{"id":13516,"date":"2022-07-26T14:13:39","date_gmt":"2022-07-26T19:13:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/despojados-de-verguenza-vestidos-de-gracia\/"},"modified":"2022-07-26T14:13:39","modified_gmt":"2022-07-26T19:13:39","slug":"despojados-de-verguenza-vestidos-de-gracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/despojados-de-verguenza-vestidos-de-gracia\/","title":{"rendered":"Despojados de verg\u00fcenza, vestidos de gracia"},"content":{"rendered":"
\n

Este es el segundo de un mensaje de dos partes en la serie, Matrimonio, Cristo y Pacto: Una sola carne para la gloria de Dios. Para la primera parte de este mensaje, vea \u201cPermanecer casado no se trata de permanecer enamorado\u201d.<\/p>\n

El matrimonio es m\u00e1s maravilloso de lo que nadie en la tierra sabe. Y las razones por las que es maravilloso solo pueden aprenderse de la revelaci\u00f3n especial de Dios y solo pueden ser apreciadas por la obra del Esp\u00edritu Santo para permitirnos contemplar y abrazar la maravilla. La raz\u00f3n por la que necesitamos la ayuda del Esp\u00edritu es que la maravilla del matrimonio est\u00e1 entretejida con la maravilla del evangelio de la cruz de Cristo, y el mensaje de la cruz es una locura para el hombre natural, por lo que el significado del matrimonio es una locura para el hombre. hombre natural (1 Corintios 2:14). Por ejemplo, el ateo Richard Dawkins dijo el oto\u00f1o pasado:<\/p>\n

Proporcion\u00e9 . . . argumentos convincentes contra un dise\u00f1ador inteligente sobrenatural. Pero me parece una idea digna. Refutable, pero sin embargo lo suficientemente grande y grande como para ser digno de respeto. No veo a los dioses ol\u00edmpicos oa Jes\u00fas bajando y muriendo en la Cruz como dignos de esa grandeza. Me parecen parroquiales. <\/p>\n

Estas son las tr\u00e1gicas palabras del \u201chombre natural\u201d. Aquellos que consideran a Cristo y su encarnaci\u00f3n y muerte y resurrecci\u00f3n y se\u00f1or\u00edo sobre todo el universo, sosteni\u00e9ndolo con la palabra de su poder (Hebreos 1:3; Colosenses 1:16\u201317), como parroquiales, no ver\u00e1n la maravilla del matrimonio. entretejido en este evangelio. Pero por la gracia usted podr\u00eda verlo. Rezo para que lo hagas. Creo que Dios te lo revelar\u00e1 si miras con firmeza la revelaci\u00f3n de ello en la palabra de Dios y buscas la ayuda del Esp\u00edritu Santo para que te permita ver y saborear la gloria de Cristo y su pacto comprado con sangre con la iglesia, que se refleja en el matrimonio.<\/p>\n

El matrimonio es el hacer<\/em> de Dios para la gloria<\/em> de Dios<\/h2>\n

La semana pasada vimos que lo m\u00e1s fundamental<\/em> que podemos decir sobre el matrimonio es que es el hacer<\/em> de Dios. Y lo m\u00e1s \u00faltimo<\/em> que podemos decir sobre el matrimonio es que es la manifestaci\u00f3n<\/em> de Dios. La raz\u00f3n por la que es la manifestaci\u00f3n de Dios es que en Cristo, Dios ha hecho un nuevo pacto con su pueblo. En \u00e9l promete perdonar y justificar y glorificar a todos los que se vuelvan a \u00e9l del pecado y reciban a Cristo como Salvador y Se\u00f1or y Tesoro supremo de sus vidas. El matrimonio entre un hombre y una mujer fue dise\u00f1ado desde el principio para ser un reflejo y una demostraci\u00f3n de esa relaci\u00f3n de pacto.<\/p>\n

