{"id":13503,"date":"2022-07-26T14:13:15","date_gmt":"2022-07-26T19:13:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fe-y-razon\/"},"modified":"2022-07-26T14:13:15","modified_gmt":"2022-07-26T19:13:15","slug":"fe-y-razon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fe-y-razon\/","title":{"rendered":"Fe y raz\u00f3n"},"content":{"rendered":"
\n

Nuestro tema es la fe y la raz\u00f3n. Comenzaremos con reflexiones sobre la raz\u00f3n y luego sobre la fe y luego sobre la relaci\u00f3n entre ambas en el despertar de la fe salvadora.<\/p>\n

Reflexi\u00f3n sobre la raz\u00f3n<\/h2>\n

Comencemos nuestra reflexi\u00f3n sobre la raz\u00f3n mirando Mateo 16:1\u20134.<\/p>\n

Y vinieron los fariseos y los saduceos, y para probarlo le pidieron que les mostrara una se\u00f1al del cielo [en otras palabras, alguna evidencia que les ayudar\u00eda a creer]. \u00c9l les respondi\u00f3: \u201cCuando cae la tarde, dec\u00eds: ‘Har\u00e1 buen tiempo, porque el cielo est\u00e1 rojo.’ Y por la ma\u00f1ana: ‘Hoy habr\u00e1 tormenta, porque el cielo est\u00e1 rojo y amenazante’. Sab\u00e9is interpretar la apariencia del cielo, pero no sab\u00e9is interpretar los signos de los tiempos. Una generaci\u00f3n mala y ad\u00faltera demanda se\u00f1al, pero se\u00f1al no le ser\u00e1 dada sino la se\u00f1al de Jon\u00e1s.\u201d As\u00ed que los dej\u00f3 y se fue.<\/p>\n

Cuando estaba en el seminario, se hablaba mucho sobre el pensamiento helen\u00edstico versus el pensamiento hebraico. Un ejemplo de pensamiento helen\u00edstico (o griego) ser\u00eda la l\u00f3gica aristot\u00e9lica, que tiene como fundamento el silogismo: \u201cTodos los hombres son mortales; Plat\u00f3n es un hombre; por lo tanto, Plat\u00f3n es mortal.\u201d El punto de esta distinci\u00f3n entre hebreo y helen\u00edstico era que la Biblia tiende a ser hebraica, pero nosotros tendemos a ser los herederos del pensamiento helen\u00edstico. Entonces, si uno usa la l\u00f3gica aristot\u00e9lica para comprender las Escrituras, es de suponer que no est\u00e1 hist\u00f3ricamente informado. La Biblia no tiene sus ra\u00edces en la l\u00f3gica lineal aristot\u00e9lica (a veces llamada occidental), dijeron, sino en el conocimiento relacional y experiencial.<\/p>\n

Siempre pens\u00e9 que esas distinciones eran enga\u00f1osas e in\u00fatiles. Este texto es una de las razones por las que no me impresionaron esas distinciones. Es un gran regalo filos\u00f3fico crecer en un hogar saturado de Biblia. Uno se ahorra muchos a\u00f1os perdidos de desv\u00edos sin salida.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 les est\u00e1 diciendo Jes\u00fas a estos fariseos y saduceos? \u00c9l dice en el vers\u00edculo 2: \u201cCuando cae la tarde, dec\u00eds: ‘Har\u00e1 buen tiempo, porque el cielo est\u00e1 rojo’\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Significa que estos fariseos y saduceos hebreos est\u00e1n pensando en silogismos aristot\u00e9licos.<\/p>\n

Premisa #1<\/em>: Cielos rojos al anochecer presagian buen tiempo.
Premisa #2 <\/em>: Esta noche el cielo est\u00e1 rojo.
Conclusi\u00f3n<\/em> de estas dos premisas: El tiempo ser\u00e1 bueno. <\/p>\n

Y de nuevo en el vers\u00edculo 3a: \u201cY por la ma\u00f1ana: ‘Hoy habr\u00e1 tormenta, porque el cielo est\u00e1 rojo y amenazante\u201d. Nuevamente est\u00e1n pensando en un silogismo aristot\u00e9lico. <\/p>\n

Premisa n.\u00ba 1<\/em>: Los cielos rojos por la ma\u00f1ana presagian tormenta.
Premisa n.\u00ba 2<\/em>: Esta ma\u00f1ana los cielos est\u00e1n rojos.
Conclusi\u00f3n<\/em> de estas dos premisas: El tiempo ser\u00e1 tormentoso. <\/p>\n

