no es una presuposici\u00f3n b\u00edblica. Amenaza con socavar el evangelio porque aleja a las personas de creer que Dios puede planear y llevar a cabo los pecados que son esenciales para la muerte de su Hijo.<\/p>\n<p>Normalmente no pensamos en el arminianismo como un amenaza para la expiaci\u00f3n. Por lo general, entra en el punto del cumplimiento del evangelio y la oferta del evangelio, no en el punto del plan de los eventos del evangelio. Pero aqu\u00ed vemos que hay una incompatibilidad intr\u00ednseca entre la presuposici\u00f3n arminiana b\u00e1sica y el evangelio que incluye un conjunto de pecados planeados contra el Hijo de Dios. Esa presuposici\u00f3n es que para que los seres humanos sean agentes moralmente responsables, deben tener el m\u00e1ximo poder de autodeterminaci\u00f3n en todos aquellos puntos en los que se los considere culpables o dignos de elogio.<\/p>\n<p>Esa presuposici\u00f3n aleja a las personas de creer que Dios tiene el derecho y el poder en justicia y sabidur\u00eda para planear infaliblemente la muerte de su Hijo a trav\u00e9s de los actos pecaminosos de hombres moralmente responsables. Pero la Biblia ense\u00f1a que lo hizo. No hay expiaci\u00f3n ni evangelio sin los pecados planeados por Dios contra el Hijo de Dios. Muri\u00f3 a manos de hombres pecadores por designio de Dios. Esa es una parte esencial del evangelio. \u201c\u00c9l muri\u00f3 por nuestros pecados <em>seg\u00fan las Escrituras<\/em>.\u201d<\/p>\n<h2 id=\"2-el-evangelio-es-un-evento\" data-linkify=\"true\">2. El evangelio es un acontecimiento.<\/h2>\n<p><strong>Apoyo y explicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Porque ante todo os he ense\u00f1ado lo que tambi\u00e9n recib\u00ed: que Cristo <em>muri\u00f3 <\/em> por nuestros pecados, conforme a las Escrituras, 4 que fue <em>sepultado<\/em>, que <em>resucit\u00f3<\/em> al tercer d\u00eda, conforme a las Escrituras. (1 Corintios 15:3)<\/p>\n<p>Y si Cristo no resucit\u00f3, vuestra fe es vana y a\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados. 18 Entonces tambi\u00e9n los que durmieron en Cristo perecieron. . . . 20 Mas, en efecto, Cristo ha resucitado de los muertos, primicias de los que durmieron. (1 Corintios 15:17)<\/p>\n<p>Mientras ellos hablaban de estas cosas, Jes\u00fas mismo se puso en medio de ellos y les dijo: \u00ab\u00a1Paz a vosotros!\u00bb 37 Pero ellos se sobresaltaron y se asustaron y creyeron ver un esp\u00edritu. 38 Y les dijo: \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1is turbados, y por qu\u00e9 surgen dudas en vuestros corazones? 39 Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo. T\u00f3came y ver\u00e1s. Porque un esp\u00edritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo. (Lucas 24:36)<\/p>\n<p>As\u00ed que realmente muri\u00f3 f\u00edsicamente y realmente resucit\u00f3 f\u00edsicamente de entre los muertos.<\/p>\n<p><strong>Distorsiones y negaciones del evangelio como evento<\/strong> <\/p>\n<p>Lo que es notable sobre el cristianismo liberal moderno es cu\u00e1nto del evangelio puede ser negado y los pastores y maestros todav\u00eda se llaman cristianos.<\/p>\n<p>John Selby Spong es un maestro liberal t\u00edpico de la l\u00ednea principal de religi\u00f3n. Un art\u00edculo se\u00f1ala,<\/p>\n<p>En . . . una cr\u00edtica en cinco partes de la pel\u00edcula de Mel Gibson, \u00abLa Pasi\u00f3n de Cristo\u00bb, publicado en entregas entre febrero y junio de 2004, por <em>Insights<\/em>, la revista del S\u00ednodo de Nueva Gales del Sur de la Iglesia Unida en Australia. . . escribi\u00f3:<\/p>\n<p>La idea de que un delincuente convicto, como Jes\u00fas, reciba un entierro asistido por tal esplendor obviamente no es historia. . . El destino probable de Jes\u00fas crucificado era ser arrojado con otras v\u00edctimas a una fosa com\u00fan sin nombre. El consenso general de los eruditos del Nuevo Testamento es que cualquiera que haya sido la experiencia de Pascua, amaneci\u00f3 primero en la mente de los disc\u00edpulos que hab\u00edan huido a Galilea en busca de seguridad, llev\u00e1ndonos a la conclusi\u00f3n de que la historia del entierro en los evangelios es&#8230; legendaria.