{"id":13598,"date":"2022-07-26T14:16:15","date_gmt":"2022-07-26T19:16:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dare-all-things-by-the-word-of-god\/"},"modified":"2022-07-26T14:16:15","modified_gmt":"2022-07-26T19:16:15","slug":"dare-all-things-by-the-word-of-god","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dare-all-things-by-the-word-of-god\/","title":{"rendered":"Dare All Things by the Word of God"},"content":{"rendered":"
\n

La siguiente es una transcripci\u00f3n ligeramente editada<\/em><\/p>\n

Iml\u00edcita en lo absoluto del ser de Dios, cuando dijo: \u201cYo soy el que soy\u201d (\u00c9xodo 3:14), es que debemos vivir para la manifestaci\u00f3n de su supremac\u00eda y su majestad y su gloria. Su mismo ser implica que de eso deber\u00edan tratar nuestras vidas. En la palabra de Dios est\u00e1 expl\u00edcita la implicaci\u00f3n de que toda la creaci\u00f3n, toda la redenci\u00f3n y toda la providencia son para alabanza de la gloria de la gracia de Dios (Efesios 1:6). Entonces, debemos existir con el prop\u00f3sito de alabar, exhibir y dar a conocer la gloria de la gracia de Dios. <\/p>\n

As\u00ed, impl\u00edcito en su ser y expl\u00edcito en la palabra es que la humanidad existe para manifestar la gloria de la gracia de Dios. Es por eso que ustedes, todos en sus iglesias, y todos en este planeta existen. Sin embargo, no es por eso que manifiestamente existen muchas iglesias. David Wells ha escrito esta frase, que me deja sobrio:<\/p>\n

Es este Dios, majestuoso y santo en su ser, el que ha desaparecido del mundo evang\u00e9lico moderno.<\/p>\n

Lesslie Newbigin, siendo citado en Christianity Today hace unos 10 a\u00f1os, da el punto de vista brit\u00e1nico sobre ese tipo de sentimiento. Esto es lo que dice:<\/p>\n

De repente vi que alguien pod\u00eda usar todo el lenguaje del cristianismo evang\u00e9lico y, sin embargo, el centro era fundamentalmente el yo, mi necesidad de salvaci\u00f3n, y Dios era un auxiliar para eso. Tambi\u00e9n vi que mucho del cristianismo evang\u00e9lico puede fallar f\u00e1cilmente y centrarse en m\u00ed y en mi necesidad de salvaci\u00f3n, y no en la gloria de Dios.<\/p>\n

Oh, c\u00f3mo nos hemos deslizado. \u00bfEn cu\u00e1ntas iglesias de hoy ser\u00eda cierto que la experiencia dominante es el precioso peso de la gloria de Dios? Cuando llegaste all\u00ed y te fuiste, \u00bfser\u00eda ese el sentido dominante que obtendr\u00edas? Eso es lo principal.<\/p>\n

La raz\u00f3n de la Reforma<\/h2>\n

Juan Calvino, en su propia d\u00eda, vio esto como el problema fundamental con la Iglesia Cat\u00f3lica Romana de su \u00e9poca. Debajo de todo lo dem\u00e1s, este era el problema. En 1538, el cardenal italiano Sadoleto escribi\u00f3 a los l\u00edderes del Centro de Reforma de Ginebra, tratando de recuperarlos para la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. Comenz\u00f3 con un largo excursus conciliador sobre la vida eterna. Calvino escribi\u00f3 su respuesta en seis d\u00edas en el oto\u00f1o de 1539. <\/p>\n

Su respuesta es importante porque es temprana en su ministerio y se\u00f1ala el tema fundamental para \u00e9l en sus labores de reforma en la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. Ten\u00eda disputas sobre la justificaci\u00f3n, los abusos sacerdotales, la transubstanciaci\u00f3n, las oraciones a los santos y la autoridad papal, pero esos no eran el tema m\u00e1s fundamental para Calvino. Todos entraron en discusi\u00f3n en esa respuesta a Sadoleto, pero hab\u00eda algo m\u00e1s central y profundo que se relaciona con este tema, a saber, la centralidad y supremac\u00eda de la majestad de la gloria de Dios. Si cambias eso del centro, todo sale mal. As\u00ed, dice esta frase clave al cardenal, con respecto a ese largo excursus conciliador sobre la vida eterna:<\/p>\n

Vuestro celo por la vida celestial es un celo que mantiene a un hombre enteramente dedicado a s\u00ed mismo y no lo hace, ni siquiera por uno expresi\u00f3n, exc\u00edtalo a santificar el nombre de Dios.<\/p>\n

Ese es el asunto fundamental. Incluso una doctrina tan compartida y preciosa como la vida eterna puede estar tan sesgada como para desplazar a Dios como el centro y la meta. Esa fue la principal disputa de Calvino con Roma, y ser\u00eda, creo, su principal disputa tanto con la Iglesia Evang\u00e9lica como con Roma hoy. Sale una y otra vez. Entonces, lo que dice positivamente, a Sadoleto ya nosotros, fue la misi\u00f3n de su vida. Dijo esto:<\/p>\n

Poner delante del hombre, como motivo principal de su existencia, el celo por ilustrar la gloria de Dios.<\/p>\n

Eso es lo que creo que deber\u00edamos escribir como el estandarte de Calvino. vida: celo por ilustrar la gloria de Dios. Benjamin Warfield dijo de Calvino:<\/p>\n

Ning\u00fan hombre jam\u00e1s tuvo un sentido m\u00e1s profundo de Dios que \u00e9l.<\/p>\n

