{"id":13550,"date":"2022-07-26T14:14:43","date_gmt":"2022-07-26T19:14:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dios-es-el-evangelio-sesion-2\/"},"modified":"2022-07-26T14:14:43","modified_gmt":"2022-07-26T19:14:43","slug":"dios-es-el-evangelio-sesion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dios-es-el-evangelio-sesion-2\/","title":{"rendered":"Dios es el evangelio, Sesi\u00f3n 2"},"content":{"rendered":"
\n

Lo que quiero decir con \u00abDios es el evangelio\u00bb es que el bien supremo, mejor, final y decisivo que nos llega en las buenas nuevas: y a la que todos los dem\u00e1s elementos de las buenas nuevas est\u00e1n destinados a conducir, y sin la cual todos los dem\u00e1s elementos de las buenas nuevas no ser\u00edan buenas noticias, es la revelaci\u00f3n de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo para vuestro eterno disfrute. Todo es medio excepto Dios. <\/p>\n

En la \u00faltima sesi\u00f3n, nos mudamos de nuestra boda hace casi 38 a\u00f1os. Pasamos a trav\u00e9s de Oscar Cullmann y la clase en Alemania. Nos movimos a trav\u00e9s de luchas y luchas de signos y prodigios en los a\u00f1os ochenta. Pasamos por la Universidad de Stanford y un momento esclarecedor all\u00ed a principios de los ochenta. Avanzamos a trav\u00e9s de la lucha con el significado de la oraci\u00f3n y c\u00f3mo no usarla para convertir a Dios en un cornudo, sino m\u00e1s bien para hacer de la oraci\u00f3n un medio para orar, \u00abSantificado sea tu nombre\u00bb, en cada oraci\u00f3n que oramos, siendo ese el objetivo de ello. Pasamos a c\u00f3mo usas las cosas y la creaci\u00f3n y todas las cosas buenas que Dios ha hecho en el mundo para no competir con \u00e9l, etc. <\/p>\n

Cuando morir es ganar<\/h2>\n

Y ahora hemos llegado a este peque\u00f1o pareado que rima: Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l<\/em>. Y eso resume la mayor parte de lo que son los Ministerios Deseando a Dios y mi vida y la Iglesia Bautista Bethlehem: Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l.<\/p>\n

Cristo magnificado<\/h3>\n

\u00bfDe d\u00f3nde viene eso? Quiero decir, es una inferencia de muchas cosas. Pero, \u00bfhay alg\u00fan texto que puedas poner debajo? No vamos a tardar mucho en esto porque lo he hecho en tantos lugares y tantas veces que no quiero ser demasiado repetitivo en caso de que lo hayas visto hacer tantas veces. Pero hay suficientes de ustedes que son nuevos aqu\u00ed para que valga la pena hacerlo una vez m\u00e1s aqu\u00ed. Quiero mostrarte un texto que puedes poner debajo de ese peque\u00f1o pareado que rima. <\/p>\n

Es mi anhelo y esperanza que en nada ser\u00e9 avergonzado, sino que con pleno valor, ahora como siempre, Cristo ser\u00e1 honrado [o magnificado, glorificado<\/em>] en mi cuerpo, sea por vida o por muerte.<\/p>\n

Cristo se har\u00e1 parecer como realmente es grande en mi cuerpo, sea por vida o por muerte. La pasi\u00f3n de Pablo es que su vida corporal y su muerte hagan que Jes\u00fas se vea bien. Ahora hazte la pregunta: \u00bfC\u00f3mo morir\u00edas de una manera que har\u00eda que Jes\u00fas se viera bien? Porque menciona la muerte. \u00bfC\u00f3mo mueres de una manera que hace que Jes\u00fas se vea magn\u00edfico? Y responde en el siguiente verso. Hay un par de vida y muerte en el vers\u00edculo 20, y un par de vida y muerte en el vers\u00edculo 21. Y son paralelos entre s\u00ed. As\u00ed que el vers\u00edculo 20 termina: \u201cen mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte\u201d. <\/p>\n

Y luego da la explicaci\u00f3n y fundamento en el vers\u00edculo 21: \u201cPorque para m\u00ed el vivir es Cristo\u201d. Y eso corresponde con \u201cvida\u201d en el vers\u00edculo 20. Podr\u00edamos hablar de eso. Podemos hablar durante media hora acerca de eso yendo a Filipenses 3:7\u20139, donde \u00e9l cuenta todo como p\u00e9rdida por el incomparable valor de conocer a Cristo ahora; vivir es Cristo. Pero dejemos eso a un lado y hablemos de la pareja de la muerte y \u00abmorir es ganancia\u00bb. As\u00ed que ahora regresemos y hagamos el par de la muerte: \u201cEs mi deseo que Cristo sea honrado, exaltado, magnificado en mi cuerpo al morir, porque morir es una ganancia\u201d. <\/p>\n

No Ultimate Loss<\/h3>\n

\u00bfC\u00f3mo Cristo se hace magn\u00edfico, mientras exhalas tu \u00faltimo aliento, para respirarlo con la confianza y la manifestaci\u00f3n de alegr\u00eda que este momento es ganancia? Eso es incre\u00edble, porque en ese momento est\u00e1s perdiendo todo en la tierra: la salud se va, la familia desaparece, la ansiada jubilaci\u00f3n no se va a dar, los nietos que nunca ver\u00e1s. Ganancia<\/em>: \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser eso? El vers\u00edculo 23 da la respuesta:<\/p>\n

Estoy muy presionado entre los dos. Mi deseo es partir y estar con Cristo, porque eso es mucho mejor.<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que es ganancia morir es porque recibo a Jes\u00fas por completo. No m\u00e1s a trav\u00e9s de un espejo oscuro, sino cara a cara, \u00edntimo, pleno, y eso es ganancia. Aunque pierdo todo lo que pensaba que era placentero: no m\u00e1s sexo, no m\u00e1s alimentaci\u00f3n f\u00edsica en este tiempo intermedio en el cielo, ning\u00fan cuerpo (el cuerpo est\u00e1 en la tumba), tenemos una intimidad, una cercan\u00eda y una claridad asombrosas con la persona m\u00e1s grande del mundo. el universo. Eso es todo. Y lo cuenta como ganancia. <\/p>\n