<\/p>\n<p>Eruditos b\u00edblicos t\u00edpicamente liberales del siglo XX como Rudolph Bultmann argumentaron que el lenguaje de la resurrecci\u00f3n de la iglesia primitiva era un lenguaje mitol\u00f3gico que realmente significaba que la muerte de Jes\u00fas era un triunfo y un medio de nuestra renovaci\u00f3n existencial. El evento de la Pascua fue la resurrecci\u00f3n de la esperanza de la iglesia primitiva, no la resurrecci\u00f3n del cuerpo de Jes\u00fas. (Rudolf Bultmann, \u201cNuevo Testamento y mitolog\u00eda: el elemento mitol\u00f3gico en el mensaje del Nuevo Testamento y el problema de su reinterpretaci\u00f3n\u201d, en Kerygma and Myth: A Theological Debate, Hans Werner Bartsch, ed., Reginald H. Fuller , traducci\u00f3n (Londres: SPCK, 1953), 38-43.)<\/p>\n<p>Preste atenci\u00f3n a cualquier disminuci\u00f3n de las realidades hist\u00f3ricas de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n<h2 id=\"3 -el-evangelio-es-un-logro\" data-linkify=\"true\">3. El evangelio es un logro.<\/h2>\n<p><strong>Apoyo y explicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>El evangelio es un <em>logro<\/em> objetivo: la compra u obtenci\u00f3n de la redenci\u00f3n por todos los que creyeran (vers\u00edculo 3: \u201cCristo muri\u00f3 por nuestros pecados\u201d\u2014la deuda fue pagada)<\/p>\n<p>En su muerte llev\u00f3 nuestros pecados.<\/p>\n<p>\u00c9l mismo <em>llev\u00f3 nuestros pecados<\/em> en su cuerpo sobre el madero, para que muramos al pecado y vivamos a la justicia. Por sus heridas fuisteis sanados. (1 Pedro 2:24)<\/p>\n<p>Por amor a nosotros <em>al que no conoci\u00f3 pecado, lo hizo pecado<\/em>. (2 Corintios 5:21)<\/p>\n<p>\u00c9l pag\u00f3 el precio de nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n<p>No sois vuestros, 20 porque hab\u00e9is sido <em>comprados por precio.<\/em> As\u00ed que glorifica a Dios en tu cuerpo. (1 Corintios 6:19)<\/p>\n<p>\u00c9l soport\u00f3 la ira y la condenaci\u00f3n de Dios en nuestro lugar (propiciaci\u00f3n).<\/p>\n<p>Porque Dios hizo lo que la ley, debilitada por la carne, no pod\u00eda hacer . Al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por el pecado, <em>conden\u00f3 al pecado en la carne<\/em>. (Romanos 8:3)<\/p>\n<p>Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley <em>haci\u00e9ndose maldici\u00f3n por nosotros<\/em>&#8211;porque est\u00e1 escrito: \u00abMaldito todo el que es colgado en un \u00e1rbol.\u00bb (G\u00e1latas 3:13)<\/p>\n<p>Cumpli\u00f3 una vida de perfecta obediencia.<\/p>\n<p>Y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, <em>haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, incluso la muerte en una cruz.<\/em> (Filipenses 2:8)<\/p>\n<p>La verdad de la \u00abexpiaci\u00f3n limitada\u00bb entra aqu\u00ed. La L en Tulip\u00e1n. No es una descripci\u00f3n adecuada. Lo que significa es que al morir por nosotros y al pagar el precio por nosotros y al completar una obediencia por nosotros y al llevar la ira de Dios por nosotros, estas cosas fueron ciertamente y decisivamente cumplidas para nosotros. Estas cosas llegar\u00e1n a ser nuestras porque nos fueron obtenidas por la obra de Cristo.<\/p>\n<p>Cristo conoce a quienes son sus ovejas y da su vida por las ovejas.<\/p>\n<p>Yo soy el buen Pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. (Juan 10:11)<\/p>\n<p>Cristo sabe qui\u00e9nes son sus amigos creyentes y da su vida por ellos.<\/p>\n<p>Nadie tiene mayor amor que este, que alguien ponga su vida por sus amigos. (Juan 15:13)<\/p>\n<p>Cristo sabe qui\u00e9n es su novia y da su vida por ella.<\/p>\n<p>Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella. (Efesios 5:25)<\/p>\n<p>La muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo realmente cumplieron estas cosas de manera decisiva y de una vez por todas.<\/p>\n<p>El t\u00edtulo correcto de esta ense\u00f1anza ser\u00eda <em>expiaci\u00f3n exitosa<\/em> o <em>expiaci\u00f3n definitiva<\/em> o <em>expiaci\u00f3n triunfalmente efectiva<\/em>.<\/p>\n<p>Esto no significa que la expiaci\u00f3n no se ofrezca a todos. Esto es lo que hay que aclarar. Los que se oponen a esta ense\u00f1anza dicen: No, Cristo muri\u00f3 por todos y citan Juan 3:16 o 1 Tim. 2:4 o 2 Pedro 3:9.<\/p>\n<p>Decimos que s\u00ed, eso es cierto en el sentido en que lo dices en serio: lo que Cristo hizo es proclamado a todos y ofrecido a todos. Absolutamente, sin distinci\u00f3n. Y cualquiera que crea ser\u00e1 salvo por este logro. Cristo muri\u00f3 por todos en el sentido de que todos los que creen se salven y la salvaci\u00f3n se ofrezca gratuitamente a todos.