Jes\u00fas respondi\u00f3 a este uso de la observaci\u00f3n y el razonamiento en el vers\u00edculo 3b: \u201cT\u00fa sabes c\u00f3mo interpretar la apariencia del cielo\u201d. En otras palabras, sabes c\u00f3mo usar tus ojos y tu mente para sacar conclusiones correctas cuando se trata del mundo natural. En otras palabras, aprueba<\/em> su uso de la observaci\u00f3n emp\u00edrica y la deliberaci\u00f3n racional. De hecho, es precisamente esta aprobaci\u00f3n la que hace v\u00e1lida la siguiente desaprobaci\u00f3n. \u00c9l dice en el vers\u00edculo 3c: \u201cPero no pod\u00e9is interpretar las se\u00f1ales de los tiempos\u201d. Y cuando dice: \u201cT\u00fa no puedes<\/em>\u201d, no quiere decir que no tengas las capacidades sensoriales y racionales para hacer lo que hay que hacer. Simplemente les mostr\u00f3 que, de hecho, tienen las capacidades sensoriales y racionales para hacer lo que hay que hacer. Son muy h\u00e1biles en la observaci\u00f3n y la deliberaci\u00f3n cuando se trata de desenvolverse en este mundo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 entonces no pueden<\/em> usar esas mismas facultades para interpretar los signos de los tiempos? La respuesta se da en el vers\u00edculo 4: \u201cLa generaci\u00f3n mala y ad\u00faltera<\/em> demanda se\u00f1al, pero se\u00f1al no le ser\u00e1 dada, sino la se\u00f1al de Jon\u00e1s\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver ser ad\u00faltero con su incapacidad para usar sus ojos y su mente para interpretar las se\u00f1ales, es decir, para reconocer a Jes\u00fas por qui\u00e9n es?<\/p>\n

Corazones que persiguen a otros c\u00f3nyuges<\/h2>\n

Jes\u00fas se describi\u00f3 a s\u00ed mismo en otro lugar como el novio (Mateo 9:15; 25:1\u201313) que ha venido al mundo para obtener su novia \u2014 su pueblo escogido. Pero las personas que pensaban que eran el pueblo de Dios no estaban dispuestas a tenerlo como esposo. No era lo que esperaban y no quer\u00edan ser su pueblo ni su novia (v\u00e9ase Lucas 14:18\u201320). Eran, en ese sentido, ad\u00falteros<\/em>. Sus corazones iban tras otros c\u00f3nyuges: otros dioses, otros tesoros (ver Lucas 16:14; Mateo 6:5).<\/p>\n

Es por eso que los fariseos piden una se\u00f1al cuando tienen todas las se\u00f1ales que necesitan. . Est\u00e1n pidiendo una se\u00f1al para dar la impresi\u00f3n de que no hay suficiente evidencia de que Jes\u00fas es el Mes\u00edas y por lo tanto est\u00e1n justificados para no recibirlo, cuando el problema es realmente un esp\u00edritu de adulterio. Ellos no quieren a este novio. Prefieren otro. Pero la respuesta de Jes\u00fas es mostrarles que tienen todas las se\u00f1ales que necesitan y que son perfectamente capaces de usar sus sentidos y sus mentes para hacer juicios v\u00e1lidos cuando intentan sacar inferencias v\u00e1lidas sobre lo que quieren<\/em>. La explicaci\u00f3n de su escepticismo acerca de Jes\u00fas no es falta de evidencia o falta de poderes racionales. La explicaci\u00f3n es: Son ad\u00falteros. No quieren a Jes\u00fas como su novio. Su coraz\u00f3n es malo<\/em>, y su coraz\u00f3n malo desordena sus facultades racionales y los hace moralmente incapaces de razonar correctamente acerca de Jes\u00fas.<\/p>\n

Esto es lo que Pablo dijo en Efesios 4:18 acerca de los ca\u00eddos hombre en general: \u201cTienen el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su coraz\u00f3n<\/em>\u201d. En otras palabras, en el fondo de la irracionalidad humana y la ignorancia espiritual est\u00e1 la dureza de coraz\u00f3n<\/em>. Es decir, nuestros corazones egoc\u00e9ntricos distorsionan nuestra raz\u00f3n hasta el punto en que no podemos usarla para sacar inferencias verdaderas de lo que realmente est\u00e1 ah\u00ed. Si no queremos que Dios sea Dios, nuestras facultades sensoriales y nuestras facultades racionales no podr\u00e1n inferir que \u00e9l es Dios.<\/p>\n

