{"id":13605,"date":"2022-07-26T14:16:28","date_gmt":"2022-07-26T19:16:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-gracia-de-cristo-y-tus-sufrimientos\/"},"modified":"2022-07-26T14:16:28","modified_gmt":"2022-07-26T19:16:28","slug":"la-gracia-de-cristo-y-tus-sufrimientos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-gracia-de-cristo-y-tus-sufrimientos\/","title":{"rendered":"La gracia de Cristo y tus sufrimientos"},"content":{"rendered":"
\n

Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo del libro El sufrimiento y la soberan\u00eda de Dios<\/em>.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo Dios encontrarte en problemas, p\u00e9rdidas, discapacidades y dolor? Probablemente ya sepa la \u201crespuesta correcta\u201d. No interviene de inmediato para que todo mejore. Sin embargo, \u00e9l interviene continuamente, seg\u00fan prop\u00f3sitos de gracia, obrando tanto en ti como en lo que te aflige. Si ley\u00f3 Salmos, si escuch\u00f3 un serm\u00f3n sobre la segunda mitad de Romanos 8, si estudi\u00f3 1 Pedro en un estudio b\u00edblico, si ley\u00f3 los primeros cap\u00edtulos de este libro, entonces Ya entend\u00ed la esencia.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo<\/em> aborda la gracia de Dios tus sufrimientos? Es posible que sepamos la respuesta correcta. Y sin embargo, no lo sabemos. Es una respuesta dif\u00edcil. Pero hacemos que suene como una respuesta f\u00e1cil. Dios se propone una respuesta larga y lenta. Pero tratamos de que sea una soluci\u00f3n r\u00e1pida. Su respuesta insiste en ser vivida en el tiempo y en los detalles. Actuamos como si solo decir las palabras correctas lo hiciera as\u00ed. La respuesta de Dios insiste en convertirte en una persona diferente. <\/p>\n

Pero actuamos como si alguna verdad, principio, estrategia o perspectiva simplemente pudiera incorporarse a lo que ya somos. Dios personaliza su respuesta en los corazones con una asombrosa flexibilidad. Pero lo convertimos en una f\u00f3rmula: \u201cSi solo crees (en blanco). Si acabas de hacerlo (en blanco). Si lo recuerdas (en blanco).\u201d Ninguna verdad importante contiene la palabra \u00absimplemente\u00bb en el chiste.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo la<\/em> gracia de Dios te encuentra en tus sufrimientos? Podemos hacer que la respuesta correcta suene vieja, pero te garantizo esto: Dios te sorprender\u00e1. \u00c9l te har\u00e1 parar. Luchar\u00e1s. \u00c9l te detendr\u00e1. Te lastimar\u00e1s. Se tomar\u00e1 su tiempo. Crecer\u00e9is en la fe y en el amor. \u00c9l te deleitar\u00e1 profundamente. Encontrar\u00e1 que el proceso es m\u00e1s dif\u00edcil de lo que nunca imagin\u00f3, y mejor. El bien y la misericordia te seguir\u00e1n todos los d\u00edas de tu vida (Salmo 23:6). No importa cu\u00e1ntas veces lo hayas escuchado, no importa cu\u00e1nto tiempo lo hayas sabido, no importa qu\u00e9 tan bien puedas decirlo, la respuesta de Dios llegar\u00e1 a significar algo mejor de lo que jam\u00e1s podr\u00edas imaginar.<\/p>\n

Sufrimiento significativo<\/h2>\n

Piense en este cap\u00edtulo como un taller. Tienes que ponerte en ello para sacar algo de ello. Inserte su propia historia en lo que se dice. Camine: en los m\u00e1rgenes de estas p\u00e1ginas, cuando deje el libro, cuando ore, cuando hable con su mejor amigo ma\u00f1ana. El t\u00edtulo del cap\u00edtulo podr\u00eda haberte dado una pista: no voy a discutir el tema general de Dios y el sufrimiento. En su lugar, consideraremos c\u00f3mo la gracia de Dios entra en sus<\/em> sufrimientos.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la experiencia de sufrimiento m\u00e1s significativa por la que ha pasado? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s pasando ahora?<\/p>\n

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ha pasado? \u00bfC\u00f3mo te afect\u00f3? \u00bfC\u00f3mo cambi\u00f3 tu vida? No te apresures. Saque un bol\u00edgrafo o un l\u00e1piz. T\u00f3mese cinco o diez minutos. Reflexionar. Recuerda. Escribe. \u00a1T\u00fa<\/em> eres responsable de la mitad de este cap\u00edtulo! Si haces bien tu parte, ser\u00e1 la mejor mitad.<\/p>\n

