{"id":13426,"date":"2022-07-26T14:10:44","date_gmt":"2022-07-26T19:10:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/probabilidad-prejuicio-y-cristo\/"},"modified":"2022-07-26T14:10:44","modified_gmt":"2022-07-26T19:10:44","slug":"probabilidad-prejuicio-y-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/probabilidad-prejuicio-y-cristo\/","title":{"rendered":"Probabilidad, prejuicio y Cristo"},"content":{"rendered":"
\n

Al d\u00eda siguiente, Jes\u00fas decidi\u00f3 ir a Galilea. Encontr\u00f3 a Felipe y le dijo: \u00abS\u00edgueme\u00bb. 44 Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andr\u00e9s y Pedro. 45 Felipe encontr\u00f3 a Natanael y le dijo: \u00abHemos encontrado a aquel de quien Mois\u00e9s en la Ley y tambi\u00e9n los profetas escribieron: Jes\u00fas de Nazaret, el hijo de Jos\u00e9\u00bb. 46 Natanael le dijo: \u00ab\u00bfPuede salir algo bueno de Nazaret?\u00bb Felipe le dijo: \u00abVen y ve\u00bb. 47 Jes\u00fas vio a Natanael que ven\u00eda hacia \u00e9l y dijo de \u00e9l: \u00ab\u00a1He aqu\u00ed un verdadero israelita en quien no hay enga\u00f1o!\u00bb 48 Natanael le dijo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo me conoces?\u00bb Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00abAntes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi\u00bb. 49 Natanael le respondi\u00f3: \u00ab\u00a1Rab\u00ed, t\u00fa eres el Hijo de Dios! \u00a1T\u00fa eres el Rey de Israel! 50 Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00abPorque te dije: ‘Te vi debajo de la higuera'\u00bb. \u00bftu crees? Cosas mayores que estas ver\u00e1s.\u201d 51 Y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que ver\u00e1s el cielo abierto, y los \u00e1ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre. <\/p>\n

Marcando a MLK y Roe V. Wade<\/h2>\n

Desde hace unos diez a\u00f1os, hemos tomado el fin de semana festivo de Martin Luther King y el fin de semana de la santidad de la vida, que siempre se repiten en enero debido al cumplea\u00f1os de King el 15 de enero y el aniversario de Roe v. Wade el 22 de enero: hemos tomado estos dos aniversarios como oportunidades providenciales para llevar la palabra de Dios y el evangelio de Jesucristo sobre los pecados y las esperanzas que significan estos aniversarios. <\/p>\n

El aniversario de Martin Luther King llama la atenci\u00f3n sobre los pecados de la enemistad \u00e9tnica: la desaprobaci\u00f3n hacia las personas arraigadas en las diferencias \u00e9tnicas; y el aniversario de Roe v. Wade llama la atenci\u00f3n sobre los pecados del libertinaje sexual y el ego\u00edsmo y la indiferencia homicida por la vida de los ni\u00f1os por nacer. <\/p>\n

No solo pecados, sino tambi\u00e9n esperanzas<\/h2>\n

Y estos dos aniversarios significan no solo pecados, sino tambi\u00e9n esperanzas. El aniversario de Roe v. Wade significa la esperanza de que los hombres y las mujeres puedan ver cada vez m\u00e1s su sexualidad como un deber sagrado de<\/em> Dios y para<\/em>la gloria de Cristo; y la esperanza de que m\u00e1s y m\u00e1s personas lleguen a ver a los ni\u00f1os no nacidos como seres humanos creados a la imagen de Dios con el precioso potencial de ser redimidos para alabar a Jesucristo para siempre; y la esperanza de que cualquier situaci\u00f3n desgarradora que haga que un embarazo parezca insoportable, Dios siempre, siempre, tiene una mejor manera de avanzar que matar al ni\u00f1o: mejor para el ni\u00f1o y mejor para la madre, el padre y los abuelos. <\/p>\n