Entonces Pablo debe pensar que cuando est\u00e1s satisfecho en Jes\u00fas, engrandeces a Jes\u00fas. \u00bfNo es esa la suposici\u00f3n aqu\u00ed? Porque est\u00e1 argumentando: quiero magnificar a Jes\u00fas al morir, y la forma en que magnifico a Jes\u00fas al morir es estar satisfecho en Jes\u00fas al morir. Ya no necesito nada en la tierra. Todo se ha ido. Todo por lo que vivo mi vida se ha ido a la tierra, y obtengo una cosa en lugar de todo. consigo a Jes\u00fas. Y cuando lo sopeso, todo en la tierra contra Jes\u00fas, digo Ganar.<\/em> Y en ese momento, Jes\u00fas es magnificado. Y simplemente pongo eso en un pareado que rima: Jes\u00fas es m\u00e1s magnificado en m\u00ed cuando estoy m\u00e1s satisfecho en \u00e9l, especialmente en el momento de la muerte, o en cualquier otro momento de p\u00e9rdida en tu vida. <\/p>\n

Entonces, la mejor manera de resumir \u00abDios es el evangelio\u00bb o el hedonismo cristiano o mi vida o el significado del universo es: Dios es m\u00e1s glorificado en sus criaturas humanas cuando est\u00e1n m\u00e1s satisfechas en \u00e9l en los momentos en que cualquier otra satisfacci\u00f3n est\u00e1 siendo despojada. Algunos de ustedes no vivir\u00e1n el a\u00f1o. Y espero que cuando llegue el momento, te acuerdes de esto. Y el Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1, e iluminar\u00e1 vuestro coraz\u00f3n de tal manera que Cristo ser\u00e1 ganado en el momento con tubos por todas partes. <\/p>\n

Amor firme<\/h2>\n

El siguiente punto es simplemente un dibujo de c\u00f3mo hablamos sobre la grandeza del amor de Dios. y la grandeza de la salvaci\u00f3n de Dios. Considere los vers\u00edculos en los Salmos. <\/p>\n

Que los que aman tu salvaci\u00f3n
     digan siempre: \u201c\u00a1Dios es grande!\u201d (Salmo 70:4)<\/p>\n

Es posible que hayas esperado que dijeran: \u00abTu salvaci\u00f3n es grande\u00bb, no \u00abDios es grande\u00bb. Pero eso no es lo que dice. As\u00ed que aprende a hablar as\u00ed. O eso significa que un Dios salvador salva para que podamos ver su grandeza en su salvaci\u00f3n; la salvaci\u00f3n es una muestra de su grandeza; o significa que nos est\u00e1 salvando de la incapacidad de verlo como grande. De cualquier manera, \u00e9l es el evangelio. <\/p>\n

La salvaci\u00f3n no se trata principalmente de recuperarse de una enfermedad. No se trata principalmente de prosperar en su negocio. No se trata principalmente de un matrimonio arreglado. No se trata principalmente de escapar del infierno. No se trata principalmente del reencuentro con mam\u00e1 en el cielo. Se trata principalmente de ver, saborear y decir: \u201cDios es grande\u201d. Eso es lo que dice en el Salmo 70:4. Aqu\u00ed va otra:<\/p>\n

Porque tu misericordia es mejor que la vida,
     mis labios te alabar\u00e1n. (Salmo 63:3)<\/p>\n

Eso se parece mucho a Filipenses 1:21. Ahora podr\u00edas pensar que dir\u00eda: \u201cPorque tu misericordia es mejor que la vida, mis labios alabar\u00e1n tu amor constante<\/em>\u201d. Eso no es lo que dice. No hay nada de malo en alabar el amor inquebrantable de Dios, absolutamente nada de malo en eso. Simplemente no es lo que dice. Nos est\u00e1 ense\u00f1ando algo m\u00e1s. Nos est\u00e1 ense\u00f1ando de qu\u00e9 se trata esta peque\u00f1a conferencia. \u201cPorque tu misericordia es mejor que la vida, mis labios te alabar\u00e1n a ti<\/em>.\u201d<\/p>\n

Y eso significa que en tu misericordia veo una clase de persona a quien amo , y no es lo que hace. Lo que hace es se\u00f1alar su car\u00e1cter, y su car\u00e1cter me emociona. \u00a1Lo alabo! O significa que su amor inquebrantable es el medio por el cual me libera de mi incapacidad para ver cu\u00e1n digno es. De cualquier manera, \u00e9l es el evangelio y su amor constante nos est\u00e1 llevando all\u00ed. Ese es el punto n\u00famero doce: ense\u00f1arnos c\u00f3mo tomar esta verdad y verla en los Salmos y verla en la Biblia donde tal vez no sab\u00edamos que se encontraba. <\/p>\n

El amor m\u00e1s verdadero<\/h2>\n

Esto me llev\u00f3 al punto n\u00famero trece. He estado haciendo esto ahora durante unos cinco a\u00f1os. Quiero entender la naturaleza del amor de Dios por m\u00ed, porque aqu\u00ed estoy recorriendo el pa\u00eds y escribiendo cosas, argumentando que Dios, en todo lo que hace, se exalta a s\u00ed mismo para su disfrute. Y hay gente a la que no le gusta esa imagen de Dios. Se siente como si fuera un megal\u00f3mano. <\/p>\n

Arrancando Obst\u00e1culos<\/h3>\n

As\u00ed que me he preguntado: \u00bfQu\u00e9 es ser amado? \u00bfQu\u00e9 significa b\u00edblicamente ser amado? Y creo que justo en este punto, golpeamos nuestra cultura de la manera m\u00e1s amplia posible. Porque lo que la cultura quiere decir con ser amado, al menos a nivel superficial, es lo opuesto a lo que la Biblia quiere decir con ser amado. As\u00ed que d\u00e9jenme decirles lo que creo que son esos dos y luego los llevar\u00e9 a Juan 11. Este es el lugar donde he encontrado, en los \u00faltimos a\u00f1os, el apoyo m\u00e1s esclarecedor para lo que voy a decir. <\/p>\n