Solo les suplicar\u00eda: obtengan un sentido profundo de Dios. Es la orientaci\u00f3n implacable sobre la gloria de Dios lo que da coherencia a toda la vida de Calvino ya la tradici\u00f3n reformada que fluy\u00f3 de \u00e9l. Geerhardus Vos, en su ensayo sobre la tradici\u00f3n reformada, dijo:<\/p>\n

El eslogan que abarca todo de la fe reformada es este: la obra de la gracia en el pecador como un espejo de la gloria de Dios. <\/p>\n

Espero que se diga de tu vida, cuando tengas una piedra escrita en tu tumba: \u201cEra un espejo. Trabaj\u00f3 en todos sus caminos para ser un espejo de la gloria de Dios\u201d. Reflejar la gloria de Dios fue el significado de la vida y el ministerio de Juan Calvino. <\/p>\n

La ra\u00edz de doctrina extra\u00f1a<\/h3>\n

Escribi\u00f3 un comentario sobre Colosenses en el que pregunt\u00f3 esto pregunta:<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es que nos arrastran tantas doctrinas extra\u00f1as? <\/p>\n

\u00c9l quiso decir lo que THL Parker, en su peque\u00f1a biograf\u00eda, describi\u00f3 como las siguientes doctrinas:<\/p>\n

Roma hab\u00eda destruido la gloria de Cristo de muchas maneras; llamando a los santos a interceder cuando Jesucristo es el \u00fanico mediador entre Dios y el hombre; adorando a la Sant\u00edsima Virgen, cuando solo Cristo debe ser adorado; ofreciendo un sacrificio continuo en la misa, cuando el sacrificio de Cristo en la cruz es completo en el sufrimiento; elevando la tradici\u00f3n al nivel de las Escrituras e incluso haciendo que la palabra de Dios dependa de su autoridad.<\/p>\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo es posible\u201d, pregunt\u00f3 Calvino, \u201cque seamos arrastrados por tantas doctrinas extra\u00f1as?\u201d Aqu\u00ed est\u00e1 su respuesta: \u201cPorque la excelencia de Cristo no es percibida por nosotros\u201d. En otras palabras, el gran guardi\u00e1n a lo largo de los siglos de una s\u00f3lida ortodoxia b\u00edblica centrada en Dios, que exalta a Cristo, es una pasi\u00f3n por la plenitud de la gloria de la excelencia de Dios en Cristo. Donde cambia esa pasi\u00f3n central, todo sale mal: la iglesia sale mal, los matrimonios salen mal, los ni\u00f1os salen mal, la sociedad sale mal, la doctrina sale mal, el evangelismo sale mal y las misiones salen mal. Todo sale mal cuando la centralidad de la pasi\u00f3n por la supremac\u00eda de la plenitud de la excelencia de Dios en Cristo no es la pasi\u00f3n central de los pastores, de los maestros de seminario, de los evangelistas, de los misioneros, de los maestros de escuela dominical y de los parvularios. . Me gustar\u00eda que pudieras entrar a nuestra guarder\u00eda y ver lo que hay en la pared, pero ese es otro mensaje. <\/p>\n

Extraer la vida y el ministerio de Calvin<\/h2>\n

Tengo dos preguntas para Pregunte sobre la vida y el ministerio de Juan Calvino. Primero, \u00bfqu\u00e9 le sucedi\u00f3 a Calvino para convertirlo en un hombre dominado por la majestad de Dios en la palabra? Y segundo, \u00bfqu\u00e9 produjo eso? \u00bfQu\u00e9 clase de vida y ministerio produjo el ser dominado por la majestad de Dios en la palabra? Ese es el esquema de mi charla, esas dos preguntas. Entonces, abordemos el primero. <\/p>\n

Dominado por la majestad de Dios<\/h3>\n

Calvino naci\u00f3 el 10 de julio de 1509 , que es el mismo d\u00eda en que mi buen amigo, David Livingston, que formaba parte del personal conmigo, se cas\u00f3. Siempre se ha enorgullecido de haberse casado en el cumplea\u00f1os de Juan Calvino. As\u00ed es como recuerdo el aniversario de David. No sabemos mucho, pero sabemos algo. Estudi\u00f3 derecho. Estudi\u00f3 teolog\u00eda. Naci\u00f3 en Francia y era totalmente cat\u00f3lico romano, se entreg\u00f3 a las doctrinas de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana hasta alrededor de los 21 a\u00f1os. Para 1533, sabemos que hab\u00eda sucedido algo absolutamente dram\u00e1tico, y \u00e9l se hab\u00eda imbuido totalmente del esp\u00edritu de la Reforma y las doctrinas de la Reforma. Describe lo que pas\u00f3 pero no nos dice cu\u00e1ndo fue. Perm\u00edtanme leerles la secci\u00f3n clave del propio testimonio de Calvino sobre lo que sucedi\u00f3 en su vida:<\/p>\n

Cuando, he aqu\u00ed, se puso en marcha una forma de doctrina muy diferente, no una que nos alejara de la profesi\u00f3n cristiana, sino uno que nos devolvi\u00f3 a su fuente, a su pureza original. Ofendido por la novedad, prest\u00e9 un o\u00eddo reacio. Al principio, lo confieso, en\u00e9rgica y apasionadamente me resist\u00ed a confesar que toda mi vida hab\u00eda estado en la ignorancia y el error. Al fin percib\u00ed, como si la luz me hubiera penetrado, en qu\u00e9 pocilga de error me hab\u00eda revolcado y cu\u00e1nta poluci\u00f3n e impureza hab\u00eda contra\u00eddo. <\/p>\n

