{"id":13505,"date":"2022-07-26T14:13:19","date_gmt":"2022-07-26T19:13:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/matrimonio-buscar-la-conformidad-con-cristo-en-el-pacto\/"},"modified":"2022-07-26T14:13:19","modified_gmt":"2022-07-26T19:13:19","slug":"matrimonio-buscar-la-conformidad-con-cristo-en-el-pacto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/matrimonio-buscar-la-conformidad-con-cristo-en-el-pacto\/","title":{"rendered":"Matrimonio: buscar la conformidad con Cristo en el Pacto"},"content":{"rendered":"
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[Som\u00e9tanse] unos a otros por reverencia a Cristo. 22 Casadas, som\u00e9tanse a sus propios maridos, como al Se\u00f1or. 23 Porque el marido es la cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y \u00e9l mismo es su Salvador. 24 Ahora bien, as\u00ed como la iglesia se sujeta a Cristo, as\u00ed tambi\u00e9n las esposas deben someterse en todo a sus maridos. 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, 26 para santificarla, habi\u00e9ndola purificado en el lavamiento del agua con la palabra, 27 para present\u00e1rsela a s\u00ed mismo en esplendor. , sin mancha ni arruga ni cosa semejante, para que fuera santa y sin mancha. 28 As\u00ed mismo los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s\u00ed mismo. 29 Porque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambi\u00e9n Cristo a la iglesia, 30 porque somos miembros de su cuerpo. 31 “Por tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne”. 32 Este misterio es profundo, y digo que se refiere a Cristo ya la iglesia. 33 Sin embargo, cada uno de vosotros ame a su mujer como a s\u00ed mismo, y la mujer vea que respeta a su marido.<\/p>\n

Basado en Gracia<\/h2>\n

No se puede decir con demasiada frecuencia que el matrimonio es un modelo de Cristo y de la iglesia. Eso es lo que dijo No\u00ebl. Una de las razones por las que tiene raz\u00f3n es que esto deja en claro que el matrimonio se basa en la gracia. Cristo busca a su novia, la iglesia, por la gracia, la obtiene para s\u00ed por la gracia, la sostiene por la gracia, y la perfeccionar\u00e1 para s\u00ed mismo por la gracia. No nos merecemos nada de esto. Merecemos juicio. Todo es por gracia.<\/p>\n

Gracia: Tratando a las Personas Mejor de lo que Merecen<\/h2>\n

Durante dos semanas, hemos enfatizado que esta gracia faculta a los esposos y esposas para guardar su pacto por medio del perd\u00f3n y la tolerancia. Ese \u00e9nfasis est\u00e1 en el coraz\u00f3n de lo que es la gracia: tratar a las personas mejor de lo que se merecen. Esta es una de las piezas centrales de la \u00e9tica cristiana:<\/p>\n

Ama a tus enemigos, haz el bien a los que te odian, bendice a los que te maldicen, ora por los que te abusan. Al que te hiera en la mejilla, ofr\u00e9cele tambi\u00e9n la otra, y al que te quite el manto, tampoco le niegues la t\u00fanica. . . . Amad a vuestros enemigos, y haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio, y vuestra recompensa ser\u00e1 grande, y ser\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo, que es bondadoso con los ingratos y los malos. Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso. (Lucas 6:27-29, 35-36)<\/p>\n

Esos mandamientos no dejan de ser exigencias de Jes\u00fas cuando nos casamos. Si hemos de devolver bien por mal en general, cu\u00e1nto m\u00e1s en el matrimonio.<\/p>\n

Gracia: Poder para Dejar de Pecar <\/h2>\n

Eso es lo que hemos enfatizado hasta ahora al decir que el matrimonio se basa en la gracia de Dios hacia nosotros. Pero ahora quiero enfatizar otra verdad acerca de la gracia. No solo da poder para soportar que se peca contra nosotros, sino que tambi\u00e9n da poder para dejar de pecar.<\/p>\n