<\/p>\n<p>El Esp\u00edritu y la Esposa dicen: \u00abVen\u00bb. Y el que oiga, diga: \u00abVen\u00bb. Y el que tenga sed, que venga; que el que desee tome del agua de la vida gratuitamente. (Apocalipsis 22:17)<\/p>\n<p>Estamos de acuerdo. Pero decimos que se logr\u00f3 <em>m\u00e1s<\/em> en la cruz que la posibilidad de que todos los que escuchan y creen puedan ser salvos. \u00c9l no muri\u00f3 por todos de la misma manera. La salvaci\u00f3n de las ovejas de Cristo estaba realmente asegurada. Todo lo que se necesita para salvar a sus escogidos lo obtuvo Cristo.<\/p>\n<p>Y cantaban un c\u00e1ntico nuevo, diciendo: \u00abDigno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t\u00fa fuiste inmolado\u00bb. , y con tu sangre rescataste para Dios gente de toda tribu y lengua y pueblo y naci\u00f3n. (Apocalipsis 5:9)<\/p>\n<p>En Juan 17:6,9,19 Jes\u00fas ora: \u00abHe manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo; tuyos eran, y me los diste&#8230; Estoy orando por ellos; No ruego por el mundo sino por los que me diste, porque tuyos son. . . Y por ellos yo me santifico a m\u00ed mismo, para que tambi\u00e9n ellos sean santificados en la verdad.\u00bb<\/p>\n<p>El que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no tendr\u00e1 misericordia tambi\u00e9n con \u00e9l? darnos todas las cosas? (Romanos 8:32)<\/p>\n<p><em>Problema<\/em>: 1 Juan 2:2, &quot;\u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los pecados del mundo entero.\u00bb<\/p>\n<p><em>Soluci\u00f3n<\/em>: Juan 11:51-52, \u00abProfetiz\u00f3 que Jes\u00fas morir\u00eda por la naci\u00f3n, y no s\u00f3lo por la naci\u00f3n, sino para reunir en uno los hijos de Dios que est\u00e1n dispersos.\u201d <\/p>\n<p><strong>Distorsiones y negaciones del evangelio como un logro<\/strong><\/p>\n<p>Mencionar\u00e9 cuatro afirmaciones que se han levantado para oscurecer el triunfo de Dios en el cumplimiento del cruz.<\/p>\n<p>1. <em>Universalismo: Cristo efectivamente salv\u00f3 a todos en la cruz y todos estar\u00e1n en el cielo alg\u00fan d\u00eda.<\/em> George MacDonald, el mentor de CS Lewis cre\u00eda esto. Pero va en contra de la ense\u00f1anza b\u00edblica de que debemos creer (Juan 3:36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre \u00e9l), y la ense\u00f1anza b\u00edblica las penas del infierno son eternas (Mateo 25:46 E ir\u00e1n \u00e9stos al castigo eterno, mas los justos a la vida eterna).<\/p>\n<p>2. _La opini\u00f3n de que, dado que Cristo muri\u00f3 por todos los pecados de todas las personas, de la misma manera todos esos pecados son perdonados y el \u00fanico pecado por el que Cristo no muri\u00f3 es la incredulidad final._As\u00ed que nadie es condenado por sus pecados, sino solo por su incredulidad. Esto va en contra del enfoque de la expiaci\u00f3n que vimos en Juan 17 pero tambi\u00e9n en contra de Colosenses 3:5-6:<\/p>\n<p>Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicaci\u00f3n, impureza, pasiones, malos deseos. y la avaricia, que es idolatr\u00eda. Por estos viene la ira de Dios.<\/p>\n<p>3. <em>La expiaci\u00f3n logra la salvaci\u00f3n potencial para todos, pero no logra la salvaci\u00f3n definitiva para nadie.<\/em> Esta es una ense\u00f1anza arminiana t\u00edpica. Disminuye la gloria de la cruz y anima a las personas a tomar en sus propias manos lo que pertenece a la obra de la cruz, es decir, la compra de su propio rescate de la incredulidad. A Dios se le permite rescatarlos de la culpa del pecado por la cruz, pero no de la esclavitud de la incredulidad por la cruz. La cruz no obtiene ni logra eso. Debo dar el impulso decisivo para vencer mi incredulidad, la cruz no logr\u00f3 eso. De esa manera se deshace parte del evangelio.<\/p>\n<p>4. <em>La afirmaci\u00f3n de que Dios castiga el pecado en su propio Hijo (Romanos 8:3; G\u00e1latas 3:13) es moralmente inaceptable, una especie de abuso infantil c\u00f3smico.