Creo que el mundo, en general, se siente amado. Y cuando digo \u201cel mundo\u201d, me refiero a seres humanos no regenerados. No han nacido de nuevo. son naturales Piensan sin Dios en el centro. Sus afectos no se han despertado. Est\u00e1n muertos espiritualmente seg\u00fan Efesios 2:5. Y estando muertos espiritualmente, las cosas espirituales de Dios, son locura para ellos, y no tienen categor\u00edas para manejar mucha verdad b\u00edblica, especialmente esta. <\/p>\n

Entonces, para el estadounidense no regenerado, o para cualquier otro ser humano, ser amado es digno de elogio. \u201cMe siento realmente amado por ti si haces mucho de m\u00ed: el\u00f3giame, agrad\u00e9ceme, aplaude, felic\u00edtame. S\u00f3lo construye mi ego. Ay\u00fadame con mi autoestima\u201d. Ese ser\u00eda el lenguaje de nuestros \u00faltimos cuarenta a\u00f1os m\u00e1s o menos. Estoy, francamente, bastante harto de eso. Y creo que mucha gente secular tambi\u00e9n est\u00e1 harta de eso. No escucho tanto de eso ahora como hace quince o veinte a\u00f1os.<\/p>\n

Pero todav\u00eda est\u00e1 ah\u00ed. Si vas al fondo de los planes de estudios escolares, si vas al fondo de c\u00f3mo administrar una oficina, si miras lo que el mundo tiene en cuanto a sabidur\u00eda, sobre c\u00f3mo hacer que las cosas funcionen en situaciones corporativas, es: trabajar en s\u00ed mismo. -estima. A todo el mundo le gusta. Y as\u00ed funciona; funciona. Eso es lo que significa ser amado. Amar a las personas significa hacer que se sientan importantes.<\/p>\n

Ahora, cuando tratas de agregar o usar eso como el medio por el cual Dios nos ama, no funcionar\u00e1. El amor b\u00edblico de Dios hacia nosotros mantiene a Dios en el centro, no a nosotros. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 mi definici\u00f3n de la forma en que Dios nos ama: Dios nos ama haciendo todo lo que tiene que hacer, a un gran costo para s\u00ed mismo, para eliminar todo obst\u00e1culo dentro de nosotros y dentro de \u00e9l para llevarnos al lugar donde lo disfrutamos. , que hace mucho de \u00e9l. Eso es como vimos en Filipenses 1:20\u201321. Cuando lo disfrutas, lo magnificas. Y la manera de amarte de Dios es despojarte, si debe hacerlo, de toda satisfacci\u00f3n sustituta para que tengas la mejor: \u00e9l mismo.<\/em><\/p>\n

Y si te acuerdas en La traves\u00eda del Viajero del Alba<\/em>, Eustace tuvo que ser despojado de su piel. Es una buena imagen de estar despojado de toda vana satisfacci\u00f3n. Y en el caso de Eustace, como drag\u00f3n, que le arrancaran la piel era doloroso. Y as\u00ed es para nosotros. Pero cuando est\u00e1 hecho y ves a Dios como el magn\u00edfico que satisface el alma que es, sabes: \u00abHe sido amado\u00bb. Si Dios viniera a ti y jugara el juego mundial de avivar tu ego, acariciarte, haci\u00e9ndote sentir amado como si ya supieras c\u00f3mo sentirte amado, ser\u00eda tan cruel. \u00c9l estar\u00eda preservando los mismos obst\u00e1culos que te impiden la satisfacci\u00f3n eterna y plena en \u00e9l. Tienes que tener los ojos abiertos. Hay que sacar las cosas del camino. <\/p>\n

Llevado a ver y saborear<\/h3>\n

Dios es el \u00fanico ser en el universo para quien el yo -la exaltaci\u00f3n es la forma esencial de amar. Si tuviera que entrar aqu\u00ed y decir: \u201cLlegu\u00e9 a amarlos amigos. Ahora, la forma en que te amo es mostr\u00e1ndote mi grandeza, mi gloria, mi belleza, mis perfecciones que todo lo satisfacen. Entonces, lo que realmente me gustar\u00eda es que me veas por lo que soy, y est\u00e9s tan atrapado en m\u00ed, que me alabes eternamente\u201d. Y responder\u00edas diciendo que estoy enfermo y que soy malvado. Y tendr\u00edas toda la raz\u00f3n. Pero si Dios apareciera aqu\u00ed, o Jes\u00fas el Hijo de Dios apareciera aqu\u00ed, eso es exactamente lo que har\u00eda el amor. \u00c9l no tiene otra forma de amarte plenamente que decir: \u201cEstoy aqu\u00ed y soy infinitamente glorioso. Fuiste hecho para verme, saborearme, hablar de m\u00ed, estar conmigo para siempre\u201d. <\/p>\n

Estaba enfermo cierto hombre, L\u00e1zaro de Betania, la aldea de Mar\u00eda y su hermana Marta. Fue Mar\u00eda quien ungi\u00f3 al Se\u00f1or con ung\u00fcento y le sec\u00f3 los pies con sus cabellos, cuyo hermano L\u00e1zaro estaba enfermo.<\/p>\n

Esto significa que la relaci\u00f3n es preciosa entre Mar\u00eda y Marta y Jes\u00fas y L\u00e1zaro<\/p>\n

Entonces las hermanas enviaron a \u00e9l, diciendo: \u201cSe\u00f1or, el que t\u00fa amas<\/em> est\u00e1 enfermo.\u201d<\/p>\n

Ahora marca esa palabra ama<\/em> porque eso es lo que Estoy detr\u00e1s de aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 significa amor<\/em>? Y su pensamiento, por supuesto, es: \u201c\u00a1Tienes que venir a arreglar esto r\u00e1pido!\u201d<\/p>\n

Pero cuando Jes\u00fas lo escuch\u00f3, dijo: \u201cEsta enfermedad no lleva a la muerte. Es para la gloria<\/em> de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por medio de ella.\u201d<\/p>\n