Estando sumamente alarmado por la miseria en la que hab\u00eda ca\u00eddo, como obligado por mi deber, me propuse en primer lugar emprender el camino de Dios, condenando mi vida pasada, no sin gemidos y l\u00e1grimas. Dios, por una conversi\u00f3n repentina, subyug\u00f3 y llev\u00f3 mi mente a un marco ense\u00f1able. Habiendo recibido as\u00ed alg\u00fan gusto y conocimiento de la verdadera piedad, inmediatamente me inflam\u00f3 un intenso deseo de progresar.<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l fue el fundamento de la fe y la vida de Juan Calvino dedicada a la manifestaci\u00f3n de la gloria de \u00bfDios? Creo que la respuesta es que Calvino de repente, como dice, vio y prob\u00f3 en las Escrituras la majestad de Dios. En ese momento, Dios y la palabra de Dios fueron tan poderosamente, incuestionablemente autenticados en su alma, que se convirti\u00f3 en siervo de ese Dios y siervo de esa palabra. Dejemos que nos hable un momento sobre esto. Espero que esto te haya sucedido, y si no es as\u00ed, entonces debes buscar fervientemente la conversi\u00f3n, o debes orar para que el Esp\u00edritu Santo sople tanto sobre la autenticidad de tu peque\u00f1a semilla de vida, que florezcan en la plenitud de una pasi\u00f3n por la majestad de Dios en su palabra.<\/p>\n

El Testigo Interno<\/h4>\n

Vamos deja que Calvin nos hable un poco sobre esto. \u00c9l dijo:<\/p>\n

Nuestro Padre celestial, revelando su majestad en la palabra, eleva la reverencia por las Escrituras m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito de la controversia.<\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1 la clave para Calvino. Encontrar la majestad de Dios en la Escritura, eleva la Escritura, para \u00e9l, por encima del \u00e1mbito de la controversia. El testimonio de la majestad de Dios en las Escrituras es una revelaci\u00f3n inmediata, incuestionable y dadora de vida. Profundicemos un poco m\u00e1s. Empujemos a Calvin aqu\u00ed y presionemos. \u00c9l escribe:<\/p>\n

Por lo tanto, iluminados por el poder del Esp\u00edritu, creemos, ni por nuestro juicio ni por el de nadie, que la Escritura es de Dios. Pero por encima del juicio humano, afirmamos con absoluta certeza, as\u00ed como est\u00e1bamos contemplando la majestad del mismo Dios, que ha brotado a nosotros de la misma boca de Dios por el ministerio de los hombres.<\/p>\n

Hay varias cosas absolutamente asombrosas en ese p\u00e1rrafo. Primero, el central, es que la boca de Dios est\u00e1 revelando la majestad de Dios en un libro: la Biblia. Lo que uno ve cuando los ojos de uno est\u00e1n abiertos al leer la Biblia es la majestad de Dios que se autentica, se evidencia, se eleva por encima de la controversia. Esa es una cosa impresionante en este p\u00e1rrafo. Pero lo m\u00e1s sorprendente es la declaraci\u00f3n de que esto est\u00e1 por encima de todo juicio humano, incluso el nuestro. Eso es desconcertante. Me desconcert\u00f3 la primera vez que lo le\u00ed. D\u00e9jame que te lo lea de nuevo. \u00c9l dice:<\/p>\n

Por tanto, iluminados por el poder del Esp\u00edritu, creemos ni por nuestro propio juicio ni por el de ning\u00fan otro<\/em> que la Escritura es de Dios.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 puede significar decir que llegas a creer en la Biblia como la misma palabra de Dios, no por tu juicio? \u00bfQu\u00e9 puede significar eso, y mucho menos si es correcto o no? He pensado mucho en eso. He pensado durante a\u00f1os en tratar de entender esta realidad del testimonio interno del Esp\u00edritu Santo, que es de lo que se trata. Aqu\u00ed est\u00e1 mi esfuerzo por dar cuenta de lo que creo que quiso decir, dejando que el ap\u00f3stol Juan interprete a Calvino, lo cual estamos haciendo a la inversa. Voy a leer los vers\u00edculos que creo que son clave de 1 Juan 5. Estos son los vers\u00edculos m\u00e1s importantes sobre el testimonio del Esp\u00edritu acerca de la palabra y la verdad de Dios. Pero esto es lo que Juan dice en 1 Juan 5:6\u201311. Al explicar esto, debo entender la conversi\u00f3n de Calvino a un dominio por la majestad de Dios, mediada por las palabras de la Escritura. Eso es lo que estoy tratando de entender. En 1 Juan 5:6, escribe:<\/p>\n

El Esp\u00edritu es el que da testimonio, porque el Esp\u00edritu es la verdad. <\/p>\n

Eso vale aproximadamente una hora, pero vayamos a 1 Juan 5:9 y sigamos adelante:<\/p>\n

Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios, porque este es el testimonio de Dios que ha dado acerca de su Hijo. <\/p>\n

Eso suena como doble discurso, pero nunca acuse a John de ser culpable de doble discurso. Es el escritor m\u00e1s profundo del Nuevo Testamento, usando la gram\u00e1tica m\u00e1s simple. Contin\u00faa en 1 Juan 5:11:<\/p>\n

Y este es el testimonio: que Dios nos dio vida eterna, y esta vida est\u00e1 en su Hijo. Quien tiene al Hijo, tiene la vida\u2026<\/p>\n

L\u00e1zaro, ven adelante<\/h4>\n

Ahora, d\u00e9jame tratar de decirte lo que Creo que eso significa, y lo que Calvino quiso decir cuando dijo que llegas a una pasi\u00f3n por la supremac\u00eda de la majestad de Dios en las Escrituras \u201cpor encima de tu propio juicio\u201d. \u00bfQu\u00e9 quiere decir \u00e9l con eso? <\/p>\n

