{"id":13493,"date":"2022-07-26T14:12:55","date_gmt":"2022-07-26T19:12:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-naturaleza-de-nuestra-depravacion\/"},"modified":"2022-07-26T14:12:55","modified_gmt":"2022-07-26T19:12:55","slug":"la-naturaleza-de-nuestra-depravacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-naturaleza-de-nuestra-depravacion\/","title":{"rendered":"La naturaleza de nuestra depravaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
\n

La mayor\u00eda de ustedes no estuvieron aqu\u00ed en mi \u00faltima sesi\u00f3n, as\u00ed que necesito poner esto en contexto para que sepan por qu\u00e9 estoy abordando este tema. como soy Mi primera charla fue sobre por qu\u00e9 Dios cre\u00f3 el universo. Y la respuesta fue esta: para sostener y exhibir su gloria para el disfrute m\u00e1ximo de su pueblo redimido de toda tribu y lengua y pueblo y naci\u00f3n; su gloria sostenida y exhibida para el disfrute de su pueblo.<\/p>\n

Todos de ella alcanza su c\u00faspide, su punto de exhibici\u00f3n m\u00e1s alto, m\u00e1s decisivo y m\u00e1s hermoso, en el sufrimiento del Hijo de Dios, Jesucristo, para salvar a millones de personas que merecen el infierno. Todo el universo, todo el sufrimiento en el universo, todos los eventos del universo sirven para magnificar la gracia de Dios en el sufrimiento de Jesucristo. Y haremos de Cristo crucificado, asesinado por nosotros, la pieza central de nuestra adoraci\u00f3n por los siglos de los siglos.<\/p>\n

Ahora, ese es el escenario que se ha preparado para la pregunta: \u00bfQu\u00e9 nos pasa? \u00bfCu\u00e1l es nuestra depravaci\u00f3n? Ese es el tema o la pregunta para esta noche.<\/p>\n

El peor de los tiempos<\/h2>\n

Estaba predicando un hace un par de a\u00f1os en un parque en Minneapolis, y pas\u00e9 mucho tiempo hablando sobre la excesiva pecaminosidad de mi propio coraz\u00f3n, el coraz\u00f3n de mi gente y el coraz\u00f3n de todos. Y una mujer de nuestra iglesia se me acerc\u00f3 despu\u00e9s y me dijo que una mujer a su lado hab\u00eda susurrado: \u00abRealmente no crees eso, \u00bfverdad?\u00bb<\/p>\n

A la gente le resulta dif\u00edcil creer que nosotros Los cristianos piensan que somos tan malos como la Biblia dice que somos. Y hay una iron\u00eda en eso. El siglo XX, como saben, fue el siglo m\u00e1s sangriento de la historia del mundo. No solo porque hubo un holocausto con seis millones de jud\u00edos asesinados en Alemania, sino porque Stalin mat\u00f3 a millones m\u00e1s en toda la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Le\u00ed una biograf\u00eda sobre Alexander Solzhenitsyn y lo que aprend\u00ed sobre los efectos del r\u00e9gimen ruso fue simplemente impresionante. Y luego estaba Mao Zedong y los millones asesinados bajo su r\u00e9gimen en China.<\/p>\n

Y luego estaba quiz\u00e1s el veinte por ciento de la poblaci\u00f3n de Camboya aniquilada bajo Pol Pot. Hubo 800.000 tutsi asesinados en Ruanda. Y, por supuesto, ha habido cuarenta millones de beb\u00e9s nonatos asesinados en mi pa\u00eds desde Roe v. Wade en 1973. Hubo la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial e innumerables otras guerras menores. Y todav\u00eda hay gente que dice que los seres humanos son b\u00e1sicamente buenos y que la necesidad del momento es la educaci\u00f3n. Mi observaci\u00f3n es que el significado del siglo XX es que las personas sin educaci\u00f3n no tienen rinc\u00f3n en la depravaci\u00f3n.<\/p>\n

Fue el siglo de los asesinos mega-educados. Eran las personas m\u00e1s educadas y mataron a la mayor\u00eda de las personas. Es asombroso. Es una de las maravillas de la historia que los humanos puedan seguir pensando que somos buenos, pero de hecho eso es lo que piensan.<\/p>\n

Ir al grano<\/h2>\n

Quiero afirmar algo que dijo Mark Driscoll anoche. \u00bfRecuerdas ese punto en el mensaje cuando habl\u00f3 sobre c\u00f3mo los veintea\u00f1eros en Seattle est\u00e1n dispuestos a que se les hable directamente sobre ciertas cosas? Y una de las cosas que mencion\u00f3 fue su pecaminosidad. Mira a la gente y dice: \u00abEn todos tus problemas, el com\u00fan denominador invariable eres t\u00fa\u00bb. En otras palabras, ese tipo de conversaci\u00f3n directa y contundente parece no ahuyentar a mucha gente.<\/p>\n

Y cuando estaba pensando en eso esta tarde, me record\u00f3 este testimonio de Joseph D’Agostino, quien es un escritor conservador e incr\u00e9dulo de la revista Human Events<\/em> en Dallas. Y escribi\u00f3 esto:<\/p>\n

El protestantismo es una broma. La derecha evang\u00e9lica es fe sin intelecto, la izquierda es intelecto sin fe. Al catolicismo le va un poco mejor, parece tan suave. En alg\u00fan momento o vas con Arist\u00f3teles o vas con Jes\u00fas, y eso es todo. La raz\u00f3n solo puede llevarte hasta cierto punto. Mi problema es que simplemente no tengo fe. Al final, no he aceptado por fe que Jesucristo es mi Se\u00f1or y Salvador. Ver\u00e1, no creo que sea el trabajo de la iglesia mantener di\u00e1logos corteses con el mundo. El trabajo de la iglesia es dar a la gente las respuestas por las que los cristianos han vivido y muerto para defender a trav\u00e9s de los siglos. Si me voy a convertir, eso es lo que me convertir\u00e1, lo real.<\/p>\n

As\u00ed que Mark est\u00e1 en lo cierto: hablar claro, lo real, sin andarse con rodeos sobre este tema en particular. Somos depravados. As\u00ed que mi desaf\u00edo en este mensaje es este: \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfQu\u00e9 nos pasa? D\u00e9jame darte mi definici\u00f3n y luego pasaremos el resto del tiempo desglos\u00e1ndolo y defendi\u00e9ndolo.<\/p>\n

Un problema de Preferencia<\/h2>\n

Busco la esencia. Hay muchas cosas que puedes decir acerca de la pecaminosidad humana, la corrupci\u00f3n, la maldad, la doblez, la ca\u00edda, pero \u00bfcu\u00e1l es el coraz\u00f3n de todo esto? \u00bfCu\u00e1l es la esencia de nuestro problema? Si cavas tan profundo como puedes, \u00bfcon qu\u00e9 te topas en el fondo? Aqu\u00ed est\u00e1 mi esfuerzo: la esencia interna de nuestra depravaci\u00f3n es nuestra preferencia (y esa va a ser una palabra muy, muy operativa y crucial) la gloria de las cosas creadas sobre la gloria de Dios. La esencia de nuestra depravaci\u00f3n es nuestra profunda preferencia, nuestra profunda preferencia por las cosas creadas: la gloria de las cosas creadas, el valor de las cosas creadas, la naturaleza satisfactoria de las cosas creadas, el gozo de las cosas creadas, el placer de las cosas creadas, la significado de las cosas creadas \u2014 sobre la gloria de Dios, de tal manera que somos ciegos e insensibles a la gloria infinitamente preferible de Dios.<\/p>\n