Con todo nuestro \u00e9nfasis en perdonar y tolerar, es posible que tenga la impresi\u00f3n de que ninguno de nuestros rasgos pecaminosos o nuestras molestas idiosincrasias alguna vez cambia, o alguna vez deber\u00eda cambiar. As\u00ed que todo lo que podemos hacer es perdonar y tolerar. Pero lo que quiero tratar de mostrar con las Escrituras de hoy es que Dios da la gracia no solo para perdonar y tolerar, sino tambi\u00e9n para cambiar, de modo que se necesita menos perd\u00f3n y paciencia. Eso tambi\u00e9n es un don de la gracia. La gracia no es solo poder para devolver bien por mal; es tambi\u00e9n el poder de hacer menos mal. Incluso poder ser menos molesto. La gracia te hace querer cambiar para la gloria de Cristo y para el gozo de tu c\u00f3nyuge. Y la gracia es el poder para hacerlo.<\/p>\n

El Camino del Evangelio a la Confrontaci\u00f3n<\/h2>\n

Pero nosotros He llegado a esto, se podr\u00eda decir, dando un rodeo. El \u00e9nfasis en el perd\u00f3n y la tolerancia fue lo primero, porque es la base s\u00f3lida y esencial para el cambio. En otras palabras, el compromiso de pacto resistente basado en la gracia da la seguridad y la esperanza donde se puede escuchar el llamado al cambio sin que se sienta como una amenaza. Solo cuando una esposa o esposo siente que el otro est\u00e1 totalmente comprometido, incluso si \u00e9l o ella no cambia, solo entonces el llamado al cambio puede sentirse como una gracia, en lugar de un ultim\u00e1tum.<\/p>\n

As\u00ed que hoy Estoy enfatizando que el matrimonio no debe ser y, si Dios quiere, no tiene que ser est\u00e1tico, sin cambios, solo perseverancia. Incluso eso es mejor que el divorcio a los ojos de Dios, y tiene su propia gloria. Pero no es la mejor imagen de Cristo y la iglesia. S\u00ed, la perseverancia dice la verdad acerca de Cristo y la iglesia. Pero la falta de voluntad para cambiar no.<\/p>\n

Efesios 5:25-27: M\u00e1s all\u00e1 del perd\u00f3n y paciencia<\/h2>\n

Eso nos lleva a nuestro texto: solo tres vers\u00edculos de Efesios 5. Considere las implicaciones de Efesios 5:25-27 para el matrimonio como \u00abLa b\u00fasqueda de la conformidad con Cristo en el pacto\u00bb. Escuche c\u00f3mo estos vers\u00edculos nos llevan m\u00e1s all\u00e1 del perd\u00f3n y la paciencia. Escuchen la manera en que los esposos deben amar a sus esposas:<\/p>\n

Maridos, amen a sus esposas, como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, para santificarla, habi\u00e9ndola purificado en el lavamiento del agua. con la palabra, para que se presente a s\u00ed mismo la iglesia en esplendor, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, para que sea santa y sin mancha.<\/p>\n

Esposos que cambian de esposa<\/h2>\n

En la relaci\u00f3n de Cristo con la iglesia, claramente est\u00e1 buscando la transformaci\u00f3n de su novia en algo moral y espiritualmente hermoso. Y lo busca a costa de su vida. Pensemos por un momento en las implicaciones de este pasaje sobre c\u00f3mo piensa y act\u00faa un esposo con miras a cambiar a su esposa. Llegaremos al deseo de la esposa de cambiar a su esposo en unos minutos.<\/p>\n

La primera implicaci\u00f3n es que el esposo, que ama como Cristo, tiene una responsabilidad \u00fanica por el crecimiento moral y espiritual de su esposa, lo que significa que con el tiempo, Dios mediante, habr\u00e1 cambios.<\/p>\n

Pisando en Terreno Peligroso<\/h2>\n

Me doy cuenta de que en este punto, no importa c\u00f3mo llegue a esto, estoy pisando un terreno peligroso. Podr\u00eda estar haci\u00e9ndole el juego a un esposo ego\u00edsta, mezquino y controlador que no tiene sentido de la diferencia entre enriquecer las diferencias entre \u00e9l y su esposa y las debilidades o defectos morales y espirituales que deben cambiarse. Tal hombre probablemente distorsionar\u00e1 lo que estoy diciendo en un mandato para controlar cada faceta del comportamiento de su esposa, y el criterio de lo que busca cambiar ser\u00e1n sus propios deseos ego\u00edstas envueltos en un lenguaje espiritual.<\/p>\n

