{"id":13502,"date":"2022-07-26T14:13:13","date_gmt":"2022-07-26T19:13:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-desafio-del-relativismo\/"},"modified":"2022-07-26T14:13:13","modified_gmt":"2022-07-26T19:13:13","slug":"el-desafio-del-relativismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-desafio-del-relativismo\/","title":{"rendered":"El desaf\u00edo del relativismo"},"content":{"rendered":"
\n

Nuestro tema es el relativismo. Comencemos trabajando en una definici\u00f3n. Dado que casi todos aqu\u00ed tomamos la palabra relativismo<\/em> para referirnos a algo malo, una forma \u00fatil de aclarar lo que queremos decir con ella es preguntarnos en qu\u00e9 se diferencia de las buenas formas de pensar en t\u00e9rminos relativos. Aqu\u00ed hay un par de ejemplos de cu\u00e1n bueno e indispensable es el pensamiento relativo.<\/p>\n

Pensar relativamente<\/h2>\n

Si digo John MacArthur es alto<\/em> esa declaraci\u00f3n puede ser verdadera o falsa en relaci\u00f3n con, es decir, \u00aben relaci\u00f3n\u00bb con los est\u00e1ndares de medici\u00f3n. \u201cJohn MacArthur es alto\u201d ser\u00eda cierto en relaci\u00f3n conmigo y con los hombres en general. Pero la afirmaci\u00f3n \u201cJohn MacArthur es alto\u201d ser\u00eda falsa en relaci\u00f3n con la Torre Sears o las jirafas adultas en general. Entonces decimos que la afirmaci\u00f3n \u00abJohn MacArthur es alto\u00bb es verdadera o falsa \u00aben relaci\u00f3n\u00bb con el est\u00e1ndar de medida.<\/p>\n

Esta es una forma buena e indispensable de pensar y hablar. Si no puede hablar de que las afirmaciones de verdad son relativas en este sentido, puede acusar de error a las personas que de hecho han dicho la verdad porque no ha aclarado el contexto o el est\u00e1ndar que est\u00e1n usando para medir la verdad de la declaraci\u00f3n.<\/p>\n

Se podr\u00edan dar muchos ejemplos de nuestro habla diaria. Mi padre era viejo cuando falleci\u00f3. Es cierto, en relaci\u00f3n con los hombres. Falso, en relaci\u00f3n con las civilizaciones o los \u00e1rboles Redwood. Ese coche estaba acelerando. Cierto, en relaci\u00f3n con el l\u00edmite de velocidad de treinta y cinco millas por hora. Falso, relativo a una carrera de NASCAR. El llanto de ese beb\u00e9 es fuerte. Cierto, en relaci\u00f3n con la conversaci\u00f3n humana ordinaria. Falso, relativo a un trueno. Y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que no llamamos a esta forma de pensar relativismo<\/em> es porque asumimos que quien dice John MacArthur es alto y quien dice que es En resumen, ambos creen que existe un est\u00e1ndar externo objetivo para validar la declaraci\u00f3n como verdadera. Para uno, el est\u00e1ndar son los seres humanos, y para el otro, las jirafas. Entonces, tan pronto como las dos personas sepan qu\u00e9 est\u00e1ndar est\u00e1 usando el otro, pueden estar de acuerdo entre s\u00ed o pueden discutir sobre la base del mismo est\u00e1ndar. Esto no es relativismo.<\/p>\n

Relativismo<\/h2>\n

El relativismo dominar\u00eda si una persona dijera una de estas cuatro cosas: 1) Hay ning\u00fan est\u00e1ndar externo objetivo para medir la verdad o la falsedad de la declaraci\u00f3n \u00abJohn MacArthur es alto\u00bb. O 2) puede haber un est\u00e1ndar externo, pero no podemos saber si lo hay. O 3) puede haber uno, pero nadie puede descifrar lo que significa, por lo que no puede funcionar como un est\u00e1ndar. O 4) puede haber un est\u00e1ndar externo y objetivo, pero no me importa cu\u00e1l sea; No voy a basar mis convicciones en eso.<\/p>\n

Esto comienza a sonar tonto mientras hablamos de la altura de John MacArthur. As\u00ed que pasemos a algo explosivo e inmediatamente relevante. Considere la afirmaci\u00f3n: \u201cLas relaciones sexuales entre dos hombres est\u00e1n mal\u201d. Dos personas pueden estar en desacuerdo en esto y no ser relativistas. Ambos pueden decir: Hay un est\u00e1ndar externo objetivo para evaluar esta declaraci\u00f3n, a saber, la voluntad de Dios revelada en la Biblia cristiana inspirada. Uno puede decir que la Biblia ense\u00f1a que esto est\u00e1 mal, y el otro puede decir que no, no es as\u00ed. Esto no ser\u00eda relativismo.<\/p>\n

