{"id":13437,"date":"2022-07-26T14:11:04","date_gmt":"2022-07-26T19:11:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-justificacion-y-la-obra-decreciente-de-cristo\/"},"modified":"2022-07-26T14:11:04","modified_gmt":"2022-07-26T19:11:04","slug":"la-justificacion-y-la-obra-decreciente-de-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-justificacion-y-la-obra-decreciente-de-cristo\/","title":{"rendered":"La justificaci\u00f3n y la obra decreciente de Cristo"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p> Desde hace unos diez a\u00f1os, la realidad b\u00edblica de la justificaci\u00f3n por la fe ha capturado m\u00e1s de mi tiempo que cualquier otra doctrina. Hay al menos cinco razones para esto. Una es que ocho de esos a\u00f1os estuve predicando a trav\u00e9s del libro de Romanos, y la justificaci\u00f3n est\u00e1 en el coraz\u00f3n de Romanos. Una segunda raz\u00f3n es que he estado rodeado de aprendices que leen mucho y hacen preguntas dif\u00edciles, y no tengo el lujo de equivocarme indefinidamente. <\/p>\n<h2 id=\"la-verdad-controvertida-de-la-justificaci\u00f3n\" data-linkify=\"true\">La verdad controvertida de la justificaci\u00f3n<\/h2>\n<p> La tercera raz\u00f3n es que en esos diez a\u00f1os la verdad de la justificaci\u00f3n se ha vuelto cada vez m\u00e1s asediada, de modo que la verdad tal como la veo en el Nuevo Testamento es cada vez m\u00e1s confusa, reducida y contradicha. <\/p>\n<ul>\n<li>Se han desdibujado los l\u00edmites entre la fe evang\u00e9lica y la ense\u00f1anza cat\u00f3lica romana.<\/li>\n<li>Se ha negado la doctrina de la imputaci\u00f3n de la obediencia de Cristo. <\/li>\n<li>La Nueva Perspectiva de Pablo, especialmente NT Wright, ha redise\u00f1ado el mapa de la teolog\u00eda del Nuevo Testamento de tal manera que la confusi\u00f3n est\u00e1 muy extendida en cuanto a qu\u00e9 es la justificaci\u00f3n y c\u00f3mo se relaciona con el evangelio, la conversi\u00f3n y el juicio. . <\/li>\n<li>Otros han fusionado tanto la fe y sus frutos que el t\u00e9rmino &ldquo;solo por la fe&rdquo; ha dejado de proporcionar un fundamento para la santidad, pero ahora es virtualmente id\u00e9ntico a ella.<\/li>\n<li>Y algunos han cambiado tanto el significado ordinario de la palabra \u00abjusticia\u00bb; que en el acto de justificaci\u00f3n, ya no se refiere a la actitud correcta o la acci\u00f3n correcta de nadie, sino solo a un veredicto de absoluci\u00f3n en la sala del tribunal.<\/li>\n<\/ul>\n<p> En otras palabras, a\u00f1o tras a\u00f1o, como yo tratar de ganar a la gente para la fe en Cristo y ayudar a mi gente a disfrutar la plenitud de la seguridad para que puedan vivir una vida de amor radical y arriesgada, sigo tropezando con permutaciones siempre nuevas; John Owen en su \u00e9poca las llam\u00f3 \u00abinnumerables subterfugios\u00bb; \u2013 de la negaci\u00f3n de la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento sobre la imputaci\u00f3n de la obediencia de Cristo a los creyentes. <\/p>\n<h2 id=\"ldquo-ahora-se-cayeron-mis-cadenas-rdquo\" data-linkify=\"true\">&ldquo;Ahora se cayeron mis cadenas&rdquo;<\/h2>\n<p> El La cuarta raz\u00f3n por la que la doctrina de la justificaci\u00f3n ha llamado mi atenci\u00f3n durante estos a\u00f1os es que personalmente me relaciono con esta verdad de la misma manera que lo hizo John Bunyan. Mis temores son vencidos y mi coraje (lo que hay de \u00e9l) es liberado y mi perseverancia en la b\u00fasqueda del amor es sostenida por la verdad de que la perfecta fe y obediencia de Cristo cuentan como m\u00edas para que Dios me vea como si hubiera terminado con perfecci\u00f3n sin pecado todo lo que requer\u00eda de m\u00ed. John Bunyan estaba atormentado por la incertidumbre acerca de su posici\u00f3n ante Dios hasta que esta verdad irrumpi\u00f3 en su alma. Habla por miles de nosotros cuando dice: <\/p>\n<p> Un d\u00eda, mientras pasaba al campo&#8230; esta frase