{"id":13561,"date":"2022-07-26T14:15:05","date_gmt":"2022-07-26T19:15:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-supremacia-de-cristo-y-el-amor-en-un-mundo-posmoderno\/"},"modified":"2022-07-26T14:15:05","modified_gmt":"2022-07-26T19:15:05","slug":"la-supremacia-de-cristo-y-el-amor-en-un-mundo-posmoderno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-supremacia-de-cristo-y-el-amor-en-un-mundo-posmoderno\/","title":{"rendered":"La supremac\u00eda de Cristo y el amor en un mundo posmoderno"},"content":{"rendered":"
\n

A mi generaci\u00f3n se le ense\u00f1\u00f3 a cantar: Lo que el mundo necesita ahora es amor, dulce amor\u2014
Es lo \u00fanico que hay muy poco de.<\/em><\/p>\n

Aparte del descaro de decirle a Dios Todopoderoso que en la creaci\u00f3n y la providencia se equivoc\u00f3 en sus proporciones, la canci\u00f3n no reconoce otras cosas que necesitamos: santidad, gozo en el Se\u00f1or, corazones obedientes. Ni siquiera nos llama a reconocer nuestra condici\u00f3n de criaturas, que es nuestra primera responsabilidad. Incluso en el \u00e1mbito del amor, la canci\u00f3n nunca desciende al nivel de lo espec\u00edfico. <\/p>\n

Contraste el sentimentalismo de la canci\u00f3n con la fuerte insistencia de Jes\u00fas en que el primer mandamiento es amar a Dios con el coraz\u00f3n, el alma, la mente y las fuerzas, mientras que el segundo es amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos (Marcos 12:28). \u201334). La canci\u00f3n tiene suficiente sentimiento confuso para que podamos sentirnos bien con nosotros mismos, pero no suficiente verdad para reflexionar mucho sobre lo que Dios dice sobre el amor, o c\u00f3mo \u00e9l mismo nos ha mostrado supremamente c\u00f3mo es el amor. En resumen, la canci\u00f3n no es ni \u00e9tica ni teol\u00f3gicamente seria.<\/p>\n

Por el contrario, las cinco peticiones espec\u00edficas que se encuentran en Juan 17, peticiones que Jes\u00fas, en la noche en que es traicionado, ofrece a su Padre celestial, aunque son variados y entretejidos, todos est\u00e1n ligados a una u otra faceta profunda del amor de Dios. Estas oraciones que Jes\u00fas ofrece por sus seguidores, y todas est\u00e1n ba\u00f1adas en el tema del amor, y no menos importante el amor trinitario de Dios. Est\u00e1n pintadas sobre un lienzo de incalculable amplitud.<\/p>\n

El pensamiento de Jes\u00fas en estas oraciones no es lineal. Da vueltas, agregando perspectiva y capas de comprensi\u00f3n a medida que recorre sus peticiones. No pasa mucho tiempo antes de que reconozcamos que, aunque hay cinco peticiones espec\u00edficas, todas est\u00e1n entretejidas, de modo que ninguna puede eliminarse sin desentra\u00f1arlas todas, y juntas est\u00e1n ancladas en el amor de Dios y la supremac\u00eda de Jesucristo. <\/p>\n

Comenzar\u00e9 identificando las cinco peticiones<\/em> que Jes\u00fas ofrece a sus seguidores, el motivo<\/em> sobre el que se ofrece cada petici\u00f3n o el motivo <\/em> se presenta la petici\u00f3n, su prop\u00f3sito<\/em> y la forma en que se relaciona con el tema del amor<\/em> de este cap\u00edtulo. Solo entonces me enfocar\u00e9 en la supremac\u00eda de Cristo y su conexi\u00f3n con el amor de Dios.<\/p>\n

Las cinco peticiones de Jes\u00fas<\/h2>\n

Jes\u00fas ora para que su Padre mantenga a salvo a sus seguidores<\/h3>\n

Primero, Jes\u00fas ora para que su Padre mantenga a salvo a sus seguidores. \u201cYa no me quedar\u00e9 m\u00e1s en el mundo\u201d, dice, \u201cpero ellos todav\u00eda est\u00e1n en el mundo, y yo vengo a ustedes. Santo Padre, prot\u00e9gelos con el poder de tu nombre<\/em>, el nombre que me diste, para que sean uno como nosotros somos uno. . . . Mi oraci\u00f3n no es que los saques del mundo sino que los protejas del maligno<\/em>. Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy de \u00e9l\u201d (17:11, 15\u201316). <\/p>\n

Las razones<\/em> por las que Jes\u00fas ofrece esta oraci\u00f3n son que (a) \u00e9l mismo se va, por lo que en su existencia f\u00edsica ya no estar\u00e1 all\u00ed para protegerlos (17: 11); y (b) ellos, como \u00e9l, no pertenecen al mundo (17:16). A diferencia de \u00e9l, por supuesto, alguna vez pertenecieron al mundo. Pero Cristo los hab\u00eda escogido del mundo (15:19), y ahora, en principio, pertenecen al mundo no m\u00e1s que \u00e9l, y por eso necesitar\u00e1n protecci\u00f3n del mundo. El prop\u00f3sito<\/em> a largo plazo de esta protecci\u00f3n es (Jes\u00fas le dice a su Padre) \u201cque sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno\u201d (17:11). Y tal unidad tiene como fin, prosigue Jes\u00fas, la manifestaci\u00f3n de la incre\u00edble verdad de que el Padre los ama como ama al Hijo (17,23) y que el amor del Dios uno y trino est\u00e9 en ellos (17). :26). Entonces, la primera petici\u00f3n de Jes\u00fas es que su Padre mantenga a salvo a sus seguidores.<\/p>\n

(A menos que se indique lo contrario, las citas b\u00edblicas est\u00e1n tomadas de La Santa Biblia: Nueva Versi\u00f3n Internacional<\/em> [NVI]) <\/p>\n

Jesus ora que su Padre haga a sus discipulos uno<\/h3>\n

En segundo lugar, Jes\u00fas ora para que su Padre haga de sus disc\u00edpulos uno. Esta unidad es el prop\u00f3sito<\/em> de la primera<\/em> petici\u00f3n, la petici\u00f3n de que Dios proteja a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas; aqu\u00ed est\u00e1 el fondo de la petici\u00f3n misma. A eso me refiero cuando digo que estas peticiones est\u00e1n entrelazadas. Jes\u00fas ora:<\/p>\n