<\/em><\/p>\n<p>\u201cLa El hecho es que la cruz no es una forma de abuso infantil c\u00f3smico: un Padre vengativo que castiga a su Hijo por una ofensa que ni siquiera ha cometido. Comprensiblemente, tanto las personas dentro como fuera de la Iglesia han encontrado esta versi\u00f3n retorcida de los hechos moralmente dudosa y una gran barrera para la fe. M\u00e1s profundo que eso, sin embargo, es que tal concepto est\u00e1 en total contradicci\u00f3n con la declaraci\u00f3n: Dios es amor\u201d. Si la cruz es un acto personal de violencia perpetrado por Dios hacia la humanidad pero cargado por su Hijo, entonces se burla de la propia ense\u00f1anza de Jes\u00fas de amar a sus enemigos y negarse a pagar mal por mal\u201d. (Steve Chalke y Alan Mann, <em>The Lost Message of Jesus,<\/em> Grand Rapids: Zondervan, 2003), p\u00e1gs. 182-183.)<\/p>\n<p>Eso deshace tanto el coraz\u00f3n del amor de Dios por nosotros y el cumplimiento de la cruz<\/p>\n<h2 id=\"4-el-evangelio-es-una-oferta\" data-linkify=\"true\">4. El evangelio es una oferta.<\/h2>\n<p><strong>Apoyo y explicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>El cumplimiento de la cruz se ofrece gratuitamente para ser recibido solo por fe aparte de las obras de la ley , es decir, cualquier obra del coraz\u00f3n o de la mano, cualquier cosa que no sea la fe.<\/p>\n<p>Entonces los sac\u00f3 y dijo: \u00abSe\u00f1ores, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u00bb 31 Y ellos dijeron: Cree en el Se\u00f1or Jes\u00fas, y ser\u00e1s salvo, t\u00fa y tu casa. (Hechos 16:30)<\/p>\n<p>&quot;Porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16)<\/p>\n<p>Porque nosotros sostenemos que uno es justificado por la fe sin las obras de la ley. (Romanos 3:28)<\/p>\n<p>Sin embargo, sabemos que el hombre no se justifica por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros hemos cre\u00eddo en Cristo Jes\u00fas, para ser justificados por la fe. en Cristo y no por las obras de la ley, porque por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado. (G\u00e1latas 2:16)<\/p>\n<p><strong>Distorsiones y Negaciones del Evangelio como Oferta<\/strong><\/p>\n<p>Dejar\u00e9 de lado al Cat\u00f3lico Romano y a algunos Disc\u00edpulos de Cristo que distorsionan \u201csolo fe\u201d y socavan el evangelio por su punto de vista de la regeneraci\u00f3n bautismal que desconecta el nuevo nacimiento de la palabra del evangelio que se cree (1 Pedro 1:23; Santiago 1:18).<\/p>\n<p>Quiero enfocarme sobre las diversas formas en que hoy se oscurece la justificaci\u00f3n por la sola fe. Podr\u00edas agrupar todo esto bajo la Nueva Perspectiva de Paul, pero algunas formas de distorsi\u00f3n son muy antiguas. La preocupaci\u00f3n que tenemos en este punto (sobre la oferta) es que de dos maneras generales solo se est\u00e1 socavando la fe:<\/p>\n<ol>\n<li> Al tratar las \u00abobras de la ley\u00bb como no todas las obras, sino solo obras ceremoniales. de la circuncisi\u00f3n, las leyes alimentarias y la observancia del s\u00e1bado. Por lo tanto, cuando Pablo dice que \u00abuno es justificado por la fe sin las obras de la ley\u00bb, solo est\u00e1 excluyendo los hitos ceremoniales jud\u00edos que contradicen el alcance del evangelio, que incluye a los gentiles. Pero esto ha abierto la puerta para permitir que otras obras morales de amor se deslicen junto con la fe como la base de nuestra justificaci\u00f3n.<\/li>\n<li> La otra forma en que se oscurece \u201csolo la fe\u201d es que la fe misma es presionada como una virtud en s\u00ed misma, y es virtualmente sin\u00f3nimo de \u201cfidelidad\u201d y por lo tanto es e incluye otros actos virtuosos del alma. As\u00ed que la recepci\u00f3n de la oferta del evangelio sucede no solo por la fe en el sentido tradicional, sino por la fidelidad, o por la virtud de la fe y su expresi\u00f3n en la vida de obediencia.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Una muy \u00fatil La respuesta a ambas distorsiones es el trabajo de Andrew Fuller de hace doscientos a\u00f1os. Se refiere a la opini\u00f3n de que la fe es una virtud en s\u00ed misma y, por lo tanto, Dios nos justifica sobre la base de nuestra virtud, lo que significa nuestras obras.<\/p>\n<p>Usa la analog\u00eda de un im\u00e1n para ayudarnos a ver que la fe puede tener cualidades acerca de ella y, sin embargo, no son estas cualidades a las que Dios se refiere cuando considera que la fe justifica.<\/p>\n<p>Cualquiera que sea la santidad que hay en [la fe], no es esta, sino la obediencia de Cristo, que constituye nuestra justicia que justifica. Cualesquiera que sean las dem\u00e1s propiedades que pueda poseer el im\u00e1n, apunta invariablemente hacia el norte como gu\u00eda al navegante; y cualesquiera otras propiedades que la fe pueda poseer, es como recibir a Cristo y traernos a la uni\u00f3n con \u00e9l, lo que justifica.