El relativismo entra en juego cuando alguien dice: \u201cNo existe un est\u00e1ndar externo y objetivo para el bien y el mal que sea v\u00e1lido para todos. Entonces, su declaraci\u00f3n de que las relaciones sexuales entre dos hombres son malas es relativa a su<\/em> est\u00e1ndar de medici\u00f3n, pero no puede afirmar que otros deber\u00edan someterse a ese est\u00e1ndar de evaluaci\u00f3n\u201d. Esta es la esencia del relativismo: ning\u00fan est\u00e1ndar de verdadero y falso, correcto o incorrecto, bueno o malo, hermoso y feo, puede adelantarse a cualquier otro est\u00e1ndar. Ning\u00fan est\u00e1ndar es v\u00e1lido para todos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 implica esto acerca de la verdad? Los relativistas pueden inferir de esto que no existe tal cosa como la verdad. Es simplemente una categor\u00eda in\u00fatil y confusa ya que no existen est\u00e1ndares externos y objetivos que sean v\u00e1lidos para todos. O pueden continuar usando la palabra verdad<\/em> pero simplemente significar lo que se ajusta a sus propias preferencias subjetivas<\/em>. Puede que prefieras la Biblia o el Cor\u00e1n o el Libro de Morm\u00f3n o el librito rojo de Mao o los dichos de Confucio o la filosof\u00eda de Ayn Rand o tus propios deseos inmediatos o cualquier otro centenar de est\u00e1ndares. En ese caso, escuchar\u00e1 el lenguaje de \u201cverdadero para usted, pero no cierto para m\u00ed\u201d. En cualquier caso, estamos tratando con el relativismo.<\/p>\n

En resumen, entonces la esencia del relativismo es la convicci\u00f3n de que las declaraciones, como \u00ablas relaciones sexuales entre dos hombres est\u00e1n mal\u00bb, no se basan en est\u00e1ndares de evaluaci\u00f3n que son v\u00e1lidos para todos. No existen tales est\u00e1ndares. Conceptos como verdadero y falso, correcto e incorrecto, bueno y malo, hermoso y feo, son \u00fatiles para expresar preferencias personales o valores comunitarios acordados, pero no pretenden basarse en un est\u00e1ndar universalmente v\u00e1lido.<\/p>\n

Evaluando el Relativismo<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con esto? \u00bfPor qu\u00e9 he asumido que esta es una mala manera de ver el mundo? Comencemos nuestra evaluaci\u00f3n del relativismo con una interacci\u00f3n que Jes\u00fas tuvo con algunos relativistas pr\u00e1cticos cl\u00e1sicos, no relativistas t\u00edmidos y en toda regla, solo relativistas de facto<\/em>, que son el tipo m\u00e1s com\u00fan, y son prevalece en todas las \u00e9pocas, no solo en esta.<\/p>\n

Considera Mateo 21:23-27.<\/p>\n

Y cuando \u00e9l entr\u00f3 en el templo, subieron los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo. a \u00e9l mientras ense\u00f1aba, y dijo: \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 autoridad haces estas cosas, y qui\u00e9n te dio esta autoridad?\u00bb Jes\u00fas les respondi\u00f3: Yo tambi\u00e9n os har\u00e9 una pregunta, y si me dec\u00eds la respuesta, tambi\u00e9n yo os dir\u00e9 con qu\u00e9 autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan, \u00bfde d\u00f3nde vino? \u00bfDel cielo o del hombre? Y discut\u00edan entre s\u00ed, diciendo: Si decimos: ‘Del cielo’, nos dir\u00e1: ‘\u00bfPor qu\u00e9, pues, no le cre\u00edsteis?’ 26 Pero si decimos: ‘De hombre’, tememos a la multitud, porque todos tienen que Juan era profeta. Entonces respondieron a Jes\u00fas: \u201cNo sabemos\u201d. Y \u00e9l les dijo: \u201cNi yo os dir\u00e9 con qu\u00e9 autoridad hago estas cosas.\u201d<\/p>\n

Observen cuidadosamente c\u00f3mo los principales sacerdotes y los ancianos tratan con la verdad. Jes\u00fas les pide que tomen una posici\u00f3n sobre una simple afirmaci\u00f3n de verdad: O el bautismo de Juan es del cielo o del hombre. Declara lo que crees que es la verdad. Reflexionan: Si decimos que el bautismo de Juan es del cielo, entonces nos avergonzaremos porque Jes\u00fas mostrar\u00e1 que somos hip\u00f3critas. Decimos que pensamos que su bautismo es del cielo, pero no vivimos as\u00ed. Seremos avergonzados delante de la multitud.<\/p>\n