\u201cMi oraci\u00f3n no es solo por ellos [es decir, mis disc\u00edpulos inmediatos]. Ruego tambi\u00e9n por los que creer\u00e1n en m\u00ed a trav\u00e9s de su mensaje, para que todos sean uno, Padre<\/em>, as\u00ed como t\u00fa est\u00e1s en m\u00ed y yo estoy en ti. Que ellos tambi\u00e9n est\u00e9n en nosotros para que el mundo crea que t\u00fa me enviaste. Yo les he dado la gloria que t\u00fa me diste, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno: yo en ellos y t\u00fa en m\u00ed. Que sean llevados a la unidad completa para que el mundo sepa que t\u00fa me enviaste y los has amado como me has amado a m\u00ed\u201d. (17:20\u201323)<\/p>\n

La primera raz\u00f3n<\/em> que Jes\u00fas presenta para esta petici\u00f3n es tambi\u00e9n el est\u00e1ndar<\/em> que establece: \u201cpara que todos sean uno, Padre, como t\u00fa est\u00e1s en m\u00ed y yo en ti<\/em>\u201d (17,21). La segunda raz\u00f3n<\/em> que Jes\u00fas adelanta es que \u00e9l mismo ya les ha dado la gloria que su Padre le hab\u00eda dado (17:22). Volveremos a este pensamiento intrigante en unos momentos. El prop\u00f3sito<\/em> de esta petici\u00f3n, dice Jes\u00fas, es \u201cpara que el mundo sepa que t\u00fa me enviaste y que los has amado como me has amado a m\u00ed\u201d (17:23), o, m\u00e1s simplemente, \u201c para que el mundo crea que t\u00fa me enviaste\u201d (17:21). <\/p>\n

En el contexto del Evangelio de Juan, este no solo invita al mundo a creer en el evangelio, haciendo de esta una oraci\u00f3n con prop\u00f3sito evangel\u00edstico, sino que, a\u00fan m\u00e1s fundamentalmente, quiere ver la vindicaci\u00f3n de Jes\u00fas. El mundo desprecia y odia tanto a Jes\u00fas que estar\u00e1 satisfecho con nada menos que una cruz. Pero si la oraci\u00f3n de Jes\u00fas es respondida, el mundo mismo aprender\u00e1 que Dios lo envi\u00f3, que Dios amaba verdaderamente a los seguidores de Jes\u00fas como amaba a su propio Hijo precioso. Todo esto es el prop\u00f3sito<\/em> de la oraci\u00f3n para que los disc\u00edpulos sean uno. Y una vez m\u00e1s, no podemos dejar de observar que esta unidad por la que ora el Salvador est\u00e1 indisolublemente ligada a la manifestaci\u00f3n de la incre\u00edble verdad de que el Padre ama a los seguidores de Jes\u00fas como ama al Hijo (17,23) y que el amor de el trino Dios est\u00e9 en ellos (17:26).<\/p>\n

Jes\u00fas ora para que Dios Santificar\u00e1 a sus seguidores<\/h3>\n

Tercero, Jes\u00fas ora para que Dios santifique a sus seguidores. \u201cSantif\u00edcalos en la verdad; tu palabra es verdad. Como t\u00fa me enviaste al mundo, yo los he enviado al mundo. Por ellos yo me santifico a m\u00ed mismo, para que tambi\u00e9n ellos sean verdaderamente santificados\u201d (17:17\u201319). El medio<\/em> de esta santificaci\u00f3n es \u201cla verdad\u201d, es decir, la misma palabra de Dios. En el contexto de toda la Biblia, uno no puede dejar de recordar los muchos pasajes en los que la palabra de Dios es su medio designado para santificar a su pueblo, ya sea un l\u00edder como Josu\u00e9 (Josu\u00e9 1:8-9), un rey israelita (Deuteronomio 17: 18\u201320), o cualquier creyente fiel (Salmo 1:2). <\/p>\n

\u201cEl mundo odia tanto a Jes\u00fas que estar\u00e1 satisfecho con nada menos que una cruz\u201d. <\/p>\n

En el contexto del Evangelio de Juan, la \u00abpalabra\u00bb que se considera principalmente es el mensaje de este libro, el evangelio mismo. Eso queda claro por la forma en que Jes\u00fas termina esta petici\u00f3n: \u201cPor ellos yo me santifico a m\u00ed mismo, para que tambi\u00e9n ellos sean verdaderamente santificados\u201d (Juan 17:19). Jes\u00fas no se santifica en el sentido de hacerse m\u00e1s santo. M\u00e1s bien, lo que quiere decir es que se dispone a hacer la voluntad de su Padre, y s\u00f3lo la voluntad de su Padre, y eso significa que va f\u00e1cilmente a la cruz, por m\u00e1s repulsiva y horrible que sea la perspectiva. Lo hace por amor a sus disc\u00edpulos: \u201cPor ellos<\/em> me santifico a m\u00ed mismo\u201d, declara. Pero el prop\u00f3sito de esto es \u201cque ellos tambi\u00e9n sean verdaderamente santificados\u201d. <\/p>\n

Ninguno de nosotros, pobres pecadores, puede jam\u00e1s ser santificado, apartado para Dios, aparte de lo que el Se\u00f1or Jes\u00fas ha hecho al santificarse a s\u00ed mismo. Al santificarse, Jes\u00fas obedeci\u00f3 perfectamente a su Padre y por eso fue a la cruz para llevar nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero. Esa es la buena noticia; ese es el evangelio. La verdad del evangelio es lo que verdaderamente nos santifica. El resultado, por supuesto, es que ya no somos \u201cdel mundo\u201d, y por eso necesitaremos protecci\u00f3n del mundo y del maligno, lo que nos lleva de vuelta a la primera petici\u00f3n. <\/p>\n

Adem\u00e1s, una conversi\u00f3n tan maravillosa entre los disc\u00edpulos iniciales de Jes\u00fas, sac\u00e1ndolos del mundo y haci\u00e9ndolos ya no del mundo, es solo el paso inicial para un ministerio mundial que ve a otros convertidos: Jes\u00fas contin\u00faa decir: \u201cRuego tambi\u00e9n por los que creer\u00e1n en m\u00ed a trav\u00e9s de su mensaje<\/em>\u201d (17:20). Por lo tanto, parte del prop\u00f3sito<\/em> de la santificaci\u00f3n de los seguidores de Jes\u00fas es su fidelidad evangelizadora, que resulta en a\u00fan m\u00e1s conversiones. Por esto ora Jes\u00fas. <\/p>\n