\u201d1<\/p>\n<p>Se\u00f1ala que la fe es un \u201c<em>peculiarmente<\/em> <em>recibiendo<\/em> la gracia.<\/p>\n<p>As\u00ed es que la justificaci\u00f3n se atribuye a la fe, porque es por la fe que recibimos a Cristo; y as\u00ed es por <em>solo fe<\/em>, y no por ninguna otra gracia. La fe es peculiarmente una <em>gracia receptora<\/em> que no es ninguna otra. Si dij\u00e9ramos que somos justificados por el arrepentimiento, por el amor o por cualquier otra gracia, nos transmitir\u00eda la idea de que algo bueno en nosotros es la <em>consideraci\u00f3n<\/em> sobre la cual se concedi\u00f3 la bendici\u00f3n; pero la justificaci\u00f3n por la fe no transmite tal idea. Al contrario, lleva la mente directamente a Cristo, del mismo modo que decir de una persona que vive de <em>mendigar<\/em> lleva a la idea de que vive de <em>lo que recibe gratuitamente<\/em>.\u201d2<\/p>\n<p>Lo que importa, dice Fuller, con respecto al significado de la justificaci\u00f3n de los imp\u00edos no es que no poseamos afectos santos en el momento de la justificaci\u00f3n por la fe, \u201csino que, todo lo que poseamos hacemos <em>nada<\/em> de ello como base de aceptaci\u00f3n, &#8216;<em>considerando<\/em> todas las cosas como p\u00e9rdida y esti\u00e9rcol para que podamos ganar y ser hallados en \u00e9l&#8217;\u201d.3 La fe es un deber . Es un acto del alma. Es un buen efecto de regeneraci\u00f3n. \u201cSin embargo\u201d, dice Fuller, \u201cno es <em>como tal<\/em>, sino como uni\u00e9ndonos a Cristo y derivando la justicia de \u00e9l, lo que justifica?\u201d4<\/p>\n<p>Aferr\u00e9monos al ofrecimiento gratuito del evangelio que es buena noticia porque es un ofrecimiento s\u00f3lo a la fe, es decir, se debe recibir como don, no como compra. Ya esta comprado. Si ponemos cualquier cosa menos recibir en lugar de la fe, disminuimos la gloria de la realizaci\u00f3n de Cristo en la compra.<\/p>\n<h2 id=\"5-el-evangelio-es-una-aplicaci\u00f3n\" data-linkify=\"verdadero\">5. El evangelio es una aplicaci\u00f3n.<\/h2>\n<p><strong>Apoyo y explicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Todos estos ocho son esenciales para el evangelio. Si se omite alguno de ellos, no hay evangelio. Y todas ellas est\u00e1n infaliblemente aseguradas en la realizaci\u00f3n de Cristo en la cruz y la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n<p><em>Regeneraci\u00f3n<\/em><\/p>\n<p>Has nacido de nuevo, no de semilla perecedera. sino incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios. (1 Pedro 1:23)<\/p>\n<p>Por su propia voluntad nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos como primicias de sus criaturas. (Santiago 1:18)<\/p>\n<p>El engendramiento de Dios crea nuestra creencia. Pero son simult\u00e1neos el fuego y la luz son<\/p>\n<p><em>Vida eterna<\/em><\/p>\n<p>El que <em>cree<\/em> en el Hijo tiene <em>vida eterna <\/em>. (Juan 3:36)<\/p>\n<p>Esta vida es lo que m\u00e1s fundamentalmente imparte regeneraci\u00f3n. El nuevo nacimiento es la creaci\u00f3n de vida espiritual.<\/p>\n<p><em>Fe<\/em><\/p>\n<p>Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, 9 no por obras, para que nadie se glor\u00ede. (Efesios 2:8)<\/p>\n<p>La fe es despertada por la regeneraci\u00f3n y se convierte en la causa de las restantes aplicaciones de la obra de Cristo.<\/p>\n<p>Todo aquel que cree que Jes\u00fas es el Cristo ha nacido de Dios. (1 Juan 5:11)<\/p>\n<p><em>Perd\u00f3n<\/em><\/p>\n<p>En \u00e9l tenemos redenci\u00f3n por su sangre, <em>el perd\u00f3n de nuestros pecados<\/em> , seg\u00fan las riquezas de su gracia. (Efesios 1:7)<\/p>\n<p><em>Justificaci\u00f3n<\/em><\/p>\n<p>Porque nosotros sostenemos que uno es <em>justificado<\/em> por la <em>fe<\/em> aparte de las obras de la ley. (Romanos 3:28)<\/p>\n<p>Siendo, pues, <em>justificados<\/em> por la <em>fe<\/em>, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. (Romanos 5:1)<\/p>\n<p>Porque con el coraz\u00f3n se <em>cree<\/em> y se <em>justifica,<\/em> pero con la boca se confiesa y se salva. (Romanos 10:10)<\/p>\n<p><em>Reconciliaci\u00f3n<\/em><\/p>\n<p>Os rogamos en nombre de Cristo, <em>reconciliaos<\/em> con Dios. (2 Corintios 