cay\u00f3 sobre mi alma. Tu justicia est\u00e1 en los cielos. Y pens\u00e9, adem\u00e1s, vi con los ojos de mi alma a Jesucristo a la diestra de Dios; all\u00ed, digo, estaba mi justicia; de modo que dondequiera que yo estuviera, o cualquier cosa que estuviera haciendo, Dios no podr\u00eda decir de m\u00ed, \u00e9l quiere [=carece] de mi justicia, porque eso estaba justo [frente a] \u00e9l. Tambi\u00e9n vi, adem\u00e1s, que no era mi buena disposici\u00f3n de coraz\u00f3n la que hac\u00eda mejor mi justicia, ni mi mala disposici\u00f3n la que empeoraba mi justicia, porque mi justicia era el mismo Jesucristo, \u00abEl mismo ayer, hoy y, y para siempre.\u201d&#8230; <\/p>\n<p> Ahora se me cayeron las cadenas de las piernas. fui liberado de mis aflicciones y cadenas; mis tentaciones tambi\u00e9n huyeron; de modo que desde entonces esas terribles escrituras de Dios [por ejemplo, Hebreos 12:16-17] dejaron de preocuparme; ahora me fui tambi\u00e9n a casa gozoso por la gracia y el amor de Dios. <\/p>\n<p> En otras palabras, esta doctrina, m\u00e1s que muchas otras en estos \u00faltimos a\u00f1os, me llama la atenci\u00f3n porque cosas enormes y eternas est\u00e1n en juego para mi alma y las almas de las personas por las cuales dar\u00e9 cuenta. antes de Cristo. <\/p>\n<h2 id=\"when-right-willing-precede-right-knowing\" data-linkify=\"true\">Cuando la voluntad correcta precede al conocimiento correcto<\/h2>\n<p> Soy consciente de que para algunos en En el mundo acad\u00e9mico, tal vez algunos de ustedes, esta misma confesi\u00f3n pone en duda mi aptitud como ex\u00e9geta competente. \u201cEste tipo tiene tanta lealtad personal y pastoral a lo que \u00e9l cree acerca de la justificaci\u00f3n, y siente una necesidad tan grande de ello, y tiene tanto gozo en ello, que no hay forma de que pueda ser objetivo cuando llega a la justificaci\u00f3n b\u00edblica. texto, o estar abierto a descubrir que su punto de vista es err\u00f3neo\u201d. Bueno, eso puede ser cierto. Pero hay otra forma de ver la pasi\u00f3n de una persona por verdades particulares. <\/p>\n<p> La pasi\u00f3n por una verdad particular puede ser una pasi\u00f3n cegadora. Eso es cierto. Pero tambi\u00e9n puede ser el medio mismo que Dios usa para hacer visibles y hermosas algunas verdades. Digo eso por lo que Jes\u00fas dijo en Juan 7:17: &ldquo;Si alguno <em>quiere<\/em> (o desea o quiere, <em>thele<\/em>) hacer la voluntad de Dios, har\u00e1 <em>saber<\/em> (<em>gnosetai<\/em>) si la ense\u00f1anza es de Dios o si hablo por mi propia cuenta.\u201d En otras palabras, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que, al menos en algunos asuntos, el correcto <em>querer<\/em> precede al correcto <em>saber<\/em>. Jes\u00fas est\u00e1 diciendo: \u00abSi <em>quieres<\/em> la voluntad de Dios, tendr\u00e1s la disposici\u00f3n de coraz\u00f3n para reconocerla cuando la veas en su palabra\u00bb. \u00c9l no dice: \u00abSi no quieres la verdad que Dios est\u00e1 revelando, si no tienes pasi\u00f3n por esta verdad\u00bb, y por lo tanto tienes una medida de distancia objetiva y desapego de la verdad, podr\u00e1s evaluar claramente si algo es de Dios.\u201d Dice lo contrario. Hay algunas materias en las que la neutralidad previa no sirve a la verdad, sino a la muerte. <\/p>\n<p> Por supuesto, eso no significa que mi desesperaci\u00f3n tipo Bunyan por la verdad de la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo certifique mi exactitud exeg\u00e9tica o doctrinal. No es as\u00ed. Lo que hace es darme equilibrio en la refriega al recordarme que algunas afirmaciones de apertura que sostienen una posici\u00f3n libremente no solo son una ilusi\u00f3n, sino quiz\u00e1s una ilusi\u00f3n cegadora. <\/p>\n<p> Nada de eso significa que estamos atrapados en nuestras percepciones y pasiones anteriores. La palabra de Dios es poderosa. Puede romper nuestros errores preconcebidos, y eso puede sucederle