{"id":13420,"date":"2022-07-26T14:10:32","date_gmt":"2022-07-26T19:10:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/evangelista-bill-piper-fundamentalista-lleno-de-gracia-y-gozo\/"},"modified":"2022-07-26T14:10:32","modified_gmt":"2022-07-26T19:10:32","slug":"evangelista-bill-piper-fundamentalista-lleno-de-gracia-y-gozo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/evangelista-bill-piper-fundamentalista-lleno-de-gracia-y-gozo\/","title":{"rendered":"Evangelista Bill Piper: Fundamentalista Lleno de Gracia y Gozo"},"content":{"rendered":"
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El t\u00edtulo que le he dado a este mensaje sobre mi padre es \u201cEvangelista Bill Piper: Fundamentalista Lleno de Gracia y Gozo\u201d. Ese t\u00edtulo pretende llevar varias incongruencias, paradojas o iron\u00edas aparentes. Espero que sienta tensi\u00f3n entre la palabra fundamentalista<\/em> y la frase \u201cllena de gracia\u201d, y entre la palabra fundamentalista<\/em> y la frase \u201cllena de alegr\u00eda\u201d. Pero la palabra principal es evangelista<\/em>. Debajo de ser un hijo de Dios, redimido por la sangre del Cordero, justificado por la fe y poseedor de todas las riquezas de la gloria de Dios en Cristo, debajo de esa identidad m\u00e1s b\u00e1sica, la identidad principal de mi padre era \u201cevangelista\u201d. Evangelista bautista independiente, fundamentalista, llena de gracia y gozo.<\/p>\n

La identidad cristiana parad\u00f3jica<\/h2>\n

Es Me parece que cualquier an\u00e1lisis serio o exploraci\u00f3n de la vida de un ser humano siempre se enfrentar\u00e1 a paradojas. Ver\u00e1 tensiones. Una y otra vez, el serio esfuerzo por comprender a otra persona se encontrar\u00e1 con realidades ir\u00f3nicas. Esto es lo que quiero decir con iron\u00eda: es la \u00abincongruencia entre lo que podr\u00eda esperarse y lo que realmente ocurre\u00bb. El diccionario da este ejemplo: \u201cHyde not\u00f3 la iron\u00eda de que Irlanda copiara a la naci\u00f3n que m\u00e1s odiaba\u201d. En otras palabras, es una gran iron\u00eda imitar a las personas que menos te gustan.<\/p>\n

Me parece que hay razones muy profundas y b\u00e1sicas por las que todo esfuerzo serio por comprender a otra persona, especialmente a un cristiano, obliga a que nos ocupemos de la iron\u00eda o la paradoja. Una de las razones m\u00e1s b\u00e1sicas es que los cristianos son tanto ca\u00eddos como redimidos. Somos salvos (Efesios 2:8-9), y a\u00fan no somos salvos (Romanos 13:11). Somos adoptados (Romanos 8:15), pero esperamos la adopci\u00f3n (Romanos 8:23). Somos puros en Cristo, pero a\u00fan no puros: \u201cLimpiad la vieja levadura para que se\u00e1is nueva masa, como en verdad sois sin levadura\u201d (1 Corintios 5:7). Qu\u00e9 iron\u00eda que se diga que el pan sin levadura se convierta en sin levadura.<\/p>\n

Nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos (Filipenses 3:20); somos peregrinos y exiliados aqu\u00ed (1 Pedro 2:11). Pero del Se\u00f1or es la tierra y todo lo que hay en ella (1 Corintios 10:26); y \u201ctodas las cosas son vuestras, ya sea . . . el mundo o la vida o la muerte o el presente o el futuro, todo es vuestro\u201d (1 Corintios 3:20-21). Fuimos comprados por precio y no somos esclavos de nadie (1 Corintios 7:23). Sin embargo, \u201cPor el amor del Se\u00f1or, som\u00e9tanse a toda instituci\u00f3n humana\u201d (1 Pedro 2:13). Nuestras vidas est\u00e1n escondidas con Cristo en Dios (Colosenses 3:3). Sin embargo, Jes\u00fas ora para que no seamos quitados del mundo (Juan 17:15). De hecho, \u201ca algunos de vosotros los matar\u00e1n. . . pero ni un cabello de vuestra cabeza perecer\u00e1\u201d (Lucas 21:16, 18). De hecho, ya has muerto (Romanos 6:8). As\u00ed que consid\u00e9rense muertos (Romanos 8:11). Qu\u00e9 ir\u00f3nico que a los muertos se les diga que se consideren muertos.<\/p>\n

En otras palabras, la iron\u00eda y la paradoja y las incongruencias se encuentran en toda vida cristiana porque nuestra propia identidad como cristianos es parad\u00f3jica. Eso es lo que significa ser cristiano. Si no eres una paradoja, no eres salvo. De hecho, ir\u00eda a\u00fan m\u00e1s lejos y dir\u00eda, si no eres una paradoja, no eres un ser humano. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s b\u00e1sico para la humanidad ca\u00edda, y qu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s ir\u00f3nico, que aquellos que son creados por Dios a su propia imagen deber\u00edan usar esa personalidad divina para negar a su Creador? como hormiga cavadora que niega la tierra; o un p\u00e1jaro volador negando el viento; o peces nadando negando el mar.<\/p>\n

Bill Piper: Human, Christian<\/h2>\n

As\u00ed que est\u00e1n estos dos grandes razones por las que, al reflexionar sobre la vida de mi padre, he encontrado que es una persona parad\u00f3jica: es cristiano y es humano. \u00bfNo parece una extra\u00f1a incongruencia, tal vez no real, que un ganador de almas \u00e1vido de sangre, que luch\u00f3 contra las tentaciones del mundo y los peligros de la carne, a los sesenta a\u00f1os celebre el cuerpo de su esposa? con palabras como estas:<\/p>\n

Su cabello es como un mar casta\u00f1o,<\/em>
Azotado por el viento, ondulado, misterioso.<\/em>
Su frente, como un muro de perlas<\/em>
Se yergue majestuosa, orgullosa, serena.<\/em>
Sus ojos separados son como claros, brillantes,<\/em>
Pozas verde avellana, tranquila, compasiva, penetrante.<\/em>
Su nariz finamente cincelada se yergue firmemente entre<\/em>
mejillas que son claras, <\/em>
como almohadas de plum\u00f3n.<\/em>
Su boca es suave, agradable y rica en rub\u00ed.<\/em>
Su piel es como la plumas de paloma.<\/em>
Sus pechos, como manzanas de marfil con puntas de rosa,<\/em>
Y su vientre, como una ola del oc\u00e9ano, suave y<\/em> descanso.<\/em>
Sus piernas son como pilares de granito, fuertes g y firme.<\/em>
Y sus pies como los de un ciervo, r\u00e1pidos y hermosos.<\/em>
Su aliento es como un dulce n\u00e9ctar,<\/em>
Sus besos como flores perfumadas,<\/em>
Y su amor como el para\u00edso.<\/em><\/p>\n

Quiz\u00e1s no deber\u00eda sorprenderme que la Universidad Bob Jones produzca ganadores de almas que escriben como el Cantar de los Cantares. Tal vez la incongruencia sea solo fidelidad b\u00edblica. Pero casi en todos los lugares en los que mir\u00e9 en la vida de mi padre, hab\u00eda estas aparentes paradojas. Era humano y era cristiano.<\/p>\n

Paradojas corporativas<\/h2>\n

Y viv\u00eda con otros humanos y otros cristianos, que juntos crearon paradojas corporativas<\/em>. \u00bfNo parece una extra\u00f1a incongruencia, tal vez no real, que la escuela m\u00e1s fundamentalista, separatista y que renuncia a la mundanalidad en Estados Unidos, la Universidad Bob Jones, donde mi padre se gradu\u00f3 en 1942, deber\u00eda tener como parte de la celebraci\u00f3n de graduaci\u00f3n en esos d\u00edas una representaci\u00f3n de \u201cComo gust\u00e9is\u201d (1939) y \u201cRomeo y Julieta\u201d (1940), ambas escritas por William Shakespeare, quien en su d\u00eda ridiculiz\u00f3 a los puritanos, y cuyo Globe Theatre fue demolido por los puritanos en 1644? \u00bfNo es una extra\u00f1a iron\u00eda c\u00f3mo tres siglos pueden convertir la mundanalidad en \u00abuna deliciosa comedia\u00bb, como dijo el programa BJU en 1939?<\/p>\n