Es por eso que Pablo cita G\u00e9nesis 2:24: \u201cDejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a ayune a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u201d y luego dice: \u201cProfundo es este misterio, y digo que se refiere a Cristo ya la iglesia\u201d (Efesios 5:31\u201332). Dejar a los padres y aferrarse a una esposa, formar una nueva uni\u00f3n en una sola carne, significa desde el principio mostrar este nuevo pacto: Cristo deja a su Padre y toma a la iglesia como su novia, a costa de su vida, y se aferra a ella en una uni\u00f3n de un solo esp\u00edritu para siempre (1 Corintios 6:17).<\/p>\n

\u201cPermanecer casado no se trata de permanecer enamorado. Se trata de mantener el pacto\u201d. <\/p>\n

Entonces, conclu\u00ed, permanecer casado no se trata de permanecer enamorado. Se trata de mantener el pacto. Si un c\u00f3nyuge se enamora de otra persona, una respuesta profundamente leg\u00edtima del c\u00f3nyuge afligido y de la iglesia es: \u201c\u00a1Y qu\u00e9! guarda tu pacto.\u201d Ahora es el momento de investigar m\u00e1s a fondo c\u00f3mo se ve este cumplimiento del pacto y qu\u00e9 significa.<\/p>\n

Desnudo y no avergonzado <\/h2>\n

Para ayudarnos y sentar una base m\u00e1s completa, recurrimos al vers\u00edculo de nuestro texto que no comentamos la semana pasada, G\u00e9nesis 2:25: \u201cY estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer. y no se avergonzaron.\u201d \u00bfCu\u00e1l es el punto de ese vers\u00edculo? Considere estas dos posibles razones por las que no se avergonzaron. Primero, es la raz\u00f3n por la que ambos ten\u00edan cuerpos perfectos. Entonces, como su apariencia era perfecta, no ten\u00edan el menor temor de que su c\u00f3nyuge los desaprobara. En otras palabras, su libertad de la verg\u00fcenza se debi\u00f3 a que no ten\u00edan absolutamente nada de qu\u00e9 avergonzarse. \u00bfEs ese el punto principal?<\/p>\n

Ciertamente es una observaci\u00f3n verdadera. Cuando Dios cre\u00f3 al hombre dijo que su creaci\u00f3n era \u201cbuena en gran manera\u201d (G\u00e9nesis 1:31). As\u00ed que el hombre y la mujer eran perfectamente hermosos y guapos. No hab\u00eda defecto ni mancha. \u00bfEs ese el punto de G\u00e9nesis 2:25? Lo dudo por tres razones.<\/p>\n

No debido a los cuerpos perfectos<\/h2>\n

Primera <\/em>, no importa cu\u00e1n hermoso o apuesto sea su c\u00f3nyuge, si usted es malhumorado, ego\u00edsta o poco amable, puede hacer comentarios que averg\u00fcencen a la otra persona. No sentir verg\u00fcenza en una relaci\u00f3n matrimonial requiere m\u00e1s que ser f\u00edsicamente perfecto; el que te est\u00e1 mirando debe ser moralmente recto y amable.<\/p>\n

Segundo<\/em>, G\u00e9nesis 2:24\u201325 tiene como objetivo brindar sabidur\u00eda fundamental para el matrimonio mucho despu\u00e9s de la ca\u00edda del hombre. en pecado. Podemos ver eso por la forma en que Jes\u00fas hace uso del vers\u00edculo 24. As\u00ed que no me parece que el punto principal solo se relacione con la situaci\u00f3n anterior a la ca\u00edda, es decir, la perfecci\u00f3n de sus cuerpos.<\/p>\n

Tercero<\/em>, el vers\u00edculo 24 crea la relaci\u00f3n donde puede suceder el vers\u00edculo 25. Y el \u00e9nfasis recae all\u00ed en el compromiso del pacto: Estos dos se est\u00e1n aferrando el uno al otro en una nueva uni\u00f3n en una sola carne que no es un experimento. Es un nuevo sindicato comprometido. Eso es lo que crea el contexto para un matrimonio sin verg\u00fcenza, no su belleza perfecta.<\/p>\n