Y el aniversario de Martin Luther King significa la esperanza de que alg\u00fan d\u00eda las personas \u00abno ser\u00e1n juzgadas por el color de su piel, sino por el contenido de su car\u00e1cter\u00bb; y la esperanza de que la mala voluntad y los conflictos \u00e9tnicos en todo el mundo disminuyan a medida que las personas ven a los dem\u00e1s principalmente como humanos creados a la imagen de Dios, en lugar de representantes de grupos deshonrosos; y la esperanza de que se derrumben las estructuras arraigadas en el racismo; y la esperanza, especialmente para nosotros que seguimos a Jes\u00fas, de que la cruz de Cristo ser\u00e1 exaltada como el \u00fanico medio final de reconciliaci\u00f3n entre Dios y el hombre pecador, y entre el hombre pecador y el hombre pecador. <\/p>\n

M\u00e1s que blanco y negro<\/h2>\n

Los temas planteados por el aniversario de Martin Luther King son m\u00e1s que los problemas en blanco y negro de nuestra propia historia infeliz en Estados Unidos. Tocan a los kikuyu y los luo de Kenia, los kurdos del norte de Irak, los uigures de China, los cingaleses y tamiles de Sri Lanka, los trabajadores turcos en Alemania, los inmigrantes latinos en los Estados Unidos, los abor\u00edgenes de Australia y los Pueblo jud\u00edo en todas partes. <\/p>\n

Incluso en nuestro propio pa\u00eds, los problemas de falta de respeto y conflictos \u00e9tnicos han estado mucho m\u00e1s extendidos que los horrores de la esclavitud y la era de Jim Crow. Irlandeses, polacos, lituanos, franceses, italianos, alemanes, h\u00fangaros, japoneses, coreanos, chinos, escandinavos, hispanos y docenas m\u00e1s, en otras palabras, todos nosotros, no siempre nos hemos amado bien aqu\u00ed en los Estados Unidos. El poder erosivo del tiempo ha desgastado muchos muros alienantes en Estados Unidos, pero la historia de nuestra atribulada mala voluntad tribal no es bonita y no ha terminado. <\/p>\n

Cristo cruz\u00f3 la brecha<\/h2>\n

Mi esperanza en este mensaje es que miles de nosotros en Bel\u00e9n har\u00eda morir la corrupci\u00f3n restante en nuestros corazones que piensa, siente o act\u00faa con mala voluntad hacia los dem\u00e1s debido a su raza o etnia. La Biblia dice: “Haced morir lo terrenal en vosotros” (Colosenses 3:5). Y menciona “malos deseos” lo que incluir\u00eda los deseos espont\u00e1neos de evitar a otros o menospreciar a otros o herir a otros debido a su diferencia \u00e9tnica con nosotros. <\/p>\n

La divisi\u00f3n entre los seres humanos pecadores y el infinitamente santo Hijo de Dios no podr\u00eda haber sido mayor. Pero Cristo no nos despreci\u00f3. \u00c9l vino a nosotros. \u00c9l nos am\u00f3. \u00c9l muri\u00f3 en nuestro lugar para darnos vida. Y todo esto lo hizo cuando \u00e9ramos m\u00e1s ajenos a \u00e9l de lo que nadie jam\u00e1s ha sido ajeno a nosotros. Cuando sentimos o pensamos o actuamos con desd\u00e9n o falta de respeto o evitaci\u00f3n o exclusi\u00f3n o malicia hacia una persona simplemente porque \u00e9l o ella es de otra raza o grupo \u00e9tnico, estamos, en efecto, diciendo que Jes\u00fas actu\u00f3 de manera necia hacia nosotros. . No quieres decir eso. <\/p>\n

Removing a Subtle Self-Justification<\/h2>\n

As\u00ed que ese es mi objetivo con este mensaje: que miles de nosotros en Bel\u00e9n dar\u00edamos muerte a la corrupci\u00f3n restante en nuestros corazones que piensa, siente o act\u00faa con mala voluntad hacia los dem\u00e1s debido a su raza o etnia. Me concentro en el tema del coraz\u00f3n porque si pudi\u00e9ramos mortificar este pecado, si pudi\u00e9ramos desarraigar esta corrupci\u00f3n restante, nos librar\u00edamos de muchos pecados y dar\u00edamos mucho m\u00e1s del fruto del amor. <\/p>\n