Pero una mirada honesta a este texto no nos lleva all\u00ed. Nos lleva a una actitud muy diferente. Considere tres observaciones:<\/p>\n

1) El esposo es como<\/em> Cristo, no Cristo<\/strong><\/p>\n

El esposo es como<\/em> Cristo, lo que significa que \u00e9l no<\/em> es Cristo. Vers\u00edculo 23: \u201cPorque el marido es la cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es la cabeza de la iglesia\u201d. La palabra como<\/em> no significa que el esposo es como Cristo en todos los sentidos. El esposo es finito en fuerza, no omnipotente como Cristo. El esposo es finito y falible en sabidur\u00eda, no todo sabio como Cristo. El esposo es pecador, no perfecto como Cristo. Por lo tanto, los esposos no nos atrevemos a asumir que somos infalibles. Podemos equivocarnos en lo que nos gustar\u00eda ver cambiado en nuestras esposas. Esa es la primera observaci\u00f3n.<\/p>\n

2) Conformidad con Cristo, no con el esposo<\/strong><\/p>\n

El objetivo del deseo de cambio del esposo piadoso en su esposa es conformidad a Cristo, no conformidad a s\u00ed mismo. F\u00edjese en las palabras clave de los vers\u00edculos 26 y 27. Vers\u00edculo 26: para que \u00e9l la \u00absantifique\u00bb. Vers\u00edculo 27: para presentarse a s\u00ed mismo la iglesia \u00aben esplendor\u00bb. Vers\u00edculo 27 de nuevo: para que ella sea \u00absanta\u00bb. Estas palabras implican que nuestros deseos por nuestras esposas se miden por el est\u00e1ndar de santidad de Dios, no por nuestro est\u00e1ndar de meras preferencias personales.<\/p>\n

3) Morir por la esposa<\/strong><\/p>\n

La tercera observaci\u00f3n es la m\u00e1s importante: Lo que Pablo llama la atenci\u00f3n de manera m\u00e1s sorprendente es que la forma en que Cristo persigue la transformaci\u00f3n de su novia es muriendo por ella. Vers\u00edculo 25-26: \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella<\/em>, para santificarla\u201d. Esta es la cosa m\u00e1s radical que se le ha dicho o se le podr\u00eda decir a un esposo sobre la forma en que lleva a su esposa a la conformidad con Cristo en el pacto del matrimonio. Esposos, \u00bfbuscamos su conformidad con Cristo ense\u00f1ore\u00e1ndonos de ella o muriendo por ella? Cuando la guiamos, o incluso, si es necesario, la confrontamos, \u00bfestamos exalt\u00e1ndonos a nosotros mismos o neg\u00e1ndonos a nosotros mismos? \u00bfHay desprecio o compasi\u00f3n?<\/p>\n

Si un esposo es amoroso y sabio como Cristo en todas estas formas, su deseo por el cambio de su esposa se sentir\u00e1, para una esposa humilde, como si estuviera siendo servida, no humillado. Cristo claramente desea que su novia crezca en santidad. Pero \u00e9l muri\u00f3<\/em> para lograrlo. Entonces, hermanos, gobiernen su deseo por el cambio de su esposa por medio de la muerte abnegada de Cristo. Que Dios nos d\u00e9 la humildad y el coraje para medir nuestros m\u00e9todos por los sufrimientos de Cristo. (Ver Tito 2:14; Apocalipsis 19:7.)<\/p>\n