Mentes y corazones endurecidos<\/h2>\n

En 2 Corintios 3:14, Pablo dice que la mente est\u00e1 \u00abendurecida\u00bb (ep\u014dr\u014dth\u0113<\/em>). En 1 Timoteo 6:5, llama a la mente \u201cdepravada\u201d (diephtharmen\u014dn<\/em>). Y en Romanos 1:21, dice que el pensar se ha vuelto \u201cvano\u201d (emarai\u014dth\u0113san<\/em>) y \u201coscurecido\u201d (eskotisth\u0113<\/em>) y \u201cloco\u201d (asunetos<\/em>) porque los hombres \u201ccon su injusticia detienen la verdad\u201d (Romanos 1:18). En otras palabras, la injusticia trastorna la capacidad de ver la verdad. La corrupci\u00f3n de nuestros corazones es la ra\u00edz de nuestra irracionalidad.<\/p>\n

Somos una generaci\u00f3n ad\u00faltera. Amamos el error centrado en el hombre m\u00e1s que la verdad que exalta a Cristo, y nuestros poderes racionales son llevados cautivos para servir este amor ad\u00faltero. Esto es lo que expuso Jes\u00fas cuando dijo: \u201cSab\u00e9is interpretar la apariencia del cielo, pero no sab\u00e9is interpretar las se\u00f1ales de los tiempos\u201d. En otras palabras, su mente funciona bien cuando busca un c\u00f3mplice en el adulterio, pero no puede ver las se\u00f1ales de la verdad que exalta a Cristo.<\/p>\n

Pi\u00e9nselo bien<\/h2>\n

Sin embargo, el Nuevo Testamento habla del uso de nuestras mentes en todas partes en el proceso de conversi\u00f3n cristiana, crecimiento y obediencia. Por ejemplo, al menos diez veces en el libro de los Hechos, Lucas dice que la estrategia de Pablo era \u201crazonar\u201d con las personas en su esfuerzo por convertirlas y edificarlas (Hechos 17:2, 4, 17; 18:4, 19). ; 19:8, 9; 20:7, 9; 24:25). Y Pablo dijo a los corintios que prefer\u00eda hablar cinco palabras con la mente para instruir a otros que diez mil palabras en lengua extra\u00f1a (1 Corintios 14:19). \u00c9l dijo a los efesios: \u201cCuando le\u00e1is esto, podr\u00e9is comprender mi comprensi\u00f3n del misterio de Cristo\u201d (Efesios 3:4). En otras palabras, involucrar la mente en la tarea altamente intelectual de leer e interpretar el lenguaje de Pablo es un camino hacia el misterio que Dios le ha dado para revelar.<\/p>\n

Y quiz\u00e1s lo m\u00e1s \u00fatil de todo es la palabra a Timoteo sobre la relaci\u00f3n de la raz\u00f3n y la iluminaci\u00f3n divina. En 2 Timoteo 2:7, dice: \u201cPiensa<\/em> en lo que digo, porque el Se\u00f1or te dar\u00e1 entendimiento<\/em> en todo\u201d. Mucha gente se desv\u00eda del camino hacia un lado u otro de este vers\u00edculo. Algunos enfatizan \u201cpiensa en lo que digo\u201d. Destacan el papel indispensable de la raz\u00f3n y el pensamiento. Y a menudo minimizan el papel sobrenatural de Dios al hacer que la mente sea capaz de ver y abrazar la verdad. Otros enfatizan la segunda mitad del vers\u00edculo: \u201cY el Se\u00f1or os dar\u00e1 entendimiento en todo\u201d. Destacan la futilidad de la raz\u00f3n sin la obra iluminadora de Dios. \u201cEl Se\u00f1or os dar\u00e1 entendimiento.\u201d<\/p>\n

Pero Pablo no se dividir\u00e1 de esta manera. \u00c9l dice: no o esto o lo otro<\/em>, sino ambos-y<\/em>. \u201cPiensa en lo que digo, porque el Se\u00f1or te dar\u00e1 entendimiento<\/em> en todo.\u201d La voluntad de Dios de darnos entendimiento es la base de nuestro pensamiento, no el sustituto de nuestro pensamiento. \u201cPiensa en lo que digo, porque el Se\u00f1or te dar\u00e1 entendimiento\u201d. No hay raz\u00f3n para pensar que una persona que piensa sin confianza en oraci\u00f3n en el don de entendimiento de Dios lo obtendr\u00e1. Y no hay raz\u00f3n para pensar que una persona que espera el don del entendimiento de Dios sin pensar en su palabra tampoco lo obtendr\u00e1.<\/p>\n