a aquellos que est\u00e1n m\u00e1s comprometidos con sus errores. Y si yo soy uno de esos, oro para que Dios tenga misericordia y me abra los ojos. <\/p>\n<p> As\u00ed que ocho a\u00f1os predicando a trav\u00e9s de Romanos, y preguntas continuas de aprendices reflexivos, y teniendo que lidiar con formas siempre nuevas de c\u00f3mo la doctrina es rechazada y redefinida, y creyendo que la imputaci\u00f3n de la obediencia de Cristo a nosotros a trav\u00e9s de la fe es inconmensurablemente preciosa me ha llevado a centrarme m\u00e1s en esta verdad en los \u00faltimos diez a\u00f1os que en cualquier otra. <\/p>\n<h2 id=\"magnificando-la-persona-y-obra-de-jesus\" data-linkify=\"true\">Magnificando la Persona y Obra de Jesus<\/h2>\n<p> Pero (quinto) yo No he mencionado el impulso m\u00e1s importante y definitivo de las Escrituras. Para este impulso me gustar\u00eda ir a la carta de Pablo a los Filipenses y construir el resto de lo que tengo que decir alrededor de lo que \u00e9l dice all\u00ed. El impulso que tengo en mente, que es supremo sobre todos los dem\u00e1s para guiar lo que estudiamos, pensamos, ense\u00f1amos, decimos, sentimos y hacemos, es el expresado en Filipenses 1:20: \u00abEs mi anhelo y mi esperanza que no os avergonc\u00e9is en absoluto, sino que con todo \u00e1nimo, ahora como siempre, Cristo sea honrado en mi cuerpo, o por la vida o por la muerte.\u201d La palabra para &ldquo;honrado&rdquo; aqu\u00ed est\u00e1 <em>megalunthesetai<\/em>. Es la misma palabra que se usa en Lucas 1:46 donde Mar\u00eda dice: \u00abMi alma <em>magnifica<\/em>(<em>megalunei<\/em>) al Se\u00f1or\u00bb. La pasi\u00f3n suprema de Pablo en la vida era sentir, pensar, escribir, predicar, vivir y morir de una manera que magnificara a Cristo, no como magnifica un microscopio, sino como lo hace un telescopio. Quer\u00eda que su vida y su muerte hicieran que Cristo, su persona y su obra, pareciera tan grande como realmente es. <\/p>\n<p> Pablo describi\u00f3 el coraz\u00f3n de su mensaje, el evangelio, as\u00ed en 2 Corintios 4:4-6: \u00abEs el evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios\u00bb. . . . [o] el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d. Cuando toda su cristolog\u00eda y toda su soteriolog\u00eda se unen, incluso ahora que vemos en un espejo oscuramente (1 Corintios 13:12), el objetivo de todo esto es mostrar la plenitud de la gloria de Cristo, que es la gloria. de Dios. Todo lo que Cristo hizo, y todo lo que revela acerca de s\u00ed mismo, y todo lo que Pablo y los dem\u00e1s escritores b\u00edblicos ense\u00f1an acerca de Cristo, apuntan a esto: que el mundo vea, saboree y muestre la plenitud de la gloria de Cristo. <\/p>\n<h2 id=\"el-calvario-la-c\u00faspide-de-la-gloria-de-dios\" data-linkify=\"true\">El Calvario: La Cima de la Gloria de Dios<\/h2>\n<p> Y esta gloria alcanza su \u00e1pice en el evangelio, es decir, en la obra salvadora de Cristo que culmina en el Calvario. Eso es parte de lo que Pablo quiere decir cuando dice que el evangelio es \u00abel evangelio de la gloria de Cristo\u00bb. En el evangelio, la buena noticia de c\u00f3mo Cristo salva a los enemigos de Dios, la gloria de Cristo alcanza su m\u00e1xima expresi\u00f3n. <\/p>\n<p> As\u00ed que el \u00faltimo impulso de estos \u00faltimos diez a\u00f1os de preocupaci\u00f3n por la justificaci\u00f3n es mi anhelo de vivir Filipenses 1:20. Es casi irrisorio para m\u00ed, sabiendo lo que s\u00e9 sobre m\u00ed y lo que mi esposa sabe sobre m\u00ed, hacer esta afirmaci\u00f3n. Por eso lo expreso en t\u00e9rminos de anhelo, no de realizaci\u00f3n, que es tambi\u00e9n la forma en que Pablo lo dijo: &ldquo;Es mi anhelo y esperanza que no me avergonzar\u00e9 en absoluto, sino que con todo valor ahora como siempre Cristo ser\u00e1 honrado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte\u201d, que Cristo ser\u00e1 magnificado en mi predicaci\u00f3n y