Jesus ora para que sus seguidores experimentar\u00e1 la medida completa de su propio gozo<\/h3>\n

Cuarto, Jes\u00fas ora para que sus seguidores experimenten la medida completa de su propio gozo. \u201cVoy a ti ahora\u201d, le dice Jes\u00fas a su Padre, \u201cpero digo estas cosas mientras a\u00fan estoy en el mundo, para que tengan en s\u00ed mismos toda la medida de mi gozo\u201d (17:13). En parte, Jes\u00fas est\u00e1 diciendo algo similar a lo que dijo tres cap\u00edtulos antes: \u201cOs lo he dicho ahora antes de que suceda\u201d, les dice a sus disc\u00edpulos, \u201cpara que cuando suceda, cre\u00e1is\u201d (14:29). <\/p>\n

Los acontecimientos se estaban desarrollando tan r\u00e1pido ante los ojos de los disc\u00edpulos confundidos y todav\u00eda en gran parte ciegos que no ten\u00edan categor\u00eda para un Mes\u00edas crucificado. Pero al decir Jes\u00fas estas cosas ahora, al orar estas cosas ahora, los disc\u00edpulos pronto aprender\u00edan, aunque sus palabras fueran opacas para ellos en el momento de pronunciarlas, que su Maestro realmente sab\u00eda lo que estaba haciendo, que su camino hacia la cruz era la voluntad de su Padre y para su bien, y todo el gozo que ser\u00eda suyo brotar\u00eda de lo que todav\u00eda era, para ellos, horriblemente confuso y decepcionante. <\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed estaba la verdadera base<\/em> de su gozo: el propio gozo de Jes\u00fas al hacer la voluntad de su Padre ser\u00eda la base misma sobre la cual llegar\u00edan a deleitarse en la salvaci\u00f3n, en \u00edntima conocimiento de Dios, y compartir el sincero placer de obedecer al Padre que es la esencia misma del propio gozo de Jes\u00fas en su Padre. Esto tambi\u00e9n est\u00e1 ligado al amor interior del Dios trino. Porque aunque el vers\u00edculo 24 no usa la palabra gozo<\/em>, se filtra a trav\u00e9s de las l\u00edneas de intimidad que el Hijo siempre ha disfrutado con su Padre: \u201cPadre, los que me has dado quiero que est\u00e9n conmigo donde soy, y ver mi gloria, la gloria que me diste porque me amaste antes de la creaci\u00f3n del mundo<\/em>.\u201d Y este es el gozo que Jes\u00fas ora ahora por sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

Jes\u00fas ora para que sus seguidores est\u00e9n con \u00e9l para siempre<\/h3>\n

En quinto lugar, Jes\u00fas ora para que sus seguidores est\u00e9n con \u00e9l para siempre. Vale la pena repetir el vers\u00edculo 24: \u201cPadre, los que me has dado, quiero que donde yo estoy est\u00e9n conmigo<\/em>, y vean mi gloria, la gloria que me has dado porque me amaste antes que el creaci\u00f3n del mundo.\u201d La base<\/em> de esta petici\u00f3n es el amor eterno del Padre por el Hijo. Debido a que el Padre ha amado al Hijo \u201cantes de la creaci\u00f3n del mundo\u201d, quiere que todos los que le ha dado al Hijo sean testigos de la gloria del Hijo, y eso significa que deben estar donde \u00e9l est\u00e1<\/em> . <\/p>\n

As\u00ed, el fin<\/em> \u00faltimo de la petici\u00f3n es la gloria del Hijo, la reivindicaci\u00f3n final del Hijo, que se realiza porque los que el Padre le ha dado lo ver\u00e1n como \u00e9l es, por toda la eternidad: \u201cQuiero que los que me has dado est\u00e9n conmigo donde yo estoy, y vean mi gloria<\/em>\u201d. El Hijo hab\u00eda tra\u00eddo gloria al Padre en la tierra; el Padre est\u00e1 resuelto a que todos los seguidores de Jes\u00fas sean testigos de la gloria del Hijo para siempre. No es de extra\u00f1ar que Jes\u00fas or\u00f3, un poco antes en este cap\u00edtulo: \u201cTe he dado gloria en la tierra al completar la obra que me diste que hiciera. Y ahora, Padre, glorif\u00edcame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de la creaci\u00f3n del mundo\u201d (17:4\u20135). Y esta gloria es en s\u00ed misma el producto del amor<\/em> dentro del Dios trino desde la eternidad pasada (17:24).<\/p>\n

Transparentemente, entonces, incluso este bosquejo m\u00e1s delgado de las peticiones de Jes\u00fas registrado en Juan 17 revela sus estrechas interconexiones, y c\u00f3mo cada petici\u00f3n est\u00e1 ligada de una forma u otra a la comprensi\u00f3n que tiene Jes\u00fas del amor, sobre todo el amor entre el Padre y el Hijo. En este momento, ser\u00e1 \u00fatil rastrear algunos de los temas de este Evangelio a medida que avanzan en Juan 17, con el resultado de que podemos percibir algunas cosas inmensamente enriquecedoras sobre la supremac\u00eda de Jesucristo y del amor.<\/p>\n

Los temas del evangelio de Juan entretejidos en Juan 17<\/h2>\n

La supremac\u00eda de Jesucristo en la mediaci\u00f3n del amor de Dios<\/h3>\n

Hay muchas maneras en las que uno podr\u00eda llegar a este tema en Juan. Pero tal vez sea m\u00e1s sencillo retomar una palabra que ha surgido repetidamente durante las \u00faltimas p\u00e1ginas: la palabra gloria<\/em>. Dentro de esta oraci\u00f3n en Juan 17, Jes\u00fas usa gloria<\/em> o su af\u00edn glorificar<\/em> de la siguiente manera:<\/p>\n

\u201cPadre, ha llegado el momento. Glorifica<\/em> a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique<\/em> a ti [17:1]. . . . Te he tra\u00eddo gloria<\/em> en la tierra al completar la obra que me diste que hiciera. Y ahora, Padre, glorif\u00edcame<\/em> en tu presencia con la gloria<\/em> que tuve contigo antes de la creaci\u00f3n del mundo [17:4\u20135]. . . . Todo lo que tengo es tuyo, y todo lo que tienes es m\u00edo. Y gloria<\/em> ha venido a m\u00ed a trav\u00e9s de ellos [17:10]. . . . Yo les he dado la gloria<\/em> que t\u00fa me diste, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno [17:22]. . . . Padre, quiero que los que me has dado est\u00e9n conmigo donde yo estoy, y vean mi gloria<\/em>, la gloria<\/em> que me has dado porque me amaste antes de la creaci\u00f3n del mundo\u201d [17:24]. <\/p>\n