Esto es lo que quiero hacer. Quiero tratar de eliminar una de las autojustificaciones sutiles que usamos para proteger el prejuicio pecaminoso en nuestros corazones. Antes de decirles qu\u00e9 es esta autojustificaci\u00f3n sutil (y est\u00e1 en todos nosotros, en cada etnia, no solo en algunos de nosotros), quiero que nos centremos en una parte particular del texto que se ley\u00f3 en Juan 1. Es&rsquo No es el punto principal. Es una implicaci\u00f3n relevante para nuestra situaci\u00f3n. <\/p>\n

“\u00bfAlgo bueno puede salir de Nazaret?”<\/h2>\n

En el vers\u00edculo 43, Jes\u00fas llama a Felipe para que sea su disc\u00edpulo. En el vers\u00edculo 45, Felipe encuentra a Natanael y le dice: \u00abHemos encontrado a aquel de quien Mois\u00e9s en la Ley y tambi\u00e9n los profetas escribieron: Jes\u00fas de Nazaret, hijo de Jos\u00e9\u00bb. En otras palabras, Felipe ha cre\u00eddo en Jes\u00fas como el Mes\u00edas y est\u00e1 ansioso por que Natanael tambi\u00e9n lo conozca. \u00c9l identifica a este escrito por Mois\u00e9s y los profetas llam\u00e1ndolo \u00abJes\u00fas de Nazaret\u00bb. Identifica a Jes\u00fas con un pueblo y un grupo de personas que viven en ese pueblo. <\/p>\n

Nazaret era un pueblo peque\u00f1o, de no m\u00e1s de dos mil habitantes.1 El Antiguo Testamento es claro en que el Mes\u00edas ser\u00eda de Bel\u00e9n de Judea (Miqueas 5:2). Por alguna raz\u00f3n, Natanael responde al anuncio de Felipe en el vers\u00edculo 46: \u201c\u00bfPuede salir algo bueno de Nazaret?\u201d La respuesta que Natanael espera es no<\/em>. Su pregunta equivale a una conclusi\u00f3n inevitable: nada bueno puede salir de Nazaret.<\/p>\n

What Was Nathanael’s \u00bfError?<\/h2>\n

Nathanael est\u00e1 equivocado. Ha cometido un error. Jes\u00fas sale de Nazaret, y es bueno. Natanael tendr\u00e1 que tragarse sus palabras muy pronto. Pero aqu\u00ed hay una pregunta: \u00bfCu\u00e1l fue la naturaleza del error de Natanael? <\/p>\n

\u00bfPrejuicio pecaminoso?<\/strong> <\/p>\n

Una manera de describirlo ser\u00eda decir que fue un prejuicio pecaminoso contra el pueblo de Nazaret. Ten\u00eda lo que llamamos un estereotipo de gente de Nazaret e hizo su juicio sobre Jes\u00fas basado en ese estereotipo negativo, y estaba equivocado. Volveremos en un momento y preguntaremos qu\u00e9 hay de pecaminoso en eso. <\/p>\n

\u00bfJuicio de probabilidad?<\/strong> <\/p>\n

Pero hay otra manera de describir su error. Se podr\u00eda decir que Natanael hizo lo que todos hacemos todos los d\u00edas: hizo una generalizaci\u00f3n basada en m\u00faltiples experiencias y evidencias b\u00edblicas, y luego form\u00f3 un juicio de probabilidad basado en esa generalizaci\u00f3n. “Mi experiencia es que la gente de Nazaret es corriente y hasta malhumorada, y no veo en el Antiguo Testamento que el Mes\u00edas pueda venir de Nazaret. Por lo tanto, a partir de esas observaciones generales, creo que es altamente improbable, si no imposible, que este Jes\u00fas sea el Mes\u00edas\u201d. <\/p>\n