Involucre sus poderes de razonamiento<\/h2>\n

Pablo nos ordena que pensemos en lo que dice. Usa tu mente. Involucra tus poderes de razonamiento cuando escuches la palabra de Dios. Jes\u00fas advirti\u00f3 lo que sucede si no lo hacemos y qu\u00e9 bendici\u00f3n puede venir si lo hacemos. En la par\u00e1bola de los suelos, dijo acerca de la semilla sembrada en el camino: \u201cCuando alguien oye la palabra del reino y no la entiende<\/em>, viene el maligno y arrebata lo que se ha sembrado. en su coraz\u00f3n.\u00bb Entender con la mente no es opcional. Nuestras vidas dependen de ello. Y acerca de la semilla sembrada en buena tierra, dice: \u201cEste es el que oye la palabra y la entiende<\/em>. A la verdad da fruto y da, en un caso el ciento por uno, en otro el sesenta y en el otro el treinta\u201d (Mateo 13:23).<\/p>\n

Es cierto que, como dice Pablo en Romanos 10:17, \u201cLa fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la palabra de Cristo.\u201d Pero Jes\u00fas dice que o\u00edr sin entender nada produce. Cuando escuchamos la palabra de Dios, dice Pablo, debemos \u201cpensar en\u201d lo que escuchamos. De lo contrario, caeremos bajo la acusaci\u00f3n de Jes\u00fas: \u201cOyendo, no oyen, ni entienden\u201d (Mateo 13:13).<\/p>\n

As\u00ed que, aunque nuestra mente natural sea depravada, entenebrecida e insensata Sin embargo, el Nuevo Testamento exige que los usemos para llegar a la fe y guiar a las personas a la fe y en el proceso de crecimiento cristiano y obediencia. No hay manera de despertar la fe o fortalecer la fe que evade el pensamiento correcto.<\/p>\n

Antes de reflexionar sobre c\u00f3mo puede ser eso, en vista de lo corruptos que somos, nos alejamos brevemente del enfoque en la raz\u00f3n para considerar la naturaleza de la fe.<\/p>\n

La naturaleza de la fe<\/h2>\n

El \u00fanico tipo de fe que importa al final es fe salvadora: la fe que nos une a Cristo para que su justicia sea contada como nuestra en justificaci\u00f3n<\/em>, y su poder fluya hacia nosotros para santificaci\u00f3n<\/em>. En otras palabras, no me interesa la fe en general, la fe de otras religiones que no es la fe en Cristo, o la fe de la ciencia en la validez de sus primeros principios, o la fe de los ni\u00f1os en sus padres, o cualquier otra fe. clase de fe que no es en Cristo. S\u00f3lo me interesa la fe que obtiene la vida eterna. La fe que salva. La fe que justifica (Romanos 3:28; G\u00e1latas 2:16) y santifica (Hechos 26:18; 1 Pedro 4:11).<\/p>\n

La fe sola justifica<\/h3>\n

Para llegar a la naturaleza de esa fe, es \u00fatil reflexionar por qu\u00e9 la fe sola justifica. \u00bfPor qu\u00e9 no el amor, o alguna otra disposici\u00f3n virtuosa? Esta es la forma en que J. Gresham Machen responde a esta pregunta en su libro de 1925, \u00bfQu\u00e9 es la fe?<\/em><\/p>\n

La verdadera raz\u00f3n por la cual el Nuevo Testamento le da a la fe un lugar tan exclusivo, entonces en lo que se refiere al logro de la salvaci\u00f3n, frente al amor y frente a todo lo dem\u00e1s en el hombre. . . es que la fe significa recibir algo<\/em>, no hacer<\/em> algo o incluso ser<\/em> algo. Decir, por tanto, que nuestra fe nos salva, significa que no nos salvamos nosotros mismos ni en la m\u00e1s m\u00ednima medida, sino que Dios nos salva. (173, \u00e9nfasis agregado)<\/p>\n