Ahora marca esa palabra gloria<\/em> porque quiero saber c\u00f3mo se relacionan el amor y la gloria. Eso es lo que busco.<\/p>\n

Ahora bien, Jes\u00fas amaba<\/em> a Marta ya su hermana ya L\u00e1zaro. <\/p>\n

Y luego espero que la versi\u00f3n de la Biblia que tiene en su regazo comience el vers\u00edculo 6 con algo as\u00ed como la palabra por lo tanto<\/em> o as\u00ed<\/em>. Si dice pero<\/em>, necesita una nueva versi\u00f3n. Porque la palabra es oun<\/em> en griego. Y todo estudiante de griego de primer a\u00f1o sabe que significa por lo tanto<\/em> o as\u00ed<\/em>.<\/p>\n

Entonces, cuando escuch\u00f3 que L\u00e1zaro estaba enfermo, se qued\u00f3 dos d\u00edas m\u00e1s. en el lugar donde estaba.<\/p>\n

John siempre est\u00e1 haciendo cosas para rompernos el cerebro. Y aqu\u00ed Jes\u00fas dice: \u201cYo los amo. Amo a Marta. Amo a Mar\u00eda. Amo a L\u00e1zaro. L\u00e1zaro est\u00e1 muy enfermo a punto de morir, as\u00ed que<\/em> no voy a ir\u201d. \u00abPor lo tanto, no voy a ir\u00bb. Ahora, \u00bfc\u00f3mo le das sentido a por lo tanto<\/em> en el vers\u00edculo 6? Y la respuesta es el vers\u00edculo 4. Si esto fuera un seminario, le pedir\u00eda que tomara una prueba y dijera: \u201cExplica del vers\u00edculo 4 el por lo tanto<\/em> del vers\u00edculo 6. Porque el vers\u00edculo 4 dice: \u201cEsta enfermedad que voy a dejar que lo mate; me quedar\u00e9 aqu\u00ed dos d\u00edas m\u00e1s para asegurarme de que est\u00e9 muerto cuando llegue all\u00ed\u201d. Eso es lo que est\u00e1 diciendo. \u201cEsta enfermedad es para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios, que soy yo, sea glorificado a trav\u00e9s de ella\u201d.<\/p>\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo parafrasear\u00edas esto? Lo parafrasear\u00eda as\u00ed: amar es hacer lo que tengas que hacer, aun a costa de la vida de tu hermano, para revelarte la gloria de Dios. Eso es justo lo que dice. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puedes hacer con \u00e9l? \u201cNo voy a ir a curarlo; Lo voy a dejar morir, para que veas la gloria de Dios porque te amo. No te ahorrar\u00e9 una de las cosas m\u00e1s horribles de la vida. [Este pobre hombre tiene que morir dos veces.] Y vas a estar de duelo durante tres o cuatro d\u00edas, llorando a mares. Y yo s\u00e9 todo eso; Estoy causando todo eso al no ir ahora\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? El vers\u00edculo 5 dice: \u201cPorque te amo. Porque te amo. Y un hermano perdonado no es de lo que se trata el amor aqu\u00ed. El amor se trata de que est\u00e1s viendo mi gloria.<\/p>\n

Ese es el punto n\u00famero trece: una base textual para esta definici\u00f3n de ser amado. Ser amado no es librarse de morir. Ser amado no es principalmente ser curado. Ser amado no es principalmente el matrimonio arreglado. Esos pueden ser actos de amor. Dios hace esas cosas. Ser amado es principalmente Dios haciendo lo que tiene que hacer, ya sea la muerte de L\u00e1zaro o su muerte, para que yo vea y saboree y me satisfaga la gloria de Jes\u00fas. Eso es amor. Cualquier otro acto que me deje corto puede sentirse como amor para un mill\u00f3n de personas no regeneradas. Y no lo es El amor es cuando Dios te lleva a Dios.<\/p>\n

La influencia de Edwards<\/h2>\n

Quiero retroceder un par de cientos de a\u00f1os. , doscientos cincuenta o as\u00ed, a mi mentor. Mis principales mentores est\u00e1n todos muertos. Hay algunos vivos. Mi pap\u00e1 todav\u00eda est\u00e1 vivo. Dan Fuller sigue vivo. Los colegas que me rodean refinan y agudizan mi forma de pensar. Pero la mayor\u00eda de mis mentores m\u00e1s influyentes est\u00e1n muertos. La mayor\u00eda de ellos escribieron este libro, la Biblia. Algunos de ellos, despu\u00e9s de la Biblia, escribieron cosas que moldearon profundamente mi vida. Le dar\u00e9 gracias a Dios por la eternidad por ellos. Y el principal es Jonathan Edwards.<\/p>\n

Edwards tuvo un efecto en m\u00ed, especialmente en sus libros El fin para el cual Dios cre\u00f3 el mundo<\/em> y Afectos religiosos<\/em> y Libertad de Voluntad<\/em>. Esos tres libros fueron los principales motores de mi vida hace unos treinta a\u00f1os. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 la situaci\u00f3n: Jonathan Edwards era pastor en Nueva Inglaterra. Naci\u00f3 en 1703 y muri\u00f3 en 1758. Y fue la principal buj\u00eda humana del Primer Gran Despertar. Y as\u00ed vio conversiones fenomenales y se\u00f1ales y prodigios y terribles abusos de todo eso. Y por lo tanto, luch\u00f3 para abrirse camino entre la paja y el trigo de lo que era real y lo que no era real en el Gran Despertar. <\/p>\n

Cada vez que Dios hace una gran obra, Satan\u00e1s realmente la estropea. Y Edwards fue muy sabio, a diferencia de Charles Chauncy en Boston, al no tirar al beb\u00e9 con el agua del ba\u00f1o. Algunos miembros del clero de Boston, que ten\u00edan sus puestos bien guardados, no pudieron soportar el entusiasmo salvaje que se estaba extendiendo por las iglesias. Simplemente dijeron: \u201cEsto no puede ser de Dios. Esto es entusiasmo<\/em>\u201d, que era una palabra muy mala en esos d\u00edas. Y Edwards aplic\u00f3 una de las mentes m\u00e1s brillantes de la historia para resolverlo y no tirarlo. Y su an\u00e1lisis en Afectos religiosos<\/em> del coraz\u00f3n humano es demoledor. <\/p>\n