La vida depende de la generalizaci\u00f3n<\/h2>\n

Ahora, esta forma de pensar: generalizar a partir de los detalles de nuestra experiencia y formular juicios de probabilidad sobre esa base es inevitable y bueno. El cerebro humano inevitablemente funciona de esta manera. Y de hecho, nuestra vida depende de que funcione de esta manera. Observas atentamente que los hongos con ciertas caracter\u00edsticas son venenosos. Entonces, cuando alguien te ofrece uno as\u00ed, lo rechazas. Nunca ha probado ni probado ese hongo en particular, pero lo ve como perteneciente a la clase general que en el pasado ha sido venenoso, por lo que forma un juicio de probabilidad y se niega a comerlo. Tu vida depende de no tratar este hongo individual de forma aislada de tu experiencia de otros como \u00e9l. <\/p>\n

Pero a veces su juicio parece totalmente leg\u00edtimo y resulta totalmente equivocado. Formas una generalizaci\u00f3n de que el puente I-35 es seguro. Lo has cruzado mil veces. El estado lo inspecciona regularmente. Pero el 1 de agosto de 2007, haces el juicio de cruzar con seguridad, y se derrumba. Su juicio de probabilidad estaba equivocado. Pero no fue un juicio pecaminoso. Estaba bien justificado. <\/p>\n

Si me cruzo con un hombre con ciertos rasgos y vestido de cierta manera en este vecindario, formo el juicio de probabilidad de que es somal\u00ed y musulm\u00e1n. Podr\u00eda estar equivocado. Pero eso es lo que hace mi cerebro con la informaci\u00f3n que tengo. <\/p>\n

Generalizar puede ser un error terrible<\/h2>\n

Veo un coche blanco con luces rojas parpadeando detr\u00e1s de m\u00ed en la avenida 11. De toda mi experiencia, formo el juicio de probabilidad de que se trata de la polic\u00eda y no de un criminal que finge las luces para atraparme. Podr\u00eda estar equivocado. Pero me detengo. <\/p>\n

Oh, cu\u00e1n terriblemente equivocados podemos estar. Hace a\u00f1os, uno de los m\u00e9dicos de nuestra iglesia que trabajaba en la sala de emergencias del Centro M\u00e9dico del Condado de Hennepin me cont\u00f3 la cosa m\u00e1s extra\u00f1a que hab\u00eda visto en su vida. Un hombre fue tra\u00eddo de cazar ciervos con una flecha que le atraves\u00f3 la espalda, le atraves\u00f3 el coraz\u00f3n y le sali\u00f3 por el pecho. Uno de sus propios compa\u00f1eros de caza le hab\u00eda disparado por accidente. \u00bfC\u00f3mo? Form\u00f3 un juicio de probabilidad de que algo marr\u00f3n que se mov\u00eda entre los arbustos deb\u00eda ser un ciervo. Y estaba equivocado. Completamente equivocado. <\/p>\n

Jes\u00fas no condena la generalizaci\u00f3n<\/h2>\n

Sin embargo, nosotros s\u00ed y debemos pensar Por aqu\u00ed. Jes\u00fas una vez elogi\u00f3 esta forma de pensar en una especie de manera indirecta. Los fariseos se acercaron a \u00e9l para probarlo pidi\u00e9ndole una se\u00f1al del cielo. Jes\u00fas no estaba contento con esto porque les hab\u00eda dado suficiente evidencia y sab\u00eda que su petici\u00f3n se deb\u00eda a la dureza de su coraz\u00f3n. As\u00ed que les dijo en Mateo 16:2-3: \u00abAl caer la tarde, dec\u00eds: \u00abHar\u00e1 buen tiempo, porque el cielo est\u00e1 rojo\u00bb. Y por la ma\u00f1ana, ‘Hoy habr\u00e1 tormenta, porque el cielo est\u00e1 rojo y amenazante’ Sab\u00e9is interpretar la apariencia del cielo, pero no sab\u00e9is interpretar los signos de los tiempos.\u201d <\/p>\n