5:20)<\/p>\n<p><em>Adopci\u00f3n<\/em><\/p>\n<p>No hab\u00e9is recibido el esp\u00edritu de esclavitud para volver a caer en temor, sino que hab\u00e9is recibido el Esp\u00edritu de <em>adopci\u00f3n<\/em> como hijos, por quienes clamamos: &quot;\u00a1Abba! \u00a1Padre! (Romanos 8:15)<\/p>\n<p><em>Santificaci\u00f3n consumada en glorificaci\u00f3n<\/em><\/p>\n<p>Y a los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3; y a los que llam\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n justific\u00f3, y a los que justific\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n <em>glorific\u00f3<\/em>. (Romanos 8:30)<\/p>\n<p><em>Nota<\/em>: la santificaci\u00f3n no est\u00e1 en la lista porque la glorificaci\u00f3n <em>es<\/em> consumada la santificaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Y nosotros todos, a cara descubierta, contemplando la gloria del Se\u00f1or, van siendo transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro. (2 Corintios 3:18)<\/p>\n<p>Los primeros siete son simult\u00e1neos con la fe y el \u00faltimo, la santificaci\u00f3n es durante toda la vida, aunque hay un sentido posicional en el que ocurre decisivamente en la fe.<\/p>\n<p><strong>Distorsiones y negaciones del evangelio como aplicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p><strong>1. Arminianismo<\/strong><\/p>\n<p>El arminianismo (wesleyanismo) ense\u00f1a que Dios ayuda a todas las personas a superar la muerte del alma y deja a la voluntad decisiva del hombre seguir esa gracia y confiar en Cristo y, como consecuencia, nacer de nuevo. . En otras palabras, la regeneraci\u00f3n no causa la fe; la fe, en un acto de auto-terminaci\u00f3n final, elige estar de acuerdo con la gracia de Dios y creer y as\u00ed nacer de nuevo.<\/p>\n<p><em>\u00bfQu\u00e9 tan serio es esto?<\/em> \u00bfDebe uno creer que la fe es decisivamente causado por Dios a trav\u00e9s de la regeneraci\u00f3n? \u00bfO puede uno ser salvo creyendo que la fe causa la regeneraci\u00f3n?<\/p>\n<p>La cuesti\u00f3n se reduce a esto: \u00bfEs la relaci\u00f3n del coraz\u00f3n con Dios una de total confianza en la gracia de Dios en la humildad forjada por el Esp\u00edritu, de tal manera que Dios recibe la gloria por toda mi salvaci\u00f3n, tanto el logro como la aplicaci\u00f3n?<\/p>\n<p>\u00bfPuede el coraz\u00f3n ser verdaderamente humilde y confiado de esta manera mientras la mente defiende una teolog\u00eda que afirma que la voluntad humana se atribuye el m\u00e9rito de lo que es el coraz\u00f3n humilde? realmente depende de Dios para proveer?<\/p>\n<p><em>Respuesta:<\/em> Hay quienes conf\u00edan totalmente en Dios en su coraz\u00f3n, pero no pueden ver con sus mentes que la confianza total en Dios incluye la confianza en Dios por su confianza en Dios. Sus corazones son mejores que sus cabezas. Su humildad hace eco de la verdad mientras que su teolog\u00eda no est\u00e1 sincronizada con ella. Dios est\u00e1 dispuesto a buscar la verdad en su coraz\u00f3n.<\/p>\n<p>Hay formas m\u00e1s y menos virulentas de no confianza articulada en Dios para el don de la fe.<\/p>\n<p><em>Pelagianismo <\/em> dice que nuestra voluntad es libre para querer nuestra fe y no tan esclava que necesitemos asistencia divina para hacerlo.<\/p>\n<p><em>Arminianismo en su forma popular<\/em> (la mayor\u00eda de evangelicalismo) dice que sin la ayuda divina no podemos creer, porque estamos muertos en nuestros delitos y pecados, pero Dios ayuda a todos, haci\u00e9ndonos posible creer pero no haci\u00e9ndonos creer. Eso queda para nuestra determinaci\u00f3n decisiva. En ese punto, en \u00faltima instancia, estamos autodeterminados.<\/p>\n<p>Hist\u00f3ricamente, el pelagianismo ha sido considerado como una forma tan virulenta de autosuficiencia y un asalto tan virulento a la gracia que se considera una herej\u00eda en el sentido de que sostener verdaderamente maldita sea Es decir, estira el juicio caritativo hasta el punto de ruptura si uno intenta decir que el coraz\u00f3n realmente depende de Dios en la salvaci\u00f3n cuando la mente est\u00e1 diciendo que no hay necesidad de la gracia divina en el uso de la voluntad para creer.