\u201cA la gente le resulta dif\u00edcil creer que los cristianos pensamos que somos tan malos como dice la Biblia que somos.\u201d <\/p>\n

La gloria de Dios es infinitamente preferible a todo ya todos: esposa, esposo, hijos, madre, padre, hermano, hermana, trabajo, ministerio. Dios es infinitamente preferible a todo, y eso no lo vemos. Ahora, pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 definir la esencia de nuestra depravaci\u00f3n en esos t\u00e9rminos? \u00bfPor qu\u00e9 definir la depravaci\u00f3n<\/em> como una preferencia de las cosas creadas sobre Dios? \u00bfPor qu\u00e9 no definirlo de otras maneras?<\/p>\n

Por ejemplo, \u00bfpor qu\u00e9 no vas a 1 Juan 3:4 donde dice que el pecado es infracci\u00f3n de la ley? Esta es una buena definici\u00f3n b\u00edblica del pecado. El pecado es ilegalidad. Vayamos a 1 Juan, porque tengo algunas cosas que quiero que vean all\u00ed.<\/p>\n

Primera Juan 3:4, y acabo de citar una parte. \u00bfPor qu\u00e9 di ese tipo de definici\u00f3n sobre preferir, atesorar, apreciar, estar satisfecho, deleitarse en la gloria creada y no en la gloria divina? \u00bfPor qu\u00e9 voy all\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 lo hago de esa manera cuando la Biblia, por ejemplo, en 1 Juan 3:4 dice: \u201cTodo el que practica el pecado, tambi\u00e9n practica la iniquidad; el pecado es anarqu\u00eda.\u201d Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no lo digo de esa manera? Hay al menos cuatro razones, y son muy \u00fatiles y esclarecedoras para m\u00ed.<\/p>\n

El amor resume la ley <\/h3>\n

Primero, el primer mandamiento de la ley es este: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas\u201d (Marcos 12 :30) pero no menos que coraz\u00f3n. Entonces, si vas a definir la esencia del pecado como anarqu\u00eda, \u00bfde qu\u00e9 ley est\u00e1s hablando y qu\u00e9 significa quebrantarla? La primera es \u201c\u00e1malo con todo tu coraz\u00f3n\u201d. \u00bfC\u00f3mo se ve romper eso? Significa no preferirlo. Amar a Dios es preferir a Dios sobre todo.<\/p>\n

As\u00ed que vuelvo a mi definici\u00f3n, incluso si empiezo con el hecho de que el pecado es anarqu\u00eda. Se podr\u00eda decir que estoy asumiendo algo. Estoy asumiendo que amar a Dios significa preferirlo, deleitarse en \u00e9l, estar satisfecho en \u00e9l, regocijarse en \u00e9l, apreciarlo, atesorarlo. Estoy asumiendo todo ese tipo de movimiento afectivo del coraz\u00f3n hacia \u00e9l. \u00bfNo dice Jes\u00fas en Juan 14:15: \u201cSi me am\u00e1is, guardar\u00e9is mis mandamientos\u201d? Tal vez hayas escuchado ese vers\u00edculo tantas veces que dice que amar es obedecer. Eso es precisamente lo que no dice.<\/p>\n

Dice, si amas a Jes\u00fas, sucede algo m\u00e1s: la obediencia. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es esto? Y la respuesta es preferirlo a \u00e9l por encima de todo. \u201cEl que ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed, y el que ama a hijo o hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u201d (Mateo 10:37).<\/p>\n

Jes\u00fas dice: \u201cSi no signifique m\u00e1s para ti que tu madre y tu padre y tu hijo y tu hija, no puedes seguirme. As\u00ed que si sientes eso por m\u00ed, me obedecer\u00e1s. No equipare la obediencia con esto. es una fruta Esa es mi primera raz\u00f3n por la que me muevo en la direcci\u00f3n en la que me muevo y defino la depravaci\u00f3n<\/em> como algo que no se limita a permanecer al nivel de la ley.<\/p>\n

El amor obedece la ley<\/h3>\n

Segundo, vaya a 1 Juan 5:1 y vea qu\u00e9 m\u00e1s dice. Comienzo con el coraz\u00f3n y la definici\u00f3n de depravaci\u00f3n<\/em> como no preferir a Dios, no estar satisfecho en Dios, no deleitarse en Dios, deleitarse en todo lo dem\u00e1s por encima de Dios. Empiezo por ah\u00ed porque es posible que todas las leyes se puedan romper mientras se hacen. Lo ver\u00e1s en estos tres vers\u00edculos.<\/p>\n

Todo el que cree que Jes\u00fas es el Cristo ha nacido de Dios, y todo el que ama al Padre ama a todo el que ha nacido de \u00e9l. En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y obedecemos sus mandamientos. Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. (1 Juan 5:1\u20133)<\/p>\n

Y, si te detuvieras ah\u00ed mismo, dir\u00edas: \u201cEso es diferente de lo que dijiste\u201d. Pero escucha: \u201cEste es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos\u201d (1 Juan 5:3). Entonces, si amar a Dios significa guardar sus mandamientos, y no son una carga, entonces puedes guardarlos a rega\u00f1adientes y ser totalmente desobediente.<\/p>\n

Puedes ir a tu Biblia, obtener tus diez mandamientos o 620 mandamientos y hacer una lista. y elimine cualquier obediencia que pueda y est\u00e9 totalmente en desobediencia porque se supone que no deben ser una carga. Bueno, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda que no fueran una carga? Preferir a Dios, deleitarse en Dios, atesorar a Dios, estimar a Dios, valorar a Dios, estar satisfecho en Dios. Es por eso que estoy all\u00ed.<\/p>\n

Males de la preferencia incorrecta<\/h3>\n

Tercero, Jerem\u00edas 2:13. Este es un verso muy importante, no lo citar\u00e9 para usted; vamos para all\u00e1. Esto es tan importante que quiero que pongas tus ojos en ello. Si tiene una Biblia, busque Jerem\u00edas 2. Los libros grandes del Antiguo Testamento no son dif\u00edciles de encontrar; los peque\u00f1os son dif\u00edciles de encontrar. Este es un grande. Jerem\u00edas 2:13 puede acercarse m\u00e1s que nada en la Biblia a definir el mal de la manera en que lo estoy definiendo: el coraz\u00f3n del mismo.<\/p>\n

Dos males ha cometido mi pueblo:
me han abandonado ,
   la fuente de aguas vivas,
y cavaron para s\u00ed cisternas,
   cisternas rotas que no retienen agua. (Jerem\u00edas 2:13)<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la definici\u00f3n de depravaci\u00f3n<\/em> en ese vers\u00edculo? \u00bfQu\u00e9 es el mal? \u201cMi pueblo ha cometido dos males\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1n: Primero, han acercado sus labios a la fuente de la vida y la han escupido. Ese es Dios. En segundo lugar, se han vuelto hacia la tierra y han raspado y raspado y raspado para hacer una cisterna que contendr\u00e1 agua fangosa. Y se han acercado a ello y han dicho: \u00abEso es satisfactorio\u00bb. Esa es la naturaleza de nuestra depravaci\u00f3n, eso es lo que somos. Nacemos as\u00ed, todos en esta sala somos as\u00ed por naturaleza.<\/p>\n