Tomo 1 Juan 5:11, que dice: \u00abEste es el testimonio, que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est\u00e1 en su Hijo\u00bb, para significar que la naturaleza esencial del testimonio divino es el milagro de dar vida al alma. Entonces, si le preguntaras a L\u00e1zaro, por ejemplo, qui\u00e9n estaba muerto en la tumba, c\u00f3mo lleg\u00f3 a estar persuadido de que se volvi\u00f3 vivo y Cristo le dio vida. Creo que dir\u00eda: \u201cHubo un testigo. Hubo una palabra y la palabra fue: ‘L\u00e1zaro, ven fuera’, y supe que estaba vivo, por encima de todo juicio, raz\u00f3n o digresi\u00f3n\u201d. Creo que eso es lo que dir\u00eda. <\/p>\n

Una palabra son\u00f3 en su coraz\u00f3n y estaba vivo. Ese es el testimonio divino. Est\u00e1s vivo por la palabra de Dios. El fondo de nuestra confianza no es una larga serie de argumentos por los que concluimos que este es el poder divino, sino que simplemente estamos vivos. Creo que eso es lo que Calvin quiso decir. En ese instante, no razonamos de premisas a conclusiones, por muy valiosas que sean. Escribo libros. Yo creo en el pensamiento. Pero en ese instante, no razonamos desde las premisas hasta la conclusi\u00f3n. Vemos que estamos despiertos y no hubo juicio humano que nos hizo despertar a la majestad de esa voz. Simplemente estamos vivos y lo escuchamos, y salimos caminando de la tumba en respuesta a eso. Ah\u00ed est\u00e1 la maravilla. <\/p>\n

Entonces, a los veinte a\u00f1os, Juan Calvino experiment\u00f3 un milagro. Sus ojos ciegos fueron abiertos por el Esp\u00edritu de Dios, y lo que vio inmediatamente sin que interviniera ninguna cadena de razonamiento humano eran dos cosas entretejidas: primero, la majestad de Dios, y segundo, la palabra de Dios. La palabra mediaba la majestad, y la majestad vindicaba la palabra. De ahora en adelante, ser\u00eda un hombre completamente dedicado a mostrar la majestad de Dios a trav\u00e9s de la palabra de Dios. Esa es mi respuesta a la primera pregunta: \u00bfQu\u00e9 le pas\u00f3 a este hombre? Eso fue lo que sucedi\u00f3 para que dedicara su vida entera a mostrar la majestad de Dios en su palabra. <\/p>\n

Firmes al servicio de Dios<\/h3>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la segunda pregunta: \u00bfQu\u00e9 hizo \u00bfproducir? \u00bfQu\u00e9 tipo de ministerio, hombre y vida produjo el ser dominado por la majestad de Dios en la palabra? \u00bfQu\u00e9 tiene y qu\u00e9 producir\u00e1 en ti? \u00bfEst\u00e1s haciendo esa pregunta? \u00bfQu\u00e9 clase de pastor, maestro, maestro de escuela dominical, l\u00edder de grupos peque\u00f1os debo ser, si soy dominado por la majestad de Dios en su palabra? \u00bfQu\u00e9 producir\u00e1? \u00bfQu\u00e9 clase de marido? \u00bfQu\u00e9 clase de padre? \u00bfQu\u00e9 tipo de ciudadano? \u00bfQue tipo de amigo? Tienes que hacerte esa pregunta. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda si este encuentro se torciera en la vida y el ministerio? <\/p>\n

En 1536, Calvino ten\u00eda 27 a\u00f1os y se hab\u00eda ofrecido una breve amnist\u00eda en Francia con respecto al asesinato de personas de la Reforma. Regres\u00f3, recogi\u00f3 a su hermana y a su hermano, y luego se fue y nunca m\u00e1s volvi\u00f3 a su tierra natal. Con l\u00e1grimas, escribi\u00f3 cartas a los que estaban siendo quemados en la hoguera por ser reformados. Iba de camino a Estrasburgo y solo quer\u00eda una cosa: una vida de ocio para escribir en nombre de la Reforma. Era un erudito de principio a fin, pero obviamente Dios ten\u00eda otros planes. Escribi\u00f3:<\/p>\n

He aprendido por experiencia que no podemos ver muy lejos delante de nosotros. Cuando me promet\u00ed una vida f\u00e1cil y tranquila, lo que menos esperaba estaba cerca.<\/p>\n

El rey Carlos V y el rey Francisco I, en guerra entre s\u00ed, estaban moviendo tropas, y las tropas le bloquearon el camino a Estrasburgo. \u00bfNo te encanta c\u00f3mo Dios va a trastornar todo el mundo para colocar a sus pastores donde deben estar, o hacer que se apruebe una ley romana para llevar una Virgen a Bel\u00e9n? Nunca sabes lo que est\u00e1 pasando en este mundo. Los macro movimientos de Dios tienen significados que nunca podr\u00edas comenzar a comprender. Muchos de ellos tienen que ver contigo, y oh, c\u00f3mo debemos confiar en \u00e9l. <\/p>\n

Entonces, Calvino fue a Ginebra en lugar de a Estrasburgo, y esperaba que fuera breve. Conoci\u00f3 a William Farel. Farel vino a \u00e9l esa noche y he aqu\u00ed el registro de lo sucedido, escrito en su prefacio al comentario de los Salmos:<\/p>\n

Farel, que ard\u00eda con un celo extraordinario por hacer avanzar el evangelio, supo de inmediato que mi coraz\u00f3n estaba empe\u00f1ado en dedicarme a los estudios particulares, para lo cual deseaba mantenerme libre de otras ocupaciones, y viendo que nada ganaba con ruegos, procedi\u00f3 a proferir imprecaciones de que Dios maldecir\u00eda mi retiro y la tranquilidad de los estudios, lo cual yo buscado, si me retirara y me negara a dar ayuda, cuando la necesidad era tan urgente. Por esta imprecaci\u00f3n qued\u00e9 tan aterrorizado que desist\u00ed del viaje que hab\u00eda emprendido.<\/p>\n