Entonces, ya sea personal o corporativa, la vida de mi padre parece estar impregnada de paradojas. . Y bajo el t\u00edtulo \u201cEvangelista Bill Piper: fundamentalista lleno de gracia y gozo\u201d, espero capturar algunos de ellos de una manera que le den esperanza en la gracia de Dios a trav\u00e9s del evangelio de Cristo.<\/p>\n

Criar a la antigua, sin tonter\u00edas<\/h2>\n

William Solomon Hottle Piper\u2014llamado as\u00ed por un expositor de la Biblia que su padre admirado\u2014naci\u00f3 en Reading, Pensilvania, el 8 de enero de 1919. Fue el tercer y menor hijo de Elmer y Emma Piper. Su padre hab\u00eda sido maquinista (no pod\u00eda olvidar que le faltaba la mitad de un dedo), pero despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, se convirti\u00f3 en un estudiante de la Biblia autodidacta y luego en el pastor de la Iglesia No Sectaria de West Wyomissing. Mi padre me dijo que no le habr\u00eda sorprendido que su padre pudiera citar pr\u00e1cticamente todo el Nuevo Testamento de memoria. Mi conjetura es que esto fue una exageraci\u00f3n, pero indica la enorme prioridad de la Biblia y el estudio de la Biblia que pas\u00f3 de mi abuelo a mi padre.<\/p>\n

La crianza de los tres ni\u00f1os, Harold, Elmer, y Bill, era anticuado, sensato y estricto. Nos da una idea de la disciplina de su padre en uno de sus sermones.<\/p>\n

Los psic\u00f3logos conductistas ense\u00f1an que las rabietas y las actitudes desafiantes son normales y saludables. Frenarlos es peligroso. Si disciplinas al ni\u00f1o, desarrollar\u00e1s inhibiciones dentro de \u00e9l y deformar\u00e1s su personalidad.<\/p>\n

Me alegro de haber tenido un padre que cre\u00eda lo contrario. Me \u201cdeformaron\u201d muchas veces, \u00a1pero no era mi personalidad! . . . Oh, s\u00ed, tuvimos muchas sesiones de consejer\u00eda pero generalmente \u00e9l hablaba y cuando terminaba yo dec\u00eda: \u201cS\u00ed, se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

\u00bfPasado de moda? \u00a1De hecho fue! \u00bfB\u00edblico? \u00a1Absolutamente! Al pie de la letra.<\/p>\n

Me cri\u00e9 en una familia de tres ni\u00f1os. Hasta el d\u00eda de hoy, puedo escuchar a algunos de los vecinos y miembros de la iglesia decir: \u00abHermano Piper, usted es demasiado duro con esos ni\u00f1os\u00bb. Sin embargo, los tres siguen a Cristo y dos de ellos son predicadores bautistas. En nuestra casa no hab\u00eda \u201chaz lo que quieras\u201d. Mi padre cre\u00eda que \u00e9l era responsable del comportamiento de sus hijos y mientras estuvi\u00e9ramos bajo su techo se esperaba que obedeci\u00e9ramos.1<\/p>\n

La rigurosidad de su padre tuvo algunos efectos secundarios sorprendentes que fueron profundos. Me habl\u00f3 de uno de ellos. Resulta que tanto Bill como Elmer hab\u00edan desobedecido a su padre. Elmer era el mayor, por lo que su padre dijo que \u00e9l era el m\u00e1s responsable y que recibir\u00eda los azotes por los dos ni\u00f1os. Mi padre me dijo con l\u00e1grimas en los ojos hace unos a\u00f1os que pod\u00eda escuchar el cintur\u00f3n en la parte trasera. Aunque solo era un ni\u00f1o, dijo que era una de las im\u00e1genes m\u00e1s v\u00edvidas de su vida de la expiaci\u00f3n sustitutiva de Cristo en nuestro lugar.<\/p>\n

En un serm\u00f3n sobre la salvaci\u00f3n de los ni\u00f1os, nos habla de su propia conversi\u00f3n para se\u00f1alar que los ni\u00f1os peque\u00f1os se pueden salvar.<\/p>\n

Que los ni\u00f1os se pueden salvar, lo s\u00e9 por experiencia propia. Tengo un hermano que se salv\u00f3 a la edad de siete a\u00f1os y otro que entreg\u00f3 su coraz\u00f3n a Cristo cuando ten\u00eda ocho a\u00f1os. Recib\u00ed a Cristo como mi Salvador cuando era un ni\u00f1o de seis a\u00f1os. Ciertamente hab\u00eda muchas cosas que no sab\u00eda, ni necesitaba saber. Sab\u00eda lo suficiente para ser salvado. Sab\u00eda que era pecador y necesitaba un Salvador. Sab\u00eda que Cristo era ese Salvador que necesitaba. Sab\u00eda que si cre\u00eda en \u00c9l y lo confesaba como mi Salvador, \u00c9l me salvar\u00eda. Eso es todo lo que necesitaba saber y todo lo que cualquier ni\u00f1o necesita saber para ser salvo. Confi\u00e9 en Cristo y me salv\u00f3.2<\/p>\n

La llamada a los quince a\u00f1os<\/h2>\n

Adem\u00e1s de su conversi\u00f3n a la edad de seis a\u00f1os, probablemente el evento m\u00e1s decisivo en su vida adolescente (y quiero decir incluso m\u00e1s decisivo que su matrimonio con mi madre a los diecinueve a\u00f1os) fue lo que sucedi\u00f3 cuando ten\u00eda quince.<\/p>\n

<\/div>\n

Me cont\u00f3 esta historia cara a cara varias veces a lo largo de los a\u00f1os, y siempre se echaba a llorar al decirla. Lo vio como un momento de confirmaci\u00f3n sobrenatural de su llamado divino que nunca lo abandon\u00f3 y que marc\u00f3 toda su vida. Le dejar\u00e9 contar la historia de su libro La mayor amenaza para la juventud moderna<\/em>.<\/p>\n

Puedo recordar v\u00edvidamente las emociones que acompa\u00f1aron la entrega de mi primer serm\u00f3n del Evangelio. Ten\u00eda quince a\u00f1os y acababa de entregar mi vida por completo a la voluntad y servicio de Cristo. Los j\u00f3venes de nuestra comunidad se hab\u00edan unido para promover un avivamiento en toda la ciudad y hab\u00edan invitado a un conocido evangelista.<\/p>\n

Para el servicio del s\u00e1bado por la noche, el evangelista decidi\u00f3 entregar todo el servicio a los j\u00f3venes. . Por alguna raz\u00f3n se me pidi\u00f3 que trajera el mensaje y que diera la invitaci\u00f3n.<\/p>\n

Me criaron en una casa parroquial bautista. Toda mi vida hab\u00eda escuchado grandes sermones pero nunca hab\u00eda tratado de hacerlo yo mismo. Este iba a ser mi primer intento. No sab\u00eda c\u00f3mo pero lo intent\u00e9. Mi coraz\u00f3n estaba lleno de celo y quer\u00eda hacer lo mejor para el Se\u00f1or. Lleg\u00f3 la gran noche. Para mi mensaje hab\u00eda seleccionado algunos pensamientos sobre una media docena de tratados del Evangelio. En el momento del serm\u00f3n extend\u00ed estos tratados por todo el p\u00falpito y simplemente prediqu\u00e9 de un tratado al siguiente.<\/p>\n

No recuerdo nada de lo que dije. Probablemente fue un mal serm\u00f3n. Pero lo que importaba era que cuando hice la invitaci\u00f3n para recibir a Cristo [aqu\u00ed es donde inevitablemente vendr\u00edan las l\u00e1grimas], diez preciosas almas abandonaron sus asientos, llegaron llorando a un altar improvisado y se entregaron al Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

La emoci\u00f3n que me vino entonces sigue conmigo muchos a\u00f1os despu\u00e9s. Sab\u00eda que Jes\u00fas hab\u00eda caminado sobre el agua, pero esa noche, cuando sal\u00ed del edificio, sent\u00ed que estaba caminando sobre el aire. Cr\u00e9eme, \u00a1estaba en la nube nueve! Y, mejor a\u00fan, nunca he bajado. Lo que m\u00e1s me emocion\u00f3 fue darme cuenta repentinamente de que ten\u00eda un poder inconmensurable a mi disposici\u00f3n. Que el Dios del cielo, el Dios de la Biblia, estaba dispuesto a hablar a trav\u00e9s de m\u00ed para tocar otras vidas y transformarlas y cambiar sus destinos.<\/p>\n