No preferimos a Dios, fuente de toda belleza. Preferimos alternativas, cosas creadas, lo que sea: esposa, esposo, trabajo, salud, jubilaci\u00f3n, sexo, bebida, drogas, adicci\u00f3n al trabajo, \u00e9xito, lo que sea. No importa lo que sea, y la mayor\u00eda de ellos son buenos y perversamente buenos porque son \u00eddolos, son alternativas a Dios. Esa es la naturaleza de la depravaci\u00f3n: preferimos las cisternas rotas a la fuente de agua viva. Ese es el significado, el significado m\u00e1s profundo de nuestra maldad. Esa es la tercera raz\u00f3n por la que lo digo de la forma en que lo digo en lugar de quedarme en un nivel bajo.<\/p>\n

Cuesti\u00f3n de Afectos<\/h3>\n

Y aqu\u00ed est\u00e1 el cuarto y \u00faltimo. Vayamos a Juan 3. Este es el Evangelio de Juan. Mateo, Marcos, Lucas, Juan, en el Nuevo Testamento, cap\u00edtulo tres. Y solo quiero poner algo de vocabulario en esta din\u00e1mica, a saber, vocabulario de amor\/odio<\/em>, no vocabulario de elecci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

\u201cLa esencia interna de nuestra depravaci\u00f3n es nuestra preferencia la gloria de las cosas creadas sobre la gloria de Dios.\u201d <\/p>\n

Mucho en el evangelicalismo (al menos hist\u00f3ricamente) se ha definido en t\u00e9rminos de decisiones y elecciones, y nuestra religi\u00f3n se convierte en algo que elegimos. Y luego hacemos nuestra santificaci\u00f3n por lo que elegimos, elegimos, elegimos, elegimos, elegimos como si no hubiera realidad debajo de todas estas elecciones que inclinan nuestros corazones. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 Jes\u00fas en Juan 3:19\u201321.<\/p>\n

Amor y odio<\/h4>\n

Escucha esto: \u201cEste es el juicio: la luz ha venido al mundo,\u201d \u2014 entonces ah\u00ed est\u00e1 llegando Dios, la luz del mundo, Jes\u00fas \u2014 \u201cy la gente prefiri\u00f3 las tinieblas a la luz porque sus obras eran malas\u201d (Juan 3:19). Ahora marca la raz\u00f3n por la que no salen a la luz. No es que est\u00e9n eligiendo; est\u00e1n amando, y por eso no vienen.<\/p>\n

Est\u00e1n amando la oscuridad. Luego escuchas m\u00e1s: \u201cPorque todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz\u201d (Juan 3:20). Aman la oscuridad, odian la luz. Este es un vocabulario mucho m\u00e1s profundo que las meras elecciones.<\/p>\n

La obra del ministerio, pastores, es imposible. Solo resu\u00e9lvelo. No se trata principalmente de hacer que su gente tome decisiones. Lo principal que buscamos es dejar de amar el mundo y dejar de odiar la luz. Tener una revoluci\u00f3n total de tu alma profunda afectiva para que ames la luz y odies la oscuridad. Eso no es una mera elecci\u00f3n, es un cambio.<\/p>\n

Se llama nuevo nacimiento<\/em>; se llama santificaci\u00f3n<\/em>. Es un milagro; es una obra de Dios. No puedes hacer que suceda, por eso el ministerio es imposible, por eso siempre estamos desesperados, por qu\u00e9 estamos boca abajo, por qu\u00e9 oramos, por qu\u00e9 estamos totalmente desesperanzados en Canad\u00e1 o Estados Unidos sin el todopoderoso. obra del Esp\u00edritu Santo. La depravaci\u00f3n es tan profunda que no puedes simplemente decidir no ser depravado.<\/p>\n

Todo el que hace cosas malas odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras han sido realizadas en Dios. (Juan 3:20\u201321)<\/p>\n

Missing Piece<\/h4>\n

Esta secuencia, que John nos ha dado, que me encanta \u2014 le falta una pieza, \u00bfno? Habla sobre la meta de la creaci\u00f3n y la naturaleza de la depravaci\u00f3n, luego saltamos sobre la obra de Cristo y los medios objetivos de salvaci\u00f3n a la naturaleza de la fe. Bueno, no lo pasar\u00e9 por alto. Como hice esta ma\u00f1ana, tratar\u00e9 de mantener eso delante de m\u00ed, pero todo esto es perfecto. Espero que est\u00e9s pensando conmigo en la costura.<\/p>\n

He tratado de abordar la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s definiendo depravaci\u00f3n<\/em> en t\u00e9rminos de preferir la gloria de las cosas creadas ( casi cualquier cosa) sobre la gloria de Dios? As\u00ed es como estamos conectados. Preferimos, nos deleitamos, nos complacemos, nos inclinamos, atesoramos las cosas creadas m\u00e1s que a Dios. Dios est\u00e1 algo hecho. Lo hacemos el domingo, pero de lunes a viernes nos mueve lo que nos gusta, y no es \u00e9l a menos que suceda algo milagroso.<\/p>\n

Ahora, aqu\u00ed est\u00e1 la siguiente pregunta: \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre la depravaci\u00f3n y la gloria de Dios como la meta final de Dios en la creaci\u00f3n? Esta es la conexi\u00f3n entre el mensaje de esta ma\u00f1ana y este mensaje sobre la depravaci\u00f3n. Vayamos a Romanos 3.<\/p>\n

Gloria y Depravaci\u00f3n<\/h2>\n

Todo el que quiera compartir el evangelio (y debe todos quieren compartir el evangelio) debe tener un bosquejo simple memorizado de los conceptos b\u00e1sicos del evangelio. Le he estado ense\u00f1ando a mi hijita, Talitha, c\u00f3mo compartir su testimonio porque ella profes\u00f3 la fe hace tres a\u00f1os. Y se bautizar\u00e1, si Dios quiere, en mayo.<\/p>\n

Ella y yo asistimos juntos a una clase de cinco horas impartida por uno de nuestros pastores, y ella dar\u00e1 su testimonio a los ancianos. (que es muy intimidante) el d\u00eda 28, el pr\u00f3ximo s\u00e1bado. Y el esquema en el que hemos trabajado es este: Dios, pecado, Cristo, fe. Ese es el bosquejo del evangelio. Solo necesitas convertirlas en oraciones.<\/p>\n

En la pieza del pecado, Dios es grande y santo y nos cre\u00f3 para su gloria, pero todos hemos fallado. Y Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados. Conf\u00eda en \u00e9l y estar\u00e1s a salvo. Quiero decir, ese es el evangelio, y es simple. Un ni\u00f1o de 11 a\u00f1os puede decirlo profundamente.<\/p>\n

\u00bfFall Short?<\/h3>\n

Pero en este segundo pecado, Romanos 3:23 es el vers\u00edculo que la mayor\u00eda de la gente memoriza. Pero mire lo que Pablo hace aqu\u00ed: \u201cTodos pecaron\u201d. Y casi todas las versiones en ingl\u00e9s dicen, \u201cy est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios. Entonces Pablo expl\u00edcitamente hace la conexi\u00f3n entre la depravaci\u00f3n y la gloria de Dios. Es por eso que estoy haciendo la conexi\u00f3n. Es por eso que comenc\u00e9 esta ma\u00f1ana donde comenc\u00e9, por qu\u00e9 esto se est\u00e1 desarrollando de la forma en que se est\u00e1 desarrollando. El pecado es estar destituido de la gloria de Dios. Pero esta palabra faltar<\/em> es la palabra griega, hystere\u014d<\/em>, faltar<\/em>.<\/p>\n