escritura sobre la doctrina de la justificaci\u00f3n. <\/p>\n<h2 id=\"las salidas-disminuyen-la-gloria\" data-linkify=\"true\">Las salidas reducen la gloria<\/h2>\n<p> El \u00faltimo impulso que me hace volver a este tema es que las salidas de esta verdad disminuye la obra y la gloria de Cristo. De ah\u00ed el t\u00edtulo de esta charla: \u00abLa justificaci\u00f3n y la obra decreciente de Cristo\u00bb. El impulso final para explicar y defender la doctrina de la justificaci\u00f3n es mostrar la plenitud de la gloria de Cristo en el evangelio, para que Cristo sea magnificado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte. Lo que me mantiene volviendo a esta doctrina es que este prop\u00f3sito final del evangelio, mostrar la plenitud de la gloria de Cristo al salvar a los pecadores, se est\u00e1 oscureciendo y disminuyendo. <\/p>\n<h2 id=\"c\u00f3mo-disminuye-la-gloria-de-cristo\" data-linkify=\"true\">C\u00f3mo disminuye la gloria de Cristo<\/h2>\n<p> Tratar\u00e9 de mostrar c\u00f3mo esta obra disminuida y la gloria disminuida de Cristo sucede de tres maneras. 1) Se niega uno de los grandes logros de Cristo para nosotros. 2) La deficiencia del alma humana pecaminosa que deb\u00eda ser remediada por ese logro languidece, con la suposici\u00f3n de que los otros logros de Cristo ser\u00e1n suficientes para satisfacer la necesidad. 3) La disminuci\u00f3n de la plenitud de la gloria de Cristo y el languidecer de muchas almas redimidas impiden la costosa labor de amor que la justificaci\u00f3n est\u00e1 dise\u00f1ada para producir y que Jes\u00fas dijo da gloria a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos (Mateo 5:16). <\/p>\n<p> Tomemos esos uno a la vez y demos una ilustraci\u00f3n de lo que quiero decir. <\/p>\n<h2 id=\"1-por-negar-uno-de-los-logros-de-cristo\" data-linkify=\"true\">1) Al negar uno de los logros de Cristo<\/h2>\n<p> Primero, la plenitud de la gloria de Cristo en el evangelio es disminuida porque se niega uno de sus grandes logros para nosotros, a saber, el logro de una fe perfecta en el amor, el poder y la sabidur\u00eda de su Padre, y una obediencia perfecta. a la voluntad de su Padre, por nuestra uni\u00f3n con \u00e9l por la sola fe, la imputaci\u00f3n de esa obediencia a nosotros como expresi\u00f3n de la propia justicia de Dios. Por lo tanto, cuando las personas niegan la verdad de la imputaci\u00f3n de la obediencia de Cristo a nosotros debido a nuestra uni\u00f3n con \u00e9l solo por la fe, disminuyen la gloria del logro de Cristo para nosotros. <\/p>\n<p> Mientras Pablo persigue su deseo supremo de magnificar a Cristo al escribir esta carta, celebra en el cap\u00edtulo dos la obediencia de Jes\u00fas. Vers\u00edculos 6-8: \u201cAunque era en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a qu\u00e9 aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, haci\u00e9ndose semejante a los hombres. Y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.\u201d <\/p>\n<p> Una forma en que Pablo magnifica la gloria de la vida de Jes\u00fas es trat\u00e1ndola como una obediencia magn\u00edfica que se extiende desde su \u00abencontrarse en forma humana\u00bb; a su cl\u00edmax en su crucifixi\u00f3n. Vers\u00edculo 8: \u201cY estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d. Esto es incre\u00edble. El resumen dice as\u00ed: \u00abNacer como humano\u00bb. Luego la humilde obediencia culminando en la crucifixi\u00f3n. Luego la resurrecci\u00f3n.\u00bb Es como si en la mente de Pablo la vida de Cristo, desde el nacimiento hasta la muerte, fuera un gran acto completo de humilde obediencia. <\/p>\n<p> Esto explica en gran medida por qu\u00e9 Pablo escribi\u00f3 Romanos 5:18 y 19 de la forma en que lo hizo. \u201cAs\u00ed como la transgresi\u00f3n de uno llev\u00f3 a la condenaci\u00f3n a todos los hombres, as\u00ed un acto de justicia (<em>dikaiomatos<\/em>) lleva a la justificaci\u00f3n de vida (dikaiosin zoes) a todos los hombres. Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de uno solo los muchos ser\u00e1n constituidos justos.\u201d Creo que est\u00e1 disminuyendo el logro de Cristo al decir que la obediencia aqu\u00ed se refiere solo a su muerte. Pablo no piensa en la obediencia de Cristo de esa manera. \u00abAl hallarse en forma humana, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u00bb. Su muerte fue el cl\u00edmax de su obediencia de por vida, su expresi\u00f3n m\u00e1s alta y gloriosa. Pero Cristo hab\u00eda dispuesto su rostro para morir por nosotros desde el principio, y cada paso que dio fue obediencia hasta la muerte, y muerte de cruz. <\/p>\n<h2 id=\"un-acto-justo-la-totalidad-de-la-obediencia-de-cristo\" data-linkify=\"true\">Un acto justo: La totalidad de la obediencia de Cristo<\/h2>\n<p> Entonces, cuando Pablo dice en Romanos 5:19 que \u00abpor la obediencia de un hombre, los muchos son constituidos justos\u00bb, y llama a esa obediencia en el vers\u00edculo 18 un gran <em>dikaioma<\/em> (un acto de justicia), no hay raz\u00f3n para pensar que tiene otra obediencia en mente que la totalidad de la obediencia de Cristo en Filipenses 2:8 . Y la funci\u00f3n de esa obediencia no era meramente prepararlo para ser un sacrificio adecuado, sino que pudiera convertirse no solo en nuestro castigo sustituto, sino en nuestra perfecci\u00f3n sustituta: la justicia. &ldquo;Por la obediencia de un hombre, los muchos ser\u00e1n constituidos justos&rdquo;. <\/p>\n<p> A medida que Pablo contin\u00faa magnificando a Cristo en Filipenses 3, lo lleva a su propia experiencia de regocijo en Cristo como su justicia. Enumera sus logros anteriores como fariseo guardi\u00e1n de la ley. Vers\u00edculos 5-6: \u201cEn cuanto a la ley, un fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia de la ley, irreprensible\u201d. Es crucial ver c\u00f3mo usa la palabra \u00abjusticia\u00bb. Verso 6: \u00abConforme a la justicia de la ley, irreprensible\u00bb. Es un paralelo con \u00abseg\u00fan el celo, un perseguidor\u00bb. As\u00ed que el significado natural es: Su celo se expresa en la persecuci\u00f3n, y su justicia se expresa en un comportamiento intachable. As\u00ed que justicia aqu\u00ed tiene su significado muy normal y usual. Significa la forma en que uno se comporta cuando se comporta de acuerdo con alg\u00fan est\u00e1ndar correcto. <\/p>\n<p> Luego dice en los vers\u00edculos 7-8: \u201cPero toda ganancia que ten\u00eda, la he tenido por p\u00e9rdida por amor de Cristo. De hecho, todo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Por \u00e9l lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo\u00bb. As\u00ed que cuenta su &ldquo;justicia&rdquo; del vers\u00edculo 6 como sin valor, de hecho como excremento. <\/p>\n<p> Luego, frente a esa justicia, se regocija en otra en el vers\u00edculo 9: &ldquo;. . . y ser hallado en \u00e9l, no teniendo una <em>justicia<\/em> propia que proviene de la ley, sino <em>la<\/em> [justicia] que viene por la fe en Cristo [o algunos toman &ldquo; fe en Cristo&rdquo; (<em>pisteos Christou<\/em>) para significar la \u00abfidelidad de Cristo\u00bb. Lo dudo, pero no contradir\u00eda lo que digo; de hecho, incluso lo apoyar\u00eda], la justicia de Dios que depende de la fe\u201d. As\u00ed que me parece claro que la justicia que Pablo se regocija de tener ahora no es \u00absuya\u00bb; pero es una justicia que en cierto sentido est\u00e1 recibiendo por la fe en Cristo. Y m\u00e1s espec\u00edficamente, es una justicia que \u00e9l dice que tiene al ser encontrado \u00aben Cristo\u00bb. <\/p>\n<p> Podemos decir algunas cosas acerca de esta justicia que Pablo tiene en Cristo. Una es que no es un veredicto. No es el mero estado de absuelto. Es el mismo tipo de <br \/> &ldquo;rectitud&rdquo; (<em>dikaiosune<\/em>) del vers\u00edculo 6: \u00abConforme a la justicia de la ley, irreprensible\u00bb. Esa fue <em>su<\/em> &ldquo;justicia&rdquo; (<em>dikaiosune<\/em>) y ahora en Cristo tiene la &ldquo;justicia&rdquo; (<em>dikaiosune<\/em>) de otro. &ldquo;Justicia&rdquo; significaba el comportamiento de alguien en el vers\u00edculo 6. Y esa es la forma natural de entenderlo en el vers\u00edculo 9. De hecho, simplemente no tendr\u00eda sentido que \u00e9l dijera \u00abno tener un veredicto propio\u00bb. o \u201cno tener la condici\u00f3n de absuelto por mi cuenta\u201d. Un veredicto de absoluci\u00f3n <em>ser\u00eda <\/em>el suyo propio. Lo que Pablo est\u00e1 diciendo es que el registro de su propio comportamiento ahora no tiene valor como la base de que Dios est\u00e1 totalmente a favor de \u00e9l. Necesita la justicia de otra persona. <\/p>\n<p> Otra cosa que podemos decir acerca de esta justicia que Pablo tiene &ldquo;en Cristo&rdquo; de acuerdo con el vers\u00edculo 9 es que no es el nuevo comportamiento de Pablo empoderado por el Esp\u00edritu. Pablo no est\u00e1 reemplazando la <em>justicia<\/em> de la antigua observancia de la ley con la <em>justicia<\/em> de la nueva observancia de la ley, que no se llama &ldquo;mi propia&rdquo; porque el Esp\u00edritu le ayuda a hacerlo. Hay al menos tres razones para decir esto. <\/p>\n<p> <strong>Primero, el lenguaje de &ldquo;ser hallado en \u00e9l&rdquo; con esta nueva justicia que no es la suya pone el \u00e9nfasis en la uni\u00f3n con Cristo y la forma en que <em>encontramos a <\/em>Pablo <em>en Cristo<\/em>. <\/strong>Parece m\u00e1s natural pensar que Pablo est\u00e1 enfatizando su posici\u00f3n en Cristo y la nueva justicia que tiene all\u00ed, que no ser\u00eda el comportamiento imperfecto al que se va a referir en un momento, en el vers\u00edculo 12 (\u00abNo que ya he alcanzado o ya soy perfecto&#8230;&rdquo;). <\/p>\n<p> <strong>Segundo, la justicia a la que Pablo renuncia como &ldquo;m\u00eda&rdquo; no es llamado carnal o legalista en el vers\u00edculo 9.<\/strong> No es en eso en lo que se enfoca. Simplemente lo llama &ldquo;m\u00edo&rdquo; y \u00abde la ley\u00bb. El t\u00e9rmino &ldquo;de la ley&rdquo; (<em>ek nomou<\/em>) se usa cuatro veces en Pablo (Romanos 4:14; G\u00e1latas 3:18, 21; Filipenses 3:9), y cada vez se traduce naturalmente como una simple referencia a &ldquo; observancia de la ley&rdquo; sin connotaciones autosuficientes necesarias. Pablo simplemente est\u00e1 diciendo: Una forma de tener justicia es buscarla guardando la ley, es decir, teniendo un comportamiento que est\u00e9 a la altura. Esa ser\u00eda la justicia de <em>uno mismo<\/em>, incluso si se hiciera confiando en Dios, porque es el propio comportamiento de uno, no el de otro. Y Pablo est\u00e1 desesperado de que su propio comportamiento sea una justicia suficiente para apoyar la aceptaci\u00f3n irrevocable de Dios. <\/p>\n<p> <strong>Tercero, cuando Pablo llega al vers\u00edculo 12, muestra que la forma en que piensa acerca de su propio comportamiento es que es imperfecto y no la base de su posici\u00f3n ante Dios sino el fruto de ello. <\/strong> &ldquo;No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo para hacerlo m\u00edo, porque Cristo Jes\u00fas me ha hecho suyo&rdquo;. Creo que el v\u00ednculo aqu\u00ed con el vers\u00edculo 9 es que Cristo &ldquo;haciendo suyo a Pablo&rdquo; o &ldquo;agarrar&rdquo; Paul o &ldquo;apoder\u00e1ndose&rdquo; Paul (<em>katelemphthen hupo Christou<\/em>) es esencialmente la forma en que somos \u00abencontrados en Cristo\u00bb. Cristo nos hace suyos. \u00c9l nos lleva. nos agarra. As\u00ed que la forma en que Pablo piensa acerca de su proseguir en la vida \u2014el vivir su vida de obediencia cristiana\u2014 no es que este vivir sea el fundamento de su aceptaci\u00f3n, sino que Cristo lo ha obtenido de tal manera que ahora es \u00abencontrado\u00bb. en Cristo&rdquo; y, como tal, ya tiene una justicia perfecta que no es la suya. As\u00ed que sigue adelante para llegar a