Pero si decimos que el bautismo de Juan es de un hombre, podemos ser perjudicados por la multitud, porque todos creen que fue profeta. Podr\u00eda haber algo de violencia de la mafia. Por lo tanto, como no queremos ser avergonzados y como no queremos ser da\u00f1ados por una turba, no diremos que ninguno de los dos es cierto (que el bautismo de Juan es del cielo o del hombre), y lo haremos. afirme que otra declaraci\u00f3n es la verdad: No sabemos la respuesta a su pregunta.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con esto? Esto no es relativismo en toda regla. M\u00e1s bien, lo que vemos aqu\u00ed son las semillas del relativismo. As\u00ed es como funciona la mente depravada. Esta es la conexi\u00f3n con el mensaje de anoche sobre \u201cFe y Raz\u00f3n\u201d. La mente humana, aparte de la gracia transformadora (Romanos 12:2; Efesios 4:23), es depravada (1 Timoteo 6:5) y envilecida (Romanos 1:28) y dura (2 Corintios 4:4) y entenebrecida y vana (Efesios 4:17-18). Fue creado por Dios para descubrir, abrazar y ser moldeado por la verdad, para responder a la verdad conociendo y disfrutando a Dios y sirviendo al hombre. Pero Mateo 21:23-27 es un cuadro de lo que ha sucedido.<\/p>\n

Los ancianos y los principales sacerdotes no usan sus mentes para formular una respuesta verdadera a la pregunta de Jes\u00fas. \u00bfC\u00f3mo usan sus mentes? Ellos razonan cuidadosamente: \u201cSi decimos esto, entonces suceder\u00e1 tal y tal cosa. Y si decimos eso, entonces suceder\u00e1 tal y tal cosa\u201d. Est\u00e1n razonando cuidadosamente. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPorque la verdad est\u00e1 en juego? No, porque su piel est\u00e1 en juego. No quieren ser avergonzados y no quieren ser da\u00f1ados.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 ha sido de la mente y su sierva, el lenguaje? Respuesta: La mente se ha convertido en \u00e1gil esclava de sus pasiones (el coraz\u00f3n ad\u00faltero, Mateo 16:4). Y el lenguaje hace el trabajo sucio de encubrir la corrupci\u00f3n. La verdad es irrelevante aqu\u00ed para guiar lo que dicen. No importa si el bautismo de Juan es del cielo o del hombre; lo que importa es que no seamos avergonzados y que no seamos da\u00f1ados. As\u00ed que usaremos el lenguaje para encubrir nuestra indiferencia a la verdad y nuestra lealtad a los dioses del orgullo y la comodidad, y diremos: \u201cNo sabemos\u201d.<\/p>\n

Y Jes\u00fas responde: \u201cNi yo lo dir\u00e9\u201d. con qu\u00e9 autoridad hago estas cosas.\u201d En otras palabras, no tengo conversaciones serias con gente como t\u00fa. Jes\u00fas abomina ese tipo de prostituci\u00f3n arrogante y cobarde de los gloriosos dones de la mente humana y el lenguaje humano.<\/p>\n

Dije que este pasaje revela las semillas<\/em> del relativismo. Lo que quiero decir es esto: la afirmaci\u00f3n de que no existe un est\u00e1ndar para la verdad y la falsedad que sea v\u00e1lido para todos est\u00e1 m\u00e1s profundamente arraigada en el deseo de la mente humana ca\u00edda de estar libre de toda autoridad y disfrutar de la exaltaci\u00f3n del yo. De ah\u00ed viene el relativismo. El relativismo no es un sistema filos\u00f3fico coherente. Est\u00e1 plagado de contradicciones, tanto l\u00f3gicas como experienciales. Los estudiantes de segundo a\u00f1o en la universidad saben que algo es sospechoso cuando alguien afirma que la afirmaci\u00f3n de que todas las verdades son relativas es cierta. Y todo hombre de negocios sabe que los relativistas filos\u00f3ficos aparcan su relativismo en la puerta cuando entran al banco y leen el lenguaje del contrato que est\u00e1n a punto de firmar. La gente no abraza el relativismo porque es filos\u00f3ficamente satisfactorio. Lo aceptan porque es f\u00edsica y emocionalmente gratificante. Proporciona la cobertura que necesitan para hacer lo que quieren.<\/p>\n