No por amor<\/h3>\n

En otras palabras, somos justificados solo por la fe, y no por el amor, porque Dios quiere dejar claro que \u00c9l hace la salvaci\u00f3n decisiva fuera de nosotros y que la persona y la obra de Cristo son el \u00fanico fundamento de nuestra aceptaci\u00f3n con Dios. Cien a\u00f1os antes, Andrew Fuller (el principal sost\u00e9n de William Carey en Inglaterra) dio la misma explicaci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed es que la justificaci\u00f3n se atribuye a la fe, porque es por la fe que recibimos a Cristo; y as\u00ed es por solo fe<\/em>, y no por ninguna otra gracia. La fe es peculiarmente una gracia receptora<\/em> que no es ninguna otra. Si dij\u00e9ramos que somos justificados por el arrepentimiento, por el amor o por cualquier otra gracia, nos transmitir\u00eda la idea de que algo bueno en nosotros es la consideraci\u00f3n sobre la cual se concedi\u00f3 la bendici\u00f3n; pero la justificaci\u00f3n por la fe no transmite tal idea. (281)<\/p>\n

Entonces, lo que distingue a la fe de otras gracias y virtudes es que es \u201cuna gracia peculiarmente receptora\u201d. Por eso Pablo dice en Efesios 2:8: \u201cPor gracia<\/em> sois salvos mediante la fe<\/em>\u201d. La gracia de Dios se correlaciona con la fe en nosotros. Y la raz\u00f3n es que la gracia es el dar gratuito de Dios y la fe es nuestro recibir impotente. Cuando Dios nos justifica solo por la fe, no tiene en cuenta la fe como virtud, sino la fe como recibir a Cristo. Entonces, es lo mismo que decir que no es nuestra virtud sino la virtud de Cristo la base de nuestra justificaci\u00f3n.<\/p>\n

Lo que la Fe Recibe<\/h3>\n

Ahora la pregunta clave es: \u00bfQu\u00e9 recibe la fe para ser fe que justifica?<\/em> La respuesta, por supuesto, es que la fe recibe a Jesucristo. \u201cCree en el Se\u00f1or Jes\u00fas y ser\u00e1s salvo\u201d (Hechos 16:31). \u201cA todos los que lo<\/em> recibieron, a los que creen en su nombre<\/em>, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios\u201d (Juan 1:12). La fe salva porque recibe a Cristo.<\/p>\n

Pero debemos aclarar lo que esto realmente significa porque hay muchas personas que dicen haber recibido a Cristo y cre\u00eddo en Cristo, que dan poca o ninguna evidencia de que est\u00e1n espiritualmente viva. No responden a la belleza espiritual de Jes\u00fas. No son conmovidos por la gloria de Cristo. No tienen el esp\u00edritu del ap\u00f3stol Pablo cuando dijo: \u201cTodo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del supremo valor<\/em> de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Por \u00e9l lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo<\/em>\u201d (Filipenses 3:8). Este no es su esp\u00edritu, sin embargo, dicen que han recibido a Cristo.<\/p>\n

Una manera de describir este problema es decir que cuando estas personas \u00abreciben a Cristo\u00bb, no lo reciben como sumamente valioso <\/em>. Lo reciben simplemente como perdonador de pecados (porque aman estar libres de culpa), y como salvador del infierno (porque aman estar libres de dolor), y como sanador (porque aman estar libres de enfermedades), y como protector (porque aman estar seguros), y como dador de prosperidad (porque aman ser ricos), y como Creador (porque quieren un universo personal), y como Se\u00f1or de la historia (porque quieren orden y prop\u00f3sito); pero no lo reciben como suprema y personalmente valioso por lo que es. No lo reciben como realmente es: m\u00e1s glorioso, m\u00e1s hermoso, m\u00e1s maravilloso, m\u00e1s satisfactorio que todo lo dem\u00e1s en el universo. No lo valoran \u00e9l<\/em> ni atesoran \u00e9l<\/em> ni lo aprecian \u00e9l<\/em> ni se deleitan en \u00e9l<\/em>.<\/p>\n

O para decirlo de otra manera, ellos \u201creciben a Cristo\u201d de una manera que no requiere ning\u00fan cambio en la naturaleza humana. No tienes que nacer de nuevo para amar el estar libre de culpas, de dolores, de enfermedades, seguro y rico. Todos los hombres naturales sin ninguna vida espiritual aman estas cosas. Pero abrazar a Jes\u00fas como su tesoro supremo requiere una nueva naturaleza. Nadie hace esto naturalmente. Tienes que nacer de nuevo (Juan 3:3). Debes ser una nueva creaci\u00f3n en Cristo (2 Corintios 5:17; G\u00e1latas 6:15). Debes ser vivificado espiritualmente (Efesios 2:1\u20134).<\/p>\n