<\/p>\n<p>El arminianismo\/wesleyanismo reconoce m\u00e1s verdad acerca de nuestra condici\u00f3n pecaminosa e indefensa aparte de la gracia, y le da m\u00e1s cr\u00e9dito a la gracia, pero intelectualmente tropieza con las implicaciones de la gracia soberana. No puede decidirse a abrazar las implicaciones aparentes de la fe como un don de Dios, es decir, la elecci\u00f3n incondicional. Les parece injusto y sin amor. Hist\u00f3ricamente, se han fomentado los puntos de vista caritativos de un buen coraz\u00f3n detr\u00e1s de esta teolog\u00eda err\u00f3nea.<\/p>\n<p><em>Pero, \u00bfc\u00f3mo debemos considerar estos errores en relaci\u00f3n con el oficio docente de la iglesia y otras instituciones?<\/em><\/p>\n<p>Aqu\u00ed est\u00e1 mi regla general: cuanto m\u00e1s responsable sea una persona para dar forma a los pensamientos de los dem\u00e1s acerca de Dios, menos arminianismo se debe tolerar. Por lo tanto, los miembros de la iglesia no deben ser excomulgados por este punto de vista, pero se debe esperar que los ancianos y pastores y los maestros de seminario y universidad tengan el punto de vista m\u00e1s completamente b\u00edblico de la gracia.<\/p>\n<p>\u00bfSe separa de una denominaci\u00f3n que permite a los pastores y seminarios maestros para creer y ense\u00f1ar este error? Puedes. Hacemos. Oh, cu\u00e1nto necesitamos discernimiento sobre cu\u00e1n \u00fatil podr\u00edas ser para la causa de Cristo y su verdad.<\/p>\n<p><strong>2. La negaci\u00f3n de la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo en la justificaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li> Robert Gundry niega que la justicia de Cristo nos sea imputada. No es una doctrina del Nuevo Testamento. V\u00e9ase <em>Contados Justos en Cristo<\/em> escrito en respuesta.<\/li>\n<li> NT Wright considera que la doctrina hist\u00f3rica de la justicia de Dios o de Cristo que se nos imputa no tiene sentido en las categor\u00edas b\u00edblicas. V\u00e9ase <em>El futuro de la justificaci\u00f3n<\/em>, p\u00e1gs. 21-22, etc.<\/li>\n<li> Otros dicen que la justicia que se nos imputa no es la justicia moral de Cristo, la perfecci\u00f3n de Cristo. o la obediencia de Cristo, sino el estatus de vindicado. Justo, dicen, no significa moralmente correcto en el contexto legal de los textos relevantes, sino que solo tiene el estatus legal de los absueltos. Entonces, la obediencia de Cristo es relevante por ser un sacrificio perfecto, pero no relevante por ser contada como nuestra.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Vea mi \u00abJustificaci\u00f3n y la obra decreciente de Cristo\u00bb como una respuesta a estos puntos de vista. \u201d El texto clave en ese documento es Filipenses 3:6-9, donde trato de mostrar que la forma en que Pablo ense\u00f1a que \u00abser hallado en Cristo no teniendo mi propia justicia, sino la que es por la fe\u00bb, en contra de estos tres niega una imputaci\u00f3n real de la justicia de Cristo.<\/p>\n<p>. . . En cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la <em>justicia<\/em> bajo la ley, irreprensible. 7 Pero toda ganancia que ten\u00eda, la he contado como p\u00e9rdida por amor de Cristo. 8Ciertamente, todo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Por \u00e9l lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo 9 y ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia que es por la ley, sino la que viene por la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe<\/em>. (Filipenses 3:6-9)<\/p>\n<p>Tres malos efectos de negar la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo:<\/p>\n<p>1) Disminuye la obra de Cristo al negar que hizo una de las obras gloriosas cosas que hizo.<\/p>\n<p>Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de uno solo los muchos ser\u00e1n constituidos justos. (Romanos 5:19)<\/p>\n<p>2) Deja languidecer al alma culpable cuando la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo es lo que Dios hizo a medida para liberar a los santos.<\/p>\n<p>3) Cuando la gloria de Cristo est\u00e1 parcialmente oscurecido y la seguridad del alma se debilita, la labor costosa y sacrificial del amor se ve obstaculizada.<\/p>\n<h2 id=\"6-el-evangelio-promete-un-futuro-sumamente-feliz\">6. El evangelio promete un futuro supremamente feliz.<\/h2>\n<p><strong>Apoyo y explicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>El destino final prometido en el evangelio es Dios. 1 Pedro 3:18 Porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para <em>llevarnos a Dios.