Eso es lo que vemos en los principales sacerdotes y ancianos. No les importa la verdad. Se preocupan por su piel. Por lo tanto, sus mentes y sus palabras simplemente funcionan como medios \u00fatiles para evitar la verg\u00fcenza y el da\u00f1o y encubrir su egocentrismo y cobard\u00eda. Esa es la ra\u00edz m\u00e1s profunda del relativismo.<\/p>\n

As\u00ed que esto es algo que debemos evitar y lamentarnos y esforzarnos por superar. Y me parece que una de las formas en que podr\u00edamos avanzar en evitar que nuestros j\u00f3venes adopten el relativismo y rescatar a otros de \u00e9l es simplemente se\u00f1alando cu\u00e1n malvados y destructivos son sus efectos.<\/p>\n

Los efectos perversos y destructivos del relativismo<\/h2>\n

Aqu\u00ed hay siete efectos de este tipo.<\/p>\n

1. El relativismo comete traici\u00f3n.<\/h2>\n

El relativismo es una rebeli\u00f3n contra la realidad objetiva de Dios. La mera existencia de Dios crea la posibilidad de la verdad. Dios es el est\u00e1ndar \u00faltimo y definitivo para todas las afirmaciones de verdad: qui\u00e9n es, qu\u00e9 quiere, qu\u00e9 dice es el est\u00e1ndar externo y objetivo para medir todas las cosas. Cuando el relativismo dice que no existe un est\u00e1ndar de verdad y falsedad que sea v\u00e1lido para todos, habla como ateo. Comete traici\u00f3n contra Dios.<\/p>\n

En Santiago 2:10-11, vemos la din\u00e1mica de la traici\u00f3n en relaci\u00f3n con la ley de Dios: \u201cEl que guarda toda la ley, pero falta en un punto, es responsable de todos los dem\u00e1s. eso.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9? \u201cPorque el que dijo: ‘No cometer\u00e1s adulterio’, tambi\u00e9n dijo: ‘No matar\u00e1s’\u201d. La clave del argumento de Santiago aqu\u00ed es que conecta nuestra relaci\u00f3n con la ley de Dios con nuestra relaci\u00f3n con Dios mismo. La raz\u00f3n por la que tu fracaso en un punto te hace culpable de todo es que el mismo Dios dio toda la ley, y lo que importa es que al rebelarte contra la ley te est\u00e1s rebelando contra \u00e9l.<\/p>\n

El relativismo es una rebeli\u00f3n omnipresente. contra el concepto mismo de ley divina. Por lo tanto, es la rebeli\u00f3n m\u00e1s completa contra Dios. Es una traici\u00f3n que es peor que la revuelta abierta porque es tortuosa. En lugar de decirle a la cara de Dios: \u201cTu palabra es falsa\u201d, le dice al hombre: \u201cNo existe tal cosa como una palabra divina universalmente vinculante\u201d. Esto es traici\u00f3n.<\/p>\n

2. El relativismo cultiva la duplicidad.<\/h2>\n

Todo el mundo sabe en su coraz\u00f3n que creer que el relativismo es verdadero<\/em> es contradictorio, y todo el mundo tambi\u00e9n sabe intuitivamente que nadie intenta siquiera ponerlo en pr\u00e1ctica de manera consistente. Por lo tanto, tanto filos\u00f3fica como pr\u00e1cticamente, cultiva la duplicidad. La gente dice que cree en ello pero no piensa ni act\u00faa de forma coherente con lo que dice. Son hip\u00f3critas. El relativismo engendra hipocres\u00eda y duplicidad.<\/p>\n

Es contradictorio porque el proceso mismo de pensar en el relativismo te compromete con verdades que no tratas como relativas. Los relativistas emplean la ley de no contradicci\u00f3n y la ley de causa y efecto cada vez que hablan de su creencia en el relativismo y su relaci\u00f3n con el mundo, y estas leyes no son relativas. Si lo fueran, los relativistas ni siquiera podr\u00edan formular las premisas y conclusiones que dicen que los llevan al relativismo. Esta es una profunda duplicidad. Y cuando uno lo hace a sabiendas, es inmoral. El rey sigue diciendo que tiene ropa puesta, cuando sabe que est\u00e1 desnudo. La gente sigue diciendo que todo es relativo cuando saben que su forma de pensar y hablar involucra principios que no creen que sean relativos.<\/p>\n