Debido al pacto de amor<\/h2>\n

Entonces considere una segunda posibilidad de por qu\u00e9 est\u00e1n desnudos y no se averg\u00fcenzan. Mi sugerencia es que el \u00e9nfasis no recae en su libertad de la imperfecci\u00f3n f\u00edsica, sino en la plenitud del amor del pacto. En otras palabras, puedo estar libre de verg\u00fcenza por dos razones: una es que soy perfecto y no tengo nada de qu\u00e9 avergonzarme; la otra es que soy imperfecto pero no tengo miedo de ser desaprobado por mi c\u00f3nyuge.<\/p>\n

La primera manera de estar libre de verg\u00fcenza es ser perfecto; la segunda forma de estar libre de verg\u00fcenza se basa en la naturaleza misericordiosa del pacto de amor. En el primer caso, no hay verg\u00fcenza porque somos impecables. En el segundo caso, no hay verg\u00fcenza porque el pacto de amor cubre multitud de defectos (1 Pedro 4:8; 1 Corintios 13:5).<\/p>\n

S\u00e9 que en G\u00e9nesis 2:25 la ca\u00edda en pecado a\u00fan no ha sucedido. As\u00ed que no hay fallas que cubrir. Pero mi punto es que el vers\u00edculo 25 fluye del vers\u00edculo 24 porque la relaci\u00f3n de pacto establecida por el matrimonio est\u00e1 dise\u00f1ada desde el principio para ser el fundamento principal de la libertad de la verg\u00fcenza. Es cierto que hasta que el pecado vino al mundo y todo tipo de defectos f\u00edsicos vinieron con \u00e9l, Ad\u00e1n y Eva no tuvieron que ejercer su pacto de amor para cubrir los pecados y defectos del otro. Pero ese fue el dise\u00f1o de Dios.<\/p>\n

El matrimonio fue dise\u00f1ado desde el principio para exhibir a Cristo ya la iglesia, y la esencia misma del nuevo pacto es que Cristo pasa por alto los pecados en su novia. Su novia est\u00e1 libre de verg\u00fcenza no porque sea perfecta, sino porque no tiene miedo de que su amado la condene o la averg\u00fcence con su pecado. Es por eso que la doctrina de la justificaci\u00f3n est\u00e1 en el coraz\u00f3n mismo de lo que hace que el matrimonio funcione. Crea paz con Dios verticalmente, a pesar de nuestro pecado. Y cuando se experimenta horizontalmente, crea una paz sin verg\u00fcenza entre un hombre imperfecto y una mujer imperfecta. Espero analizar esto con m\u00e1s detalle la pr\u00f3xima semana.<\/p>\n

Declarando la independencia<\/h2>\n

Pero primero, debemos terminar de analizar lo que el texto tiene que decir acerca de la desnudez y la verg\u00fcenza. En G\u00e9nesis 2:17, Dios le hab\u00eda dicho a Ad\u00e1n: \u201cDel \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s, porque el d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u201d. Tomo el \u201cconocimiento del bien y del mal\u201d para referirme a un estado de independencia de Dios en el que Ad\u00e1n y Eva decidir\u00edan por s\u00ed mismos aparte de Dios qu\u00e9 es bueno y qu\u00e9 es malo. As\u00ed que comer de este \u00e1rbol significar\u00eda una declaraci\u00f3n de independencia de Dios. En G\u00e9nesis 3:5\u20136, eso es lo que sucede: [El tentador dice:] \u201cDios sabe que cuando com\u00e1is de \u00e9l, se os abrir\u00e1n los ojos, y ser\u00e9is como Dios, sabiendo el bien y el mal\u201d.<\/p>\n