Lo importante que hay que reconocer es que este tema de la gloria no cay\u00f3 del cielo en Juan 17. Se introduce por primera vez en Juan 1, en el mismo Pr\u00f3logo de Juan (1:1\u201318). Cuando rastreamos este tema de la gloria, r\u00e1pidamente aprendemos c\u00f3mo est\u00e1 ligado al amor de Dios, a la cruz misma.<\/p>\n

La palabra gloria<\/em> aparece por primera vez en el Evangelio de Juan en Juan 1 :14: \u201cEl Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros. Hemos visto su gloria<\/em>, la gloria<\/em> del Uno y \u00danico, que vino del Padre, lleno de gracia y de verdad\u201d. Juan 1:14 es parte del bloque de vers\u00edculos, Juan 1:14\u201318, y estos vers\u00edculos hacen varias alusiones conspicuas a \u00c9xodo 32\u201334, esos grandes cap\u00edtulos donde Mois\u00e9s recibe la Ley, incluidos los Diez Mandamientos, y rompe la ley. tablas de piedra cuando se entera de que el pueblo se ha hundido en una idolatr\u00eda depravada mientras \u00e9l ha estado recibiendo la Ley de Dios en el monte Sina\u00ed. No puedo tomarme el tiempo de rastrear todas las conexiones entre \u00c9xodo 32\u201334 y Juan 1:14\u201318, pero es importante identificar al menos tres o cuatro de ellas.<\/p>\n

1) Juan 1:14 dice, literalmente, \u00abLa Palabra se hizo carne y tabern\u00e1culo<\/em> entre nosotros\u00bb \u2014 y la entrega de la ley en el Sina\u00ed incluye la entrega de instrucciones detalladas sobre c\u00f3mo construir el tabern\u00e1culo, el precursor del templo. En otras palabras, si el tabern\u00e1culo del Antiguo Testamento es supremamente el lugar de encuentro entre Dios y su pueblo del antiguo pacto, y el lugar del sacrificio, Jes\u00fas mismo es el lugar supremo de encuentro entre Dios y su pueblo del nuevo pacto, y \u00e9l mismo es el sacrificio. .<\/p>\n

2) En \u00c9xodo 33:20, Dios le recuerda a Mois\u00e9s: \u201cNo puedes ver mi rostro, porque nadie puede verme y vivir\u201d. De manera similar, en Juan 1:18 el ap\u00f3stol escribe: \u201cA Dios nadie lo ha visto jam\u00e1s\u201d. Pero Juan tambi\u00e9n a\u00f1ade: \u201cPero Dios, el \u00fanico\u201d, en clara referencia a Jes\u00fas, el Verbo hecho carne, \u201cque est\u00e1 al lado del Padre, lo ha dado a conocer\u201d. Entonces, aunque Dios en su esplendor sin protecci\u00f3n permanece oculto hasta el \u00faltimo d\u00eda, hemos visto a la Palabra hecha carne, Jesucristo, y el que lo ha visto a \u00c9l, ha visto al Padre (14:9). <\/p>\n

3) En \u00c9xodo 34, cuando Dios le permite a Mois\u00e9s mirar fuera de la hendidura en la roca y vislumbrar algo del resplandor del borde posterior de la gloria de Dios, Dios entona varias declaraciones magn\u00edficas para revelarse a s\u00ed mismo, incluyendo las palabras, \u201cEl Se\u00f1or, el Se\u00f1or, el Dios compasivo y clemente, lento para la ira, grande en amor y fidelidad<\/em>. . . (34:6). El par de palabras \u201camor y fidelidad\u201d en hebreo pueden traducirse igualmente \u201cgracia y verdad\u201d, y as\u00ed traducidos, describen al Verbo hecho carne, porque \u00e9l es \u201clleno de gracia y de verdad\u201d (Juan 1:14), y de esta \u201cplenitud\u201d todos hemos recibido, literalmente, \u201cuna gracia en lugar de una gracia\u201d (1:16). <\/p>\n

El siguiente vers\u00edculo brinda la explicaci\u00f3n, con su explicativo \u201cPorque\u201d: \u201cPorque<\/em> la ley fue dada por medio de Mois\u00e9s [la materia misma de \u00c9xodo 32\u201334]; la gracia y la verdad<\/em> vinieron por medio de Jesucristo\u201d (Juan 1:17). En otras palabras, Jesucristo, el Verbo hecho carne, es la expresi\u00f3n misma de \u201cEl Se\u00f1or, el Se\u00f1or . . . abundante en amor y fidelidad \/ en gracia y verdad.\u201d<\/p>\n

Con todas estas conexiones entre \u00c9xodo 32\u201334 y Juan 1:14\u201318, entonces, no podemos dejar de observar una m\u00e1s. Mois\u00e9s, desesperado por estar anclado en Dios en un momento de terrible rebeli\u00f3n entre su propio pueblo, clama en oraci\u00f3n: \u201cAhora mu\u00e9strame tu gloria<\/em>\u201d (\u00c9xodo 33:18). Dios responde: \u201cHar\u00e9 pasar toda mi bondad<\/em> delante de ti, y proclamar\u00e9 mi nombre, el Se\u00f1or, en tu presencia\u201d (\u00c9xodo 33:19). Mois\u00e9s pide gloria; Dios le promete bondad. Lo que Mois\u00e9s ve es algo as\u00ed como el borde final de la gloria, pero las palabras entonadas enfatizan la bondad de Dios. As\u00ed que ahora, en el Pr\u00f3logo de Juan, Juan escribe: \u201cHemos visto su gloria<\/em>\u201d, y cualquiera que est\u00e9 familiarizado con el texto del Antiguo Testamento inmediatamente se preguntar\u00e1 c\u00f3mo, en Juan, la gloria de Dios se manifiesta en su bondad.<\/p>\n

\u201cLa verdad del evangelio es lo que verdaderamente nos santifica\u201d. <\/p>\n