Esto es m\u00e1s obvio cuando los relativistas viven sus vidas. Simplemente no las viven como si el relativismo fuera cierto. Los profesores juegan el juego acad\u00e9mico del relativismo en sus clases y luego se van a casa molestos cuando sus esposas no entienden lo que dicen. \u00bfPor qu\u00e9 se enojan? Porque saben que hay un significado objetivo que se puede transmitir entre dos seres humanos, y tenemos obligaciones morales de captar lo que se quiere decir. Ning\u00fan esposo dijo jam\u00e1s: \u201cPuesto que toda la verdad y el lenguaje son relativos, no importa c\u00f3mo interpretes mi invitaci\u00f3n a acostarnos juntos\u201d. Ya sea que escribamos cartas de amor, contratos de alquiler, instrucciones para nuestros hijos, instrucciones para un amigo, contratos, sermones u obituarios, creemos que existe un significado objetivo en lo que escribimos y esperamos que la gente intente comprender. Y los hacemos responsables (ya menudo nos enfadamos) si no lo hacen.<\/p>\n

Nadie es relativista cuando su caso est\u00e1 siendo juzgado en un tribunal y su inocencia objetiva depende de pruebas objetivas. Todo el sistema del relativismo es un impulso moralmente corruptor hacia la duplicidad. Es un gran farol. Y lo que se necesita en nuestros d\u00edas es que muchos ni\u00f1os c\u00e1ndidos se levanten y digan: \u201cEl rey est\u00e1 desnudo\u201d.<\/p>\n

3. El relativismo oculta la deserci\u00f3n doctrinal.<\/h2>\n

Uno de los efectos m\u00e1s tr\u00e1gicos del relativismo es el efecto que tiene sobre el lenguaje. En una cultura donde la verdad se estima como algo objetivo y externo a nosotros mismos que debemos buscar, abrazar, apreciar y emplear para el bien de las personas, el lenguaje ocupa el lugar honorable de expresar, llevar y transmitir ese precioso cargamento de verdad. De hecho, el uso del lenguaje por parte de una persona se eval\u00faa sobre la base de si corresponde a la verdad y la belleza de la realidad que expresa.<\/p>\n

Pero cuando la verdad objetiva se desvanece en la niebla del relativismo, el papel del lenguaje cambia dram\u00e1ticamente. Ya no es un humilde servidor por llevar preciosa verdad. Ahora se deshace del yugo de la servidumbre y adquiere un poder propio. No se somete a la realidad externa objetiva; crea su propia realidad. Ya no sirve para exhibir la verdad. Ahora busca obtener las preferencias del usuario.<\/p>\n

Esto da lugar a todo tipo de giros. El objetivo del lenguaje ya no es la comunicaci\u00f3n de la realidad, sino la manipulaci\u00f3n de la realidad. Ya no funciona en la gloriosa capacidad de afirmar el abrazo de la verdad confesional, sino que ahora funciona en la tortuosa capacidad de ocultar la deserci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

Hace ochenta a\u00f1os, J. Gresham Machen describi\u00f3 esta corrupci\u00f3n relativista del lenguaje en relaci\u00f3n con las afirmaciones confesionales:<\/p>\n

Hace muy poca diferencia qu\u00e9 tanto o qu\u00e9 tan poco de los credos de la Iglesia afirme el predicador modernista. . . . Podr\u00eda afirmar cada jota y tilde de la Confesi\u00f3n de Westminster, por ejemplo, y a\u00fan estar separado por un gran abismo de la fe reformada. No es que una parte se niegue y el resto se afirme; pero todo se niega, porque todo se afirma meramente como \u00fatil o simb\u00f3lico y no como verdadero.1<\/p>\n

Esta visi\u00f3n utilitaria del lenguaje es fruto directo del relativismo. Conduce a un discurso vago y evasivo que permite al relativista enga\u00f1ar a la gente haci\u00e9ndoles creer que todav\u00eda es ortodoxo. Escuche la descripci\u00f3n sorprendentemente actualizada de Machen de la mentalidad que proviene del relativismo:<\/p>\n

Este temperamento mental es hostil a las definiciones precisas. De hecho, nada hace a un hombre m\u00e1s impopular en las controversias de la actualidad que la insistencia en la definici\u00f3n de los t\u00e9rminos. . . . Los hombres discurren muy elocuentemente hoy sobre temas tales como Dios, la religi\u00f3n, el cristianismo, la expiaci\u00f3n, la redenci\u00f3n, la fe; pero se indignan mucho cuando se les pide que digan en un lenguaje sencillo lo que quieren decir con estos t\u00e9rminos.2<\/p>\n