Y viendo la mujer que el \u00e1rbol era bueno para comer, y que era una delicia a los ojos, y que el \u00e1rbol era codiciable para alcanzar la sabidur\u00eda, tom\u00f3 de su fruto y comi\u00f3, y se tambi\u00e9n dio de ella a su marido, que estaba con ella, y \u00e9l comi\u00f3.<\/p>\n

El primer efecto de esta rebeli\u00f3n contra Dios y esta declaraci\u00f3n de independencia est\u00e1 registrado en el vers\u00edculo 7: \u201cEntonces fueron abiertos los ojos de ambos, y supieron que estaban desnudos. Y cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa esto?<\/p>\n

De repente se sienten acomplejadas por sus cuerpos. Antes de su rebeli\u00f3n contra Dios no hab\u00eda verg\u00fcenza. Ahora, evidentemente, hay verg\u00fcenza. \u00bfPor qu\u00e9? No hay raz\u00f3n para pensar que es porque de repente se volvieron feos. Ese no es el enfoque del texto en absoluto. Su belleza no fue el enfoque en G\u00e9nesis 2:25, y su fealdad no es el enfoque aqu\u00ed en G\u00e9nesis 3:7. \u00bfPor qu\u00e9 entonces la verg\u00fcenza? Porque se derrumb\u00f3 el fundamento del amor que guarda el pacto. Y con \u00e9l, la dulce y confiable seguridad del matrimonio desapareci\u00f3 para siempre.<\/p>\n

El fundamento del cumplimiento del convenio Amor<\/h2>\n

El fundamento del pacto de amor entre un hombre y una mujer es el pacto inquebrantable entre ellos y Dios: Dios los gobierna para su bien y ellos disfrutan de \u00e9l en esa seguridad y conf\u00edan en \u00e9l. Cuando comieron del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal, ese pacto se rompi\u00f3 y el fundamento de su propio cumplimiento del pacto se derrumb\u00f3.<\/p>\n

\u201cEl fundamento del amor que guarda el pacto marital es el pacto inquebrantable entre ellos y Dios. \u201d <\/p>\n

Experimentaron esto inmediatamente en la corrupci\u00f3n de su propio pacto de amor el uno por el otro. Ocurri\u00f3 de dos maneras. Y lo experimentamos hoy de estas mismas dos maneras. Y ambos se relacionan con la experiencia de la verg\u00fcenza. En el primer caso, el que ve mi desnudez ya no es digno de confianza; as\u00ed que temo ser avergonzado. En el segundo, yo mismo ya no estoy en paz con Dios, sino que me siento culpable, contaminado e indigno: merezco ser avergonzado. Piense en estos uno a la vez.<\/p>\n

Vulnerabilidad a la Verg\u00fcenza<\/h2>\n

En el primer caso, soy auto- consciente de mi cuerpo y me siento vulnerable a la verg\u00fcenza porque s\u00e9 que Eva ha elegido ser independiente de Dios. Ella se ha hecho central en el lugar de Dios. Ella es esencialmente una persona ego\u00edsta. Desde este d\u00eda en adelante, ella se pondr\u00e1 a s\u00ed misma en primer lugar y a los dem\u00e1s en \u00faltimo lugar. Ya no es una sirvienta. Entonces ella no est\u00e1 a salvo. Y me siento vulnerable a su alrededor, porque es muy probable que me menosprecie si eso la hace sentir mejor. As\u00ed que de repente mi desnudez es precaria. Ya no conf\u00edo en ella para que me ame con un amor puro que guarda el pacto. Esa es una fuente de verg\u00fcenza y timidez.<\/p>\n