Nunca so\u00f1\u00e9 que tal emoci\u00f3n fuera posible. para mi. No sab\u00eda que ese poder estaba a mi disposici\u00f3n. Dije entonces: \u201cDios, hazme conocer este poder por el resto de mi vida. Perm\u00edteme estar tan rendido a Ti que nunca dejar\u00e9 de sentir la emoci\u00f3n y el gozo de ganar a otros para Cristo\u201d. Y puedo decir con honestidad que estoy tan emocionado en este momento [este libro fue publicado en 1980, cuarenta y seis a\u00f1os despu\u00e9s] sobre el poder de Dios para ganar almas como lo estaba cuando ten\u00eda quince a\u00f1os.<\/p>\n

J\u00f3venes, cr\u00e9anme, la emoci\u00f3n m\u00e1s grande que jam\u00e1s experimentar\u00e1n de este lado del cielo es la emoci\u00f3n de llevar otra alma preciosa a Cristo.3<\/p>\n

Desde ese d\u00eda, el rostro de mi padre se puso como flint para ser un evangelista de tiempo completo.<\/p>\n

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Junto a su nombre en su anuario de \u00faltimo a\u00f1o est\u00e1n las palabras: \u201c\u00c9l quiere ser un predicador evangelista\u201d. Nunca volvi\u00f3 atr\u00e1s.<\/p>\n

Bill y El: The Gospel Songsters<\/h2>\n

En el En los \u00faltimos dos a\u00f1os que \u00e9l y su hermano Elmer estaban juntos en la escuela secundaria, ten\u00edan su propio programa de radio en WRW en Reading, Pensilvania, llamado \u201cBill and El, the Gospel Songsters\u201d. Cantaron y predicaron. Su tema principal era una canci\u00f3n llamada \u201cPrecious Hiding Place\u201d. Hasta que no lo escuchas, dif\u00edcilmente puedes imaginar lo diferente que era el mundo de los adolescentes hace setenta y cinco a\u00f1os.<\/p>\n

Quiz\u00e1s mi esposa tenga raz\u00f3n en su an\u00e1lisis: cuando vio un video de Bill y El, se\u00f1al\u00f3 que en 1936 a\u00fan no se hab\u00eda creado la adolescencia como fen\u00f3meno cultural diferenciado. No exist\u00eda tal cosa como una vasta cultura adolescente. No hab\u00eda m\u00fasica adolescente. Frank Sinatra naci\u00f3 cuatro a\u00f1os antes que mi padre. Por lo general, se le considera el primer \u00eddolo adolescente. Los comienzos de una cultura juvenil distinta estaban a punto de comenzar. Entonces, cuando mi padre estaba en la escuela secundaria, la superposici\u00f3n entre la m\u00fasica que le gustaba a mam\u00e1 y pap\u00e1 y la que les gustaba a los adolescentes era mucho mayor que ahora.<\/p>\n

En otras palabras, mi padre creci\u00f3 mucho m\u00e1s r\u00e1pido que yo. . Se salt\u00f3 una buena parte de los a\u00f1os generalmente desperdiciados llamados adolescencia, o lo que m\u00e1s tarde se denomin\u00f3 a\u00f1os de \u00abadolescencia\u00bb: el t\u00e9rmino adolescente<\/em> no apareci\u00f3 en el idioma ingl\u00e9s hasta 1941. Se gradu\u00f3 de la escuela secundaria. con su novia Ruth Eulalia Mohn en 1936.<\/p>\n

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Puedes ver en la nota en su anuario de \u00faltimo a\u00f1o que su coraz\u00f3n ya estaba unido en el llamado de su vida. El suyo dice: \u201cElla tiene la intenci\u00f3n de emprender el trabajo de evangelizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Matrimonio con Ruth, College en Bob Jones<\/h2>\n

Despu\u00e9s de graduarse, mi padre viaj\u00f3 con la Liga de Naciones de Estudiantes y estudi\u00f3 en la Escuela B\u00edblica John A. Davis Memorial en Binghamton, Nueva York. Luego, el 26 de mayo de 1938, \u00e9l y su hermano Elmer en la misma ceremonia de boda se casaron con Ruth y Naomi. Elmer se cas\u00f3 con Naomi Werner. Y Bill se cas\u00f3 con Ruth Mohn. Bill y Ruth ten\u00edan diecinueve a\u00f1os.<\/p>\n

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Se mudaron a Cleveland, Tennessee, para asistir al Bob Jones College. La escuela se hab\u00eda mudado a Cleveland en 1933 desde cerca de la ciudad de Panam\u00e1, Florida, donde fue fundada en 1927. Ruth y Bill se matricularon. Mi padre era un estudiante promedio y un orador y actor muy talentoso. Tuvo papeles protag\u00f3nicos en varias obras de Shakespeare. Desarroll\u00f3 una profunda admiraci\u00f3n por el Dr. Bob Senior, el fundador de la escuela, y lo cit\u00f3 a menudo el resto de su vida. A mi padre le encant\u00f3 la educaci\u00f3n que recibi\u00f3 en Bob Jones. Nunca menospreci\u00f3 a la escuela como instituci\u00f3n educativa. Cuando lleg\u00f3 el momento de cortar los lazos con la escuela, fue algo profundamente doloroso.<\/p>\n

Se gradu\u00f3 en 1942 y entr\u00f3 en la evangelizaci\u00f3n a tiempo completo. Mi hermana Beverly naci\u00f3 en 1943 y yo nac\u00ed en 1946. Ese mismo a\u00f1o, Bob Jones se mud\u00f3 a Greenville, Carolina del Sur, y nuestra familia se mud\u00f3 con ellos. Greenville se convirti\u00f3 en la base del ministerio de evangelizaci\u00f3n de pap\u00e1 por el resto de su vida. Aqu\u00ed es donde crec\u00ed.<\/p>\n

El ritmo de salir y volver a casa<\/h2>\n

La vida, en mi memoria, era un ritmo en el que pap\u00e1 se iba por una o dos semanas o hasta cuatro semanas, casi siempre el s\u00e1bado, y luego volv\u00eda a casa el lunes. Cuando le dediqu\u00e9 el libro Deseando a Dios<\/em>, escrib\u00ed<\/p>\n

Recuerdo que mam\u00e1 se ri\u00f3 tan fuerte en la mesa de la cena que las l\u00e1grimas le corr\u00edan por la cara. Era una mujer muy feliz. Pero especialmente cuando llegaste a casa el lunes. Te hab\u00edas ido dos semanas. O a veces tres o cuatro. Ella resplandec\u00eda los lunes por la ma\u00f1ana cuando llegabas a casa.<\/p>\n

En la mesa de la cena esa noche (\u00e9stos fueron los momentos m\u00e1s felices que recuerdo) o\u00edamos hablar de las victorias del evangelio. Seguramente es m\u00e1s emocionante ser hijo de un evangelista que sentarse con caballeros y guerreros. A medida que crec\u00eda, vi m\u00e1s heridas. Pero me ahorraste la mayor parte de eso hasta que fui lo suficientemente maduro como para \u201ctenerlo por sumo gozo\u201d. Santas y felices eran esas comidas de los lunes. \u00a1Oh, qu\u00e9 bueno fue tenerte en casa!4<\/p>\n

Hab\u00eda sido elegido miembro de la junta directiva de Bob Jones antes de venir a Greenville en 1946, el miembro de la junta m\u00e1s joven jam\u00e1s elegido en ese momento. En 1952, la Universidad le otorg\u00f3 el t\u00edtulo de Doctor en Divinidad en reconocimiento al impacto de su ministerio en las iglesias de los Estados Unidos.<\/p>\n

Durante las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas, predic\u00f3 en los cincuenta estados, media docena otros pa\u00edses, llev\u00f3 a cabo m\u00e1s de 1.250 cruzadas evangel\u00edsticas, registr\u00f3 m\u00e1s de 30.000 profesiones de fe y public\u00f3 siete libros de sermones.<\/p>\n

Los desaf\u00edos del evangelismo de tiempo completo<\/h2>\n

El costo personal que esto le cost\u00f3, y lo que le cost\u00f3 a mi madre, fue extraordinario. \u00bfQu\u00e9 te mantiene enfrent\u00e1ndote a nuevos y dif\u00edciles desaf\u00edos semana tras semana cuando significa que debes dejar a tus seres queridos una y otra vez? Esto es lo que escribi\u00f3 en su libro Stones Out of the Rubbish<\/em>.<\/p>\n