\u201cAmar a Dios es preferir a Dios sobre todas las cosas .\u201d <\/p>\n

Entonces, traducido literalmente: \u201cTodos han pecado y carecen de la gloria de Dios\u201d. Bueno, qu\u00e9 significa eso? Seguramente no significa que debamos ser Dios, que debamos tener tanta gloria como la que Dios tiene. \u00bfEn qu\u00e9 sentido todas las personas carecen de la gloria de Dios? Mi respuesta es que Romanos 1:23 define el significado de Romanos 3:23, que es f\u00e1cil de recordar. Romanos 1:23 define Romanos 3:23, as\u00ed que vayamos all\u00ed. \u201cDici\u00e9ndose ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios inmortal por im\u00e1genes semejantes a hombres mortales, a aves, a animales y a reptiles\u201d (Romanos 1:22\u201323).<\/p>\n

\u00bfVes? la palabra intercambio<\/em>? Ellos intercambian<\/em> la gloria de Dios. \u00bfEst\u00e1 bien si digo preferir<\/em>? Consideran la gloria de Dios, la llevan a la casa de empe\u00f1o y la cambian por un reptil. Por lo tanto, les falta. Ya no lo tienen. Eso es lo que creo que significa Romanos 3:23. \u201cTodos pecaron y carecen de la gloria de Dios\u201d, lo que significa que todos pecaron y cambiaron la gloria de Dios. Todos han pecado y lo han cambiado. Todos pecaron y prefirieron otras cosas a Dios.<\/p>\n

Horrible Trade<\/h3>\n

Ahora, para hacer eso, vamos a siga a Pablo aqu\u00ed en Romanos 1. Vuelva a Romanos 1:19.<\/p>\n

Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, porque Dios se lo manifest\u00f3. Porque sus atributos invisibles, a saber, su poder eterno y su naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creaci\u00f3n del mundo, en las cosas que han sido hechas. Por lo tanto ellos no tienen excusa. (Romanos 1:19\u201320)<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 hicieron?<\/p>\n

Porque aunque conoc\u00edan a Dios [sab\u00edan que \u00c9l era infinitamente preferido sobre todas las cosas creativas], no honraron [la palabra deber\u00eda ser glorificar<\/em> ] como a Dios ni le dan gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio coraz\u00f3n fue entenebrecido. (Romanos 1:21\u201322)<\/p>\n

Entonces vieron, supieron, que la revelaci\u00f3n objetiva de Dios estaba frente a ellos. Fue en la historia de la redenci\u00f3n para algunos y en la revelaci\u00f3n natural para todos. Y cuando lo vieron, suprimieron el conocimiento (Romanos 1:18). Lo reprimieron. No quer\u00edan tener que estar enamorados de alguien que los hizo, los gobern\u00f3, los posey\u00f3. No, ser\u00edan Dios; no ver a Dios y amar a Dios y someterse a Dios y disfrutar de Dios. Ellos decidir\u00edan como Ad\u00e1n y Eva que este fruto es sabio y preferible. Ellos comer\u00edan esto, no disfrutar\u00edan de Dios.<\/p>\n

Eso es lo que eres t\u00fa y lo que soy yo. Mujeres y hombres, ni\u00f1os y ni\u00f1as tan dulces, tan amables y tan malvados. Hermosas mujeres, malvadas. Hombres guapos, gentiles, malvados. Malvados: no lastiman a nadie, simplemente no prefieren a Dios sobre todo. Y puedes verlo por la forma en que llevan sus vidas. Es marginal.<\/p>\n

Si rastreas el argumento de Romanos 1, te topas con un par de vers\u00edculos m\u00e1s. Romanos 1:25: \u201cCambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a las criaturas antes que al Creador\u201d. Ellos intercambiaron. Ellos saben la verdad; les ha sido revelado. Lo suprimen; lo intercambian. Ahora, criatura, te adoramos, te amamos, te apreciamos, nos inclinamos ante ti, construimos nuestra vida a tu alrededor. Dios marginal, t\u00fa central, t\u00fa dinero, central; tu m\u00e1quina de video, central; tu DVD, tu computadora, central; tu sexo, central; Dios, marginal.<\/p>\n

Romanos 1:28 dice: \u201cY como no les pareci\u00f3 bien reconocer a Dios\u201d, ahora hay una par\u00e1frasis. Perm\u00edtanme darles la traducci\u00f3n literal: \u201cNo aprobaron tener a Dios en su conocimiento\u201d. Esa es una forma literal de traducir Romanos 1:28. \u201cPuesto que no aprobaron tener a Dios en su conocimiento<\/em>, Dios los entreg\u00f3 a una mente degradada [se podr\u00eda decir depravada<\/em>]\u201d. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es la depravaci\u00f3n? Es considerar el conocimiento de Dios como infinitamente deseable y decir: \u201cNo quiero desearlo infinitamente. no lo deseo infinitamente; Deseo otra cosa m\u00e1s.\u201d Eso es depravaci\u00f3n.<\/p>\n

Para reafirmar, la depravaci\u00f3n en su esencia es preferir, valorar, querer, atesorar y encontrar satisfacci\u00f3n en la gloria de lo creado por encima de la gloria de Dios. Familia, trabajo, juguetes, amigos, comida, hogar, elogios, un hombre, sexo, dinero, fama, logros, lo que sea, cualquier cosa menos Dios que preferimos.<\/p>\n

Alta traici\u00f3n<\/h3>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es tan grave? La raz\u00f3n por la que es tan grave es porque contradice la \u00faltima boul\u0113<\/em> de Dios. Aquellos de ustedes que estuvieron aqu\u00ed esta ma\u00f1ana sabr\u00e1n de lo que estoy hablando. Boul\u0113<\/em> es la palabra griega para prop\u00f3sito<\/em>, intenci\u00f3n<\/em>, voluntad<\/em>, consejo<\/em>.<\/p>\n

El \u00faltimo plan, prop\u00f3sito e intenci\u00f3n de Dios es defender y exhibir su gloria para el disfrute m\u00e1ximo de su pueblo redimido de toda tribu, lengua, pueblo y naci\u00f3n. Esta depravaci\u00f3n dice No<\/em> a ese prop\u00f3sito. Sabes que hay un nombre para eso. Se llama traici\u00f3n, y es merecedora de un castigo infinito llamado infierno, que es donde todos debemos estar por lo poco que amamos a Dios.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es tan grave el no disfrutar de Dios? \u00bfPor qu\u00e9 es una amenaza para su gloria? He dado a entender que lo es. Por cierto, he definido su objetivo. Su objetivo es mostrar su gloria como algo infinitamente valioso para el m\u00e1ximo disfrute eterno de su pueblo. Porque somos tan depravados, preferimos otras cosas.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el no preferirlo a \u00e9l es una amenaza, un ataque a su gloria? Bueno, no es porque cuando no nos deleitamos en \u00e9l contradigamos la mitad de su prop\u00f3sito. Ya que su prop\u00f3sito es ser glorificado y su prop\u00f3sito es ser disfrutado y estamos fallando en la parte del gozo, obtenemos el cincuenta por ciento en esta prueba. Ese no es el caso. Cuando fallas en hacer uno, atacas al otro y tampoco lo haces. Pero hay una suposici\u00f3n all\u00ed, \u00bfno? Y aqu\u00ed est\u00e1 la suposici\u00f3n (probablemente es la declaraci\u00f3n m\u00e1s importante de mi teolog\u00eda): Dios es m\u00e1s glorificado en ti cuando est\u00e1s m\u00e1s satisfecho en \u00e9l.<\/em><\/p>\n