No hubo servicios vespertinos en Munich entre 1971 y 1974, cuando No\u00ebl, yo y nuestro peque\u00f1o beb\u00e9 Karsten est\u00e1bamos en Munich, Alemania, estudiando. Entonces, lo que hac\u00eda los domingos por la noche era sentarme en una mecedora (cuando mi esposa no la estaba usando con el beb\u00e9 Karsten) y leer Afectos religiosos<\/em>. Me tom\u00f3 un a\u00f1o porque solo pod\u00eda manejar un p\u00e1gina o dos a la vez. Fue una experiencia absolutamente devastadora leer el an\u00e1lisis de mi coraz\u00f3n de Jonathan Edwards. As\u00ed que aqu\u00ed hay solo un par de p\u00e1rrafos de Dios es el Evangelio<\/em> que se relacionan con Edwards.<\/p>\n

Es sorprendente que esta misma idolatr\u00eda a veces sea incluso cierta cuando las personas agradecen a Dios por enviar a Cristo. morir por ellos. Tal vez haya escuchado a la gente decir cu\u00e1n agradecidos debemos estar por la muerte de Cristo porque muestra cu\u00e1nto valor nos da Dios. En otras palabras, agradecen la cruz como eco de nuestro valor. \u00bfCu\u00e1l es el fundamento de esta gratitud?<\/p>\n

Jonathan Edwards la llama la gratitud de los hip\u00f3critas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque \u201cprimero se alegran y se enaltecen con el hecho de que Dios los engrandece; y luego, sobre esa base, [Dios] parece en cierto modo, encantador para ellos. . . . Se complacen en grado sumo al o\u00edr cu\u00e1nto hacen de ellos Dios y Cristo. De modo que su alegr\u00eda es realmente una alegr\u00eda en s\u00ed mismos, y no en Dios\u201d. (137)<\/p>\n

Eso que temo est\u00e1 en muchas iglesias hoy. Eso suena tan actualizado que no puedo creerlo. Aqu\u00ed hay otra secci\u00f3n de Dios es el Evangelio<\/em>.<\/p>\n

Jonathan Edwards aprendi\u00f3 esto para su propio dolor mientras estudiaba las permutaciones de la hipocres\u00eda en las consecuencias del Gran Despertar.<\/p>\n

Esto es . . . la . . . diferencia entre el gozo del hip\u00f3crita y el gozo del verdadero santo. El [hip\u00f3crita] se regocija en s\u00ed mismo; el yo es el primer fundamento de su alegr\u00eda: el [verdadero santo] se regocija en Dios. . . . Los verdaderos santos tienen sus mentes, en primer lugar, indeciblemente complacidas y encantadas con las dulces ideas de la naturaleza gloriosa y amable de las cosas de Dios. Y esta es la fuente de todos sus deleites, y la crema de todos sus placeres. . . . Pero la dependencia de los afectos de los hip\u00f3critas es en orden contrario: primero se regocijan. . . que Dios los engrandece; y luego, sobre esa base, les parece en cierto modo encantador.<\/em><\/p>\n

Hay muchas estrategias evangel\u00edsticas de crecimiento de la iglesia hoy en d\u00eda que est\u00e1n jugando directamente con esa hipocres\u00eda. Simplemente toman a las personas ca\u00eddas donde est\u00e1n, a las que les encanta que las engrandezcan, y encuentran formas de hacer de Dios y de la cruz, los medios para afirmar lo que ya son. Para que no tengan que nacer de nuevo para deleites espirituales. Les estamos diciendo que las delicias que ya tienen con ellos mismos en el fondo y ellos mismos en el centro es lo que Dios vino a afirmar; la cruz es una afirmaci\u00f3n de eso. Eso es mortal. Y les insto a que lo maten en su propio coraz\u00f3n, que lo maten. <\/p>\n

M\u00e1s bien, lo que ofrecemos a las personas no es una satisfacci\u00f3n de sus propios deseos no regenerados de estar en el fondo de su alegr\u00eda, sino un llamado a reconocer que eso es idolatr\u00eda y eso es suicida. Y por cierto, tenemos algo mucho mejor. Ni te lo puedes imaginar, es mucho mejor. Y hablar\u00e9 esta tarde sobre algunas formas pr\u00e1cticas en las que puede ayudar a las personas a ver eso, incluso cuando a\u00fan no han nacido de nuevo. Necesitamos ayudar a la gente a captar un destello de eso. Entonces, el punto n\u00famero catorce era Jonathan Edwards. <\/p>\n

El Verdadero Amor de Dios por Nosotros<\/h2>\n

As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 el problema. Sigues diciendo, Piper, que ser amado por Dios no es en el fondo ser apreciado por \u00e9l, sino que \u00e9l nos hace capaces de disfrutar haci\u00e9ndolo mucho de \u00e9l. Eso es lo que sigues diciendo. Y eso es exactamente lo que sigo diciendo, y lo sigo creyendo despu\u00e9s de anoche. Sin embargo, claramente hay textos en la Biblia donde Dios nos tiene en gran estima. As\u00ed que tal vez has estado sentado aqu\u00ed pensando: \u201c\u00bf\u00c9l no sabe lo que hay en la Biblia? Sigue diciendo ‘no eso, sino esto’, \u00bfy realmente no son ambas cosas? O como se juntan? As\u00ed que d\u00e9jame leerte algunos de esos textos.<\/p>\n

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    Sofon\u00edas 3:17: \u201cEl Se\u00f1or tu Dios est\u00e1 en medio de ti, un poderoso que salvar\u00e1; \u00e9l se regocijar\u00e1 sobre ti con alegr\u00eda.\u201d Dios se regocija por nosotros. <\/p>\n<\/li>\n