Como evangelista, mi trabajo necesariamente me mantiene alejado de mi dulce esposa e hijos la mayor parte del tiempo. Algunos me han preguntado: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedes soportar estar lejos de ellos? \u00bfPor qu\u00e9 no consigues una iglesia y te estableces?\u201d. Solo hay una respuesta. Cuando era un muchacho de quince a\u00f1os, me entregu\u00e9 a la voluntad de Dios. Su voluntad desde ese d\u00eda ha sido la pasi\u00f3n suprema de mi vida. Ha habido fracasos, errores y pecados desde entonces, pero Su bendita voluntad ha seguido siendo m\u00e1s importante para m\u00ed que la familia, el hogar o los amigos. Dios me llam\u00f3 a ser evangelista. Dije: \u201cSe\u00f1or, esto significar\u00e1 nostalgia, separaci\u00f3n de los seres amados, soledad y sacrificio, pero SIN EMBARGO, si esa es tu voluntad, ‘echar\u00e9 la red’\u201d. Las bendiciones que \u00c9l ha dado a menudo han sido m\u00e1s de lo que yo podr\u00eda contener. El fruto que he visto me ha recompensado un mill\u00f3n de veces por cualquier sacrificio que haya hecho.\u201d5<\/p>\n

Parte de la carga que llevaba era el s\u00f3rdido estereotipo de los evangelistas sure\u00f1os itinerantes. Lo entristeci\u00f3, pero no lo detuvo.<\/p>\n

Hay una raz\u00f3n por la cual las palabras \u00abevangelismo\u00bb y \u00abevangelista\u00bb se encuentran con un sentimiento de n\u00e1usea y disgusto en la mente de miles de personas pensantes hoy. . . . . Todo el emocionalismo desarrollado en la energ\u00eda de la carne, deliberadamente despertado para obtener resultados externos, o jugado en broma por el predicador que busca impresiones, no puede dejar nada m\u00e1s que amargura en el fondo de la copa.<\/p>\n

A\u00fan otros de mis Los colegas han sido culpables de emplear t\u00e1cticas baratas de espect\u00e1culo de vodevil que han causado un da\u00f1o permanente a la causa de los verdaderos avivamientos. Espectaculares, enga\u00f1osos, t\u00edtulos de sermones que atraen a la multitud, predicciones sensacionales, interpretaciones prof\u00e9ticas err\u00f3neas, m\u00e9todos de recaudaci\u00f3n de dinero de alta presi\u00f3n, vestimenta ostentosa y presentaciones dram\u00e1ticas son solo algunos de los males actuales en el evangelismo. . . . Servimos a un Dios espectacular. El universo que \u00c9l hizo est\u00e1 lleno de lo espectacular. Cristo es un Salvador espectacular. El Evangelio de Jesucristo es un Evangelio espectacular. El problema es que algunos pobres pecadores salvados por la gracia se empe\u00f1an en hacerse ellos<\/em> espectaculares, da\u00f1ando as\u00ed el Evangelio que predican y la causa que representan. El glorioso, hermoso y poderoso Evangelio de Cristo no necesita estar adornado con vanas predicciones o te\u00f1ido de s\u00f3rdida emotividad.6<\/p>\n

No es su evangelista t\u00edpico<\/h2>\n

Mi padre no era su evangelista t\u00edpico. Era un evangelista impulsado por la doctrina y saturado de la Biblia. Cuando predic\u00f3 para salvar a los pecadores, explic\u00f3 la doctrina. Un bosquejo de las notas de su serm\u00f3n dice as\u00ed, y es t\u00edpico del tipo de predicaci\u00f3n que hizo:<\/p>\n

    \n
  1. Cristo es nuestra redenci\u00f3n<\/li>\n
  2. Cristo es nuestra propiciaci\u00f3n<\/li>\n
  3. Cristo es nuestra justicia<\/li>\n
  4. Cristo es santificaci\u00f3n<\/li>\n
  5. Cristo es nuestro ejemplo<\/li>\n
  6. Cristo es nuestra expectativa<\/li>\n
  7. Cristo es nuestro Completitud<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00c9l cre\u00eda que la mejor manera de llamar al arrepentimiento y la fe era desglosar las glorias de Cristo en el evangelio, lo que significaba desempacar la doctrina. Ten\u00eda alrededor de 200 sermones en su arsenal. Me dijo que unos veinte de ellos fueron bendecidos por encima de todos los dem\u00e1s, y que volver\u00eda a ellos una y otra vez. Lo que marc\u00f3 su predicaci\u00f3n evangel\u00edstica como inusual no fueron las historias, sino las doctrinas b\u00e1sicas de la condici\u00f3n indefensa del hombre en el pecado, la santidad y la ira de Dios y el peligro inminente de condenaci\u00f3n, la gloriosa plenitud de la obra salvadora de Cristo en la cruz y la oferta gratuita de perd\u00f3n y justicia a cualquiera que creyera.<\/p>\n

    \u00c9l fue el predicador m\u00e1s saturado de la Biblia que jam\u00e1s haya escuchado. Cuando abord\u00f3 la realidad del nuevo nacimiento, por ejemplo, el mensaje estaba lleno de la Biblia.<\/p>\n

    Mi padre amaba la Biblia. \u00c9l cre\u00eda en la Biblia. Edific\u00f3 su vida sobre la Biblia y predic\u00f3 el evangelio en el centro de la Biblia con una autoridad desvergonzada y casi sin florituras. Y Dios lo us\u00f3 poderosamente en la salvaci\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n

    Separaci\u00f3n y exilio<\/h2>\n

    En 1957 sucedi\u00f3 algo que rompi\u00f3 su coraz\u00f3n y cambi\u00f3 el alcance de sus relaciones. No s\u00e9 todos los detalles. Solo s\u00e9 que en junio de 1957, pap\u00e1 llam\u00f3 a Bob Jones de una reuni\u00f3n en Wisconsin y renunci\u00f3 a la junta directiva de la escuela. Los caminos se separaron. Yo ten\u00eda once a\u00f1os. Antes de eso, hab\u00eda visto partidos de f\u00fatbol en BJU y hab\u00eda visto pel\u00edculas que hac\u00edan. El campus estaba al otro lado de la carretera de nuestra casa. Pero despu\u00e9s de 1957, no hubo m\u00e1s conexi\u00f3n. No \u00e9ramos bienvenidos.<\/p>\n

    El problema m\u00e1s grande por encima de los detalles particulares era el tema de la separaci\u00f3n. El fundamentalismo cristiano de hoy se define en gran medida por la doctrina de la separaci\u00f3n. La cuesti\u00f3n de separarse de Billy Graham y renunciar a su trabajo se volvi\u00f3 fundamental en 1957. Su cruzada en Nueva York comenz\u00f3 el 15 de mayo y se desarroll\u00f3 todas las noches durante cuatro meses. Los partidarios de la cruzada no eran todos evang\u00e9licos. Y las l\u00edneas de separaci\u00f3n se hicieron borrosas. Mi padre no renunciar\u00eda a Billy. Y al final, hubo una divisi\u00f3n entre mi padre y Bob Jones. Esta fue una de las grandes iron\u00edas de su vida. El movimiento que lo nutri\u00f3 y lo form\u00f3, la escuela que amaba y serv\u00eda, ya no lo apoyar\u00eda. Solo cerca del final de su vida hubo una reconciliaci\u00f3n cuando Bob Jones III se acerc\u00f3 a mi padre. Fue un dulce final para un largo exilio.<\/p>\n

    Muerte de Ruth, matrimonio con LaVonne<\/h2>\n

    En 1974, mi madre muri\u00f3 en un accidente de autob\u00fas en Israel. Mi padre result\u00f3 gravemente herido pero sobrevivi\u00f3. Llevaban casados treinta y seis a\u00f1os. Un a\u00f1o despu\u00e9s, Dios le dio a mi padre solitario una segunda esposa, LaVonne Nalley. Realic\u00e9 la ceremonia de la boda en diciembre de 1975.<\/p>\n