No tenemos mucho que esperar. Despu\u00e9s de que Jes\u00fas complet\u00f3 la primera de sus \u201cse\u00f1ales\u201d, la conversi\u00f3n del agua en vino, Juan comenta: \u201c[Jes\u00fas] revel\u00f3 as\u00ed su gloria<\/em>, y sus disc\u00edpulos pusieron su fe en \u00e9l\u201d (Juan 1:11). Por supuesto, esto fue un milagro; hab\u00eda algo de gloria en ello. Pero era un signo: apuntaba m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo a la provisi\u00f3n del \u201cvino nuevo\u201d de la nueva era que ser\u00eda inaugurada por la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Este tema de la gloria sigue repiti\u00e9ndose en Juan, repleto de evocadoras ambig\u00fcedades, hasta Juan 12, cuando las ambig\u00fcedades desaparecen. A la llegada de algunos gentiles, Jes\u00fas sabe que ha llegado su \u201chora\u201d, la hora de su muerte y resurrecci\u00f3n. Profundamente afligido, testifica:<\/p>\n

\u201cAhora mi coraz\u00f3n est\u00e1 turbado, \u00bfy qu\u00e9 dir\u00e9? ‘Padre, \u00bfs\u00e1lvame de esta hora?’ No, precisamente por eso vine a esta hora. \u00a1Padre, glorifica<\/em> tu nombre!\u201d Entonces vino una voz del cielo: \u201cLo he glorificado<\/em>, y lo glorificar\u00e9<\/em> otra vez\u201d. . . . Jes\u00fas dijo: \u201cEsta voz era para tu beneficio, no para el m\u00edo. Ahora es el tiempo del juicio sobre este mundo; ahora el pr\u00edncipe de este mundo ser\u00e1 expulsado. Pero yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos atraer\u00e9 a m\u00ed mismo\u201d. Dijo esto para mostrar el tipo de muerte que iba a morir<\/em>. (12:27\u201333)<\/p>\n

En otras palabras, el lugar donde Dios es supremamente glorificado es en la muerte, resurrecci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de su Hijo. La \u201cglorificaci\u00f3n\u201d de Jes\u00fas es su regreso a la gloria que ten\u00eda con el Padre antes del comienzo del mundo (17,5), pero este \u201cregreso\u201d es a trav\u00e9s del odioso y ignominioso de la cruz. Aqu\u00ed se muestra supremamente la bondad<\/em> de Dios. Dios ciertamente ha hecho pasar toda su bondad ante nosotros.<\/p>\n

Con este rico trasfondo en el Evangelio de Juan, el tema de la gloria toma nuevas dimensiones en Juan 17, y estas dimensiones muestran c\u00f3mo Jes\u00fas nos transmite el amor de Dios. Perm\u00edtanme repasar los pasajes de gloria relevantes en Juan 17 una vez m\u00e1s, pero esta vez completar\u00e9 m\u00e1s apartes y comentarios:<\/p>\n

\u201cPadre, ha llegado la hora {es decir, la hora de la muerte de Jes\u00fas y resurrecci\u00f3n}. Glorifica<\/em> a tu Hijo {sobre todo en esta miserable cruz, y en la vindicaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n por venir, perfectamente en l\u00ednea con Juan 12}, para que tu Hijo te glorifique<\/em> a ti [17 :1] {porque por este medio se manifestar\u00e1 toda tu bondad}. . . . Te he tra\u00eddo gloria<\/em> en la tierra al completar la obra que me diste que hiciera {no solo en las palabras y obras de todo mi ministerio, incluidas las \u00abse\u00f1ales\u00bb que han apuntado hacia la cruz, sino tambi\u00e9n ahora en la pasi\u00f3n y resurrecci\u00f3n que yacen inmediatamente delante}. Y ahora, Padre, glorif\u00edcame<\/em> en tu presencia con la gloria<\/em> que tuve contigo antes del principio del mundo [17:4\u20135] {porque el fin de esta \u201cglorificaci\u00f3n \u201d en la cruz est\u00e1 la \u201cglorificaci\u00f3n\u201d de la vindicaci\u00f3n, el regreso a la gloria del cielo mismo con todo su esplendor sin protecci\u00f3n: la m\u00e1xima vindicaci\u00f3n del Hijo}. . . . Todo lo que tengo es tuyo, y todo lo que tienes es m\u00edo. Y la gloria<\/em> me ha llegado por medio de ellos [17:10] {es decir, por medio de los disc\u00edpulos, porque la fecundidad del ministerio de Jes\u00fas se demuestra en los disc\u00edpulos que lo siguen y son transformados por \u00e9l, como son sacados del mundo y se vuelven verdaderamente suyos. De ese modo traen gloria a Cristo Jes\u00fas.}. . . . Yo les he dado la gloria<\/em> que t\u00fa me diste {es decir, te he revelado a ellos, en mi persona, palabras, obras, y sobre todo en la cruz y resurrecci\u00f3n: aqu\u00ed tu gloria, tu bondad, se manifiestan verdaderamente}, para que sean uno como nosotros somos uno [17:22]. . . . Padre, quiero que los que me has dado est\u00e9n conmigo donde yo estoy, y vean mi gloria<\/em> {la gloria de la \u00faltima vindicaci\u00f3n}, la gloria<\/em> que me has dado porque me amabas antes de la creaci\u00f3n del mundo<\/em>.\u201d (17:24) <\/p>\n

Y he aqu\u00ed: toda esta manifestaci\u00f3n de gloria, de la bondad de Dios, se manifiesta porque el Padre am\u00f3 a Jes\u00fas antes de la creaci\u00f3n del mundo.<\/em> El pensamiento es impresionante. Todo este despliegue de la gloria de Dios se centra finalmente en la bondad de Dios en la cruz y la vindicaci\u00f3n del Hijo por los pobres pecadores, y todo ello se basa en el puro amor del Padre por el Hijo, el mismo amor , insiste Jes\u00fas, que el Padre tiene para nosotros (17,23). Y as\u00ed Jes\u00fas mismo se convierte, de manera \u00fanica, en la mediaci\u00f3n del amor de Dios hacia nosotros.<\/p>\n