De todas estas maneras, el relativismo corrompe la alta vocaci\u00f3n del lenguaje y lo convierte en un criminal al encubrir la deserci\u00f3n doctrinal. de los que no tienen el coraje de renunciar p\u00fablicamente a la fe evang\u00e9lica hist\u00f3rica. Esto es exactamente lo contrario del compromiso que ten\u00eda Pablo en la forma en que usaba el lenguaje. En 2 Corintios 4:2, dijo: \u201cHemos renunciado a los caminos vergonzosos y enga\u00f1osos. Nos negamos a practicar la astucia o manipular la palabra de Dios, pero por la declaraci\u00f3n abierta de la verdad nos recomendamos a nosotros mismos a la conciencia de todos a la vista de Dios\u201d. \u00a1Oh, que cada iglesia, escuela y denominaci\u00f3n escribiera eso sobre cada palabra predicada, ense\u00f1ada, discutida y escrita!<\/p>\n

4. El relativismo encubre la codicia con halagos.<\/h2>\n

Aparentemente, el ap\u00f3stol Pablo fue acusado en Tesal\u00f3nica de simplemente querer dinero de sus conversos. Cuando responde a esto, muestra el v\u00ednculo entre la adulaci\u00f3n y la codicia:<\/p>\n

Nuestra apelaci\u00f3n no proviene del error o la impureza o cualquier intento de enga\u00f1ar, sino tal como hemos sido aprobados por Dios para que se nos encomienden el evangelio, as\u00ed decimos, no para agradar a los hombres, sino a Dios que prueba nuestros corazones. Porque nunca vinimos con palabras de adulaci\u00f3n<\/em>, como saben, ni con un pretexto para codicia<\/em>\u2014Dios es testigo. (1 Tesalonicenses 2:3-5)<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la adulaci\u00f3n? Es el uso del lenguaje para hacer que alguien se sienta bien consigo mismo con miras a conseguir lo que quiere. Pablo lo llama un pretexto para la codicia<\/em>. Cuando el relativismo ha abolido la verdad como gobernadora del lenguaje, el lenguaje mismo sale a la venta. Si conseguimos m\u00e1s dinero dici\u00e9ndole a la gente lo que quiere o\u00edr, le daremos lo que quiere.<\/p>\n

El relativismo es la atm\u00f3sfera perfecta para convertir el lenguaje en un pretexto para la codicia halagando a la gente con lo que quiere. escuchar. Esto no es una sorpresa para Paul. \u201cViene el tiempo\u201d, dice, \u201cen que los hombres no sufrir\u00e1n la sana doctrina, sino que teniendo comez\u00f3n de o\u00edr, se amontonar\u00e1n maestros conforme a sus propias pasiones, y se apartar\u00e1n de escuchar la verdad\u201d (2 Timoteo 4: 3-4).<\/p>\n

Contra este impulso del relativismo, Pablo se replantea su posici\u00f3n y nos invita a seguirlo: \u201cNo somos, como tantos, vendedores ambulantes de la palabra de Dios, sino como hombres sinceros, como comisionado por Dios, delante de Dios hablamos en Cristo\u201d (2 Corintios 2:17). Hablamos ante el rostro de Dios. No vendemos la palabra de Dios.<\/p>\n

5. El relativismo encubre el orgullo con el disfraz de la humildad.<\/h2>\n

El 9 de septiembre de 1999, el Minneapolis StarTribune public\u00f3 un editorial principal que dec\u00eda: \u201cLos cristianos deben abandonar la idea de que los jud\u00edos deben convertirse. Esa idea . . . es uno de los mayores esc\u00e1ndalos de la historia\u201d (p. A 20). As\u00ed que escrib\u00ed una carta al editor y argument\u00e9 que dado que solo \u201cel que tiene al Hijo tiene la vida\u201d (1 Juan 5:12), no es un esc\u00e1ndalo sino el amor lo que mueve a los cristianos a instar a los jud\u00edos a recibir a Jes\u00fas como su Mes\u00edas. . Esto provoc\u00f3 una carta abrasadora de los pastores de las cuatro iglesias m\u00e1s grandes del centro que dec\u00eda: \u00abDesafortunadamente, ‘arrogante’ es la palabra correcta para describir cualquier<\/em> intento de proselitismo; en este caso, el esfuerzo de los cristianos para ‘ganar sobre sus hermanos y hermanas jud\u00edos. Los cristianos reflexivos se desvincular\u00e1n de cualquier esfuerzo de este tipo\u201d.<\/p>\n

El punto de esa historia es que si crees en una verdad que todas las personas deben abrazar para ser salvas, te llamar\u00e1n arrogante. Por otro lado, el relativismo se presenta como la marca de la humildad. Lo que quiero sugerir no es que todos los amantes de la verdad sean humildes, sino que el relativismo no es una postura humilde sino un manto para el orgullo.<\/p>\n