Esposas cambiando maridos<\/h2>\n

Ahora vamos a recurra al deseo de la esposa por el cambio de su esposo. Este no es un mensaje acerca de lo que son el liderazgo y la sumisi\u00f3n. Pero para hacer los puntos que estoy haciendo, tengo que referirme a lo que no<\/em> son el liderazgo y la sumisi\u00f3n. Ya he dicho que la jefatura de un esposo no es id\u00e9ntica a la jefatura de Cristo. Es me gusta<\/em>. De manera similar, por lo tanto, la sumisi\u00f3n de la esposa al esposo no es id\u00e9ntica a su sumisi\u00f3n a Cristo. Es me gusta<\/em>. Cuando el vers\u00edculo 22 dice: \u00abCasadas, som\u00e9tanse a sus propios maridos, como<\/em> al Se\u00f1or\u00bb, la palabra como<\/em> no significa que Cristo y el esposo son lo mismo. Cristo es supremo, el esposo no lo es. Su lealtad es primero a Cristo, no primero a su esposo. La analog\u00eda solo funciona si la mujer se somete a Cristo absolutamente, no al esposo absolutamente. Entonces ella estar\u00e1 en posici\u00f3n de someterse al esposo sin cometer traici\u00f3n o idolatr\u00eda.<\/p>\n

Una de las cosas que esto implica es que una esposa ver\u00e1 la necesidad de un cambio en su esposo. Y ella puede y debe buscar la transformaci\u00f3n de su esposo, aun respet\u00e1ndolo como su cabeza, su l\u00edder, protector y proveedor. Hay varias otras razones por las que digo esto.<\/p>\n

1) La oraci\u00f3n: una petici\u00f3n de cambio<\/strong><\/p>\n

Una es la funci\u00f3n de la oraci\u00f3n en la relaci\u00f3n entre Cristo y su iglesia Una esposa se relaciona con Cristo de la manera en que la iglesia debe relacionarse con Cristo. La iglesia ora a Cristo, oa Dios Padre por medio de Cristo. Cuando la iglesia ora a su esposo, le pide que haga las cosas de cierta manera. Si estamos enfermos, le pedimos que nos cure. Si tenemos hambre, pedimos nuestro pan de cada d\u00eda. Si estamos perdidos, pedimos direcci\u00f3n. Y as\u00ed. Dado que creemos en la soberan\u00eda absoluta de Cristo para gobernar todas las cosas, esto significa que miramos la situaci\u00f3n actual que \u00e9l ha ordenado y le pedimos que la cambie.<\/p>\n

Solo hago una analog\u00eda aqu\u00ed, no es una comparaci\u00f3n exacta. La iglesia nunca “confronta” Jes\u00fas con su imperfecci\u00f3n. No tiene imperfecciones. Pero buscamos de \u00e9l cambios en la situaci\u00f3n que ha provocado. Eso es la oraci\u00f3n de petici\u00f3n. Entonces, las esposas, en esta analog\u00eda, le pedir\u00e1n a sus esposos que cambien algunas cosas en la forma en que \u00e9l hace las cosas.<\/p>\n

2) Todos los esposos necesitan un cambio<\/strong><\/p>\n

Pero la raz\u00f3n principal por la que podemos decir que las esposas pueden y deben buscar a sus maridos’ transformaci\u00f3n es que los esposos son s\u00f3lo similares<\/em> a Cristo en la relaci\u00f3n con sus esposas. No somos Cristo. Y una de las principales diferencias es que nosotros los esposos necesitamos cambiar, y Cristo no. Somos como<\/em> Cristo en la relaci\u00f3n, pero no somos Cristo. A diferencia de Cristo, somos pecadores, finitos y falibles. Necesitamos cambiar. Esa es una ense\u00f1anza clara y universal del Nuevo Testamento. Todos los hombres y mujeres necesitan cambiar.<\/p>\n

3) Las esposas son hermanas amorosas en Cristo<\/strong><\/p>\n

Otro factor a tener en cuenta es que las esposas no son solo esposas , pero en Cristo, tambi\u00e9n son hermanas amorosas. Hay una manera \u00fanica para que una esposa sumisa sea una hermana cari\u00f1osa con su hermano-esposo imperfecto. Ella, por ejemplo, de vez en cuando, seguir\u00e1 G\u00e1latas 6:1 en su caso: \u00abSi alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con esp\u00edritu de mansedumbre\u00bb. Ella har\u00e1 eso por \u00e9l.<\/p>\n