El papel de Jesucristo en la experiencia trinitaria del amor de Dios<\/h3>\n

Una vez m\u00e1s, ser\u00e1 \u00fatil comenzar con un pasaje anterior del Evangelio de Juan. Esta vez elegir\u00e9 partes seleccionadas de Juan 5:16\u201330, que es uno de los pasajes m\u00e1s conmovedores y esclarecedores de todas las Sagradas Escrituras sobre el significado de la filiaci\u00f3n de Jes\u00fas. No puedo tomarme el tiempo aqu\u00ed para exponer todo el pasaje. Simplemente noto que las palabras de Jes\u00fas acerca de su filiaci\u00f3n son precipitadas por un conflicto del s\u00e1bado (5:1\u201318). Jes\u00fas afirma que tiene el derecho de actuar como lo hace porque su Padre celestial \u201cest\u00e1 siempre trabajando hasta el d\u00eda de hoy\u201d (5:17), y as\u00ed Jes\u00fas tambi\u00e9n est\u00e1 trabajando. Pero estas palabras suenan como si Jes\u00fas estuviera reclamando las mismas prerrogativas de Dios, prerrogativas que pertenecen s\u00f3lo<\/em> a Dios. Eso provoca indignaci\u00f3n por parte de sus oponentes jud\u00edos: \u201cPor esta raz\u00f3n los jud\u00edos se esforzaron m\u00e1s en matarlo; no s\u00f3lo estaba quebrantando el s\u00e1bado, sino que incluso estaba llamando a Dios su propio Padre, haci\u00e9ndose igual a Dios\u201d (5:18). <\/p>\n

Ten\u00edan raz\u00f3n y estaban equivocados al mismo tiempo: captaron correctamente el sentido de su afirmaci\u00f3n extraordinaria, su afirmaci\u00f3n de tener las prerrogativas de Dios, pero casi con seguridad pensaron que estaba afirmando, en efecto, ser otro dios, un segundo dios. El monote\u00edsmo dar\u00eda lugar al te\u00edsmo. Ellos encontraron el pensamiento blasfemo, y nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos hacerlo. Hay un solo Dios. Los cristianos son monote\u00edstas inflexibles. Pero eso significa que en los siguientes vers\u00edculos Jes\u00fas revela la naturaleza \u00fanica de su filiaci\u00f3n, la relaci\u00f3n \u00fanica que tiene con el Padre. \u00c9l es verdaderamente Dios; tiene todas las prerrogativas de su Padre; debe ser honrado como Dios; sin embargo, es distinguible de su Padre; y hay un solo Dios.<\/p>\n

Seguiremos al menos parte del argumento de Jes\u00fas. Primero<\/em>, Jes\u00fas afirma ser totalmente dependiente de su Padre: \u201cDe cierto os digo\u201d, dice, \u201cel Hijo no puede hacer nada por s\u00ed mismo; s\u00f3lo puede hacer lo que ve hacer a su Padre\u201d (5:19). Algunos cristianos, con la intenci\u00f3n de preservar la plena deidad de Cristo, se sienten un poco avergonzados por textos como este. Despu\u00e9s de todo, dicen, \u00bfno enfatiza frecuentemente el Evangelio de Juan la deidad de Jes\u00fas? Despu\u00e9s de todo, estamos familiarizados con muchas declaraciones importantes en ese sentido: \u201cLa Palabra era Dios\u201d (1:1); \u201cAntes que Abraham naciera, yo soy\u201d (8:58); \u201c\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo!\u201d (20:28). Todo cierto, y no deben ser debilitados. <\/p>\n

Sin embargo, tambi\u00e9n escuchamos a Jes\u00fas decir: \u201cYo solo no puedo hacer nada; juzgo solamente como oigo, y mi juicio es justo, porque no busco agradarme a m\u00ed mismo, sino al que me envi\u00f3\u201d (5:30); o tambi\u00e9n: \u201cEl que me envi\u00f3 est\u00e1 conmigo; no me ha dejado solo, porque siempre hago lo que le agrada\u201d (8:30). El Padre nunca hace el reclamo rec\u00edproco con respecto al Hijo. En otras palabras, mientras que el Evangelio de Juan insiste en que Jes\u00fas es Dios, insiste, con la misma fuerza, en la subordinaci\u00f3n funcional<\/em> de Jes\u00fas a su Padre.<\/p>\n

Pero segundo<\/em>, la dependencia de Jes\u00fas de su Padre celestial es totalmente \u00fanica. Despu\u00e9s de decir que el Hijo \u201cs\u00f3lo puede hacer lo que ve hacer a su Padre\u201d, inmediatamente a\u00f1ade, \u201cporque todo lo que hace el Padre, tambi\u00e9n lo hace el Hijo\u201d. Eso es asombroso. El hijo de un panadero puede aprender todo lo que su padre sabe sobre reposter\u00eda; Stradivarius Junior puede terminar fabricando violines tan buenos como los de Stradivarius Senior. Pero tampoco podr\u00e1 duplicar todo lo que hace el Padre celestial. Puedo ser capaz de duplicar, en peque\u00f1a medida, ciertas cosas que Dios hace. <\/p>\n

Por ejemplo, puedo ser un pacificador, y dado que Dios es el pacificador supremo, en cierto nivel funcional eso me har\u00eda su \u201chijo\u201d (Mateo 5:9). Pero nunca podr\u00eda decir: \u201cTodo lo que hace el Padre, yo tambi\u00e9n lo hago\u201d. El pensamiento es absurdo. Para empezar, no he creado un universo recientemente; Nunca podr\u00e9 resucitar a los muertos en el \u00faltimo d\u00eda. Pero Jes\u00fas dice: \u201cTodo lo que hace el Padre el Hijo tambi\u00e9n lo hace<\/em>\u201d. Juan ya ha establecido, por ejemplo, que la Palabra preexistente era el propio agente de Dios en la creaci\u00f3n (Juan 1:1\u20133). <\/p>\n

Este pasaje insiste en que el Hijo resucita a las personas en el \u00faltimo d\u00eda, tal como lo hace el Padre (5:21). Entonces, aunque Jes\u00fas depende funcionalmente de su Padre, sus obras y palabras, en el Evangelio de Juan, son finalmente colindantes con las de su Padre celestial. En resumen, Jes\u00fas hace el tipo de cosas que solo Dios puede hacer.<\/p>\n

Tercero<\/em>, esta relaci\u00f3n Padre-Hijo est\u00e1 ba\u00f1ada en un amor insondable. Juan ya ha escrito: \u201cEl Padre ama al Hijo y todo lo ha puesto en sus manos\u201d (3,35). Aqu\u00ed Jes\u00fas testifica: \u201cPorque el Padre ama al Hijo, y le muestra todo lo que hace\u201d (5:20). En efecto, brotando de este amor, la voluntad del Padre es \u201cque todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi\u00f3\u201d (5:23). Adem\u00e1s, el Hijo ama al Padre no menos que el Padre ama al Hijo, aunque la manifestaci\u00f3n de ese amor es ligeramente diferente. En Juan 14:31, Jes\u00fas insiste en que \u201cel mundo debe aprender que amo al Padre y que hago exactamente lo que mi Padre me ha mandado\u201d.<\/p>\n