D\u00e9jame preparar la bomba un poco m\u00e1s. Tal vez un evento catastr\u00f3fico salt\u00f3 a la mente. Pero a medida que pensaba m\u00e1s, tal vez algo m\u00e1s presion\u00f3 hacia la conciencia. Quiz\u00e1s el momento abrasador no fue tan significativo como una relaci\u00f3n dif\u00edcil y decepcionante que dur\u00f3 mucho, mucho tiempo. Hay muchos tipos de sufrimiento significativo. No es casualidad que Santiago mencione \u201cdiversas pruebas\u201d (1:2) dentro de las cuales Dios obra. \u00c9l lo invita a considerar la variedad de aflicciones que alteran la vida y luego a hacerlo personal. Nadie sufre en general. Cada persona sufre de alguna manera particular. Pon tus datos sobre la mesa.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te marc\u00f3? \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s te cambi\u00f3? M\u00e1s concretamente, \u00bfqu\u00e9 te marc\u00f3 para bien? El bien profundo en nuestras vidas a menudo emerge en un crisol de sufrimiento significativo. Jes\u00fas mismo \u201caprendi\u00f3 la obediencia por lo que padeci\u00f3\u201d (Hebreos 5:8). A menudo, la fe y el amor brillan con mayor claridad, sencillez y valent\u00eda en un lugar oscuro. \u00bfY qu\u00e9 te marc\u00f3 para mal? A menudo, nuestros pecados t\u00edpicos surgen como reacci\u00f3n a la traici\u00f3n, la p\u00e9rdida o el dolor. Martillados por alg\u00fan mal, descubrimos los males en nuestros propios corazones (Romanos 12:17). Y quiz\u00e1s m\u00e1s a menudo, en las manos de nuestro bondadoso y decidido Padre, tanto lo malo como lo bueno salen a la luz. Una prueba saca a relucir lo que est\u00e1 m\u00e1s mal en ti, y Dios saca lo que est\u00e1 m\u00e1s bien cuando se encuentra contigo y trabaja contigo (Salmo 119:67). La perseverancia de la fe es uno de los mejores frutos del Esp\u00edritu, y solo aprendes a perseverar cuando debes pasar por algo dif\u00edcil.<\/p>\n

\u201cCu\u00e1n firmes son los cimientos . . . \u201d<\/h2>\n

Sost\u00e9n ese sufrimiento significativo en una mano. Por otro lado, sost\u00e9n un himno antiguo y sabio. Escuchen la gracia de Dios hablando en las palabras de \u201cCu\u00e1n firme fundamento\u201d:<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n firme fundamento, santos del Se\u00f1or, est\u00e1 puesto para su fe en su excelente Palabra! \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede decir que a vosotros os ha dicho, a vosotros que por refugio en Jes\u00fas hab\u00e9is huido? \u201cNo temas, yo estoy contigo, no desmayes; porque yo soy vuestro Dios, y todav\u00eda os ayudar\u00e9; Te fortalecer\u00e9, te ayudar\u00e9 y har\u00e9 que te mantengas firme, sostenido por mi mano justa y omnipotente. \u201cCuando a trav\u00e9s de las aguas profundas os llame a ir, los r\u00edos de dolor no se desbordar\u00e1n; porque yo estar\u00e9 con vosotros, para bendecir vuestras aflicciones, y santificaros vuestras m\u00e1s profundas angustias. \u201cCuando a trav\u00e9s de pruebas de fuego tu camino sea tendido, mi gracia, todo suficiente, ser\u00e1 tu provisi\u00f3n; la llama no os har\u00e1 da\u00f1o; Solo dise\u00f1o tu escoria para consumir y tu oro para refinar. \u201cHasta la vejez, todo mi pueblo demostrar\u00e1 mi amor soberano, eterno e inmutable; y cuando sus sienes est\u00e9n adornadas con canas, como corderos a\u00fan nacer\u00e1n en mi seno. \u201cEl alma que en Jes\u00fas se ha apoyado para descansar, no lo har\u00e9, no lo abandonar\u00e9 a sus enemigos; esa alma, aunque todo el infierno se esfuerce por sacudirla, nunca, no, nunca, nunca abandonar\u00e9.\u201d <\/p>\n