<\/em><\/p>\n<p>No en \u00faltima instancia, la regeneraci\u00f3n o el perd\u00f3n de los pecados , o justificaci\u00f3n, o adopci\u00f3n, o santificaci\u00f3n. Todos esos son medios para un fin. El fin de nuestra raz\u00f3n de ser es \u201cGlorificar a Dios y gozar de \u00e9l para siempre.\u201d<\/p>\n<p>Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo, para ver mis gloria que me diste porque me amaste antes de la fundaci\u00f3n del mundo. (Juan 17:24)<\/p>\n<p>Les he dado a conocer tu nombre, y lo seguir\u00e9 dando a conocer, para que el amor con que me has amado est\u00e9 en ellos, y yo en ellos. (Juan 17:26)<\/p>\n<p><strong>Distorsiones y Negaciones de las Promesas del Evangelio<\/strong><\/p>\n<p>Aqu\u00ed cualquier cosa puede ser una negaci\u00f3n del evangelio si pones algo como el tesoro que Cristo muri\u00f3 para ponerte por encima de Dios mismo. Cristo muri\u00f3 para darte a Cristo, en \u00faltima instancia.<\/p>\n<p>No en \u00faltima instancia, la prosperidad, la salud, la riqueza, la autoestima, la familia, una iglesia exitosa, la reuni\u00f3n con los seres queridos fallecidos, el comportamiento l\u00edcito, el perd\u00f3n de los pecados, la eliminaci\u00f3n de la ira, remoci\u00f3n de culpa, escape del infierno o cualquier otra cosa.<\/p>\n<p>\u00c9l muri\u00f3 para que ustedes pudieran ver y estar eternamente y cada vez m\u00e1s satisfechos en todo lo que Dios es para nosotros en Cristo.<\/p>\n<p>Esto es donde debemos llevar a la gente. Cualquier cosa que no llegue a esta meta es no alcanzar el evangelio y la raz\u00f3n por la que Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3.<\/p>\n<div class=\"footnotes\">\n<ol>\n<li id=\"fn1\">\n<p><em> Las obras completas del reverendo Andrew Fuller<\/em>, vol. yo, p\u00e1g. 281. \u201cAl creer en Jesucristo, el pecador se vuelve vitalmente <em>unido<\/em> a \u00e9l, o, como lo expresan las Escrituras, &#8216;unido al Se\u00f1or&#8217;, y es &#8216;un esp\u00edritu con \u00e9l&#8217;; y esta uni\u00f3n, seg\u00fan la constituci\u00f3n divina, como se revela en el evangelio, es la base de un inter\u00e9s en su justicia. De acuerdo con esto es el siguiente lenguaje: \u201cAhora, pues, <em>ninguna condenaci\u00f3n<\/em> hay para los que est\u00e1n <em>en<\/em> Cristo Jes\u00fas.&#8217; &#8212; &#8216;De \u00e9l sois vosotros <em>en<\/em> Cristo Jes\u00fas, quien por Dios nos ha sido hecho <em>justicia<\/em>&#8216;, etc. &#8212; &#8216;Para que yo pueda ser hallado <em>en<\/em> no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo&#8217;\u201d. <em>The Complete Works of Reverend Andrew Fuller<\/em>, vol. II, p\u00e1g. 384.&nbsp;&#8617;<\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn2\">\n<p><em>Las obras completas del reverendo Andrew Fuller<\/em>, vol. yo, p\u00e1g. 281. \u201cPor la fe recibimos el beneficio; pero el beneficio no proviene de la fe, sino de Cristo. Por lo tanto, lo mismo que en algunos lugares se describe como la fe, en otros se atribuye a la obediencia, muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo\u201d. pags. 282.&nbsp;&#8617;<\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn3\">\n<p><em>Las obras completas del reverendo Andrew Fuller<\/em>, vol. II, p\u00e1g. 406.&nbsp;&#8617;<\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn4\">\n<p><em>Las obras completas del reverendo Andrew Fuller<\/em>, vol. II, p\u00e1g. 572. En este punto se refiere a Jonathan Edwards y le da cr\u00e9dito por esta idea.&nbsp;&#8617;<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(El siguiente es un resumen del mensaje con los textos y las notas. No es un manuscrito completo.) Pablo dijo a los filipenses en 1:7, y yo os lo digo ahora: \u201cTodos vosotros sois part\u00edcipes conmigo de gracia, tanto en mis prisiones y en la defensa y confirmaci\u00f3n del evangelio. Es bueno dedicar energ\u00edas a &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-distingo-entre-el-evangelio-y-los-falsos-evangelios\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abC\u00f3mo distingo entre el evangelio y los falsos evangelios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13413","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13413"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13413\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}