Si renuncias a estando satisfechos en Dios y apart\u00e1ndoos para estar satisfechos en otras cosas, no acert\u00e1is a la mitad de su prop\u00f3sito; fallas en todo su prop\u00f3sito. \u00c9l no es honrado por ti; est\u00e1 envilecido, desacreditado por vosotros cuando prefer\u00eds las cisternas rotas a la fuente que es \u00e9l. Ahora, creo que necesito mostrar esto. No puedo asumirlo.<\/p>\n

Glory and Desire<\/h2>\n

La mayor\u00eda de ustedes est\u00e1n familiarizados con Catecismo de Westminster<\/em>. La pregunta n\u00famero uno es esta: \u00bfCu\u00e1l es el fin principal del hombre? Y la respuesta (todos lo sabemos; de hecho, dig\u00e1moslo todos juntos) es: el fin principal del hombre es glorificar a Dios. Maravilloso, todos obtuvieron una A<\/em> a menos que no respondieran.<\/p>\n

Ahora, la pregunta es: \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre esas dos cosas? Porque esa es una hermosa manera de comenzar un catecismo. El fin principal del hombre, argument\u00e9 esta ma\u00f1ana, era el fin principal de Dios: glorificarse a s\u00ed mismo y disfrutar en el disfrute de su pueblo. Pero ahora solo est\u00e1 diciendo que nuestro fin principal es glorificarlo y disfrutarlo para siempre.<\/p>\n

Ahora, mi peque\u00f1a rima, Dios es m\u00e1s glorificado en ti cuando est\u00e1s m\u00e1s satisfecho en \u00e9l<\/em> , significa que estoy interpretando la palabra y<\/em> como por<\/em>. El fin principal del hombre es glorificar a Dios al<\/em> disfrutarlo para siempre. \u00bfEstoy justificado en hacer eso, hist\u00f3rica y b\u00edblicamente? Esas son las dos preguntas que me gustar\u00eda responder.<\/p>\n

BB Warfield<\/h3>\n

Hist\u00f3ricamente, imprim\u00ed aqu\u00ed una p\u00e1gina o dos de BB Warfield sobre esta cuesti\u00f3n (las obras de Warfield son unos cuatro vol\u00famenes m\u00e1s o menos). En uno de ellos, tiene un comentario sobre el Catecismo de Westminster. En la primera pregunta, se acerca mucho pero no lo hace del todo bien. (Creo que lo entiende bien, simplemente no lo dice bien. Edward lo dice bien, pero estaremos all\u00ed en un minuto.)<\/p>\n

Del\u00e9itese en Dios, disfrute de Dios: esto es el estribillo recurrente de todo el discurso de Agust\u00edn sobre Dios: del\u00e9itate en Dios aqu\u00ed, disfruta de Dios para siempre.<\/p>\n

La distinci\u00f3n de la pregunta y respuesta de apertura del Catecismo Menor de Westminster es que se mueve en este plano elevado y dice todo esto en el comp\u00e1s comprimido de una docena de palabras felices: \u201cEl fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de \u00c9l para siempre\u201d. No gozar de Dios, ciertamente, sin glorificarlo, porque \u00bfc\u00f3mo se puede gozar sin ser glorificado Aquel a quien la gloria pertenece de por s\u00ed? Pero con la misma certeza de no glorificar a Dios sin disfrutar de \u00c9l, porque \u00bfc\u00f3mo puede ser glorificado Aquel cuya gloria son Sus perfecciones si \u00c9l no es tambi\u00e9n disfrutado?<\/p>\n

Y no dice precisamente c\u00f3mo se relacionan. Simplemente dice que no puedes tener uno sin el otro. Am\u00e9n hasta ahora. \u00c9l se acerca a\u00fan m\u00e1s en este p\u00e1rrafo,<\/p>\n

La concepci\u00f3n reformada [dir\u00eda que la concepci\u00f3n b\u00edblica: espero, oro, creo] no est\u00e1 declarada de manera completa o justa si se establece de tal manera que parezca ser satisfecho con concebir al hombre meramente como el objeto en el que Dios manifiesta Su gloria, posiblemente incluso el objeto pasivo en ya trav\u00e9s del cual se asegura la gloria divina. [La concepci\u00f3n reformada] concibe al hombre tambi\u00e9n como el sujeto en el que se percibe y se deleita en la gloria de Dios. Ning\u00fan hombre es verdaderamente reformado [yo dir\u00eda b\u00edblico<\/em>] en su pensamiento, entonces, a menos que concibe al hombre no s\u00f3lo como destinado a ser el instrumento de la gloria divina, sino tambi\u00e9n como destinado [aqu\u00ed viene, esto es lo m\u00e1s cerca que se acerca] a reflejar la gloria de Dios en su propia conciencia, a regocijarse en Dios.<\/p>\n

Voy a parafrasear eso. Est\u00e1 diciendo que no piensas correctamente acerca de Dios si no piensas en \u00e9l no solo como un instrumento de la glorificaci\u00f3n de Dios, sino como alguien que refleja esa gloria en su propia conciencia.<\/p>\n

Eso es como cerca de decir: \u00abSi no te deleitas en Dios, cometes traici\u00f3n\u00bb. No lo est\u00e1s glorificando, est\u00e1s en contra de su gloria si no te deleitas en \u00e9l por encima de otras cosas. Ahora, eso es lo m\u00e1s cerca que est\u00e1.<\/p>\n

Jonathan Edwards<\/h3>\n

Jonathan Edwards lo clava. Jonathan Edwards escribi\u00f3 un libro llamado El fin por el cual Dios cre\u00f3 el mundo<\/em>, el libro m\u00e1s importante que he le\u00eddo fuera de la Biblia. Probablemente dio forma a todo lo que pienso, porque me puso en contacto con la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la raz\u00f3n \u00faltima por la que Dios cre\u00f3 el mundo, de la que he estado hablando. Y esto es lo que dice, (esta es una de las cosas m\u00e1s importantes que he le\u00eddo en mis 61 a\u00f1os).<\/p>\n

As\u00ed que Dios se glorifica a S\u00ed mismo hacia las criaturas tambi\u00e9n de dos maneras: 1. Apareci\u00e9ndose a . . . su comprensi\u00f3n. 2. Al comunicarse a S\u00ed mismo a sus corazones, y al regocijarse, deleitarse y gozar de las manifestaciones que \u00c9l hace de S\u00ed mismo. . . . [Y aqu\u00ed est\u00e1 la oraci\u00f3n que he subrayado] Dios es glorificado no solo cuando se ve Su gloria, sino cuando se regocija en ella.<\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1. Todo lo que hago es hacer que rime. Lo dir\u00e9 de nuevo: \u201cDios es glorificado no solo por el hecho de que Su gloria sea vista [es decir, aprehendida y entendida], sino por el regocijo en ella\u201d.<\/p>\n

Orden b\u00edblica<\/h3>\n

Ahora, \u00bfa qui\u00e9n le importa lo que digan Edwards y Warfield? Nos importa mucho lo que dice Pablo y lo que dice Jes\u00fas. As\u00ed que vayamos a Filipenses 1. Creo que esos tipos tienen raz\u00f3n, porque creo que est\u00e1n saturados de la Biblia. Cuando est\u00e1s saturado de la Biblia, intuyes muchas cosas correctamente y dices muchas cosas correctamente, incluso cuando no est\u00e1s citando la Biblia. Pero es mejor citar la Biblia si est\u00e1s tratando de probar algo o mostrar algo.<\/p>\n