    El efecto de la muerte de mi madre y el segundo matrimonio de mi padre fue profundo en nuestra relaci\u00f3n. Mi padre se alej\u00f3 un paso m\u00e1s de la cercan\u00eda conmigo. LaVonne era una dama sure\u00f1a con profundas ra\u00edces en la familia y el lugar. En los veintiocho a\u00f1os de matrimonio, LaVonne nunca vino a Minneapolis. Mi padre vino dos veces. Como solo nos ve\u00edamos una vez al a\u00f1o m\u00e1s o menos, la relaci\u00f3n con los nuevos parientes fue cordial pero no profunda. Nunca se sinti\u00f3 como en familia. As\u00ed que sent\u00ed que mi padre hab\u00eda sido arrastrado a una intimidad que ya no estaba enfocada en la familia que engendr\u00f3 sino en la nueva relaci\u00f3n que ten\u00eda con LaVonne.<\/p>\n

    Mi relaci\u00f3n con mi padre siempre hab\u00eda sido de admiraci\u00f3n y respeto y disfrute tremendo cuando jug\u00e1bamos juntos o pesc\u00e1bamos. Pero nunca habl\u00e1bamos mucho de cosas personales. Y con la muerte de mi madre y el movimiento del coraz\u00f3n de mi padre hacia un nuevo mundo de relaciones, la distancia que sent\u00ed creci\u00f3 a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

    A la sombra de la efectividad evangel\u00edstica<\/h2>\n

    Nunca cambi\u00f3 mis sentimientos b\u00e1sicos por \u00e9l. Sent\u00eda un tremendo cari\u00f1o y admiraci\u00f3n por \u00e9l. De hecho, en mi edad adulta, sent\u00ed una gran compasi\u00f3n o l\u00e1stima por mi padre, primero por los sacrificios que hizo para hacer la obra de evangelizaci\u00f3n, y luego por la muerte de mi madre, y luego por su creciente demencia. . Mi reacci\u00f3n emocional predeterminada hacia mi padre nunca fue el resentimiento porque no estaba lo suficientemente en casa. Mi reacci\u00f3n fue: \u00bfC\u00f3mo puedo demostrarle que lo amo y ayudarlo a saber cu\u00e1nto estimo su trabajo y la fidelidad que ha demostrado?<\/p>\n

    Siempre me sent\u00ed apoyada, amada y admirada por mi padre. . Habl\u00f3 bien de m\u00ed. Pens\u00f3 que estaba loco por dejar mi c\u00e1tedra en Bethel para ser pastor, ya que pensaba que estaba exactamente donde pertenec\u00eda. Pero cuando se tom\u00f3 la decisi\u00f3n en 1980, me apoy\u00f3 y le encant\u00f3 escuchar noticias de la iglesia. Sobre todo, le encantaba escuchar historias de conversiones.<\/p>\n

    Siempre he vivido a la sombra de la eficacia evangelizadora de mi padre. Creo que me ha venido bien, porque la vida de mi padre es como una par\u00e1bola viviente de la prioridad que Dios le da a la salvaci\u00f3n de un pecador que se arrepiente. \u201cOs digo que habr\u00e1 m\u00e1s alegr\u00eda en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento\u201d (Lucas 15:7). La vida de mi padre es un recordatorio constante de esa verdad. Estoy agradecido por ello.<\/p>\n

    Homecoming<\/h2>\n

    Durante los a\u00f1os posteriores a la muerte de mi madre y la creciente incapacidad de mi padre para viajar en evangelismo, el Se\u00f1or abri\u00f3 una puerta asombrosa con la creaci\u00f3n de cursos internacionales por correspondencia que escribi\u00f3 mi padre. Rod of God Ministries creci\u00f3 con decenas de miles de personas en \u00c1frica y Asia tomando estos cursos. Ese ministerio contin\u00faa hoy bajo el liderazgo que mi padre puso en marcha. Fue un regalo emocionante para \u00e9l a medida que envejec\u00eda porque pudo participar en la escritura y la ense\u00f1anza hasta mediados de los ochenta.<\/p>\n

    Solo en los \u00faltimos dos a\u00f1os su memoria estaba tan da\u00f1ada que no pod\u00eda servir en de esa manera. Su segunda esposa, LaVonne, muri\u00f3 el 4 de agosto de 2003. Despu\u00e9s de una breve estad\u00eda en la vida independiente en Anderson, Carolina del Sur, cerca de su iglesia, Oakwood Baptist, que lo cuid\u00f3 tan bien, lo trasladamos a Shepherd’s Care en Greenville, propiedad de y operado por Universidad Bob Jones. Fue, en mi mente y en la suya, una especie de regreso a casa, a la escuela que amaba y al fundamentalismo que nunca abandon\u00f3 realmente y, parad\u00f3jicamente, nunca perteneci\u00f3 realmente. Miro hacia atr\u00e1s a la misericordia de Dios en los \u00faltimos d\u00edas de mi padre con tremenda gratitud. El Se\u00f1or se lo llev\u00f3 el 6 de marzo de 2007.<\/p>\n

    Autodesignado fundamentalista<\/h2>\n

    Despu\u00e9s de su identidad m\u00e1s profunda como evangelio -Glorioso hijo de Dios, la identidad de mi padre era esencialmente evangelizadora. Esto defini\u00f3 su vida desde los 15 hasta los 88 a\u00f1os. En los \u00faltimos d\u00edas, la irrealidad que su mente cre\u00f3 en Shepherd’s Care no fueron momentos casuales con su familia sino cruzadas evangel\u00edsticas. \u00abAl otro lado del c\u00e9sped es donde ser\u00e1 la reuni\u00f3n esta noche\u00bb. De principio a fin, se defini\u00f3 por el evangelismo.<\/p>\n

    Pero tambi\u00e9n era fundamentalista. Por su propia autodenominaci\u00f3n. No era un t\u00e9rmino de reproche sino de honor. En la primera d\u00e9cada del siglo XX, el liberalismo estaba ganando terreno en la mayor\u00eda de las denominaciones. La palabra com\u00fan para los liberales entonces era modernistas<\/em>, aquellos que cre\u00edan que la ciencia moderna hab\u00eda hecho insostenibles algunos elementos esenciales de la fe cristiana. Mi padre defini\u00f3 el modernismo as\u00ed:<\/p>\n

    Por \u00abmodernistas\u00bb, nos referimos a ministros que niegan la verdad acerca de Jesucristo: Su concepci\u00f3n milagrosa, Su deidad absoluta, Su expiaci\u00f3n vicaria por los pecados de la humanidad, Su resurrecci\u00f3n corporal , y Su regreso visible personal a esta tierra. Los modernistas tambi\u00e9n niegan la necesidad de la regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo y el hecho de un infierno literal.7<\/p>\n

    En otras palabras, en los primeros d\u00edas de la controversia fundamentalista-modernista, la batalla no era por doctrinas marginales o comportamientos, sino doctrina esencial\u2014\u201cfundamentos\u201d. Cuando J. Gresham Machen escribi\u00f3 su respuesta al liberalismo en 1923, no la titul\u00f3 Fundamentalismo y liberalismo<\/em> sino Cristianismo y liberalismo<\/em> porque cre\u00eda que el liberalismo no era cristianismo en absoluto.8 <\/p>\n

    Dos a\u00f1os antes de que naciera mi padre, se public\u00f3 el conjunto de cuatro vol\u00famenes de libros llamados Los fundamentos<\/em> (1917). En 1922, Harry Emerson Fosdick dispar\u00f3 su tiro a trav\u00e9s de la proa del barco de la iglesia llamado \u00ab\u00bfGanar\u00e1n los fundamentalistas?\u00bb Mi padre creci\u00f3 en esta atm\u00f3sfera sobrecargada de modernismo que amenazaba la vida misma de las iglesias en Estados Unidos. En sus primeros sermones en los a\u00f1os cuarenta y cincuenta, volvi\u00f3 a esta batalla una y otra vez:<\/p>\n

    El cristianismo est\u00e1 en medio de un conflicto gigantesco con los enemigos del Se\u00f1or. Los seguidores de Satan\u00e1s han mostrado sus colores y la Fe est\u00e1 siendo negada y rechazada descaradamente. La corrupci\u00f3n y la desintegraci\u00f3n han comenzado en una docena de denominaciones donde el enemigo hab\u00eda esparcido su veneno mortal.9<\/p>\n

