{"id":13513,"date":"2022-07-26T14:13:34","date_gmt":"2022-07-26T19:13:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-santidad-de-cristo\/"},"modified":"2022-07-26T14:13:34","modified_gmt":"2022-07-26T19:13:34","slug":"la-santidad-de-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-santidad-de-cristo\/","title":{"rendered":"La santidad de Cristo"},"content":{"rendered":"
\n

[Estas son notas tomadas durante el mensaje de Sproul.] <\/p>\n

Marcos 4:35-41 <\/p>\n

Santo es un palabra matizada. Tiene dos significados principales. Su significado secundario es pureza moral (\u00absed santos como yo soy santo\u00bb). Su significado principal es majestad trascendente, alteridad. <\/p>\n

Hubo un impulso en la teolog\u00eda del siglo XIX para negar a Dios su trascendencia y reducirlo a solo inminencia. En respuesta a esto hubo una reacci\u00f3n exagerada que lo hizo solo trascendente. No s\u00f3lo otro, trascendente, sino totalmente otro. Ganz ander<\/em>. Esto vino de un celo por proteger su majestad, pero en el proceso hizo que Dios fuera incognoscible. En el medio, donde queremos estar, Dios es supremamente diferente, pero no totalmente diferente. <\/p>\n

Rudolph Otto explor\u00f3 culturas para ver c\u00f3mo varias religiones entienden lo que significa ser santo y c\u00f3mo responden al sentido de la presencia de lo santo. Su libro se llama Das Heilige<\/em>, o La idea de lo sagrado<\/em>. Encontr\u00f3 que cada sociedad tiene una idea de lo sagrado incorporada en su religi\u00f3n. Otto redujo el sentido de lo sagrado a dos palabras: mysterium tremendum<\/em>–aquello que no comprendemos produciendo una sensaci\u00f3n de pavor, horror y terror cada vez que nos acercamos a \u00e9l. La respuesta com\u00fan al alien\u00edgena supremo es temblar, estremecerse. <\/p>\n

Un \u00faltimo proleg\u00f3meno: <\/p>\n

Si analiza los escritos de distinguidos ateos de los siglos XIX y XX, ver\u00e1 que no muchos se tomaron el tiempo para argumentar en contra de la existencia de Dios; cuidado por la Ilustraci\u00f3n. Su pregunta era, dado que no hay Dios, \u00bfc\u00f3mo explicamos el hecho de que la humanidad es incurablemente religiosa? Cada cultura est\u00e1 impregnada de alg\u00fan tipo de adoraci\u00f3n a un ser trascendente. Todos llegaron a la misma conclusi\u00f3n: la fuerza motriz de la religi\u00f3n es la debilidad y la necesidad psicol\u00f3gicas. Las criaturas tienen miedo de lo que pueda destruirlas. Con miedo, crean dioses a su propia imagen. Freud lo resumi\u00f3 diciendo que nos aterra la muerte. Y dado que la naturaleza no hace acepci\u00f3n de personas, debemos aprender a lidiar con la hostilidad de la naturaleza. Personalizamos la naturaleza para hacer frente a la indiferencia de la naturaleza. Y entonces damos un paso adelante y sacralizamos la naturaleza atribuy\u00e9ndole una deidad personal que tiene el poder de protegernos. Esta, cre\u00eda Freud, era la causa de la religi\u00f3n. <\/p>\n

Con eso en mente, veamos Marcos 4. <\/p>\n

Mientras una terrible tempestad destrozaba la barca, Jes\u00fas dorm\u00eda. Los disc\u00edpulos estaban asustados y molestos con Jes\u00fas: \u00ab\u00bfNo te importa que perezcamos?\u00bb <\/p>\n

Jes\u00fas no los reprendi\u00f3. En cambio, reprendi\u00f3 a las fuerzas mismas de la naturaleza. –\u00ab\u00a1Paz! \u00a1Qu\u00e9date quieto! Imagina esto. Despiertas a tu l\u00edder y pides ayuda y comienza a hablar con el agua y el viento. Pero \u00e9ste es aquel por quien, por quien y para quien todas las cosas fueron hechas. Y us\u00f3 su autoridad sobre las fuerzas de la naturaleza. Instant\u00e1neamente el viento se detuvo, ni un c\u00e9firo en el aire, y el mar era como un cristal. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 reacci\u00f3n esperar\u00edas de los disc\u00edpulos? Tal vez, "\u00a1Gracias, Jes\u00fas!" Pero no. Se asustaron mucho. Ahora su terror no era del viento y el mar sino dirigido a Jes\u00fas. \u00ab\u00bfQu\u00e9 clase de hombre es \u00e9ste, que hasta el viento y el mar le obedecen?\u00bb <\/p>\n