\u201cPreferimos las cisternas rotas a la fuente de agua viva. Ese es el significado m\u00e1s profundo de nuestra maldad\u201d. <\/p>\n

Lo que quiero tratar de mostrarles a partir de un par de vers\u00edculos en Filipenses 1 es que la raz\u00f3n por la que nuestra depravaci\u00f3n es tan grave (porque preferimos otras cosas creadas a Dios) no es simplemente que la mitad del prop\u00f3sito de Dios sea rechazado, pero que todo ello es atacado, porque si no te deleitas en \u00e9l, no le glorificas. Dios es m\u00e1s glorificado en ti cuando est\u00e1s m\u00e1s satisfecho en \u00e9l.<\/p>\n

El Ap\u00f3stol Pablo<\/h4>\n

Aqu\u00ed estamos en Filipenses 1:20\u201321:<\/p>\n

Es mi anhelo y esperanza que de ninguna manera ser\u00e9 avergonzado, sino que con pleno \u00e1nimo, ahora como siempre, Cristo ser\u00e1 honrado en mi cuerpo, ya sea con vida o por muerte. Porque para m\u00ed el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.<\/p>\n

Ahora, medite en la forma en que funciona la l\u00f3gica entre los vers\u00edculos 20\u201321. \u00bfVes la palabra por<\/em> al comienzo del vers\u00edculo 21? El vers\u00edculo 20 dice que la pasi\u00f3n de Pablo es que Cristo sea magnificado, honrado, glorificado en su cuerpo en dos situaciones: la vida y la muerte. As\u00ed que este es el punto principal del vers\u00edculo 20: Oh, que Cristo sea engrandecido en mi cuerpo cuando muera y cuando viva. Quiero que mi vida engrandezca a Cristo y quiero que mi muerte engrandezca a Cristo, porque \u00e9l cre\u00f3 el universo para que su nombre fuera engrandecido.<\/p>\n

Entonces Pablo da el fundamento (o explicaci\u00f3n) de c\u00f3mo sucede eso en el vers\u00edculo 21: \u201cPorque para m\u00ed el vivir es Cristo, y el morir es ganancia\u201d. Ahora tomemos el par de muertes as\u00ed: Mi deseo es que en mi cuerpo Cristo sea magnificado en mi muerte, porque para m\u00ed el morir es una ganancia.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo funciona esa l\u00f3gica? Cristo ser\u00e1 magnificado en mi cuerpo en mi muerte, porque en mi morir experimento ganancia. \u00bfCu\u00e1l es la ganancia? Filipenses 1:23: \u201cEstoy muy presionado entre los dos. Mi deseo es partir y estar con Cristo\u201d. Esa es la ganancia. Perm\u00edtanme parafrasearlo, luego ver\u00e1n si ya entendieron esto.<\/p>\n

Mi pasi\u00f3n es que mi cuerpo, mi vida lo magnifique, lo exalte, lo glorifique. Por eso cre\u00f3 el mundo. En mi muerte, quiero morir de tal manera que de mi cuerpo resplandezca el valor de Jesucristo, porque (as\u00ed va a suceder) para m\u00ed morir es ganancia. Ganancia<\/em>, lo que significa que cuando muero y pierdo todo lo que el mundo tiene para dar, he ganado.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede ser eso? La muerte significa la p\u00e9rdida de todo en la tierra. pierdo a mi esposa Perder\u00e9 mi cuerpo por una temporada. Pierdo todos los placeres del sexo, la comida y los amigos, y dejar\u00e9 todo atr\u00e1s y lo llamar\u00e9 ganancia<\/em>. \u00bfComo puede ser? La respuesta es: prefiero a Cristo. Estoy satisfecho con Cristo. As\u00ed es como \u00e9l es magnificado en mi cuerpo cuando muera, lo que significa que Cristo es m\u00e1s magnificado en m\u00ed cuando estoy m\u00e1s satisfecho en \u00e9l.<\/p>\n

Jesucristo<\/h4>\n

Esa es mi base b\u00edblica para esa declaraci\u00f3n. Aqu\u00ed hay otro (te dar\u00e9 uno m\u00e1s): Mateo 5. \u00bfQuieres ver a Jes\u00fas sobre este tema? Pruebe y vea si cree que estoy en el camino correcto aqu\u00ed porque tengo una interpretaci\u00f3n aqu\u00ed. No puedo probarlo. No lo he visto en muchos comentarios. Pero quiero probarlo contigo para ver si est\u00e1s de acuerdo.<\/p>\n

Gloria y buenas obras <\/p>\n

Estoy trabajando al rev\u00e9s desde Mateo 5:16, porque el vers\u00edculo 16 dice algo que deseo mucho para mi vida. Solo tengo que resolver esto. \u201cQue vuestra luz brille ante los dem\u00e1s, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. Entonces ah\u00ed, resplandeciendo de mis buenas obras, est\u00e1 la gloria de Dios de tal manera que \u00e9l se lleva el cr\u00e9dito, no yo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo haces buenas obras para que \u00e9l sea alabado y no t\u00fa? Eso es enorme. \u00bfC\u00f3mo haces eso? Eso es lo que dice el vers\u00edculo 16: \u201cQue vuestra luz brille delante de los dem\u00e1s, para que vean vuestras buenas obras. . . \u00bfY entonces qui\u00e9n se lleva la gloria? Dios.<\/p>\n

Sufrir por las buenas obras <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hacen eso? \u00bfC\u00f3mo llegan de tus buenas obras a la gloria de Dios? Esa es una gran pregunta para m\u00ed. Creo que la respuesta est\u00e1 en el flujo de los textos de los vers\u00edculos 11\u201316. D\u00e9jame leerlo y te mostrar\u00e9 c\u00f3mo entiendo c\u00f3mo funciona esto. Lo estoy explicando, estoy tratando de aprender a vivirlo, y espero que trates de aprender a vivirlo conmigo. Mateo 5:11\u201312: \u201cBienaventurados ser\u00e9is cuando otros os injurien y os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. Regoc\u00edjense y al\u00e9grense.\u201d Ahora, det\u00e9ngase ah\u00ed mismo y sienta lo tremendamente radical que es eso.<\/p>\n

Quiero decir, podr\u00eda haber dicho hacer frente<\/em> o soportar<\/em> o algo un poco m\u00e1s razonable. , pero \u00e9l dijo, \u201custedes est\u00e1n siendo perseguidos, est\u00e1n siendo vilipendiados, ellos est\u00e1n diciendo toda clase de mal contra ustedes falsamente; alegrarse.\u00bb \u00bfNo amas a Jes\u00fas? Simplemente lo amo cuando habla as\u00ed porque es exagerado. Tiene que ser Dios o est\u00e1 loco. Me est\u00e1 diciendo que me regocije, y luego me dice c\u00f3mo puedo hacerlo.<\/p>\n

\u201cGozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos, porque as\u00ed persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros\u201d ( Mateo 5:12). Ahora, eso no se refiere al golf sin fin en el cielo, o 72 v\u00edrgenes, o pizza sin fin y Coca-Cola Light.<\/p>\n