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    Salmo 147:11: \u201cJehov\u00e1 se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia.\u201d Dios se complace en nosotros. Eso puede quitarle el aliento. Y te hace preguntarte c\u00f3mo encaja eso con nuestro ser creado para deleitarnos en \u00e9l. <\/p>\n<\/li>\n

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    1 Pedro 1:6\u20137: \u201cEn esto os regocij\u00e1is, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, hab\u00e9is sido afligidos por diversas pruebas, para que los probados la autenticidad de vuestra fe, m\u00e1s preciosa que el oro que perece aunque sea probado con fuego, resulte en alabanza, gloria y honor en la revelaci\u00f3n de Jesucristo\u201d. Creo que eso significa alabanza para con nosotros, gloria para con nosotros, honor para con nosotros a causa de nuestra fe. Es impresionante que habr\u00e1 alabanza no solo hacia Dios, sino tambi\u00e9n hacia los pecadores.<\/p>\n<\/li>\n

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    1 Corintios 4:5: \u201cPor tanto, no pronunci\u00e9is juicio antes de tiempo, delante del Se\u00f1or. viene, el cual sacar\u00e1 a luz las cosas que ahora est\u00e1n escondidas en las tinieblas y revelar\u00e1 los prop\u00f3sitos del coraz\u00f3n. Entonces cada uno recibir\u00e1 su encomio de Dios\u201d. Ahora, la palabra elogio<\/em> all\u00ed, epainos<\/em> en griego se traduce *alabanza en casi todas partes. Cada uno recibir\u00e1 su alabanza de Dios. Bien hecho. Siervo bueno y fiel.<\/p>\n<\/li>\n

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    Romanos 2:29: \u201cPero el jud\u00edo lo es interiormente, y la circuncisi\u00f3n es una cuesti\u00f3n del coraz\u00f3n, por el Esp\u00edritu, no por la letra. Su alabanza [epainos<\/em>] no es del hombre sino de Dios.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    As\u00ed que hay una muestra de textos en los que la Biblia usa los m\u00e1s lujosos lenguaje de Dios que se regocija por nosotros, nos alaba, nos encomia y, por lo tanto, nos exalta.<\/p>\n

    \u00bfMe ama por m\u00ed?<\/h3>\n

    Entonces la pregunta es: \u00bfQu\u00e9 significa eso? \u00bfC\u00f3mo lo hace? \u00bfY c\u00f3mo encaja con todo lo que he dicho hasta ahora? Ahora puedo pensar en dos posibles significados, y el primero es obviamente incorrecto. Pero lo mencionar\u00e9 de todos modos, solo para quitarlo del camino. Podr\u00eda significar que se complace en nuestro cuerpo f\u00edsico. Eso es parte de lo que eres. Tienes un cuerpo. Entonces, Dios mira la complejidad del globo ocular y dice: \u201cEso es grandioso; Eso es genial.\u00bb Mira el sistema circulatorio y dice: \u201cMagn\u00edfico\u201d. Por supuesto, est\u00e1 hablando de su obra. Hizo el globo ocular e hizo esto. Hizo que todo funcionara y pod\u00eda decir eso. Pero no creo que quiera decir eso porque esos textos hablan de personas que hacen ciertas cosas y tienen cierto car\u00e1cter. <\/p>\n

    Se refiere a m\u00ed como persona, no a mi cuerpo. No est\u00e1 impresionado con mi cuerpo. Quiero decir, \u00e9l puede ser. \u201cLos cielos cuentan la gloria de Dios\u201d (Salmo 19:1). El ojo humano est\u00e1 hablando de la gloria de Dios, y todo lo que habla de la gloria de Dios le agrada a Dios. Pero eso no es de lo que est\u00e1 hablando en estos textos. Est\u00e1 hablando de personas con personalidad. Entonces la pregunta es: \u00bfC\u00f3mo elogia a esas personalidades? Y no est\u00e1n en abstracto, como, soy una persona sin ninguna referencia a lo que siento, pienso o hago. No, la personalidad es siempre un hecho con alg\u00fan tipo de sentimientos que emanan de ella, alg\u00fan tipo de hechos que emanan de ella, alg\u00fan tipo de pensamiento que emana de ella. Entonces, cuando Dios nos ve como una personalidad, \u00fanicamente a ti, cuando te ve como un ser que piensa, siente y hace, tiene que decidir si le gusta o no, si lo ama o no.<\/p>\n

    Entonces cuando preguntas, \u00bfMe ama, mi personalidad? para responder a esa pregunta, tienes que preguntarte qu\u00e9 entiendes por amor. Y hay dos significados posibles. Uno es una especie de \u00e1gape incondicional que busca su buen tipo de amor. Y la respuesta a eso es s\u00ed porque te eligi\u00f3 incondicionalmente, te regener\u00f3 incondicionalmente. Ni siquiera tuviste que hacer nada por eso. \u00c9l present\u00f3 a Cristo para que muriera por ti antes de que nacieras. As\u00ed que no cumpliste ninguna condici\u00f3n para eso. Y ejerce su poder soberano de mantenimiento sobre la base de esa elecci\u00f3n incondicional, enraizada en ella. \u00c9l te va a mantener. \u00c9l vencer\u00e1 toda rebeli\u00f3n que hayas cometido y te guardar\u00e1 para s\u00ed mismo. Entonces s\u00ed, la personalidad que eres, Dios la persigue, para su gloria y para tu bien.<\/p>\n

    Lo que agrada a Dios en nosotros?<\/h3>\n

    Pero eso no es lo que la mayor\u00eda de la gente quiere decir cuando dice: \u00bfMe ama? He hablado con mucha gente que dice algo como esto: \u201cEntiendo lo que est\u00e1s diciendo. Fui elegido incondicionalmente. \u00c9l est\u00e1 persiguiendo mi bien. Pero quiero saber: \u00bfLe gusto? Solo quiero saber: \u00bfLe gusto? <\/p>\n