El Pacto Roto con Dios<\/h2>\n

El otra fuente es que Ad\u00e1n mismo, no solo su c\u00f3nyuge, ha roto el pacto con Dios. Si ella es rebelde y ego\u00edsta y, por lo tanto, insegura, yo tambi\u00e9n lo soy. Pero la forma en que lo experimento en m\u00ed mismo es que me siento contaminado, culpable e indigno. Eso es de hecho lo que soy. Antes de la ca\u00edda, lo que es<\/em> y lo que deber\u00eda ser<\/em> eran lo mismo. Pero ahora, lo que es<\/em> y lo que deber\u00eda ser<\/em> no son lo mismo. Debo ser humildemente, gozosamente sumiso a Dios. Pero no lo soy. Esta enorme brecha entre lo que soy y lo que deber\u00eda ser colorea todo sobre m\u00ed, incluso c\u00f3mo me siento con respecto a mi cuerpo. As\u00ed que mi esposa puede ser la persona m\u00e1s segura del mundo, pero ahora mi propio sentimiento de culpa e indignidad me hace sentir vulnerable. La desnudez simple y abierta de la inocencia ahora se siente inconsistente con la persona culpable que soy. Me siento avergonzado.<\/p>\n

Entonces, la verg\u00fcenza de la desnudez surge de dos fuentes y ambas se deben al colapso del fundamento del pacto de amor en nuestra relaci\u00f3n con Dios. Una es que Eva ya no es confiable para quererme; ella se ha vuelto ego\u00edsta y me siento vulnerable de que me menosprecie para sus propios fines ego\u00edstas. La otra es que ya s\u00e9 que yo mismo soy culpable y la desnudez de la inocencia contradice mi indignidad: me averg\u00fcenzo.<\/p>\n

Se vistieron<\/h2>\n

G\u00e9nesis 3:7 dice que trataron de hacer frente a esta nueva situaci\u00f3n haciendo ropa: \u201cY cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos\u201d. Luego, en G\u00e9nesis 3:21, Dios les hizo mejores ropas con pieles de animales: \u201cY el Se\u00f1or Dios hizo para Ad\u00e1n y para su mujer t\u00fanicas de pieles y los visti\u00f3\u201d. \u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con esto?<\/p>\n

El esfuerzo de Ad\u00e1n y Eva por vestirse fue un esfuerzo pecaminoso por ocultar lo que realmente hab\u00eda sucedido. Continuaron y trataron de esconderse de Dios (G\u00e9nesis 3:8). Ya no eran inocentes sino rebeldes contra Dios. Su desnudez se sent\u00eda demasiado reveladora y demasiado vulnerable. As\u00ed que trataron de cerrar la brecha entre lo que eran y lo que deber\u00edan ser cubriendo lo que es y present\u00e1ndose de una manera nueva. Desde su punto de vista, este fue el origen de la hipocres\u00eda. Fue el primer intento, y totalmente fallido, de trabajo de nieve.<\/p>\n

Entonces Dios los visti\u00f3<\/h2>\n

Entonces \u00bfQu\u00e9 significa que Dios los visti\u00f3 con pieles de animales? \u00bfEstaba confirmando su hipocres\u00eda? \u00bfEstaba ayudando y siendo c\u00f3mplice de su pretensi\u00f3n? Si estaban desnudos y sin verg\u00fcenza antes de la Ca\u00edda, y si se vistieron para minimizar su verg\u00fcenza despu\u00e9s de la Ca\u00edda, entonces, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 haciendo Dios al vestirlos incluso mejor de lo que ellos mismos pueden vestirse? Creo que la respuesta es que \u00e9l est\u00e1 haciendo algo con un mensaje negativo y algo con un mensaje positivo.<\/p>\n

Negativamente, est\u00e1 diciendo, \u201cno eres lo que eras y no eres lo que deber\u00edas ser\u201d. . El abismo entre lo que eres y lo que deber\u00edas ser es enorme. Cubrirse con ropa es una respuesta correcta a esto, no para ocultarlo, sino para confesarlo. De ahora en adelante, usar\u00e9is ropa, no para ocultar que no sois lo que deb\u00e9is ser, sino para confesar que no sois lo que deb\u00e9is ser.\u201d Una implicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de esto es que la desnudez p\u00fablica actual no es un retorno a la inocencia sino una rebeli\u00f3n contra la realidad moral. Dios ordena la ropa para dar testimonio de la gloria que hemos perdido, y se a\u00f1ade la rebeli\u00f3n para despojarnos de ella.<\/p>\n