Por quien es en realidad<\/h3>\n

Por lo tanto, la fe salvadora es recibir a Cristo por lo que realmente es y lo que realmente es, a saber, m\u00e1s glorioso, m\u00e1s maravilloso, m\u00e1s satisfactorio y, por lo tanto, m\u00e1s valioso que cualquier cosa en el universo. La fe salvadora dice: \u201cTe recibo como mi Salvador, mi Se\u00f1or, mi Tesoro supremo; y todo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or.\u201d Por eso Jes\u00fas dijo: \u201cPor tanto, cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d (Lucas 14:33). Y otra vez, \u201cEl que ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed, y el que ama a hijo o hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u201d (Mateo 10:37). Y otra vez: \u201cEl reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo, que un hombre encuentra y oculta. Entonces, lleno de alegr\u00eda, va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo\u201d (Mateo 13:44).<\/p>\n

La gloria infinita de Jes\u00fas lo hace infinitamente valioso e infinitamente satisfactorio. La fe salvadora recibe a este Cristo. No es que experimentemos la plenitud del gozo ahora, o el cl\u00edmax de la satisfacci\u00f3n en esta vida, pero lo gustamos (Salmo 34:8) y sabemos d\u00f3nde se encuentra (Juan 6:35) y \u201cseguimos adelante para hacerlo [nuestra] propia, porque Cristo Jes\u00fas [nos] ha hecho suyos\u201d (Filipenses 3:12).<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre la fe y la raz\u00f3n<\/h2>\n

Esto nos lleva ahora a la relaci\u00f3n entre la fe y la raz\u00f3n tal como las hemos descrito aqu\u00ed. Lo que hemos visto acerca de la naturaleza de la fe salvadora determina cu\u00e1l ser\u00e1 una base suficiente y razonable para tal fe. La fe salvadora no puede descansar solo sobre la base de hechos crudos, hechos como que Cristo vivi\u00f3 una vida perfecta, y Jes\u00fas es el Mes\u00edas, y Cristo muri\u00f3 por los pecadores, y Cristo es Dios, y Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos. El diablo cree en todos esos hechos.<\/p>\n

La naturaleza de la fe salvadora exige m\u00e1s que hechos como fundamento, no menos, sino m\u00e1s. Hemos visto que la fe salvadora no es la mera recepci\u00f3n de hechos. Es recibir a Cristo como infinitamente glorioso, maravillosamente hermoso y supremamente valioso. Por lo tanto, la base de tal fe debe ser la visi\u00f3n espiritual de tal gloria, belleza y valor. Esta vista no est\u00e1 separada de la narraci\u00f3n de hechos hist\u00f3ricos evang\u00e9licos. Debemos contar la vieja, vieja historia. Pero la vista de la gloria divina de Cristo en el evangelio no es id\u00e9ntica a ver los hechos del evangelio. Por lo tanto, la raz\u00f3n humana, el uso de la mente para explicar y defender los hechos del evangelio, juega un papel indispensable<\/em>, pero no el decisivo<\/em>, en el despertar y establecimiento de fe salvadora. Debemos contar la historia y obtener los hechos del evangelio y la doctrina correcta. Pero la base decisiva de la fe salvadora es la gloria de Cristo vista en el evangelio.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el texto b\u00edblico clave para demostrar lo que estoy diciendo:<\/p>\n

El dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Porque no nos proclamamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Se\u00f1or, ya nosotros como vuestros siervos por amor de Jes\u00fas. 6 Porque Dios, que dijo: \u201cQue de las tinieblas resplandezca la luz\u201d, ha resplandecido en nuestros corazones para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2 Corintios 4:4\u20136)<\/p>\n

Considere seis observaciones de este texto.<\/p>\n

1. La gloria de Cristo se ve en el evangelio<\/h3>\n

El vers\u00edculo 4 dice que el evangelio es el \u201cevangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios\u201d. Esto es lo que debe verse para que la fe salvadora responda al evangelio y reciba a Cristo por lo que realmente es: infinitamente glorioso. Jonathan Edwards coment\u00f3 este texto en el mismo sentido. \u00c9l dijo: \u201cNada puede ser m\u00e1s evidente que el hecho de que aqu\u00ed se habla de una fe salvadora en el evangelio. . . como surgiendo de la mente\u201d siendo iluminado para contemplar la gloria divina de las cosas que exhibe\u201d. En otras palabras, la base de la fe salvadora es la gloria de Cristo vista en el evangelio.<\/p>\n