Todo esto es el precursor entendido de Juan 17. Ahora no puede sorprender que Jes\u00fas en su oraci\u00f3n hable de \u201cla gloria que me has dado porque me amaste antes de la creaci\u00f3n del mundo\u201d (17:24), o que testifica, \u201cYo te he dado gloria en la tierra completando la obra que me diste que hiciera\u201d (17:4). Aqu\u00ed somos testigos del papel de Jesucristo dentro de la experiencia trinitaria del amor de Dios, un amor que est\u00e1 anclado en la eternidad.<\/p>\n

La Exclusividad de Jesucristo en Nuestra Experiencia del Amor de Dios<\/h3>\n

Todo lo que he dicho hasta ahora constituye la matriz de pensamiento en el Evangelio de Juan que permite que veamos la supremac\u00eda de Cristo, la exclusividad de Cristo, en nuestra<\/em> experiencia del amor de Dios. Para enfocarnos m\u00e1s agudamente:<\/p>\n

1) Estas verdades nos permiten comprender la perfecci\u00f3n de la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo.<\/em> Si por amor el Padre \u201cmuestra\u201d todas <\/em> que hace al Hijo, y si por amor el Hijo obedece perfectamente a su Padre y por tanto hace todo lo que el Padre hace, entonces, brotando de este amor interior-trinitario, las palabras y las obras de Jes\u00fas son las palabras y obras de Dios. No es de extra\u00f1ar que Jes\u00fas ore en Juan 17: \u201cLa gloria que me diste, les he dado, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno\u201d (17:22).<\/p>\n

2) Estas verdades nos permiten entender que la unidad entre sus seguidores por la que Jes\u00fas ora est\u00e1 modelada en el amor-unidad dentro de la Deidad.<\/em> Despu\u00e9s de las palabras que acabamos de citar, \u00abpara que sean uno como nosotros somos uno\u00bb, Jes\u00fas inmediatamente dice a decir: \u201cYo en ellos y t\u00fa en m\u00ed. Que sean llevados a la unidad completa para que el mundo sepa que t\u00fa me enviaste, y los has amado como me has amado a m\u00ed\u201d (17:23). En otras palabras, cuando Jes\u00fas ora por la unidad de sus seguidores semejante a la unidad que \u00e9l tiene con su Padre, no espera que ellos constituyan de alguna manera otra Trinidad m\u00edstica. M\u00e1s bien quiere que se amen con la perfecci\u00f3n del amor ya manifestado entre el Padre y el Hijo.<\/p>\n

3) Estas verdades nos permiten comprender que la misma cruz, fundamento mismo de todo de la redenci\u00f3n, es ante todo el resultado del amor del Padre por el Hijo y del amor del Hijo por el Padre<\/em>. El primero garantiza que todos honrar\u00e1n al Hijo; este \u00faltimo garantiza que el Hijo obedece perfectamente a su Padre celestial. Jes\u00fas vino a completar la obra que su Padre le encomend\u00f3 (17:4). A menudo pensamos que la \u00faltima<\/em> motivaci\u00f3n detr\u00e1s de la cruz es el amor de Dios por nosotros<\/em>. No quiero restarle importancia a ese amor; de hecho, volver\u00e9 a ello en un minuto. Pero debemos ver que en el Evangelio de Juan el poder motivador detr\u00e1s de todo el plan de redenci\u00f3n fue el amor del Padre por su Hijo<\/em> y el amor del Hijo por su Padre<\/em>. <\/p>\n

El gozo de Jes\u00fas es la base del nuestro. <\/p>\n

Cuando Jes\u00fas se encontr\u00f3 en agon\u00eda en Getseman\u00ed, finalmente no resolvi\u00f3 llevar a cabo el plan de redenci\u00f3n diciendo: \u00abEsto es terrible, pero amo tanto a esos pecadores que ir\u00e9 a la cruz por ellos\u00bb. \u201d (aunque en cierto sentido podr\u00eda haber dicho eso), sino \u201cNo se haga mi voluntad sino la tuya\u201d. En otras palabras, el motivo dominante que lo impulsaba hacia la obediencia perfecta era su resoluci\u00f3n, por amor a su Padre, de ser uno con la voluntad del Padre. Aunque nosotros, pobres pecadores, somos los insondablemente ricos beneficiarios del plan de redenci\u00f3n de Dios, no estamos en el centro de todo. En el centro estaba el amor del Padre por el Hijo y el amor del Hijo por el Padre.<\/p>\n

Cuando estas verdades se hayan apoderado por completo de nuestra mente e imaginaci\u00f3n, estaremos listos para la verdad final: <\/p>\n

4) Estas verdades nos permiten comprender algo de la medida del amor de Dios por nosotros en Cristo Jes\u00fas.<\/em> Todos hemos aprendido a recitar: \u201cPorque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito\u201d (3:16). As\u00ed que aqu\u00ed: el mundo debe aprender, dice Jes\u00fas a su Padre, \u201cque t\u00fa me enviaste, y los has amado como me has amado a m\u00ed\u201d (17:23). El amor del Padre por el Hijo es el amor de una Persona perfecta por otra; el amor del Hijo por el Padre es el amor de una Persona perfecta por otra; y esto en la unidad misteriosa de la Deidad. Pero en el uso de Juan, este \u201cmundo\u201d que Dios ama no se entiende tanto como un lugar grande<\/em> como un lugar malo<\/em>. <\/p>\n

El \u201cmundo\u201d es todo lo an\u00e1rquico en el dominio humano, todo lo que se rebela contra Dios. Que Dios ame este mundo con el amor que tiene por su Hijo eterno es simplemente incomprensible. El amor del Hijo por el Padre, aunque entendemos tan poco de la Trinidad, es bastante comprensible. Pero que Jes\u00fas nos diga: \u201cAmaos los unos a los otros. Como yo os he amado, as\u00ed deb\u00e9is amaros los unos a los otros. En esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros\u201d (13:34-35), esto es a la vez incomprensible e incalculablemente maravilloso. Caemos a sus pies en adoraci\u00f3n y adoraci\u00f3n; somos silenciados, convencidos, exaltados; sabemos que somos inconmensurablemente privilegiados, nada m\u00e1s (para usar la expresi\u00f3n de Pablo) que los hijos de Dios por adopci\u00f3n.<\/p>\n