Encasillamos a las personas en nuestra mente. Los miramos y hacemos juicios instant\u00e1neos. Dividimos a las personas en categor\u00edas, especies y g\u00e9neros. Y por primera vez en su vida, el disc\u00edpulo se encontr\u00f3 con una persona para la que no ten\u00eda categor\u00eda. Estaban en presencia de un hombre en una clase solo. Su alteridad era tan ajena que estaban aterrorizados. <\/p>\n

Una de las diez fobias principales en Estados Unidos es la xenofobia, el miedo a los extranjeros. Los disc\u00edpulos eran xen\u00f3fobos con venganza. Cristo era un extranjero. En el centro de su diferencia estaba que \u00e9l era santo. Hay una aversi\u00f3n construida en el coraz\u00f3n del hombre contra cualquier cosa santa. <\/p>\n

Intenta meterte en la mente de Pedro cuando Jes\u00fas les dijo que tiraran las redes al otro lado de la barca. Debi\u00f3 pensar que era una broma, tal vez \u00ab\u00c9l es el Se\u00f1or, s\u00edguele la corriente\u00bb. Ellos obedecieron y todos los peces del mar de Galilea saltaron. Si fueras Pedro, \u00bfqu\u00e9 har\u00edas? Un hombre de negocios astuto har\u00eda un trato con Cristo. Pero Pedro mir\u00f3 a Jes\u00fas y dijo: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed, que soy un hombre pecador\u00bb. Jes\u00fas no hab\u00eda dado un serm\u00f3n sobre el arrepentimiento, solo dijo d\u00f3nde tirar la red. Pero en presencia del santo, Pedro se dio cuenta de su propia pecaminosidad. <\/p>\n

En respuesta a Freud y los dem\u00e1s, entonces: \u00bfpor qu\u00e9 inventar\u00edamos un Dios m\u00e1s aterrador que la naturaleza de la que esperamos que nos proteja? <\/p>\n

Escuche a los incr\u00e9dulos hablar de Jes\u00fas hoy en d\u00eda: gran maestro, gran humanitario. Pero este tipo de opini\u00f3n s\u00f3lo puede mantenerse desde la perspectiva segura de 2.000 a\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9 lo mataron sus contempor\u00e1neos? Jes\u00fas no fue crucificado porque dijo que consideren los lirios c\u00f3mo crecen, sino porque dijo que consideren a los ladrones c\u00f3mo roban. El mundo no pudo soportar al santo de Israel. <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n odiaba m\u00e1s a Cristo? Los que el p\u00fablico consideraba santos. Pero su santidad era falsificada, y la falsificaci\u00f3n queda expuesta por la genuina. Los primeros en reconocer a Jes\u00fas fueron los demonios y estaban aterrorizados. Incluso los demonios tiemblan ante la santidad. <\/p>\n

Estamos en el liderazgo.–\u00bfQu\u00e9 clase de Jes\u00fas ense\u00f1amos? \u00bfQuieres s\u00f3lo un Jes\u00fas bendito, manso y apacible? \u00bfO quieres a Jes\u00fas el extranjero y Jes\u00fas el comandante de la naturaleza? \u00bfLe est\u00e1s quitando las garras y los colmillos a Cristo? La gente no necesita eso. Necesitan verlo en la plenitud de su Gloria, en la majestad de su poder, en la autoridad de su mando. Nada menos servir\u00e1 para un mundo moribundo que un redentor que sea totalmente santo. <\/p>\n

No sabemos qu\u00e9 es el cristianismo hasta que adoramos a Dios y lo amamos por lo que es y no solo por lo que da. <\/p>\n

No estoy obsesionado con la santidad porque soy santo. Amo la santidad de Dios porque es mi \u00fanica esperanza. Sin su misericordia y santidad no habr\u00eda freno a mi maldad. <\/p>\n

Pero no podemos amarlo s\u00f3lo por su santidad. Tambi\u00e9n debemos conocerlo y amarlo por su hermosura y su excelencia en su santidad. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Estas son notas tomadas durante el mensaje de Sproul.] Marcos 4:35-41 Santo es un palabra matizada. Tiene dos significados principales. Su significado secundario es pureza moral (\u00absed santos como yo soy santo\u00bb). Su significado principal es majestad trascendente, alteridad. Hubo un impulso en la teolog\u00eda del siglo XIX para negar a Dios su trascendencia y … Continuar leyendo \u00abLa santidad de Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13513","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13513","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13513"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13513\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}