Funciona as\u00ed. La verdad con T may\u00fascula\u2014la verdad arraigada en la realidad objetiva y la palabra de Dios\u2014es una realidad masiva e inmutable a la que nosotros, los peque\u00f1os humanos, debemos someternos. Conocer es la humilde tarea de ponernos bajo esta realidad y someternos a ella. Comprender<\/em> es literalmente tomar la humilde posici\u00f3n de comprender<\/em> la verdad y dejar que sea nuestra regla.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con el relativismo? Se hace pasar por humilde al decir: \u201cNo somos lo suficientemente inteligentes como para saber cu\u00e1l es la verdad, o si existe alguna verdad universal\u201d. Suena humilde. Pero f\u00edjate bien en lo que est\u00e1 pasando. Es como un sirviente que dice: No soy lo suficientemente inteligente como para saber qui\u00e9n es mi amo, o si tengo un amo. El resultado es que no tengo un maestro y puedo ser mi propio maestro. Eso es en realidad lo que les sucede a los relativistas: al pretender ser demasiado inferiores para conocer la verdad, se exaltan a s\u00ed mismos como \u00e1rbitros supremos de lo que pueden pensar y hacer. Esto no es humildad. Esta es la esencia del orgullo. La \u00fanica forma en que se puede conquistar el orgullo en nosotros es que creamos en la Verdad y seamos conquistados por ella para que nos gobierne y no nosotros.3<\/p>\n

El relativismo permite que el orgullo se vista de humilde ropa y desfile por la calle. Pero no se equivoque. El relativismo elige cada giro, cada paso, cada calle, seg\u00fan sus propias preferencias aut\u00f3nomas, y no se somete a ninguna verdad. Serviremos bien a nuestra generaci\u00f3n al exponer el orgullo bajo estas humildes ropas.4<\/p>\n

6. El relativismo esclaviza a las personas.<\/h2>\n

En Juan 8:31-32, Jes\u00fas dijo: \u201cSi permanec\u00e9is en mi palabra, ser\u00e9is verdaderamente mis disc\u00edpulos, y conocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres. .\u201d Si cultivamos una visi\u00f3n de la verdad que la hace inalcanzable o inexistente, entonces creamos un tipo de cristianismo que simplemente colonizar\u00e1 a los esclavos. La gente no se libera del pecado a trav\u00e9s de la niebla del relativismo. Quedan encadenados.<\/p>\n

Hay remedio: \u201cSantif\u00edcalos en la verdad; tu palabra es verdad\u201d (Juan 17:17). Pero si el pueblo es desviado del amor a la verdad, no ser\u00e1 liberado, no ser\u00e1 santificado y perecer\u00e1. Pablo dice en 2 Tesalonicenses 2:10: \u201c[Ellos] perecen, porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos\u201d. No estamos jugando. El relativismo aleja a las personas del amor por la verdad y as\u00ed las esclaviza y las destruye.<\/p>\n

7. El relativismo conduce a un totalitarismo brutal.<\/h2>\n

La f\u00f3rmula es simple: cuando el relativismo domina lo suficiente, todos comienzan a hacer lo que es correcto a sus propios ojos sin tener en cuenta la sumisi\u00f3n a la verdad. En este ambiente, una sociedad comienza a desmoronarse. Pr\u00e1cticamente toda estructura en una sociedad libre depende de una medida de integridad, es decir, sumisi\u00f3n a la verdad. Cuando el caos del relativismo alcance cierto punto, la gente dar\u00e1 la bienvenida a cualquier gobernante que pueda traer alguna apariencia de orden y seguridad. As\u00ed que un dictador da un paso al frente y aplasta el caos con control absoluto. Ir\u00f3nicamente, el relativismo, el gran amante de la libertad sin restricciones, destruye la libertad al final.<\/p>\n

Michael Novak lo expres\u00f3 poderosamente as\u00ed:<\/p>\n

El totalitarismo, como lo defini\u00f3 Mussolini, es . . . la voluntad de poder, sin ning\u00fan respeto por la verdad. Renunciar a las afirmaciones de la verdad sobre los humanos es entregar la Tierra a los matones. Es burlarse de aquellos que sufrieron agon\u00edas por la verdad y las manos de los torturadores.<\/p>\n

El relativismo vulgar es un gas invisible, inodoro, mortal, que ahora est\u00e1 contaminando todas las sociedades libres de la tierra. Es un gas que ataca el sistema nervioso central del esfuerzo moral. La amenaza m\u00e1s peligrosa para la sociedad libre hoy en d\u00eda no es, por lo tanto, ni pol\u00edtica ni econ\u00f3mica. Es la cultura venenosa y corruptora del relativismo. . . . <\/p>\n