    La brecha entre el modernismo y el fundamentalismo sigue ampli\u00e1ndose. . . .
    \u201cLa fe una vez dada a los santos\u201d ha sido relegada a favor de una fe incruenta que glorifica al hombre, niega su depravaci\u00f3n, rechaza la autoridad absoluta de la Biblia y la Deidad de Jesucristo.10<\/p>\n

    De hecho, cuando mi padre ten\u00eda diez a\u00f1os, la mayor\u00eda de la gente reconoci\u00f3 que la batalla para salvar a las principales denominaciones del liberalismo se estaba perdiendo. Luego, la pregunta pas\u00f3 a ser c\u00f3mo lidiar con esto, y los debates sobre los grados de separaci\u00f3n alteraron el significado del t\u00e9rmino fundamentalismo<\/em> en la d\u00e9cada de 1930. Dej\u00f3 de significar \u201ccristianismo ortodoxo\u201d frente a aquellos que negaban lo esencial, y pas\u00f3 a referirse a un grupo de cristianos ortodoxos, a saber, los que cre\u00edan que el camino b\u00edblico a seguir era la separaci\u00f3n estricta de las denominaciones, grupos y relaciones que no eran plenamente compatibles. ortodoxos y no estaban separados de aquellos que no eran completamente ortodoxos.<\/p>\n

    La Universidad Bob Jones fue y es una de las representaciones m\u00e1s fuertes de este desarrollo del fundamentalismo. Y mi padre lo abraz\u00f3 y fue definido por \u00e9l, hasta cierto punto. Para \u00e9l, el coraz\u00f3n del fundamentalismo era la verdadera doctrina. Su pasi\u00f3n era el evangelismo: salvar a las personas de perecer en el infierno gui\u00e1ndolas al Salvador divino y su obra sustitutiva en la cruz. En otras palabras, si los fundamentos no fueran verdaderos, el evangelio es una falsa esperanza y el evangelismo es enga\u00f1oso. Por lo tanto, la nota m\u00e1s clara que todas las notas fue la importancia doctrinal del fundamentalismo:<\/p>\n

    Aunque los fundamentalistas no est\u00e1n de acuerdo en todos los puntos de la doctrina, definitivamente est\u00e1n de acuerdo en los elementos esenciales de la fe cristiana: el total la depravaci\u00f3n del hombre, la deidad absoluta de Cristo, la expiaci\u00f3n vicaria y sustitutiva del pecado a trav\u00e9s de la sangre de Cristo, Su resurrecci\u00f3n corporal, la necesidad del nuevo nacimiento y el bendito regreso de Cristo a la tierra.11<\/p>\n

    Otra dimensi\u00f3n del fundamentalismo que abraz\u00f3 fue la predicaci\u00f3n autorizada que estaba dispuesta a nombrar el mal y defender la verdad.<\/p>\n

    Demasiados pulpiteros de hoy en d\u00eda est\u00e1n pedaleando suavemente el Evangelio. Incluso muchos que se visten con las vestiduras del fundamentalismo carecen de una apariencia de audacia santa en su predicaci\u00f3n. Manejan el pecado con guantes de seda, evitan los grandes problemas y evitan declarar doctrinas cardinales. \u00a1Pu\u00f1os en el p\u00falpito! \u00a1Que tragedia! Son una plaga para la Iglesia y un bloqueo para la bendici\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

    Dios quiere trompetas en el p\u00falpito, no violines, trompetas que suenen diana y adviertan del juicio venidero. . . . El tab\u00fa de la predicaci\u00f3n negativa ha quitado el fuego y el azufre del p\u00falpito, ha secado las l\u00e1grimas de arrepentimiento y ha mantenido vac\u00edos los altares. No minimizar\u00eda ni por un momento la eficacia de la proclamaci\u00f3n positiva del glorioso evangelio transformador de Jesucristo. . . . Mi opini\u00f3n, sin embargo, es que los predicadores de mazo de ayer no estaban del todo equivocados, y que se debe tomar una posici\u00f3n equilibrada, a medio camino.12<\/p>\n

    Luego estaba la visi\u00f3n fundamentalista de la separaci\u00f3n. no solo de la falsa doctrina sino de todas las formas de mundanalidad que debilitan la audacia y el poder espiritual de un cristiano.<\/p>\n

    Todo cristiano que se entrega a los placeres pecaminosos de este mundo es un transigente y una piedra de tropiezo. Ning\u00fan cristiano que baila, que va al teatro, que juega a las cartas o que apuesta puede esperar ser un ganador de almas o tener un testimonio de Dios. Si los hombres ven este mundo en ti, nunca les se\u00f1alar\u00e1s el siguiente.13<\/p>\n

    Crec\u00ed en un hogar donde se supon\u00eda que no fumar\u00edamos, beber\u00edamos, apostar\u00edamos o jugar\u00edamos a las cartas. o bailar, o ir al cine. \u00c9ramos fundamentalistas. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no pate\u00e9 esto mientras crec\u00eda? Nunca he pensado mal de mis padres por estos est\u00e1ndares. Nunca lo he resentido ni lo he menospreciado. Cuando ten\u00eda poco m\u00e1s de veinte a\u00f1os, estaba indignado en algunas de mis clases en el Seminario Fuller cuando ciertos miembros j\u00f3venes de la facultad eran c\u00ednicos y sarc\u00e1sticos sobre el fundamentalismo. Me sonaron como adolescentes que estaban enojados con sus padres y sus antecedentes y parec\u00eda que no pod\u00edan crecer. Nunca me sent\u00ed as\u00ed por mis padres o por el fundamentalismo de mi pasado. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

    Libertad fundamentalista<\/h2>\n

    Creo que s\u00e9 por qu\u00e9. Mi madre y mi padre eran las personas m\u00e1s felices que he conocido. Esto les parece a muchos una incongruencia, una paradoja. Pero esta es la clave de la influencia de mi padre sobre m\u00ed y, creo, una de las claves del poder de su ministerio. La contundencia fundamentalista en el p\u00falpito, la visi\u00f3n fundamentalista del \u201cfilo afilad\u00edsimo de la verdad\u201d,14 las normas fundamentalistas que van desde los Diez Mandamientos hasta el baile y los juegos de cartas, todo ello envuelto en un mundo de alegr\u00eda y libertad. <\/p>\n

    \u00bfLibertad? \u00bfLibertad fundamentalista? S\u00ed. Ilustrar\u00e9. Cuando estaba en s\u00e9ptimo grado, nuestra clase, el sal\u00f3n de la Sra. Adams, gan\u00f3 el premio de asistencia del a\u00f1o. \u00bfEl premio? Toda la clase iba al cine al Carolina Theatre en Main Street durante el horario escolar. Mi coraz\u00f3n lat\u00eda con fuerza. Fui a casa y le pregunt\u00e9 a mi madre, pap\u00e1 no estaba en casa, \u00bfqu\u00e9 debo hacer? Ella dijo: \u201cHaz lo que creas que es correcto\u201d. Sopes\u00e9 todos los factores y fui.<\/p>\n

    Al a\u00f1o siguiente, en octavo grado, una chica me llam\u00f3 una noche y me pregunt\u00f3 si la acompa\u00f1ar\u00eda a un baile. Fue uno de esos eventos de Sadie Hawkins donde las chicas invitan a los chicos. Ella era una chica bonita. Mi coraz\u00f3n lat\u00eda de nuevo: Uh. . . Yo no bailo, dije. Ella dijo: No tenemos que bailar, podemos simplemente sentarnos y mirar. Oh . . . solo un minuto. Fui y le pregunt\u00e9 a mi madre qu\u00e9 deb\u00eda hacer. (Pap\u00e1 no estaba en casa). Ella dijo: \u201cHaz lo que creas que es correcto\u201d. Luego revis\u00f3 su calendario e \u00edbamos a estar fuera de la ciudad. Salvo.<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 estaba haciendo mi madre, hablando por mi padre? Ella estaba diciendo: Tenemos est\u00e1ndares, hijo, pero deben venir desde adentro. Si no vienen del interior, no valen nada. En estos temas, ya eres lo suficientemente mayor para descubrir qui\u00e9n eres en el fondo. Cuando mis padres dec\u00edan: \u201cHaz lo que creas correcto\u201d, no eran tontos relativistas. Eran sabios fundamentalistas.<\/p>\n