Y el mundo entero fue cambiado. La historia cambi\u00f3 esa noche. He dicho algunas palabras como esa a la gente. No siempre han obedecido. He tratado de ser un Farel para algunas personas que pens\u00e9 que deber\u00edan cambiar de opini\u00f3n y de vida, pero la palabra de Farel aterriz\u00f3 con gran poder, y Calvin ahora, por el resto de su vida, nunca tendr\u00eda estudios tranquilos. Escribir\u00eda comentarios, libros, tratados, sermones, cartas, todos ellos, de ahora en adelante, martillados en el yunque de la vida pastoral y la presi\u00f3n. <\/p>\n

Con prontitud y sinceridad<\/h4>\n

Entonces, asumi\u00f3 sus responsabilidades primero en la universidad como profesor de Sagrada Escritura. Unos meses m\u00e1s tarde, fue nombrado p\u00e1rroco de St. Peters, una de las tres parroquias de Ginebra de 10.000 habitantes. El Concejo Municipal pudo ver de inmediato que \u00e9l y Farel ten\u00edan mucha influencia, y que no doblaban la rodilla como deber\u00edan ante las autoridades seculares, sino que cre\u00edan en una iglesia libre. Por lo tanto, las autoridades los desterraron en abril de 1538. Durante tres a\u00f1os, Calvino fue pastor de 500 refugiados franceses en Estrasburgo, ense\u00f1ando el Nuevo Testamento. El 1 de mayo de 1541 el Ayuntamiento se lo pens\u00f3 mejor. No pod\u00edan manejar la ciudad, por lo tanto, eliminaron el destierro y Calvin una vez m\u00e1s se enfrent\u00f3 a la agonizante decisi\u00f3n de regresar o no. \u00c9l dijo:<\/p>\n

Sin embargo, porque s\u00e9 que no soy due\u00f1o de m\u00ed mismo, ofrezco mi coraz\u00f3n como un verdadero sacrificio al Se\u00f1or. Pronta y sinceramente, ofrezco mi coraz\u00f3n.<\/p>\n

Regres\u00f3 y durante 23 a\u00f1os m\u00e1s trabaj\u00f3 como pastor. Se hab\u00eda casado con Idelette durante esos tres a\u00f1os. Ella era viuda de un anabaptista y ten\u00eda dos hijos, as\u00ed que \u00e9l tuvo un hijo y una hija. Cuando regres\u00f3, tuvieron un hijo juntos el 28 de julio de 1542, pero muri\u00f3 dos semanas despu\u00e9s. Calvino escribi\u00f3:<\/p>\n

El Se\u00f1or ciertamente ha infligido una herida severa y amarga con la muerte de nuestro beb\u00e9. Pero \u00e9l mismo es padre y sabe mejor lo que es bueno para sus hijos.<\/p>\n

Esa es solo una ventana a la sumisi\u00f3n absoluta de Juan Calvino al Dios vivo. Tuvo dos hijos m\u00e1s, y murieron durante el parto o poco despu\u00e9s. Luego, en 1549, nueve a\u00f1os despu\u00e9s de casarse, muri\u00f3 Idelette. Entonces, imagine que durante 54 a\u00f1os de vida, muri\u00f3 a los 54 a\u00f1os, la misma edad que muri\u00f3 Jonathan Edwards, estuvo casado durante nueve de esos a\u00f1os. Nunca se volvi\u00f3 a casar despu\u00e9s de la muerte de Idelette, y eso probablemente sea algo bueno porque su ritmo y su naturaleza eran tan absolutamente desequilibrados en su devoci\u00f3n por su trabajo que probablemente no habr\u00eda sido un buen esposo. <\/p>\n

Un arco siempre encordado<\/h4>\n

Colladon, su amigo, escribi\u00f3 esto, tratando de capturar el sabor de su vida:<\/p>\n

Calvino no se escatim\u00f3 en absoluto, trabajando mucho m\u00e1s de lo que su poder y consideraci\u00f3n por su salud pod\u00edan soportar. Predic\u00f3 com\u00fanmente todos los d\u00edas durante una semana de cada dos, dos veces cada domingo, un total de 10 veces cada quincena. Cada semana, daba tres conferencias de teolog\u00eda. Estuvo en el consistorio el d\u00eda se\u00f1alado e hizo las protestas. Todos los viernes en el estudio b\u00edblico, lo que a\u00f1ad\u00eda despu\u00e9s de que el l\u00edder hiciera su declaraci\u00f3n era casi una conferencia. Nunca dej\u00f3 de visitar a los enfermos, de advertir y aconsejar en privado, y de las dem\u00e1s innumerables materias que se derivan del ejercicio ordinario de su ministerio. <\/p>\n

Pero adem\u00e1s de estas tareas ordinarias, ten\u00eda gran cuidado de los creyentes en Francia, tanto en ense\u00f1arles y exhortarlos y aconsejarlos y consolarlos con cartas cuando estaban siendo perseguidos, como tambi\u00e9n en interceder por ellos. Sin embargo, todo eso no le impidi\u00f3 seguir adelante, trabajando en su estudio especial y componiendo muchos libros espl\u00e9ndidos y muy \u00fatiles.<\/p>\n

Era, como dice Musculus, \u201cun arco siempre tenso\u201d. De alguna manera, cuid\u00f3 su salud porque descubri\u00f3 que solo pod\u00eda hacer una comida al d\u00eda para contener sus enfermedades. Si com\u00eda m\u00e1s, habr\u00eda consecuencias con migra\u00f1as y dolencias estomacales. Pero de otra manera, descuid\u00f3 su salud por la forma en que trabajaba y fue descuidado de su salud. Se puede escuchar el empuje de este hombre en una carta que escribi\u00f3 a Falaise en 1546:<\/p>\n