Durante los pr\u00f3ximos cien a\u00f1os, la pregunta para los amantes de la libertad es si podremos sobrevivir a los ataques m\u00e1s insidiosos y enga\u00f1osos desde adentro, de aquellos que socavan las virtudes de nuestro pueblo, haciendo de antemano el trabajo de el Padre de las Mentiras. \u201cNo existe tal cosa como la verdad\u201d, ense\u00f1an incluso a los m\u00e1s peque\u00f1os. \u201cLa verdad es esclavitud. Cree lo que te parezca correcto. Hay tantas verdades como individuos. Sigue tus sentimientos. Haz lo que quieras. Ponte en contacto contigo mismo. Haz lo que te resulte c\u00f3modo\u201d. Los que as\u00ed hablan preparan las c\u00e1rceles del siglo XXI. Hacen el trabajo de los tiranos.5<\/p>\n

Abrazar la verdad cuyo nombre es Jesucristo<\/h2>\n

La lista de efectos da\u00f1inos del relativismo podr\u00eda seguir y seguir. No he hablado del relativismo cultural que silencia la acusaci\u00f3n prof\u00e9tica de la disfunci\u00f3n personal y social que destruye a las personas en nombre de la identidad \u00e9tnica moralmente neutral. No he hablado de los efectos nocivos sobre la integridad personal a medida que se erosiona el compromiso de cumplir la palabra como un v\u00ednculo sagrado.<\/p>\n

Pero debemos detenernos. Acordaos de los principales sacerdotes y de los ancianos. Si decimos \u201cdel cielo\u201d, nos avergonzaremos por no creer. As\u00ed que no podemos decir que eso es cierto. Si decimos \u201cdel hombre\u201d, seremos asaltados porque dicen que es un profeta. As\u00ed que no podemos decir que eso es cierto. As\u00ed que inventaremos una verdad: \u201cNo sabemos\u201d. \u00a1Qu\u00e9 esclavitud! No pueden poseer la verdad porque est\u00e1n esclavizados por el miedo a la verg\u00fcenza y al da\u00f1o.<\/p>\n

Que no sea as\u00ed contigo. Si conf\u00edas en Cristo para que elimine tu verg\u00fcenza y tu culpa, si conf\u00edas en Cristo para que te proteja del da\u00f1o y te lleve a salvo a su reino eterno, y sea para ti el Tesoro supremo del universo, entonces ser\u00e1s libre de ver el la verdad y abrazar la verdad y amar la verdad y difundir una pasi\u00f3n por la verdad cuyo nombre es Jesucristo. Por quien y para quien son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    J. Gresham Machen, What is Faith<\/em> (Edimburgo: Banner of Truth, 1991, original 1925), p. 34. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    \u00bfQu\u00e9 es la fe?<\/em>, p\u00e1gs. 13-14. ↩ <\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    GK Chesterton dijo hace cien a\u00f1os (1908): \u201cLo que sufrimos hoy es la humildad en el lugar equivocado. La modestia se ha movido del \u00f3rgano de la ambici\u00f3n. La modestia se ha asentado en el \u00f3rgano de la convicci\u00f3n; donde nunca estuvo destinado a estar. Se supon\u00eda que un hombre dudaba de s\u00ed mismo, pero no dudaba de la verdad; esto se ha invertido exactamente. Hoy en d\u00eda, la parte de un hombre que un hombre afirma es exactamente la parte que no debe afirmar: \u00e9l mismo. La parte de la que duda es exactamente la parte de la que no debe dudar: la Raz\u00f3n Divina. . . . Estamos en el camino de producir una raza de hombres mentalmente demasiado modestos para creer en la tabla de multiplicar\u201d (Chesterton, Orthodoxy<\/em> [Garden City, New York: Doubleday and Co., 1957], pp. 31 -32). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la naturaleza de la humildad, consulte \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la humildad?\u00bb y \u00abHermanos, no t Confuse Uncertainty with Humility\u201d en John Piper, Brothers, We Are Not Professionals<\/em> (Nashville, Tenn.: Broadman and Holman, 2002), p\u00e1gs. 159-166. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Michael Novak, \u201cAwakening from Nihilism: The Templeton Prize Address\u201d en First Things<\/em>, agosto\/septiembre, n.\u00ba 45, p\u00e1gs. 20-21. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Nuestro tema es el relativismo. Comencemos trabajando en una definici\u00f3n. Dado que casi todos aqu\u00ed tomamos la palabra relativismo para referirnos a algo malo, una forma \u00fatil de aclarar lo que queremos decir con ella es preguntarnos en qu\u00e9 se diferencia de las buenas formas de pensar en t\u00e9rminos relativos. Aqu\u00ed hay un par de … Continuar leyendo \u00abEl desaf\u00edo del relativismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13502","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13502"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13502\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}