    \u201cVerdad en el amor\u201d<\/h2>\n

    Pronto tuve la edad suficiente para empezar a hablar de estos problemas con mi padre. Papi, \u00bfpor qu\u00e9 hay una divisi\u00f3n entre usted y algunos otros fundamentalistas? Una cosa que recuerdo sobre todo de estas conversaciones. Fue a Efesios 4:15 una y otra vez y me record\u00f3 que en toda nuestra devoci\u00f3n a la verdad debemos \u201chablar la verdad en amor\u201d. Le encantaba jugar con el verbo griego y traducirlo como \u00abverdad en el amor\u00bb. Sent\u00eda que el fundamentalismo estaba perdiendo la batalla principalmente por razones espirituales y de actitud, no doctrinales.<\/p>\n

    Ya en la d\u00e9cada de 1940, hab\u00eda surgido en la predicaci\u00f3n, la ense\u00f1anza y los escritos de mi padre una advertencia sobre los peligros del fundamentalismo. . Para el oyente descuidado, esto podr\u00eda sonar como si estuviera abandonando el barco del fundamentalismo. Algunos dir\u00edan que lo hizo. Seguramente dir\u00eda que no. No creo que lo hiciera. Perm\u00edtanme tratar de captar el esp\u00edritu de esta advertencia de sus propias palabras:<\/p>\n

    Algunos cristianos profesantes, a menudo aquellos que se jactan de su fundamentalismo, son dados a una actitud cr\u00edtica y cr\u00edtica dolorosa hacia todo y todos. Como dijo un hombre que conoc\u00ed: \u00abAlgunas personas nacen en el caso objetivo, el g\u00e9nero contrario y el estado de \u00e1nimo bilioso\u00bb. . . Que uno profese conocer a Cristo y tener una verdadera religi\u00f3n y al mismo tiempo manifieste una actitud amarga, cr\u00edtica y negativa es repugnante y aborrecible incluso para los imp\u00edos. Ciertamente, alguien con una naturaleza tan desagradable nunca podr\u00eda esperar ser un \u00abolor de vida para vida\u00bb. p>Luego est\u00e1 este asombroso pasaje que combina la cr\u00edtica del fundamentalismo con una preocupaci\u00f3n mucho m\u00e1s amplia y muestra el alcance de la carga de mi padre. \u00c9l no se est\u00e1 metiendo con nadie aqu\u00ed, \u00e9l est\u00e1 gimiendo por el poder perdido de la iglesia y anhelando el d\u00eda del gran avivamiento.<\/p>\n

    Cuando los cristianos reincidentes confiesan su rebeld\u00eda y regresan a Dios; cuando los cristianos mundanos dejen de fumar, beber, bailar, jugar a las cartas y hacer espect\u00e1culos y vuelvan a prestar atenci\u00f3n al mensaje de separaci\u00f3n; cuando farisaicos religiosos negativos que se jactan en voz alta de lo que no hacen, abandonan su despectiva soberbia, codicia y carnalidad y vuelven de nuevo a su \u201cprimer amor\u201d; cuando los cristianos perezosos, so\u00f1olientos, negligentes, se llenan del Esp\u00edritu y sienten de nuevo la emoci\u00f3n de su salvaci\u00f3n; cuando el fundamentalismo estancado es reemplazado por un evangelismo agresivo; . . . cuando los an\u00e9micos sermones vuelven a enrojecerse con la sangre carmes\u00ed de Jes\u00fas; cuando la iglesia promedio deje de ser meramente un centro de inter\u00e9s social y vuelva a ser una fuente de influencia espiritual, ore m\u00e1s y juegue menos, ayune m\u00e1s y festeje menos, lluvias de avivamiento y bendiciones caer\u00e1n nuevamente sobre Am\u00e9rica.16<\/p>\n

    Dijo que hay un mundo de diferencia entre ser separado y ser consagrado. Si no pasamos de la separaci\u00f3n a la consagraci\u00f3n, nuestra separaci\u00f3n no vale nada. Esto es lo que me dec\u00edan mis padres cuando mi madre dec\u00eda: Haz lo que creas correcto, Johnny<\/em>. El problema en esta familia no es si mantenemos las reglas de separaci\u00f3n, sino si tenemos corazones consagrados.<\/p>\n

    He visto muchos cristianos que est\u00e1n separados pero lejos de consagrarse. Se jactan farisaicamente de lo que no hacen y no se dan cuenta de que no est\u00e1n haciendo casi nada para Dios. . . . Los cristianos consagrados son cristianos que est\u00e1n tan ocupados sirviendo al Se\u00f1or que no tienen tiempo ni gusto por las cosas del mundo. Han encontrado su gozo y su completa satisfacci\u00f3n en Cristo.17<\/p>\n

    Fundamentalismo<\/em> dej\u00f3 de ser un t\u00e9rmino que mi padre pod\u00eda usar para s\u00ed mismo sin una calificaci\u00f3n profunda. Y esto no cambi\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os.<\/p>\n

    Si el cristianismo, como \u00e9l dijo, no son reglas y dogmas y credos y rituales y pureza desapasionada y grados de bondad, y si el diablo mismo es un fundamentalista ( porque sabe que todos los fundamentos son verdaderos), entonces, \u00bfcu\u00e1l es el meollo del asunto? \u00bfQu\u00e9 es el cristianismo? \u00bfQu\u00e9 fue lo que ciment\u00f3 y eclips\u00f3 todo lo dem\u00e1s en nuestro hogar y en el ministerio de mi padre?<\/p>\n

    At\u00f3nito por el Evangelio<\/h2>\n

    La respuesta fue un gozo arraigado en el evangelio, que saborea a Cristo y glorifica a Dios. Mi padre estaba asombrado por el evangelio. Se regocijaba en el evangelio. Todo en el fundamentalismo era secundario a la gloria de Cristo disfrutada en el evangelio. El evangelio signific\u00f3 la salvaci\u00f3n, y la salvaci\u00f3n signific\u00f3, al final, la satisfacci\u00f3n total en Cristo:<\/p>\n

    Otras religiones se deletrean, \u00abHacer\u00bb, pero el cristianismo se deletrea, \u00abHecho\u00bb. Si quieres ser salvo, debes poner tu confianza en la obra completa y perfecta de Cristo en la cruz. En \u00c9l se castig\u00f3 todo pecado y se reivindic\u00f3 la santidad de Dios. Dios est\u00e1 satisfecho con Cristo en cuanto a la perfecci\u00f3n de Su vida y justicia, y en cuanto a la plenitud de Su obra en favor del pecador. El \u00fanico requisito de Dios para la salvaci\u00f3n es que t\u00fa tambi\u00e9n est\u00e9s satisfecho con Cristo y Su obra.18<\/p>\n

    Satisfecho con Cristo<\/h2>\n

    \u00bfD\u00f3nde aprend\u00ed que el deleite en Dios es nuestro mayor deber? Antes de Jonathan Edwards y antes de CS Lewis y antes de Daniel Fuller, estaba Bill Piper, diciendo de manera asistem\u00e1tica, sin pedir disculpas y casi inconscientemente: El \u00fanico requisito de Dios es que est\u00e9s satisfecho con Cristo<\/em>.<\/p>\n

    Mucho antes de que John Piper leyera El peso de la gloria<\/em> de CS Lewis y se enterara de la locura de hacer pasteles de barro en los barrios bajos porque uno no puede imaginarse unas vacaciones en el mar, mucho antes de eso, estaba escuchando a su padre hablar sobre la vaca y la cerca de alambre de p\u00faas junto al camino.<\/p>\n

    A menudo he visto a una vaca meter la cabeza a trav\u00e9s de una cerca de alambre de p\u00faas para masticar la hierba achaparrada que bordea una carretera, cuando detr\u00e1s de ella yac\u00eda todo un pasto de hierba. Siempre he recordado a los cristianos que no han aprendido a confiar completamente en Cristo, extendi\u00e9ndose al mundo en busca de placeres sensuales cuando los r\u00edos de placer estaban a su disposici\u00f3n en Cristo.19<\/p>\n

    No, nadie lo niega. hay placeres que se pueden tener en este mundo. . . . Ese no es el punto. El punto es que hay otros placeres que se pueden tener en esta vida. Placeres tan grandes en profundidad, significado, satisfacci\u00f3n y duraci\u00f3n, que superan con creces los placeres del pecado. Son los placeres que se encuentran en el conocimiento y servicio de Cristo.20<\/p>\n