2. La gloria de Cristo est\u00e1 realmente all\u00ed<\/h3>\n

Esta gloria divina est\u00e1 real y objetivamente all\u00ed en el evangelio. De lo contrario, Pablo no hablar\u00eda del dios de este mundo cegando<\/em> las mentes de los incr\u00e9dulos. Si algo no est\u00e1 realmente all\u00ed, no es necesario estar ciego para perderlo. Pero si realmente est\u00e1 ah\u00ed, debes estar ciego para no verlo. Por lo tanto, la \u201cluz del evangelio de la gloria de Cristo\u201d est\u00e1 realmente all\u00ed. Es una gloria divina que se autentica a s\u00ed misma. Jonathan Edwards lo llama una \u00abexcelencia inefable, distintiva y evidente en el evangelio\u00bb.<\/p>\n

3. Ver la gloria de Cristo proviene del Esp\u00edritu Santo<\/h3>\n

El vers\u00edculo 5 aclara que la vista de esta \u00abexcelencia distintiva y evidente\u00bb \u2014la gloria de Cristo en el evangelio\u2014 no se ve en una visi\u00f3n o un sue\u00f1o. o una palabra susurrada del Esp\u00edritu Santo. Se ve en la historia b\u00edblica de Cristo cuando el ap\u00f3stol inspirado predica el evangelio de Cristo. Verso 5: \u201cLo que proclamamos no es a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Se\u00f1or, con nosotros como vuestros siervos para Jes\u00fas; motivo.\u00bb Aqu\u00ed est\u00e1 el lugar de la raz\u00f3n. Pablo usa su mente para proclamar y explicar y defender y confirmar los hechos del evangelio. Argumenta que Jes\u00fas es el Cristo y que resucit\u00f3 de entre los muertos y que muri\u00f3 por nuestros pecados. \u00c9l hace el tipo de cosas que leemos en el libro de Romanos y G\u00e1latas y Efesios y Colosenses. Razona con hechos y argumentos y presenta a Cristo. Por lo tanto, sabemos que la visi\u00f3n de la gloria de Cristo que se autentica a s\u00ed misma no est\u00e1 separada de la presentaci\u00f3n y demostraci\u00f3n racionales de la verdad del evangelio. Eso es indispensable.<\/p>\n

4. La raz\u00f3n no es la base decisiva de la fe salvadora<\/h3>\n

Pero este uso indispensable de la raz\u00f3n al proclamar el evangelio no es la base decisiva e inquebrantable de la fe salvadora. Ese fundamento es la \u201cluz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d. Y ver esta luz aut\u00e9ntica e inquebrantable es un regalo de Dios. Este es el punto del vers\u00edculo 6: \u201cDios, que dijo: ‘Que de las tinieblas resplandezca la luz’, ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d.<\/p>\n

En el vers\u00edculo 4, no pudimos ver esta \u201cluz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios\u201d porque est\u00e1bamos cegados por el dios de este mundo. Ninguna cantidad de razonamiento o argumento hist\u00f3rico podr\u00eda producir una visi\u00f3n espiritual en los ciegos. Sin embargo, la proclamaci\u00f3n racional del evangelio en el vers\u00edculo 5 es indispensable.<\/p>\n

Pero ahora el cambio decisivo sucede en el vers\u00edculo 6. Dios, que habla y hace brotar la luz, abre nuestros ojos ciegos, y asombrosamente el evangelio de Cristo crucificado y resucitado (y expuesto racionalmente en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza) est\u00e1 ahora radiante con \u201cinefable, distintiva y evidente excelencia\u201d \u2014 con la gloria de Dios en la faz de Cristo. La gloria de Cristo vista en el evangelio es la base decisiva de la fe salvadora porque la fe salvadora es recibir a Cristo como infinitamente glorioso y supremamente valioso. No puede basarse en nada menos.<\/p>\n

5. La fe salvadora es razonable<\/h3>\n

Esta base de fe es una base razonable y la convicci\u00f3n que emana de ella es una convicci\u00f3n razonable. Va m\u00e1s all\u00e1 de lo que puede producir el mero razonamiento sobre los hechos, pero es en s\u00ed mismo razonable. Jonathan Edwards explica: \u201cPor una convicci\u00f3n razonable, me refiero a una convicci\u00f3n basada en evidencia real, o en lo que es una buena raz\u00f3n, o justa base de convicci\u00f3n. Nada es m\u00e1s razonable que que la fe salvadora, como la recepci\u00f3n de Cristo como infinitamente glorioso, se funda en la visi\u00f3n espiritual de su gloria divina.<\/p>\n