Aparte de los sermones y las conferencias, ha pasado un mes en el que apenas he hecho nada; de tal manera, casi me averg\u00fcenzo de vivir as\u00ed in\u00fatil. <\/p>\n

\u00c9l dice, \u201caparte de los sermones y las conferencias\u201d. Veinte sermones y 12 conferencias en un mes es un mes perdido para \u00e9l. Entonces, puedes sentir el impulso de este hombre. <\/p>\n

Invencible Constancy<\/h4>\n

Su mala salud era realmente bastante triste. Hab\u00eda una f\u00e9rrea constancia de voluntad que lo manten\u00eda en pie, pero en 1564, cuando ten\u00eda 53 a\u00f1os, describi\u00f3 sus c\u00f3licos que escupen sangre, su fiebre, su gota, su insoportable sufrimiento de hemorroides y, lo peor de todo, sus c\u00e1lculos renales. Escucha esta descripci\u00f3n:<\/p>\n

Estas piedras me dieron un dolor exquisito. Al fin, no sin los m\u00e1s dolorosos esfuerzos, expuls\u00e9 un c\u00e1lculo, que en cierto modo mitig\u00f3 mis sufrimientos, pero era tal su tama\u00f1o que laceraba el canal urinario. Entonces, fluy\u00f3 la copiosa descarga de sangre. Esta hemorragia solo pod\u00eda detenerse mediante la inyecci\u00f3n de leche a trav\u00e9s de una jeringa.<\/p>\n

Fueron d\u00edas dif\u00edciles para estar enferma. Adem\u00e1s de la enfermedad, hab\u00eda una presi\u00f3n de amenazas de los enemigos. Calvin escribi\u00f3:<\/p>\n

He vivido en medio de disputas continuas. He sido, por burla, saludado una noche ante mi puerta con 40 o 50 disparos de mosquete. Las tropas llegar\u00edan a media hora de los enemigos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n escribi\u00f3 sobre esto en una carta a Melanchton:<\/p>\n

De donde puedes concluir que no solo debemos temer al exilio, sino que todas las variedades m\u00e1s crueles de muerte nos amenazan, porque en la causa de la religi\u00f3n, no pondr\u00e1n l\u00edmites a su barbarie.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la enfermedad y los enemigos externos, hab\u00eda tantos enemigos internos . Los Libertines en Ginebra eran indescriptibles. Hab\u00eda una ley, cuando lleg\u00f3, que s\u00f3lo pod\u00eda tener una amante en Ginebra. Tom\u00f3 su posici\u00f3n en, obviamente, un lugar m\u00e1s b\u00edblico, y por lo tanto entr\u00f3 en conflicto con los libertinos que se consideraban libres en Cristo para poder comer la Cena del Se\u00f1or y tambi\u00e9n tener amantes. Esto condujo, por supuesto, a un conflicto tremendo y peligroso. D\u00e9jame darte la cita donde lleg\u00f3 a un punto cr\u00edtico. Fue un momento cr\u00edtico. El d\u00eda del Se\u00f1or hab\u00eda llegado, el d\u00eda de comer la Cena del Se\u00f1or, en 1553. Calvino sab\u00eda que habr\u00eda una crisis y un conflicto. Esto es similar a Jonathan Edwards, pero no es lo mismo. Aqu\u00ed est\u00e1 el relato:<\/p>\n

El serm\u00f3n hab\u00eda sido predicado. Las oraciones hab\u00edan sido ofrecidas. Calvin descendi\u00f3 del p\u00falpito para ocupar su lugar junto a los elementos en la mesa de la comuni\u00f3n. El pan y el vino fueron debidamente consagrados por \u00e9l y ahora estaba listo para distribuirlos a los comulgantes. Entonces, de repente, los alborotadores de Israel comenzaron a correr en direcci\u00f3n a la mesa de la comuni\u00f3n. Calvin arroj\u00f3 sus brazos alrededor de los vasos sacramentales como para protegerlos del sacrilegio, mientras su voz resonaba a trav\u00e9s del edificio, \u201cEstas manos las puedes aplastar. Estos brazos te los puedes cortar. Mi vida puedes tomar. Mi sangre es tuya. Puedes despojarte de \u00e9l, pero nunca me obligar\u00e1s a dar cosas santas a los profanados y deshonrar la mesa de mi Dios\u201d.<\/p>\n

Beza, en su biograf\u00eda m\u00e1s temprana, escribi\u00f3:<\/p>\n

Despu\u00e9s de esto, la sagrada ordenanza se celebr\u00f3 con un profundo silencio y bajo solemne asombro en todos los presentes, como si la Deidad misma se hubiera hecho visible entre ellos.<\/p>\n

Ahora, \u00bfcu\u00e1l es mi punto al se\u00f1alar las dolencias f\u00edsicas, la oposici\u00f3n externa? , y crisis interna? Mi punto es simplemente decir que mi primera respuesta a la pregunta, con respecto al tipo de vida y el tipo de ministerio que domina la majestad de Dios en la palabra de Dios producida, es que produjo una constancia f\u00e9rrea en su llamado. Constancia invencible<\/em> fue su frase para lo que Dios requer\u00eda de los ministros. <\/p>\n

Dedicado a la Palabra de Dios<\/h3>\n

Ahora tengo una respuesta m\u00e1s a la segunda pregunta. Hab\u00eda un enfoque en esta constancia invencible, y era el enfoque en la palabra de Dios. Era la palabra de Dios la que hab\u00eda mediado la majestad de Dios, y la majestad de Dios hab\u00eda vindicado la palabra de Dios, y por lo tanto, en la constancia de la devoci\u00f3n a la majestad de Dios, la palabra de Dios debe ser absolutamente, no s\u00f3lo central, pero omnipresente. Por lo tanto, fue una vida de exposici\u00f3n absolutamente interminable. <\/p>\n