    Ese es el segundo tipo de amor. El amor se usa de esta manera en la Biblia y en su idioma. El primer tipo de amor es: estoy defendiendo a este ni\u00f1o, ya sea bueno o malo. Me estoy moviendo en este chico. Si tienes un hijo, vas tras \u00e9l. Podr\u00edas pensar que es un completo idiota en esta etapa de su vida: tu propio hijo. Y \u00e9l no est\u00e1 haciendo nada para ganar tu amor. Solo lo est\u00e1s haciendo. Es gratis. Vas tras \u00e9l. Ese es el primer tipo de amor. El segundo tipo de amor es lo que Edwards llam\u00f3 amor de complacencia: el amor de gustar, aprobar, deleitar. Y eso es lo que estos textos est\u00e1n diciendo. Dios hace eso. <\/p>\n

    Y la pregunta es: \u00bfSobre qu\u00e9 base? \u00bfQu\u00e9 le gusta de nosotros? Porque la Biblia es muy clara: a veces le gustamos m\u00e1s, ya veces le gustamos menos. De lo contrario, Pablo no podr\u00eda hablar de agradar a Dios en todo lo que hace. \u201cQuiero complacerlo, por favor, d\u00e9jame\u201d. A veces no lo est\u00e1s complaciendo y otras veces lo est\u00e1s complaciendo. Y mi pregunta es simplemente: \u00bfQu\u00e9 le agrada? Y mi respuesta es: \u00c9l est\u00e1 complacido de que nosotros estemos complacidos con \u00e9l. Se deleita en que nos deleitemos en \u00e9l. \u00c9l se regocija en nosotros porque nosotros nos regocijamos en \u00e9l. Esa es la conclusi\u00f3n. <\/p>\n

    Si trato de encontrar otra respuesta a la pregunta de por qu\u00e9 le gusto, se resuelve en eso. Tengo que empujarlo a eso. Tal vez quieras decir que le gusto porque soy bueno, o que le gusto porque hago las cosas bien. Bien, \u00bfqu\u00e9 significa bueno y qu\u00e9 significa correcto? Y mi respuesta es: en \u00faltima instancia, ser una buena persona significa hacer todo lo que haces por deleite en Dios, por satisfacci\u00f3n en Dios, manteniendo a Dios en el centro de tu vida. <\/p>\n

    As\u00ed que no tengo ning\u00fan problema en afirmar en todos estos textos que Dios se regocija por m\u00ed, Dios me felicita, Dios me alaba, siempre que haga la pregunta por qu\u00e9 y la responda b\u00edblicamente. Cuando mira a este siervo, dice: \u201cVeo a uno que se ha desesperado de su propia pecaminosidad, que ha perdido todo su m\u00e9rito conmigo. Y se ha entregado a mi misericordia, y est\u00e1 atesorando mi amor, ya m\u00ed mismo. Y miro eso, y digo, ‘Me gusta eso’. Eso me gusta mucho’\u201d.<\/p>\n

    La pregunta de anoche que fue m\u00e1s all\u00e1 fue: \u00bfHay algo m\u00e1s de nosotros que le guste? Y mi respuesta es: Dios puede deleitarse en todo lo que haces con tu mente al pensar, con el coraz\u00f3n al sentir y con las manos al hacer y hacer, siempre que fluya y exprese una satisfacci\u00f3n en \u00e9l. As\u00ed que la respuesta es s\u00ed, s\u00ed. Si eres escritor y escribes un poema para tu hija en su cumplea\u00f1os, si eres carpintero y consigues el \u00e1ngulo exacto, o pones baldosas. Soy un verdadero fan\u00e1tico de la lechada entre azulejos en ba\u00f1os, ba\u00f1os p\u00fablicos y ba\u00f1os de moteles. Algo si se hace tan bien, y algo parece que podr\u00eda haberlo hecho. Dios puede mirar un hermoso dobladillo de costurera o una hermosa lechada de un alba\u00f1il y amarlo, si proviene de un coraz\u00f3n que descansa en \u00e9l, se deleita en \u00e9l, quiere mostrarlo. Se trata de \u00e9l. Hizo el mundo con azulejos. Hizo el mundo con tela, hilo y aguja, para mostrar su gloria, mientras lo disfrutamos a \u00e9l y a todos sus reflejos en su mundo. As\u00ed que no voy a alejarme de la centralidad de Dios en el amor de Dios por m\u00ed.<\/p>\n

    \u00c9l me ama porque hace todo lo que hace para eliminar los obst\u00e1culos que impiden que yo disfrute de \u00e9l. Y \u00e9l se deleita en m\u00ed, me alaba, me felicita, me dice \u201cBien hecho\u201d si y cuando mi coraz\u00f3n se ha liberado de la idolatr\u00eda de necesitar estar en el fondo de mi propia alegr\u00eda, y est\u00e1 dispuesto a salir de la manera que Dios se convierta en el fondo de mi gozo, y luego de esa fuente de deleite en Dios, hacer todas las cosas que hago en mi vida. Entonces Dios dir\u00e1: \u201cBien hecho. Bien hecho.\u00bb Eso ser\u00e1 un reflejo de su propio valor.<\/p>\n

    Disfrutando nuestro deleite en \u00e9l<\/h3>\n

    Y tal vez antes de dejar este punto, deber\u00eda hacer la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 Dios nos dice eso? \u00bfPor qu\u00e9 nos dice que se deleita en nosotros? \u00bfQu\u00e9 se supone que debemos pensar? Ahora, la \u00fanica raz\u00f3n por la que menciono esto mientras hacemos la transici\u00f3n es porque tengo el temor de que cuando algunas personas lean estos textos, Dios se deleita en nosotros, se regocija con nosotros, nos felicita, nos alaba, eso les hace sentir tan bien: \u201cOh, finalmente , encontr\u00e9 un texto que me gusta: que su gozo en Dios cambia a gozo en el gozo de Dios en ellos. Y hay una diferencia muy sutil aqu\u00ed. Porque la raz\u00f3n por la que el gozo viene de Dios hacia ellos, la raz\u00f3n por la que Dios se regocija en ellos, es porque est\u00e1n disfrutando a Dios. <\/p>\n