En otras palabras, eres muy bueno generalizando sobre el mundo natural y formando juicios de probabilidad a partir de la forma en que un cielo rojo por la ma\u00f1ana precede a una tormenta y un cielo rojo por la tarde precede al buen tiempo. Has estudiado el mundo y eres bueno en esta forma de pensar. Funciona. Pero cuando se trata de ver la realidad espiritual, est\u00e1s ciego. Jes\u00fas no condena esta forma universal en que el cerebro humano aprende de la experiencia y forma juicios de probabilidad. <\/p>\n

Cuando el juicio de probabilidad se convierte en prejuicio pecaminoso<\/h2>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con Natanael? Felipe dice (Juan 1:45), “Hemos encontrado. . . [el Mes\u00edas], Jes\u00fas de Nazaret, el hijo de Jos\u00e9\u201d. Y Natanael responde (v. 46): \u00ab\u00bfPuede salir algo bueno de Nazaret?\u00bb \u00bfEs este un juicio de probabilidad totalmente justificado y no pecaminoso que result\u00f3 ser incorrecto? \u00bfO es Natanael culpable de prejuicio pecaminoso? <\/p>\n

Creo que es culpable porque no dice: \u00ab\u00bfPuede el Mes\u00edas venir de Nazaret?\u00bb \u00c9l dice: \u00ab\u00bfPuede algo bueno<\/em> salir de Nazaret?\u00bb Si su coraz\u00f3n fuera recto, misericordioso, amoroso, paciente, lleno de esperanza hacia la gente de Nazaret, podr\u00eda haber sido leg\u00edtimamente esc\u00e9ptico acerca de si el Mes\u00edas vendr\u00eda de Nazaret, pero probablemente no habr\u00eda dicho: \u00ab\u00bfPuede algo bueno <\/em> \u00bfsalir de Nazaret?\u00bb Natanael ha pasado de juicios de probabilidad leg\u00edtimos a prejuicios pecaminosos. Su visi\u00f3n de estas personas es tan negativa que los barre a todos en el estereotipo, incluido Jes\u00fas. Su reacci\u00f3n es inmediata. No considera la posibilidad de que Philip sepa de qu\u00e9 est\u00e1 hablando. Est\u00e1 temporalmente cegado por su prejuicio. <\/p>\n

J\u00fazguelo por su gloria, no por su grupo<\/h2>\n

Felipe no discute. \u00c9l simplemente dice en el vers\u00edculo 46: \u00abVen y ve\u00bb. En otras palabras, dale una oportunidad a este hombre. J\u00fazgalo por su gloria, no por su grupo. En el vers\u00edculo 47, Jes\u00fas ve venir a Natanael y dice: \u00ab\u00a1He aqu\u00ed un verdadero israelita en quien no hay enga\u00f1o!\u00bb En otras palabras, Jes\u00fas reconoce que Natanael es honesto. \u00c9l no es enga\u00f1oso. Lo que ves, es lo que tienes. Entonces \u00e9l es ense\u00f1able. Natanael pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo me conoces?\u00bb Y Jes\u00fas dice: \u00abAntes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi\u00bb. Con eso, el estereotipo se hace a\u00f1icos. Natanael sabe que estaba equivocado. Y cambia de opini\u00f3n. Vers\u00edculo 47: \u201c\u00a1Rab\u00ed, t\u00fa eres el Hijo de Dios! \u00a1T\u00fa eres el Rey de Israel!\u00bb <\/p>\n

La l\u00ednea entre los juicios de probabilidad y el prejuicio pecaminoso<\/h2>\n

Ahora aqu\u00ed Este es el punto que quiero se\u00f1alar: hay una delgada l\u00ednea entre los juicios de probabilidad leg\u00edtimos y los prejuicios pecaminosos. Es una l\u00ednea real. Dios lo ve incluso cuando nosotros no. Y mi preocupaci\u00f3n en este serm\u00f3n es suplicarle que no permita que la legitimidad de los juicios de probabilidad funcione en su coraz\u00f3n como una autojustificaci\u00f3n sutil para el prejuicio pecaminoso. Esa es mi preocupaci\u00f3n. <\/p>\n