Todo en su vida era exposici\u00f3n, todo: tratados, las Instituciones, comentarios sobre todos los libros del Nuevo Testamento excepto Apocalipsis, comentarios sobre el Pentateuco, Salmos, Isa\u00edas y Josu\u00e9, lecturas b\u00edblicas que se convirtieron en comentarios sobre todos los otros libros del Antiguo Testamento, 10 sermones cada dos semanas, tres conferencias cada semana. Todo fue exposici\u00f3n de las Escrituras. Nada estaba fuera de su cabeza, al menos por su propia intenci\u00f3n. Escribi\u00f3 en su \u00faltima voluntad y testamento:<\/p>\n

Me he esforzado, tanto en mis sermones como en mis escritos y comentarios, en predicar la palabra pura y castamente, y en interpretar fielmente sus Sagradas Escrituras. <\/p>\n

De todas estas cosas, ya fueran comentarios, escritos o tratados, la predicaci\u00f3n era preeminente. En el 400 aniversario de su nacimiento, su bi\u00f3grafo m\u00e1s voluminoso, Doumergue, se par\u00f3 en el p\u00falpito de Calvino en Ginebra y dijo:<\/p>\n

Ese es el Calvino que me parece el verdadero y aut\u00e9ntico Calvino, el que explica todos los dem\u00e1s Calvinos; a saber, Calvino, el predicador de Ginebra, moldeando con sus palabras el esp\u00edritu de los reformados del siglo XVI.<\/p>\n

Su predicaci\u00f3n, como pieza central de su ministerio, era de un solo tipo: exposici\u00f3n de los Palabra de dios. Nunca dud\u00f3, durante 25 a\u00f1os en la Iglesia de San Pedro de Ginebra, de predicar las Escrituras, libro tras libro. El domingo, siempre tomaba textos del Nuevo Testamento, excepto una o dos veces. Durante la semana, tomaba textos del Antiguo Testamento y hac\u00eda las exposiciones. <\/p>\n

Quiero darles una idea del alcance de la exposici\u00f3n de este hombre, y solo espero que algunos de ustedes, j\u00f3venes pastores, al frente de su ministerio, sue\u00f1en as\u00ed. No es un sue\u00f1o que se le presentar\u00e1 en cualquier seminario de plantaci\u00f3n de iglesias en cualquier parte de los Estados Unidos. Comenz\u00f3 el libro de los Hechos el 25 de agosto de 1549 y lo termin\u00f3 en marzo de 1554, cinco a\u00f1os despu\u00e9s. Pas\u00f3 a 1 Tesalonicenses: 46 sermones; luego, a Corintios: 186 sermones; luego, a las Cartas Pastorales, 86 sermones; luego, a G\u00e1latas: 43 sermones; luego, a Efesios \u2014 48 sermones, hasta mayo de 1558; entonces, estaba tan enfermo, que hubo varios meses que no predic\u00f3. En la primavera de 1559, comenz\u00f3 su exposici\u00f3n de la armon\u00eda de los Evangelios y muri\u00f3 antes de terminarla. Predic\u00f3 159 sermones sobre Job durante la semana, 200 sermones sobre Deuteronomio durante la semana, 353 sermones sobre Isa\u00edas durante la semana y 123 sermones sobre G\u00e9nesis durante la semana. As\u00ed fue como sucedi\u00f3 y se sostuvo la Reforma.<\/p>\n

Una de las ilustraciones m\u00e1s claras, y casi humor\u00edsticas, de su absoluta devoci\u00f3n a la predicaci\u00f3n expositiva y secuencial fue que el d\u00eda de Pascua de 1538, termin\u00f3 su serm\u00f3n, se fue, y fue desterrado de Ginebra durante tres a\u00f1os. Cuando regres\u00f3 en septiembre de 1541, tres a\u00f1os despu\u00e9s, retom\u00f3 el siguiente verso. <\/p>\n

La necesidad de la predicaci\u00f3n expositiva<\/h4>\n

Por qu\u00e9, Calvino, esta devoci\u00f3n a este tipo de predicaci\u00f3n y exposici\u00f3n de la palabra? No creo que Calvin equipare la exposici\u00f3n con solo avanzar verso por verso a trav\u00e9s de un libro. Exposici\u00f3n significa que tienes un texto frente a ti, y le dices a la gente lo que significa y lo aplicas a sus vidas con gran poder del Esp\u00edritu Santo. No importa si vas secuencialmente tanto, pero lo hizo. Entonces, pregunt\u00e9mosle. Calvino, \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 esta forma de vivir tu vida? Dar\u00e9 tres respuestas y habremos terminado. <\/p>\n

Primero, Calvino cre\u00eda, en sus palabras, que la l\u00e1mpara de la palabra de Dios se hab\u00eda apagado en la iglesia. Tiene hoy? \u00c9l dijo:<\/p>\n

Tu palabra, que deb\u00eda mostrarse sobre todo mi pueblo como una l\u00e1mpara, fue quitada, o al menos suprimida en cuanto a nosotros. Y ahora, oh Se\u00f1or, lo que le queda a un miserable como yo, sino suplicarte encarecidamente que no juzgues seg\u00fan mis merecimientos, ese terrible abandono de la palabra de Dios, del cual en tu maravillosa bondad me has librado al fin. \/p> <\/p>\n