ser perfecto porque en Cristo \u00e9l es perfecto. &ldquo;Limpia la levadura vieja. . . como en verdad sois sin levadura&rdquo; (1 Corintios 5:7). <\/p>\n<h2 id=\"la-justicia-de-pablo-rsquo-la-obediencia-de-cristo\" data-linkify=\"true\">La justicia de Pablo: La obediencia de Cristo<\/h2>\n<p> La La forma m\u00e1s natural de entender esta justicia que tenemos en Cristo es que es la perfecta obediencia de Cristo que Pablo celebr\u00f3 en el cap\u00edtulo anterior. Filipenses 2:8: \u201cY estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d. Un indicador de este v\u00ednculo entre Filipenses 3:9 y 2:8 es la presencia en ambos vers\u00edculos de la voz pasiva de la palabra &ldquo;encontrar&rdquo; (2:8, &ldquo;<em>encontrado<\/em> (<em>heuretheis<\/em>) en forma humana, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte;&rdquo; 3:9, &ldquo; y <em>ser hallado<\/em> (<em>heuretho<\/em>) en \u00e9l, no teniendo una <em>justicia<\/em> propia&rdquo;). El v\u00ednculo ser\u00eda: Cristo fue encontrado en forma humana <em>obediente<\/em>; somos hallados en \u00e9l <em>justos<\/em>. Lo que naturalmente significar\u00eda que en Cristo, en uni\u00f3n con \u00e9l, su perfecta obediencia es contada como don de Dios (<em>ek theou<\/em>, Fil. 3:9). <\/p>\n<p> Pablo dice esta misma verdad en al menos cinco formas diferentes. 1) Aqu\u00ed dice que \u00abtenemos\u00bb esta justicia, que no es la nuestra, &ldquo;en \u00e9l&rdquo; (Filipenses 3:9). 2) En Romanos 5:19, dice que por la obediencia de Cristo somos \u00abconstituidos justos\u00bb. 3) En 2 Corintios 5:21, dice que &ldquo;en \u00e9l&rdquo; nosotros \u00abllegamos a ser la justicia de Dios\u00bb. 4) En Romanos 4:6, dice que Dios &ldquo;imputa justicia&rdquo; a nosotros &ldquo;aparte de las obras de la ley&rdquo; (<em>ho theos logizetai dikaiosune choris ergon<\/em>), que es 5) virtualmente sin\u00f3nimo de Romanos 3:28 que dice que somos \u00abjustificados\u00bb. . . aparte de las obras de la ley.\u201d <\/p>\n<p> Por lo tanto, llego a la conclusi\u00f3n de que cuando se niega la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo, como la base de su ser totalmente por nosotros sin ira contra nosotros, cuando eso se niega, la gloria de su logro salvador se ve disminuida. Este es un trabajo espectacularmente grande que ha hecho por nosotros. Brilla como una de las joyas de la corona del logro de Cristo. Si la joya se quita o se pinta encima, la corona se reduce. <\/p>\n<p> Y siguen otros dos efectos de disminuci\u00f3n que mencion\u00e9 anteriormente. <\/p>\n<h2 id=\"2-al-dejar-que-languidece-el-alma-humana\" data-linkify=\"true\">2) Al dejar que languidece el alma humana<\/h2>\n<p> En segundo lugar, hay deficiencias\u2014defectos\u2014en el alma humana pecadora que deb\u00edan ser remediadas mediante el logro de la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo a los creyentes. Cristo no realiz\u00f3 esta gran obra en vano. Hab\u00eda una necesidad de ello. Cuando se niega ese logro, esa necesidad languidece sin remedio, y se asume que puede ser remediada por otros logros de Cristo, como el perd\u00f3n de todos nuestros pecados. <\/p>\n<p> Y aqu\u00ed solo mencionar\u00e9 el lado subjetivo del problema, el lado m\u00e1s pastoral, es decir, la lucha por la seguridad. Supongamos que me dice, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s seguridad puede obtener una persona de la doctrina de la imputaci\u00f3n que no obtiene del hecho de que, gracias a Cristo, todos sus pecados son perdonados? Mi respuesta ser\u00e1, no trates de ser m\u00e1s sabio que Dios. El alma humana es un gran misterio. \u00bfQui\u00e9n puede entenderlo? \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros para decir que no hay tipos \u00fanicos de temor y duda que, por razones que tal vez no entendamos completamente, se desvanecer\u00e1n solo ante la ense\u00f1anza de la justicia imputada de Cristo, pero