Har\u00e9 varios comentarios introductorios antes de explorar cada estrofa. Primero, uno de los encantos sutiles de este himno es que es an\u00f3nimo. Solo Dios y el autor saben qui\u00e9n lo escribi\u00f3. En un mundo obsesionado con tomar el cr\u00e9dito y recibir el pago por los logros, este himno es solo la ofrenda honesta de una persona desconocida a Dios. \u00bfQu\u00e9 sufrimientos significativos hab\u00eda enfrentado esa persona? no lo sabemos Pero cada estrofa respira experiencia de primera mano con la mano de Dios en las adversidades de la vida. \u00bfEl autor era hombre o mujer? \u00bfJoven o viejo? \u00bfCasada o soltera? \u00bfNegro, marr\u00f3n o blanco? \u00bfRico, pobre o mediano? \u00bfBautistas, presbiterianos o anglicanos? No tenemos idea. Cualquiera que sea la persona, cualquiera que sea la aflicci\u00f3n, escuchamos palabras oportunas del Dios de la gracia que interviene. Lo que est\u00e1 escrito hablar\u00e1 sobre su<\/em> sufrimiento significativo. El anonimato agrega adecuaci\u00f3n a la invitaci\u00f3n de hacer suyo este himno como un medio de gracia.<\/p>\n

Nuestros pecados t\u00edpicos a menudo emergen en respuesta al sufrimiento. <\/p>\n

En segundo lugar, aunque es posible que no nos demos cuenta de esto, cada himno adopta un punto de vista, una \u00abvoz\u00bb que identifica a un oyente ya un hablante. La mayor\u00eda de las veces cantamos a Dios<\/em>, haciendo peticiones o expresando alabanza: \u00abS\u00e9 t\u00fa mi visi\u00f3n, oh Se\u00f1or de mi coraz\u00f3n\u00bb. A menudo cantamos sobre Dios<\/em> y lo que ha hecho, dando testimonio a los dem\u00e1s y record\u00e1ndonos a nosotros mismos: \u201cMaravillosa gracia, qu\u00e9 dulce el sonido, que salv\u00f3 a un desgraciado como yo\u201d. A veces nos cantamos unos a otros<\/em>, exhort\u00e1ndonos y anim\u00e1ndonos: \u201cVenid, fieles todos\u201d. De vez en cuando, al igual que el Salmo 103, nos cantamos a nosotros mismos<\/em>: \u201cCalla, alma m\u00eda, el Se\u00f1or est\u00e1 de tu lado\u201d. Cada una de estas voces expresa nuestra fe de una manera diferente.<\/p>\n

La mayor parte de \u201cCu\u00e1n firmes los cimientos\u201d opera con una voz inusual. S\u00f3lo en la primera estrofa expresamos nuestra fe exhort\u00e1ndonos unos a otros a escuchar lo que Dios ha dicho. Note lo que es diferente acerca de las \u00faltimas cinco estrofas. Cada uno comienza con una comilla. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Dios<\/em> est\u00e1 hablando. Aunque cantamos las palabras, se nos coloca en el papel de oyentes. Dios te est\u00e1 hablando a ti<\/em>. Cantas este himno escuchando. \u00bfDe qu\u00e9 habla? Curiosamente, habla directamente del sufrimiento significativo. \u00c9l te dice qui\u00e9n es y c\u00f3mo es, deliberadamente con respecto a lo que t\u00fa<\/em> est\u00e1s pasando. \u00c9l le dice a usted<\/em> sus prop\u00f3sitos. \u00c9l promete las mismas cosas que usted<\/em> m\u00e1s necesita. La mayor\u00eda de los himnos expresan nuestra fe en Dios, en los dem\u00e1s y en nosotros mismos. Este himno es m\u00e1s elemental. La voz de Dios invita a la fe. \u00c9l te est\u00e1 llamando.<\/p>\n

Esto es particularmente apropiado cuando se trata de sufrimiento. El escritor de himnos demuestra un profundo sentimiento por las luchas y necesidades de los que sufren. La necesidad primordial del que sufre es escuchar a Dios hablar y experimentarlo con prop\u00f3sito en el trabajo. Eso lo cambia todo. Abandonados a nosotros mismos, reaccionamos ciegamente. Nuestros problemas nos obsesionan y nos distraen. Nos aferramos a pajas. Dios parece invisible, silencioso, lejano. El dolor y la p\u00e9rdida gritan alto y largo. La fe parece inarticulada. Tristeza y confusi\u00f3n retransmitidas por todos los canales. Es dif\u00edcil recordar cualquier otra cosa, dif\u00edcil poner en palabras lo que realmente est\u00e1 sucediendo, dif\u00edcil sentir alguna fuerza de qui\u00e9n es Jesucristo. <\/p>\n

Puede murmurar las respuestas correctas para s\u00ed mismo, pero es como leer la gu\u00eda telef\u00f3nica. Rezas, pero tus palabras suenan rutinarias, vagamente irreales, como generalidades piadosas. Nunca le hablar\u00edas a una persona real de esa manera. Mientras tanto, la lucha que se agita dentro de ti es cualquier cosa menos rutinaria e irreal. El dolor y la amenaza son completamente fascinantes. Est\u00e1s atrapado en un torbellino de aprensi\u00f3n, angustia, arrepentimiento, confusi\u00f3n, amargura, vac\u00edo, incertidumbre.<\/p>\n