Esto es muy arriesgado para decir lo que estoy diciendo. Es arriesgado porque habr\u00e1 algunas personas que escuchen esto, y en la dureza de su coraz\u00f3n, tomar\u00e1n mis palabras sobre generalizaciones y juicios de probabilidad y las usar\u00e1n como un manto para sus propios prejuicios. Yo s\u00e9 eso. Pero me arriesgo porque hay otro grupo de personas, creo que la mayor\u00eda de nosotros en Bethlehem, que en el fondo sabemos que ya usamos esta autojustificaci\u00f3n. No tenemos nombres para ello. No trabajamos en eso. Simplemente viene naturalmente, y se siente tan leg\u00edtimo. Estoy suplicando a los santos nacidos de nuevo, a los santos pecadores con la corrupci\u00f3n restante. Te suplico que escuches mi s\u00faplica y digas: \u00abS\u00ed, gracias por ayudarme a ver la sutileza de mi propio pecado\u00bb. Debo dar muerte a esto\u201d. <\/p>\n

Tres indicaciones de un buen coraz\u00f3n<\/h2>\n

Perm\u00edtanme cerrar con tres indicaciones de un buen coraz\u00f3n mientras luchamos con la l\u00ednea entre las generalizaciones inevitables y los prejuicios pecaminosos: el coraz\u00f3n que ha recibido a Cristo y conoce el perd\u00f3n y est\u00e1 habitado por el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

    \n
  1. Este buen coraz\u00f3n desea conocer a las personas y tratarlas por lo que realmente son como individuos, no simplemente como representantes de una clase o un grupo. Si esto no fuera as\u00ed, Jes\u00fas nunca podr\u00eda ser reconocido por lo que realmente es. \u00bfDesea, realmente desea, conocer a las personas y tratarlas como individuos y no simplemente como muestras de su grupo?<\/li>\n
  2. Este buen coraz\u00f3n est\u00e1 dispuesto a correr riesgos para actuar en contra de las expectativas negativas y los estereotipos denigrantes cuando se trata de un persona. Pablo dijo: “El amor todo lo cree, todo lo espera” (1 Corintios 13:7). Creo que quiso decir que el amor se esfuerza por creer y esperar lo mejor, no lo peor.<\/li>\n
  3. Este buen coraz\u00f3n est\u00e1 listo, como Natanael, para arrepentirse r\u00e1pida y completamente, cuando hemos cometido un error y juzgado a alguien. err\u00f3neamente.<\/li>\n<\/ol>\n

    Dios, ay\u00fadanos<\/h2>\n

    Nuestros corazones todav\u00eda son enga\u00f1osos. Y la corrupci\u00f3n permanece. Debemos darle muerte. Que el Se\u00f1or nos d\u00e9 absoluta honestidad con nosotros mismos y con \u00e9l. Que exponga todo remanente de prejuicio pecaminoso. Que nunca usemos la legitimidad de generalizar para encubrir el pecado del prejuicio. Que la gloria de Cristo brille en nuestras vidas. Dios, ay\u00fadanos.<\/p>\n

    \n
      \n
    1. \n

      Andreas Kostenberger, John<\/em> (Grand Rapids: Baker Academic, 2004 ), pags. 81. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Al d\u00eda siguiente, Jes\u00fas decidi\u00f3 ir a Galilea. Encontr\u00f3 a Felipe y le dijo: \u00abS\u00edgueme\u00bb. 44 Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andr\u00e9s y Pedro. 45 Felipe encontr\u00f3 a Natanael y le dijo: \u00abHemos encontrado a aquel de quien Mois\u00e9s en la Ley y tambi\u00e9n los profetas escribieron: Jes\u00fas de Nazaret, el hijo de … Continuar leyendo \u00abProbabilidad, prejuicio y Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13426"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13426\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}