no se mover\u00e1n ante la ense\u00f1anza del perd\u00f3n de los pecados? ? <\/p>\n<p> La duda es algo aterrador. Si una persona est\u00e1 empe\u00f1ada en dudar, puede dudar de cualquier cosa. No puedes detenerlo. Ninguna mera doctrina puede traer paz al alma empe\u00f1ada en dudar de s\u00ed misma. La seguridad es una obra sobrenatural de Dios, no del hombre. &ldquo;El Esp\u00edritu mismo da testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios&rdquo; (Romanos 8:16). Pero me parece muy claro: la plenitud de la gloria de las obras de Cristo corresponde a las necesidades particulares del alma pecadora. Por lo tanto, cuando negamos y retenemos el gran logro de la justicia perfecta imputada de Cristo solo a trav\u00e9s de la fe, le robamos a la gente un remedio muy precioso para su falta de seguridad. <\/p>\n<h2 id=\"3-by-hindering-costly-sacrificial-love\" data-linkify=\"true\">3) Al obstaculizar el amor costoso y sacrificial<\/h2>\n<p> Finalmente, hay otro efecto de disminuir el logro de Cristo en la justificaci\u00f3n. Cuando la gloria de Cristo se oscurece parcialmente y la seguridad del alma se debilita, la labor costosa y sacrificial del amor se ve obstaculizada. <\/p>\n<p> Perm\u00edtanme se\u00f1alar este punto y resumir los dem\u00e1s citando la conclusi\u00f3n del libro, <em>El futuro de la justificaci\u00f3n<\/em>. <\/p>\n<p> Mi principal raz\u00f3n para escribir este libro [y dar este mensaje] es evitar la doble tragedia que vendr\u00e1 cuando la obediencia de Cristo, imputada a nosotros a trav\u00e9s de la fe solamente, sea negada u oscurecida. Inevitablemente, a ra\u00edz de esa negaci\u00f3n, nuestras propias obras, el fruto del Esp\u00edritu Santo, comienzan a asumir una funci\u00f3n que contradice la misma raz\u00f3n por la que existen estas buenas obras. Existen para mostrar la belleza y el valor de Cristo, cuyo sacrificio <em>y obediencia<\/em> (contados como nuestros por la sola fe) son la \u00fanica y suficiente seguridad del hecho de que Dios es completamente para nosotros. Esa es la primera tragedia: en nuestro deseo de elevar la importancia de las hermosas obras de amor, comenzamos a anular la belleza misma de Cristo y su obra que fueron dise\u00f1adas para mostrar. <\/p>\n<p> La otra tragedia que ruego que podamos evitar es el socavamiento de lo que hace posible las obras del amor. Lo que hace posible las obras de amor radicales, arriesgadas, sacrificiales y que exaltan a Cristo es el hecho de que la obediencia perfecta de Cristo (considerada como nuestra justicia) y el sacrificio perfecto de Cristo (considerado como nuestro castigo) aseguraron completamente la gloriosa realidad de que Dios es para nosotros como un Padre omnipotente que hace que todas las cosas cooperen para nuestro gozo eterno en \u00e9l. Si comenzamos a negar o minimizar la importancia de la obediencia de Cristo, imputada a nosotros solo a trav\u00e9s de la fe, nuestras propias obras comenzar\u00e1n a asumir el papel que deber\u00eda haber sido de Cristo. Mientras eso sucede, con el tiempo (quiz\u00e1s generaciones), las mismas obras de amor ser\u00e1n cortadas desde su ra\u00edz en la seguridad asegurada por Cristo de que Dios es totalmente para nosotros. De esta manera, en aras de exaltar la importancia del amor, socavaremos lo que lo hace posible. (187-188) <\/p>\n<p> Por lo tanto, por el bien de la plenitud no disminuida de la gloria de Cristo y por el amor radical y sacrificial que el mundo necesita de nosotros, suplico su lealtad a una firme , visi\u00f3n b\u00edblica e hist\u00f3rica de Cristo, cuya obediencia se cuenta como nuestra solo a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde hace unos diez a\u00f1os, la realidad b\u00edblica de la justificaci\u00f3n por la fe ha capturado m\u00e1s de mi tiempo que cualquier otra doctrina. Hay al menos cinco razones para esto. 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