6. Este es el \u00fanico camino hacia la certeza espiritual<\/h3>\n

La raz\u00f3n por la cual esta comprensi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre la fe y la raz\u00f3n es tan importante es que la gran mayor\u00eda de la gente com\u00fan (y yo me cuento entre ellos) no puede llegar a una conclusi\u00f3n. convicci\u00f3n inquebrantable acerca de la verdad del cristianismo de otra manera. Si nuestra \u00fanica confianza se basa en la argumentaci\u00f3n hist\u00f3rica racional, s\u00f3lo conoceremos probabilidades, pero ninguna certeza espiritual. Pero el ap\u00f3stol Juan dijo: \u201cEstas cosas os escribo a vosotros que cre\u00e9is en el nombre del Hijo de Dios, para que sep\u00e1is que ten\u00e9is vida eterna\u201d (1 Juan 5:13).<\/p>\n

Jonathan Edwards ten\u00eda una mente brillante. Nadie pod\u00eda superar a Edwards en argumentos. Pero lo que impuls\u00f3 en este punto sobre la relaci\u00f3n entre fe y raz\u00f3n fue su carga por los indios Houssatunnuck. Y lo que debe preocuparnos sobre este tema no es solo c\u00f3mo encomiar y defender el cristianismo a los intelectuales, sino c\u00f3mo proclamarlo entre miles de pueblos no alcanzados en todo el mundo que no pueden esperar generaciones de educaci\u00f3n. Esto es lo que impuls\u00f3 a Edwards y lo que me motiva a m\u00ed en este tema:<\/p>\n

A menos que los hombres lleguen a una persuasi\u00f3n y convicci\u00f3n razonables y s\u00f3lidas de la verdad del evangelio, por medio de las evidencias internas del mismo . . . por una vista de su gloria; es imposible que aquellos que son analfabetos y no est\u00e1n familiarizados con la historia, tengan alguna convicci\u00f3n completa y efectiva de ella. Sin esto, pueden ver una gran probabilidad de ello; puede ser razonable para ellos dar mucho cr\u00e9dito a lo que les dicen los hombres eruditos y los historiadores. . . . Pero tener una convicci\u00f3n, tan clara, evidente y segura, que sea suficiente para inducirlos, con audacia para vender todo, con confianza y sin miedo para correr la aventura de la p\u00e9rdida de todas las cosas, y de soportar los m\u00e1s exquisitos y tormentos prolongados y continuos, y para hollar el mundo bajo sus pies, y considerar todas las cosas como esti\u00e9rcol para Cristo, la evidencia que pueden tener de la historia, no puede ser suficiente.<\/p>\n

Pero esta es la raz\u00f3n por la que he venido. Solo quiero producir ese tipo de cristiano. Intr\u00e9pidos, aventur\u00e1ndose a perderlo todo, dispuestos a soportar las peores penalidades por Cristo, pisoteando al diablo, contando todo como esti\u00e9rcol por Cristo, y cuando llega la muerte en esta causa llam\u00e1ndola ganancia.<\/p>\n

Light out of Darkness<\/h2>\n

As\u00ed que s\u00ed, debemos usar nuestras mentes. Debemos ejercitar nuestra raz\u00f3n en la proclamaci\u00f3n y explicaci\u00f3n y confirmaci\u00f3n del evangelio. Debemos contender por la fe una vez dada a los santos (Judas 3). Debemos estar preparados, como Pablo, para ir a la c\u00e1rcel \u201cpara defensa y confirmaci\u00f3n del evangelio\u201d (Filipenses 1:7). Eso es indispensable.<\/p>\n

Pero a medida que usamos todos nuestros poderes mentales renovados para Cristo, debemos orar con Pablo para que el Esp\u00edritu Santo acompa\u00f1e la predicaci\u00f3n del evangelio y que Dios, quien dijo: \u201cQue la luz resplandecer\u00e1n de las tinieblas\u201d, resplandecer\u00e1n en el coraz\u00f3n de nuestros oyentes para iluminar el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d. Solo cuando eso suceda, se crear\u00e1n verdaderos cristianos que digan: \u201cTodo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nuestro tema es la fe y la raz\u00f3n. Comenzaremos con reflexiones sobre la raz\u00f3n y luego sobre la fe y luego sobre la relaci\u00f3n entre ambas en el despertar de la fe salvadora. Reflexi\u00f3n sobre la raz\u00f3n Comencemos nuestra reflexi\u00f3n sobre la raz\u00f3n mirando Mateo 16:1\u20134. Y vinieron los fariseos y los saduceos, y para … Continuar leyendo \u00abFe y raz\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13503\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}