Y para aquellos que se rebelan en la otra direcci\u00f3n y hacen de la ropa un medio de poder y prestigio y atenci\u00f3n -obteniendo, la respuesta de Dios no es un regreso a la desnudez sino un regreso a la sencillez (1 Timoteo 2:9-10; 1 Pedro 3:4-5). La ropa no est\u00e1 destinada a hacer que la gente piense en lo que hay debajo de ellos. La ropa est\u00e1 destinada a dirigir la atenci\u00f3n a lo que no est\u00e1 debajo de ellos: brazos y manos que sirven a los dem\u00e1s en el nombre de Cristo, pies \u00abhermosos\u00bb que llevan el evangelio a donde se necesita, y el brillo de un rostro que ha contemplado la gloria. de Jes\u00fas.<\/p>\n

El significado de la ropa<\/h2>\n

Ahora ya hemos pasado al significado m\u00e1s positivo de ropa que Dios ten\u00eda en mente cuando visti\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva con pieles de animales. Esto no solo fue un testimonio de la gloria que perdimos y una confesi\u00f3n de que no somos lo que debemos ser, sino que tambi\u00e9n es un testimonio de que Dios mismo un d\u00eda nos har\u00e1 lo que debemos ser. Dios rechaz\u00f3 su propia vestimenta. Luego lo hizo \u00e9l mismo. Mostr\u00f3 misericordia con ropa superior.<\/p>\n

Junto con las otras se\u00f1ales de esperanza en el contexto (como la derrota de la serpiente en 3:15), la misericordia de Dios se\u00f1ala el d\u00eda en que resolver\u00e1 el problema de su verg\u00fcenza de manera decisiva y permanente. Lo har\u00e1 con la sangre de su propio Hijo (ya que aparentemente hubo derramamiento de sangre en la matanza de los animales de las pieles). Y lo har\u00e1 con la vestidura de justicia y el resplandor de su gloria (G\u00e1latas 3:27; Filipenses 3:21).<\/p>\n

\u201cLa ropa es un testimonio tanto de nuestro fracaso pasado y presente como de nuestra gloria futura. \u201d <\/p>\n

Lo que significa que nuestra ropa es testigo tanto de nuestro fracaso pasado y presente como de nuestra gloria futura. Dan testimonio del abismo entre lo que somos y lo que deber\u00edamos ser. Y dan testimonio de la intenci\u00f3n misericordiosa de Dios de salvar ese abismo a trav\u00e9s de Jesucristo y su muerte por nuestros pecados. \u00c9l resolver\u00e1 el problema del miedo, el orgullo, el ego\u00edsmo y la verg\u00fcenza entre el hombre y la mujer con su nuevo pacto comprado con sangre.<\/p>\n

Una muestra del Evangelio<\/h2>\n

El matrimonio debe ser una muestra de ese pacto y ese evangelio.<\/p>\n

Por lo tanto, lo que veremos la pr\u00f3xima vez, si Dios quiere, es c\u00f3mo un esposo y una esposa encarnan el evangelio del nuevo pacto de la justificaci\u00f3n por la fe y as\u00ed crean un nuevo lugar seguro y sagrado donde se puede decir otra vez: ambos estaban desnudos y no se avergonzaban.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este es el segundo de un mensaje de dos partes en la serie, Matrimonio, Cristo y Pacto: Una sola carne para la gloria de Dios. Para la primera parte de este mensaje, vea \u201cPermanecer casado no se trata de permanecer enamorado\u201d. El matrimonio es m\u00e1s maravilloso de lo que nadie en la tierra sabe. Y … Continuar leyendo \u00abDespojados de verg\u00fcenza, vestidos de gracia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13516","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13516"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13516\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}