Est\u00e1 describiendo sus primeros 23 a\u00f1os antes de descubrir la majestad de Dios en la palabra. Lo describi\u00f3 como un \u201cabandono temeroso de la palabra de Dios\u201d. Preg\u00fantese si las iglesias estadounidenses podr\u00edan describirse como una hambruna de la palabra o un abandono temeroso de la palabra de Dios. A la luz de esto, Calvino cre\u00eda que moverse a trav\u00e9s de los libros de una manera expositiva era el mejor ant\u00eddoto contra el abandono temeroso de la palabra de Dios.<\/p>\n

En segundo lugar, THL Parker dijo que Calvin ten\u00eda horror a los que predicaban. sus propias ideas en el p\u00falpito. Le horrorizaba que en un lugar como este, cuando se daban sermones, la gente hablara de nuestras propias ideas. \u00c9l dijo:<\/p>\n

Cuando subimos al p\u00falpito, no es para traer nuestros propios sue\u00f1os y fantas\u00edas con nosotros.<\/p>\n

\u00c9l cre\u00eda que exponer las Escrituras, libro por libro, era la mejor manera en que todo el consejo de Dios pod\u00eda aplicarse a la iglesia. \u00c9l quer\u00eda que la majestad de Dios en la plenitud de su justicia, y la plenitud de su amor, y la plenitud de su sabidur\u00eda, y la plenitud de su poder, se llama teolog\u00eda reformada, se manifieste. Y entonces, juzg\u00f3 que predicar toda la Escritura era la mejor y m\u00e1s segura manera de que eso sucediera. <\/p>\n

Finalmente, mi tercera respuesta es que la majestad de Dios en su palabra se ver\u00eda mejor a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n expositiva. He aqu\u00ed una cita de \u00e9l:<\/p>\n

Que los pastores se atrevan con denuedo a todas las cosas por la palabra de Dios. Que restrinjan todo el poder, la gloria y la excelencia del mundo para dar lugar a la majestad divina de la palabra<\/p>\n

Esa es la frase clave. Quer\u00eda que la divina majestad de Dios<\/em> en la divina majestad de la palabra<\/em> fuera vista y conocida. Mi convicci\u00f3n es que esta es la necesidad desesperada de nuestros d\u00edas y que este tipo de predicaci\u00f3n nunca jam\u00e1s desaparecer\u00e1, incluso despu\u00e9s de los iPods, CDs, videos, dramas e historias narrativas de todo tipo. Nunca desaparecer\u00e1 por eso: La majestad de Dios en su palabra nos convocar\u00e1 una y otra vez a la realidad, \u201cEsta es mi palabra\u201d. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo? Es posible que podamos pasar una generaci\u00f3n o dos jugando juegos en el p\u00falpito, pero la palabra de Dios tendr\u00e1 su opini\u00f3n, y se levantar\u00e1 una generaci\u00f3n que creer\u00e1 esto nuevamente. El llamado de Dios al ministerio de la palabra de Dios viene de ver la majestad de Dios en la palabra. <\/p>\n

Fuego de medianoche<\/h2>\n

D\u00e9jame contarte c\u00f3mo me sucedi\u00f3 y ora. Estuve ense\u00f1ando durante seis a\u00f1os en Bethel College y me encant\u00f3. Estoy muy contenta de que haya maestros. Tuve algunos y fui uno, pero despu\u00e9s de seis a\u00f1os, algo comenz\u00f3 a suceder en m\u00ed: un estruendo. En realidad, comenz\u00f3 lentamente. Ir\u00eda a la iglesia el domingo y escuchar\u00eda un buen serm\u00f3n y dir\u00eda: \u00abMe encantar\u00eda manejar la palabra de esa manera\u00bb. O ir\u00eda a la iglesia y escuchar\u00eda un mal serm\u00f3n y dir\u00eda: \u00abTenemos que hacerlo mejor que eso\u00bb. Entonces, si era malo o bueno, era una pinza para m\u00ed. Obtuve un a\u00f1o sab\u00e1tico en enero de 1979 y mi objetivo era escribir un libro sobre Romanos 9, que se public\u00f3 como La justificaci\u00f3n de Dios<\/em>. Todo lo que hice de enero de 1979 a octubre de 1979 fue leer y estudiar Romanos 9 y todo lo que pude leer al respecto, porque ten\u00eda que entender: \u00bfEs este Dios que creo que est\u00e1 aqu\u00ed, en su majestad absolutamente soberana, el Dios de los Biblia y el Dios de la Iglesia? <\/p>\n

El 14 de octubre de 1979 a la 1:00 am, estuve tentado de decir fuego, pero eso me pondr\u00eda en la clase con Pascal y no deber\u00eda estar all\u00ed. Solo dir\u00e9 que despu\u00e9s de nueve p\u00e1ginas de diario sobre mi vida y sobre la majestad de Dios en Romanos 9, la palabra que escuch\u00e9 a trav\u00e9s de la palabra, no hab\u00eda voz, fue: \u00abYo, el Dios de Romanos 9, en mi la soberan\u00eda absoluta no s\u00f3lo ser\u00e1 analizada, ni s\u00f3lo explicada; Ser\u00e9 proclamado, John Piper. Ve a la cama y preg\u00fantale a tu esposa por la ma\u00f1ana\u201d. Y lo hice, y ella dijo: \u201cCualquier cosa que Dios te llame a hacer, yo estoy contigo\u201d.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La siguiente es una transcripci\u00f3n ligeramente editada Iml\u00edcita en lo absoluto del ser de Dios, cuando dijo: \u201cYo soy el que soy\u201d (\u00c9xodo 3:14), es que debemos vivir para la manifestaci\u00f3n de su supremac\u00eda y su majestad y su gloria. Su mismo ser implica que de eso deber\u00edan tratar nuestras vidas. En la palabra de … Continuar leyendo \u00abDare All Things by the Word of God\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13598","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13598","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13598"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13598\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13598"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13598"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13598"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}