Sin duda, muchos de los que leen estas l\u00edneas saben que gran parte de los estudios contempor\u00e1neos sobre el Evangelio de Juan lo ven como irremediablemente sectaria. La raz\u00f3n dominante que se presenta es esta: en el Evangelio de Mateo, a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas se les dice que amen a sus enemigos (Mateo 5:44), mientras que aqu\u00ed en Juan se les dice que se amen unos a otros, y los enemigos no se mencionan. Seguramente (se argumenta) esto refleja una comunidad que se ha replegado sobre s\u00ed misma, una comunidad que por lo tanto debe ser etiquetada como sectaria. Pero dado que nuestro amor mutuo dentro de la iglesia debe ser modelado en el amor intratrinitario de Dios, \u00bfser\u00eda alguien tan audaz como para sugerir que el amor intratrinitario de Dios es sectario? Las categor\u00edas sociol\u00f3gicas contempor\u00e1neas no se acercan a comprender lo que Jes\u00fas dice en este Evangelio.<\/p>\n

O considere lo que muchas voces ecum\u00e9nicas dicen sobre Juan 17. Estas voces tienden a leer una selecci\u00f3n de l\u00edneas de este cap\u00edtulo, y luego dicen que si si no nos sumamos al movimiento ecum\u00e9nico, enterramos todas las diferencias de doctrina y simplemente nos amamos unos a otros por causa de Jes\u00fas, la oraci\u00f3n de Jes\u00fas nunca ser\u00e1 respondida. Tenemos la obligaci\u00f3n, dicen, de garantizar que la oraci\u00f3n de Jes\u00fas sea respondida, \u201cpara que sean uno\u201d. De lo contrario, el mismo Jes\u00fas se siente frustrado por la oraci\u00f3n sin respuesta. Tales exhortaciones rara vez luchan con lo que dice este cap\u00edtulo sobre Dios, sobre Cristo, sobre la misi\u00f3n de Cristo, sobre el lugar que este cap\u00edtulo tiene en el camino a la cruz, la resurrecci\u00f3n y la vindicaci\u00f3n del Hijo, sobre la naturaleza del amor entre el Padre y el hijo. <\/p>\n

Adem\u00e1s, los cristianos que le\u00edan estas palabras a fines del primer siglo, cuando este Evangelio comenz\u00f3 a circular, no se retorc\u00edan las manos y se preguntaban c\u00f3mo podr\u00edan ayudar al pobre Jes\u00fas anciano animando el movimiento ecum\u00e9nico. Estaban agradeciendo a Dios con entusiasmo porque la oraci\u00f3n de Jes\u00fas se estaba cumpliendo ante sus ojos, ya que hombres y mujeres de muchas tribus y lenguas y pueblos y lenguas se estaban convirtiendo, y se amaban unos a otros por causa de Jes\u00fas. <\/p>\n

Por supuesto, este amor a\u00fan est\u00e1 lejos de ser perfecto: nada en estas dimensiones es perfecto hasta la consumaci\u00f3n. Pero la gloriosa oraci\u00f3n de Jes\u00fas \u201cpara que sean uno\u201d est\u00e1 siendo respondida manifiestamente en un grado superlativo en la iglesia confesional de todo el mundo hoy en d\u00eda, mientras los cristianos disfrutan del amor de Dios y entienden que todo nuestro amor no es m\u00e1s que una respuesta impulsada por la gracia a el amor intratrinitario de Dios que ha resultado en la glorificaci\u00f3n del Hijo por medio de la cruz, en la perfecta obediencia del Hijo a su Padre, hasta la cruz.<\/p>\n

O qu\u00e9 haremos de voces posmodernas que, en nombre del amor, niegan el papel exclusivo que juega Jes\u00fas en la mediaci\u00f3n del amor de Dios hacia nosotros? \u00bfSus tonos de sirena aumentar\u00e1n el amor, o incluso nuestra comprensi\u00f3n del amor? Lamentablemente, no: simplemente restauran la idolatr\u00eda bajo un nuevo disfraz. Estas voces se encuentran entre las menos templadas y menos amorosas de nuestro tiempo, especialmente con aquellos que no est\u00e1n de acuerdo con su visi\u00f3n.<\/p>\n

El amor cristiano est\u00e1 anclado en la Deidad, anclado en la eternidad, anclado en Cristo, anclado en la Cruz. Otros cristianos del Nuevo Testamento, adem\u00e1s de los lectores iniciales del Evangelio de Juan, entendieron estas cosas, por supuesto. \u201cVivo por la fe en el Hijo de Dios\u201d, escribe Pablo, y luego no puede contenerse, sino que agrega: \u201cel cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d (G\u00e1latas 2:20). De nuevo, leemos: \u201cNosotros amamos, porque \u00e9l nos am\u00f3 primero\u201d (comparar con 1 Juan 4:7\u201312).<\/p>\n

Te amo porque t\u00fa me amaste primero: tu amor Con tentaci\u00f3n irresistible pagada Con sangre, ha ganado mi coraz\u00f3n; y, sin miedo de todo menos de m\u00ed mismo, estoy impulsado ahora al amor. Amo porque t\u00fa me amaste primero: tu amor Ha transformado todos mis c\u00e1lculos, hecho Una farsa de amor basada en el intercambio, exhibido Extravagante entrega desde lo alto. Amo porque T\u00fa me amaste primero: sin la fuerza Regeneradora que da la muerte propiciatoria de Tu Hijo, sin duda Mi amor m\u00e1s fuerte ser\u00eda el Yo poderoso. Solo tu amor originado por ti mismo: el motivo, el est\u00e1ndar, el poder del m\u00edo.<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A mi generaci\u00f3n se le ense\u00f1\u00f3 a cantar: Lo que el mundo necesita ahora es amor, dulce amor\u2014 Es lo \u00fanico que hay muy poco de. Aparte del descaro de decirle a Dios Todopoderoso que en la creaci\u00f3n y la providencia se equivoc\u00f3 en sus proporciones, la canci\u00f3n no reconoce otras cosas que necesitamos: santidad, … Continuar leyendo \u00abLa supremac\u00eda de Cristo y el amor en un mundo posmoderno\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13561","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13561"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13561\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}