    \u201cTodos Quieren Ser Felices\u201d <\/h2>\n

    Mucho antes de que John Piper leyera \u00abTodos los hombres buscan la felicidad\u00bb21 en los Pensamientos<\/em> de Pascal, estaba absorbiendo de su padre estas mismas verdades. Esto de un serm\u00f3n de la d\u00e9cada de 1940: \u201cTodo el mundo quiere ser feliz. Los pecadores la buscan en el placer, la fama, la riqueza y la incredulidad, pero buscan en vano. Los cristianos han encontrado en Cristo la respuesta a la felicidad.\u201d22<\/p>\n

    \u00bfY cu\u00e1les son esos placeres que tanto embelesan a este fundamentalista? Como Lewis, mi padre respondi\u00f3: Est\u00e1n en todas partes.<\/p>\n

    El diablo nunca hizo una gota de lluvia o un copo de nieve. Nunca hizo sonre\u00edr a un beb\u00e9 o cantar a un ruise\u00f1or. Nunca coloc\u00f3 un sol dorado en un cielo occidental ni llen\u00f3 la noche de estrellas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque estas cosas no eran suyas para dar. Dios es el creador y el poseedor de todos ellos y amorosamente comparte estas cosas con nosotros.23<\/p>\n

    Cristo mismo, The Supreme Delight<\/h2>\n

    \u00bfEs de extra\u00f1ar que mi padre fuera poeta? Los poetas son personas que ven la gloria indescriptible en todas partes y no se amilanar\u00e1n en su pasi\u00f3n por hacer que el lenguaje est\u00e9 al servicio de su revelaci\u00f3n. Mi padre encontraba razones para regocijarse dondequiera que miraba. Ten\u00eda una fe invencible en que todas las cosas sirven al sabio prop\u00f3sito de Dios de revelar su gloria. Incluso en sus \u00faltimos a\u00f1os de demencia, se regocij\u00f3. En el \u00faltimo mes que pudo llevar un diario (abril de 2004), escribi\u00f3: \u201cPronto tendr\u00e9 86 a\u00f1os pero me siento fuerte y mi salud es buena. Dios ha sido sumamente misericordioso y yo soy muy indigno de su incomparable gracia y paciencia. El Se\u00f1or es m\u00e1s precioso para m\u00ed a medida que envejezco.\u201d<\/p>\n

    En otras palabras, no los placeres que se encuentran esparcidos por todas partes en la vida, sino los placeres de Cristo mismo son el deleite supremo. \u201cTodo creyente tiene en Cristo toda la plenitud que el mundo anhela. El cristianismo, por tanto, lejos de ser aburrido y l\u00fagubre o un duro sistema de normas y reglamentos, es una vida gloriosamente libre, real, victoriosa y feliz.\u201d24<\/p>\n

    Y, a\u00f1ade, nunca termina:<\/p>\n

    Su gracia es infinita. Es insondable como el mar. En gloria, a lo largo de los siglos venideros, los que seamos salvos contemplaremos un despliegue interminable de estas riquezas que ahora tenemos en Cristo Jes\u00fas. [Entonces, siempre el evangelista, dice, y yo digo] Conf\u00edo en que todos vosotros est\u00e1is compartiendo esta riqueza. Si no, puede hacerlo. Simplemente deposite su fe en Cristo y comience a deleitarse en las riquezas de la gracia de Dios.25<\/p>\n

    \u201cCompletamente satisfecho solo con \u00e9l \u201d<\/h2>\n

    Una \u00faltima cosa, para que no obtenga todo el cr\u00e9dito que deber\u00eda: predic\u00f3 un mensaje muy provocativo llamado una vez \u201cSantificando a Dios\u201d de Isa\u00edas 8:13 (\u201cSantifica al mismo Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; y sea \u00e9l vuestro temor, y sea \u00e9l vuestro pavor\u201d). \u00bfCu\u00e1l fue su respuesta a la pregunta, \u00bfC\u00f3mo \u201csantificamos\u201d a Dios? \u00bfC\u00f3mo lo estimamos, lo honramos y lo apartamos como el Tesoro supremamente valioso de nuestras vidas?<\/p>\n

    \u00c9l da su respuesta en el forma de un descubrimiento muy personal: \u201cYo sab\u00eda. . . que Dios era suficiente, abundantemente capaz de suplir todas mis necesidades y la necesidad de todos los que confiar\u00edan en \u00c9l. Pero para santificarlo como tal, me di cuenta ese d\u00eda que debo vivir una vida contenta, una vida plenamente satisfecha solo con \u00c9l.\u201d26 O para citar el eco del padre en el hijo: Dios es santificado en nosotros, cuando est\u00e1n m\u00e1s satisfechos en \u00e9l.<\/p>\n

    \u00a1Qu\u00e9 evangelista! \u00a1Qu\u00e9 fundamentalista! \u00a1Qu\u00e9 alma llena de gracia y alegr\u00eda!<\/p>\n

    Gracias, papi. Gracias. Ante Dios, te debo todo.<\/p>\n

    \n
      \n
    1. \n

      Bill Piper, La mayor amenaza para la juventud moderna<\/em> (Greenville, SC: Publicaciones Evangel\u00edsticas de Piper, 1980), p\u00e1g. 30. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      Bill Piper, Un buen momento y c\u00f3mo pasarlo<\/em> (Greenville, Carolina del Sur: Publicaciones Piper, 1964), p\u00e1g. 65. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      La mayor amenaza para la juventud moderna<\/em>, p\u00e1gs. 22-23. & #8617;<\/p>\n<\/li>\n

    4. \n

      John Piper, Desiring God<\/em> (Sisters, OR: Multnomah, 2003), p\u00e1gs. 13-14.  ↩<\/p>\n<\/li>\n

    5. \n

      Bill Piper, Stones Out of the Rubbish<\/em>, (Greenville, SC: Piper’s Publications, 1947 ), p\u00e1gs. 63-64. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    6. \n

      Piedras de la basura<\/em>, p\u00e1gs. 27- 28. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    7. \n

      Bill Piper, La tiran\u00eda de la tolerancia<\/em> (Greenville, SC: Publicaciones de Piper, 1964 ), pags. 28. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    8. \n

      J. Gresham Machen, Christianity and Liberalism<\/em> (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1923), p\u00e1gs. 49-50. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    9. \n

      La tiran\u00eda de la tolerancia<\/em>, p. 38. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    10. \n

      Ib\u00edd., p\u00e1g. 19. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    11. \n

      Ib\u00edd., p\u00e1g. 29. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    12. \n

      Ib\u00edd., p\u00e1gs. 10, 11, 17. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    13. \n

      Piedras de la basura<\/em>, p\u00e1g. 62. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    14. \n

      La tiran\u00eda de la tolerancia<\/em>, p\u00e1g. 10. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    15. \n

      Bill Piper, Dead Men Made Alive<\/em> (Greenville, SC: Piper’s Publications, 1949 ), p\u00e1gs. 28-29. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    16. \n

      Piedras de la basura<\/em>, p\u00e1g. 33. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    17. \n

      Ib\u00edd., p\u00e1g. 62. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    18. \n

      Dead Men Made Alive<\/em>, p\u00e1g. 24. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    19. \n

      Un buen momento y c\u00f3mo pasarlo<\/em>, p\u00e1g. 48. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    20. \n

      La mayor amenaza para la juventud moderna<\/em>, p\u00e1g. 22. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    21. \n

      Blaise Pascal, Penses<\/em> (Nueva York: EPDutton, 1958), p. 113, Pensamiento # 425. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    22. \n

      Dead Men Made Alive<\/em>, p. 30. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    23. \n

      La mayor amenaza para la juventud moderna<\/em>, p\u00e1g. 39. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    24. \n

      Un buen momento y c\u00f3mo pasarlo<\/em>, p\u00e1g. 70. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    25. \n

      Dead Men Made Alive<\/em>, p\u00e1g. 62. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    26. \n

      Un buen momento y c\u00f3mo pasarlo<\/em>, p\u00e1g. 17. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      El t\u00edtulo que le he dado a este mensaje sobre mi padre es \u201cEvangelista Bill Piper: Fundamentalista Lleno de Gracia y Gozo\u201d. Ese t\u00edtulo pretende llevar varias incongruencias, paradojas o iron\u00edas aparentes. Espero que sienta tensi\u00f3n entre la palabra fundamentalista y la frase \u201cllena de gracia\u201d, y entre la palabra fundamentalista y la frase \u201cllena … Continuar leyendo \u00abEvangelista Bill Piper: Fundamentalista Lleno de Gracia y Gozo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13420"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13420\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}