    Si ahora ven venir este gozo hacia ellos, que se supone que afirma eso, y lo reemplazan con esto: \u201cYa no me regocijo en Dios como Dios; Me regocijo de lo bien que me siento cuando me dice que le gusto\u201d. Entonces ya no est\u00e1n haciendo lo que a Dios le gusta y lo han perdido. Al convertirlo en un \u00eddolo, desaparece. La raz\u00f3n por la que Dios nos dice en la Biblia que se regocija por nosotros es para afirmarnos en lo que somos y nuestro ser que a \u00e9l le gusta, no para enga\u00f1arnos y alejarnos de eso para que nos guste su gusto por nosotros. La raz\u00f3n por la que te gusta ser querido b\u00edblicamente es porque el gusto afirma que te gusta \u00e9l. <\/p>\n

    Puedes ver c\u00f3mo Edwards me impact\u00f3. Quiero decir, lees lo suficiente de eso d\u00eda tras d\u00eda y sientes que tu coraz\u00f3n se est\u00e1 pelando como una cebolla. \u00bfHay alg\u00fan n\u00facleo en esta cosa? \u00bfHay alg\u00fan lugar donde no haya hipocres\u00eda en John Piper? \u00bfHay alg\u00fan lugar donde no haya pecado? \u00bfHay alg\u00fan lugar donde no haya exaltaci\u00f3n propia? Y la respuesta es no. Soy completamente ego\u00edsta y pecador hasta que nazca de nuevo. Y Dios puso en m\u00ed su propia semilla, de la cual se convierte en mi alegr\u00eda. Y realmente es mi alegr\u00eda. Qu\u00e9 liberaci\u00f3n es el nuevo nacimiento.<\/p>\n

    Por qu\u00e9 Dios obra para su gloria<\/h2>\n

    \u00bfQu\u00e9 que acabamos de decir al definir el amor como Dios haciendo todo lo que tiene que hacer para maximizar nuestra satisfacci\u00f3n en \u00e9l responde a la objeci\u00f3n planteada por este autor llamado Michael Prowse en el Financial Times<\/em> de Londres hace varios a\u00f1os. Habla por millones. \u00c9l no es un creyente. Ni siquiera creo que crea en Dios. Le escrib\u00ed, por cierto. Tengo su direcci\u00f3n de correo electr\u00f3nico. Escrib\u00ed una larga carta en respuesta a esto, rog\u00e1ndole que hay otra forma de ver esto. Nunca he recibido respuesta, as\u00ed que todav\u00eda puedes orar por Michael Prowse. <\/p>\n

    La adoraci\u00f3n es un aspecto de la religi\u00f3n que siempre me result\u00f3 dif\u00edcil de entender. Supongamos que postulamos un ser omnipotente que, por razones inescrutables para nosotros, decidi\u00f3 crear algo distinto a s\u00ed mismo. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda \u00e9l? . . espera que lo adoremos? No pedimos ser creados. Nuestras vidas son a menudo problem\u00e1ticas. Sabemos que los tiranos humanos, hinchados de orgullo, anhelan la adulaci\u00f3n y el homenaje. Pero un Dios moralmente perfecto seguramente no tendr\u00eda defectos de car\u00e1cter. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 todas esas personas se arrodillan todos los domingos?<\/p>\n

    \u00bfNo es asombroso? Su \u00fanica forma de entender lo que ha o\u00eddo acerca de que Dios busca adoraci\u00f3n (que es lo que dice Juan 4:23: que busca adoradores) es que es un megal\u00f3mano. Tiene defectos de car\u00e1cter. No tiene forma de entender a un Dios que se exalta a s\u00ed mismo. No tiene otra categor\u00eda que no sea que no nos gusta la gente as\u00ed. Y eso es cierto: no lo hacemos.<\/p>\n

    As\u00ed que mi punto es que todo lo que hemos visto hasta ahora en esta conferencia creo que es una magn\u00edfica respuesta a esa objeci\u00f3n, porque lo que dice es: \u201cMichael Prowse , el problema es que no tienes una comprensi\u00f3n del amor que funcionar\u00e1 con Dios. La comprensi\u00f3n del amor es que Dios quiere que todos seamos felices al m\u00e1ximo. No podemos ser felices al m\u00e1ximo si estamos en el fondo de nuestra felicidad, pero solo si Dios es el fondo de nuestra felicidad. Si eso es lo que nos har\u00e1 felices, ver, saborear y exhibir a Dios, entonces Dios, para amarnos, debe ofrecerse a s\u00ed mismo como el ser m\u00e1s hermoso, atractivo y que satisface todo en el universo. \u00c9l debe hacer eso por nosotros, lo que significa que Dios es el \u00fanico ser en el universo para quien la exaltaci\u00f3n propia es la cosa m\u00e1s amorosa y la virtud m\u00e1s alta\u201d.<\/p>\n

    \u201cMichael, tienes que entender esto . Tienes que abrir los ojos para ver que no puedes poner a Dios en una caja humana y decir que tenemos que relacionarnos con Dios de la misma manera que nos relacionamos con todos los dem\u00e1s. Y como todos los dem\u00e1s ser\u00edan megal\u00f3manos si se ofrecieran a nosotros para nuestra satisfacci\u00f3n, entonces Dios no puede ser as\u00ed. Pero Dios debe ser as\u00ed. O no puede ser amoroso\u201d.<\/p>\n

    Eso es lo que le escrib\u00ed. Acabo de suplicar. Le dije: \u201cEst\u00e1s tan cerca. Siento la fuerza de tu argumento. Funcionar\u00eda si Dios no fuera realmente Dios y el tesoro del universo que todo lo satisface se nos ofreciera a expensas de su propio Hijo para nuestro disfrute eterno\u201d. \u00bfPuedes ver esto?<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Lo que quiero decir con \u00abDios es el evangelio\u00bb es que el bien supremo, mejor, final y decisivo que nos llega en las buenas nuevas: y a la que todos los dem\u00e1s elementos de las buenas nuevas est\u00e1n destinados a conducir, y sin la cual todos los dem\u00e1s elementos de las buenas nuevas no ser\u00edan … Continuar leyendo \u00abDios es el evangelio, Sesi\u00f3n 2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13550","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13550"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13550\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}