Y no solo G\u00e1latas 6:1, sino tambi\u00e9n otros pasajes. Por ejemplo, ambos (esposo espiritual y esposa espiritual) obedecer\u00e1n Mateo 18:15 seg\u00fan sea necesario, y lo har\u00e1n con el comportamiento \u00fanico que exige el liderazgo y la sumisi\u00f3n: \u00abSi tu hermano peca contra ti, ve y d\u00edselo\u00bb. su culpa, entre t\u00fa y \u00e9l solo\u00bb.<\/p>\n

El peligro de rega\u00f1ar<\/h2>\n

Todo esto tiene que ser equilibrado por el peligro de rega\u00f1ar. Es algo triste cuando una mujer anhela que su hombre asuma la responsabilidad de liderar espiritualmente a la familia y \u00e9l no lo hace. Hablaremos m\u00e1s sobre eso en las pr\u00f3ximas semanas. Pero la palabra nag<\/em> existe en ingl\u00e9s para advertirnos que existe la exhortaci\u00f3n excesiva. El ap\u00f3stol Pedro advierte contra esto con fuertes palabras en 1 Pedro 3:1. \u00c9l dice: \u00abCasadas, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que aunque algunos no obedezcan la palabra, sean ganados sin una palabra<\/em> por la conducta de sus mujeres\u00bb. Esto se refiere principalmente a un esposo incr\u00e9dulo, pero el principio se aplica m\u00e1s ampliamente.<\/p>\n

No creo que eso signifique que una esposa no pueda hablar con su esposo. Pero seguramente significa que hay un tipo de discurso que es contraproducente. “Sin una palabra” significa no molestarlo. No lo rega\u00f1es. S\u00e9 astuto como una serpiente y sencillo como una paloma: Discierne si alguna palabra ser\u00e1 escuchada. Principalmente, Pedro dice que lo gan\u00e9is con vuestra conducta respetuosa y pura (1 Pedro 3:2).<\/p>\n

Cristo muri\u00f3 para que sucediera el cambio<\/h2>\n

Lo que nos lleva de regreso a nuestro texto y lo que Pablo les dijo a los esposos. Vers\u00edculos 25-26: \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, para santificarla\u201d. No son s\u00f3lo las esposas las que buscan ganarse a sus c\u00f3nyuges con su comportamiento. Este es el medio principal por el cual Cristo gan\u00f3 a la iglesia. \u00c9l muri\u00f3 por ella. As\u00ed que las esposas ganan a sus maridos principalmente por sus vidas de amor sacrificial, y los maridos ganan a sus esposas principalmente por sus vidas de amor sacrificial.<\/p>\n

Perdonar y tolerar s\u00ed genera cambios<\/h2>\n

Lo que significa, cuando te paras a pensar en ello, que todo lo que dije sobre perdonar y tolerar en las dos semanas anteriores resulta ser no solo un medio para soportar lo que no cambiar\u00e1, sino un medio para cambiar por medio de la perseverancia amorosa y sacrificial. Pocas cosas tienen un mayor impacto transformador en un esposo o una esposa que los sacrificios de amor sufridos y perdonadores en el c\u00f3nyuge. Hay un lugar para la confrontaci\u00f3n. Hay un lugar para buscar la conformidad con Cristo en el pacto del matrimonio. La vida no es todo perd\u00f3n y paciencia. El cambio real puede suceder. El cambio real debe ocurrir. Cristo muri\u00f3 para que esto sucediera. Y nos llama a nosotros, esposos y esposas, a amar as\u00ed.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Som\u00e9tanse] unos a otros por reverencia a Cristo. 22 Casadas, som\u00e9tanse a sus propios maridos, como al Se\u00f1or. 23 Porque el marido es la cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y \u00e9l mismo es su Salvador. 24 Ahora bien, as\u00ed como la iglesia se sujeta a … Continuar leyendo \u00abMatrimonio: buscar la conformidad con Cristo en el Pacto\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13505","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13505"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13505\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}