Muy bien, aqu\u00ed estamos, vers\u00edculo 12. Estoy tratando de averiguar d\u00f3nde est\u00e1 el gozo. viene, porque estoy siendo golpeado por todas estas calumnias, y no me gusta que me calumnien. Es opresivo, es desalentador. Pierdes el sue\u00f1o por eso, y se supone que debo ser feliz. Y \u00e9l dice: \u00abEs por tu recompensa en el cielo\u00bb, y voy a argumentar que es Dios, es Jes\u00fas.<\/p>\n

Sufrimiento en la esperanza <\/p>\n

Alg\u00fan d\u00eda cara a cara, ya no a trav\u00e9s de un espejo oscuro, lo veremos por lo que es. Y \u00e9l nos ama. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed para siempre; \u00e9l est\u00e1 de nuestro lado. La persona m\u00e1s grande que haya existido ahora est\u00e1 cara a cara; \u00e9l es nuestra recompensa plena y clara. Luego, sin perder el ritmo, dice que eres la sal de la tierra, eres la luz del mundo. Deja que tu luz brille y Dios obtendr\u00e1 la gloria. No dejes que ninguna ruptura entre en tu mente. \u00bfPuedes ponerlo todo junto?<\/p>\n

T\u00fa, siendo odiado, en lugar de devolver mal por mal, haces lo m\u00e1s radical que este mundo jam\u00e1s haya conocido: amar a tu enemigo. Bendice a los que te maldicen. Gozaos y alegraos en aquel d\u00eda; cuenta con tu recompensa en el cielo. Pon tu preferencia, tu satisfacci\u00f3n en Jes\u00fas. S\u00e9 sal y luz, y la gente lo glorificar\u00e1.<\/p>\n

\u201cTodos pecaron y trocaron la gloria de Dios\u201d. <\/p>\n

\u00bfNo sabes que eso sucede? es tan raro Para una persona que est\u00e1 tan profundamente satisfecha en Jes\u00fas, Jes\u00fas es su todo. Cristo es todo, dijo Pablo, es su todo. \u201cQue se vayan los bienes y los parientes; esta vida mortal tambi\u00e9n; el cuerpo lo pueden matar.\u201d \u00c9l es vuestro todo, para que vuestra alegr\u00eda no suba y baje con las circunstancias y las calumnias. Es s\u00f3lido, para que en medio de esto sigas haciendo buenas obras. Y la gente est\u00e1 viendo esto.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay una persona que est\u00e1 siendo golpeada; aqu\u00ed hay una persona que est\u00e1 siendo calumniada; aqu\u00ed hay una persona que tiene todas las razones naturales para estar murmurando y enojado y quej\u00e1ndose y desanimado. Sin embargo, parece estar por encima de \u00e9l, atraves\u00e1ndolo y manteniendo el amor por hacer buenas obras por los dem\u00e1s. \u00bfDe d\u00f3nde saca esta satisfacci\u00f3n? Debe ser Dios.<\/p>\n

El gozo es tu luz <\/p>\n

Creo que esa es la l\u00f3gica del vers\u00edculo 16. Creo que si lo sigues hasta el final, entonces \u00abla sal de la tierra\u00bb y \u00abla luz del mundo\u00bb son gozo en Cristo en medio del sufrimiento. Esa es la sal y la luz. Alegr\u00eda, satisfacci\u00f3n, preferencia, estar satisfecho, atesorar, valorar tanto a Cristo que cuando todo va contra ti en este mundo, no te derrumbes en la murmuraci\u00f3n. Eres firme, inamovible, siempre abundando en la obra del Se\u00f1or con un cierto tipo de fuerza y resplandor a tu alrededor que hace que la gente se pregunte de d\u00f3nde viene.<\/p>\n

Por supuesto, viene del cielo; viene de Cristo. Y ellos (Dios mediante) den gloria a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. As\u00ed que concluyo que Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l.<\/p>\n

En otras palabras, la gloria que Dios recibe en el vers\u00edculo 16 proviene de la satisfacci\u00f3n a la que se refiere el gozo del vers\u00edculo 12. As\u00ed que esas son mis dos bases b\u00edblicas (aunque hay otras), una de Filipenses 1:20 y otra de Mateo 5 para explicar por qu\u00e9 estoy operando con la suposici\u00f3n (que ya no es una suposici\u00f3n, pero espero una convicci\u00f3n b\u00edblica) de que la raz\u00f3n por la que es tan grave ser depravado (en el sentido de preferir cualquier cosa a Dios) es que no solo anula la segunda mitad de la boul\u0113<\/em> de Dios, el prop\u00f3sito de Dios, es decir, que tengamos el m\u00e1ximo gozo en \u00e9l, sino tambi\u00e9n la primera mitad, que es que su gloria resplandecer\u00eda y se mostrar\u00eda. Porque estamos atacando su gloria cuando no estamos satisfechos en \u00e9l.<\/p>\n

Rotten to the Bone<\/h2>\n

Para terminar, ser\u00eda \u00fatil hacer unos breves comentarios sobre la T<\/em> de TULIP, el calvinismo. \u00bfQu\u00e9 quiere decir la gente como yo (tipos reformados, tipos calvinistas) con depravaci\u00f3n total? Solo te dar\u00e9 balas. Cuatro cosas quiero decir al decir esta depravaci\u00f3n que acabo de describir como total. \u00bfQu\u00e9 quiero decir con eso? Puede significar todo tipo de cosas.<\/p>\n

Diametralmente opuestos<\/h3>\n

Primero, significa que estoy totalmente en contra de Dios incluso cuando soy religioso. Puedes usar la religi\u00f3n como una forma de rebeli\u00f3n. Y mi garant\u00eda para decir esto es otra parte de Romanos 3, con la que todos est\u00e1n muy familiarizados. Dice as\u00ed: \u201cNinguno es justo, ni aun uno; nadie entiende; nadie busca a Dios\u201d (Romanos 3:10\u201311).<\/p>\n

As\u00ed que la religi\u00f3n que pretende buscar a Dios no lo es. Es un medio de autojustificaci\u00f3n. En lugar de desesperarnos de nosotros mismos en nuestra depravaci\u00f3n y buscar un sustituto, cuya justicia, muerte, sangre y justicia son nuestra \u00fanica esperanza, hacemos cosas religiosas. La religi\u00f3n se convierte en parte de nuestra rebeli\u00f3n. Estamos totalmente en contra de Dios hasta que Dios haga el milagro del renacimiento.<\/p>\n

Absolutamente omnipresente<\/h3>\n

Segundo, el significado de total<\/em>. Nuestra depravaci\u00f3n contamina la totalidad de nuestras obras. \u201cYa sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios\u201d (1 Corintios 10:31).<\/p>\n

Si no hacen algo para la gloria de Dios, es pecaminoso . Si no vives para la gloria de Dios, todo lo que haces es pecaminoso. Entonces, si construyes un hospital para las v\u00edctimas del SIDA en Uganda, y no eres un creyente que saca fuerzas de Cristo y lo hace para la gloria de Cristo, es pecaminoso hacerlo. Deber\u00eda hacerse, pero est\u00e1s pecando al hacerlo porque el pecado tiene que ver con Dios. Est\u00e1s prefiriendo la filantrop\u00eda a Dios. Y los elogios que recibo por gastar todo mi dinero de esa manera, eso es tanto idolatr\u00eda como prostituci\u00f3n.<\/p>\n

Blind to God<\/h3>\n

Tercero, hay una incapacidad total para someterse a Dios y preferirlo. Hay muchos textos, pero 1 Corintios 2 es uno de los m\u00e1s claros. Romanos 8:7 ser\u00eda otro. Pero aqu\u00ed est\u00e1 1 Corintios 2:14 (la \u201cpersona natural\u201d es la persona que prefiere cualquier cosa a Dios): \u201cLa persona natural no acepta las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura, y no puede entenderlos porque se han de discernir espiritualmente.\u201d<\/p>\n

No puede. Cuando prefieres tanto las cosas, no puedes preferir a Dios. Hay una incapacidad, una incapacidad moral, y eres totalmente incapaz de salvarte a ti mismo.<\/p>\n

Condenado por la naturaleza<\/h3>\n

Cuarto (y \u00faltimo), merecemos totalmente el infierno. D\u00e9jame darte una oraci\u00f3n que explique por qu\u00e9 podr\u00eda ser eso. Considera esto. Un sesgo inalterable hacia el bien no destruye la elogio de hacer el bien o ser as\u00ed. Un sesgo inalterable hacia el bien no destruye la dignidad. Dios est\u00e1 inalterablemente predispuesto a hacer el bien. S\u00f3lo puede hacer el bien. Y te preguntar\u00eda: \u00bfEs digno de elogio por eso? Lo es.<\/p>\n

Por lo tanto, una tendencia inalterable del coraz\u00f3n a preferir el mal es censurable. Y el hecho de que est\u00e9 inalterablemente sesgado en virtud de la intensidad con la que prefiere todo menos a Dios no elimina su culpabilidad, sino que la aumenta. As\u00ed que cuando uso palabras como incapaz<\/em>, quiero decir que est\u00e1 tan enamorado de su pecado que no puede salvarse a s\u00ed mismo. El no puede<\/em> ah\u00ed no lo saca del apuro. \u00c9l merece totalmente el castigo.<\/p>\n

Por qu\u00e9 deber\u00edas predicar la depravaci\u00f3n<\/h2>\n

Ahora, esos son Mis cuatro significados para la depravaci\u00f3n total. Cierro con unas palabras muy breves a los pastores sobre por qu\u00e9 deben predicar estas cosas. \u00bfDeber\u00edas predicar la depravaci\u00f3n total?<\/p>\n

Joel Osteen, pastor de la iglesia m\u00e1s grande de Texas, la iglesia m\u00e1s grande de Estados Unidos, fue entrevistado no hace mucho y se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 no predica sobre el pecado. Admiti\u00f3 que no y dijo que su gente no necesita eso; no los hace sentir bien. No les ayuda a tener \u00e9xito. Probablemente puedas encontrar esa entrevista en l\u00ednea. Entonces, \u00bfdeber\u00edas seguir ese consejo, o deber\u00edas predicar sobre la pecaminosidad de tu pueblo y la tuya? Estas son las razones por las que deber\u00eda hacerlo. Solo las dir\u00e9 y terminaremos.<\/p>\n

Primero, est\u00e1 en la Biblia y es muy frecuente. Y todo lo que est\u00e1 en la Escritura es \u00fatil para que el hombre de Dios sepa y ense\u00f1e.<\/p>\n

Segundo, un diagn\u00f3stico correcto lleva a escribir curas. Si la gente no sabe que su problema es que prefieren todo o cualquier cosa a Dios, le dar\u00e1n una soluci\u00f3n r\u00e1pida. Comenzar\u00e1n a leer su Biblia, comenzar\u00e1n a ir a la iglesia, se levantar\u00e1n de la cama con su novia. Limpiar\u00e1n su acto; es todo lo que saben hacer si les dices que no est\u00e1n haciendo lo que se supone que deben hacer. Pero no saben que su diagn\u00f3stico es mucho m\u00e1s profundo que eso.<\/p>\n

\u201cLa depravaci\u00f3n es encontrar satisfacci\u00f3n en la gloria de lo creado por encima de la gloria de Dios\u201d. <\/p>\n

Tercero, hace que la gracia de Dios parezca m\u00e1s asombrosa y m\u00e1s apreciada. La raz\u00f3n por la cual las personas no se sorprenden por la gracia de Dios y su propia salvaci\u00f3n es que nunca han sentido cu\u00e1n inveteradamente pecaminosos son todos los d\u00edas, porque no se les ha ense\u00f1ado bien qu\u00e9 es el pecado. Han crecido en hogares cristianos. Nunca han cometido adulterio. Nunca han robado nada. Nunca han matado a nadie. Se est\u00e1n rascando la cabeza diciendo: \u201c\u00bfCu\u00e1ndo he pecado por \u00faltima vez? No puedo recordar cu\u00e1ndo pequ\u00e9 por \u00faltima vez\u201d. Y todos hemos estado all\u00ed.<\/p>\n

Todo el mundo dice: \u00abTengamos solo cinco o diez minutos de un tiempo de confesi\u00f3n\u00bb. Y est\u00e1s pensando, Veamos. . . . <\/em> Escucha, si entendiste lo que dije hace tres segundos, sabr\u00e1s que estabas pecando. \u00bfLo amaste? \u00bfLo preferiste en proporci\u00f3n a su valor, su valor infinito? \u00bfVes lo preciosa que se vuelve la cruz para John Piper? Recuesto mi cabeza cada noche despu\u00e9s de diez mil pecados. De todo lo que hago, debo arrepentirme. Amo la cruz.<\/p>\n

Cuarto, me humilla y me ayuda a luchar contra mi orgullo. Eso estaba impl\u00edcito, supongo, en el n\u00famero tres.<\/p>\n

Quinto, me libera de la necesidad de enga\u00f1arme y poner fachadas. \u00bfNo quieres una iglesia aut\u00e9ntica? \u00bfNo odias la hipocres\u00eda? \u00bfNo quieres la realidad en tu iglesia, que nadie ponga ning\u00fan frente en absoluto? Bueno, si analizas a las personas hasta la m\u00e9dula y les muestras cu\u00e1n depravadas son, y toda la iglesia est\u00e1 creyendo lo malas que son, y luego las alivias, les das alivio, ya no tienen que aguantar nada. . Acabas de dejarlos totalmente desnudos. Una iglesia aut\u00e9ntica puede suceder.<\/p>\n

Sexto, nos preserva de muchos errores doctrinales y falsas filosof\u00edas de vida. Es asombroso c\u00f3mo el lastre del peso de la depravaci\u00f3n humana bien entendida, bien pensada, bien afligida y bien perdonada en el fondo del barco de tu vida y de tu iglesia, evita que se vuelque y tome agua. de todas las olas de mala doctrina que chocan contra ella. Es simplemente incre\u00edble c\u00f3mo una comprensi\u00f3n s\u00f3lida, profunda y correcta de lo malo que soy me protege de muchas cosas est\u00fapidas que soplan en el viento.<\/p>\n

S\u00e9ptimo, mantiene a Dios en el centro de toda mi vida. , conserva una radical saturaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La mayor\u00eda de ustedes no estuvieron aqu\u00ed en mi \u00faltima sesi\u00f3n, as\u00ed que necesito poner esto en contexto para que sepan por qu\u00e9 estoy abordando este tema. como soy Mi primera charla fue sobre por qu\u00e9 Dios cre\u00f3 el universo. Y la respuesta fue esta: para sostener y exhibir su gloria para el disfrute m\u00e1ximo … Continuar leyendo \u00abLa naturaleza de nuestra depravaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13493","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13493","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13493"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13493\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13493"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13493"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13493"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}