Esta lucha no es sorprendente. \u00c9xodo 6: 9, por ejemplo, describe c\u00f3mo \u00abel abatimiento y la cruel servidumbre\u00bb (NASB) ensordecieron a la gente. Las palabras de Mois\u00e9s no causaron impresi\u00f3n porque estaban muy aplastados y descorazonados. Pero Dios obr\u00f3 pacientemente. Sigui\u00f3 diciendo lo que hace y haciendo lo que dice. Los sufrimientos, la sordera y la ceguera del pueblo no desaparecieron en un abrir y cerrar de ojos. Pero para \u00c9xodo 15:118, la gente estaba viendo y oyendo, y cantaban con alegr\u00eda sincera y bien fundada. Cu\u00e1nto m\u00e1s en nuestros tiempos. El Esp\u00edritu Santo trabaja poderosa e \u00edntimamente en esta era de nueva creaci\u00f3n para escribir las palabras de Dios en nuestros corazones. Los que sufren se despiertan para escuchar la voz de su Padre y para ver la mano de su Salvador en medio de un sufrimiento significativo.<\/p>\n

Necesitas escuchar lo que Dios dice y experimentar que \u00c9l hace lo que dice. Necesitas sentir el peso y la importancia de lo que \u00e9l hace. \u00c9l nunca miente. \u00c9l nunca decepciona (aunque sabiamente se dispone a decepcionar nuestras falsas esperanzas). Aunque andes en valle de sombra de muerte, no debes temer mal alguno, porque \u00e9l est\u00e1 contigo. El bien y la misericordia te seguir\u00e1n. Esto es<\/em> lo que est\u00e1 haciendo. La voz de Dios habla m\u00e1s profundo que lo que duele, m\u00e1s brillante que lo que est\u00e1 oscuro, m\u00e1s perdurable que lo que se pierde, m\u00e1s verdadero que lo que pas\u00f3.<\/p>\n

T\u00fa despiertas. Te lo tomas en serio, y te lo tomas en serio. Experimentas que esto es as\u00ed. El mundo cambia. T\u00fa cambias. Su voz cambia el significado de cada dificultad. Lo que \u00e9l hace, ha hecho, est\u00e1 haciendo y har\u00e1, altera el impacto y el resultado de todo lo que te sucede. Tu fe crece hasta convertirse en una humanidad honesta e inteligente, ya no es turbia ni inarticulada. Creces m\u00e1s como Jes\u00fas: var\u00f3n de dolores experimentado en quebranto, var\u00f3n conforme al coraz\u00f3n de Dios, que habiendo amado a los suyos, los am\u00f3 hasta el extremo.<\/p>\n

1. Escuchen<\/h3>\n

\u00a1Qu\u00e9 firme fundamento, santos del Se\u00f1or, est\u00e1 puesto para vuestra fe en su excelente Palabra! \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede decir que a vosotros os ha dicho, a vosotros que por refugio en Jes\u00fas hab\u00e9is huido? <\/p>\n

En 2 Timoteo 2:19 (LBLA), Pablo escribi\u00f3: \u201cEl fundamento firme de Dios permanece, teniendo este sello: ‘El Se\u00f1or conoce a los que son suyos’\u201d. Esta excelente Palabra nunca cambia. Este himno va a hablar de pie sobre ese fundamento firme. Considere tres cosas acerca de la exhortaci\u00f3n de esta estrofa de apertura.<\/p>\n

Primero, \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede decir \u00e9l de lo que les ha dicho?\u201d Deje que el traqueteo alrededor de un minuto. No s\u00e9 c\u00f3mo lees las Escrituras. Pero hay una manera de leer las Escrituras que te deja deseando que Dios hubiera dicho mucho m\u00e1s. \u00bfC\u00f3mo se volvi\u00f3 malvado Satan\u00e1s? \u00bfPor qu\u00e9 Cr\u00f3nicas agrega ceros a los n\u00fameros en Samuel y Reyes? \u00bfC\u00f3mo evit\u00f3 Jon\u00e1s la asfixia? \u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 el libro de Hebreos? Y esas ni siquiera son las preguntas que m\u00e1s a menudo dividen y dejan perpleja a la iglesia. <\/p>\n

\u00bfNo hubiera sido genial si el Se\u00f1or hubiera deslizado un verso asesino que estableciera el calendario escatol\u00f3gico; que resolvi\u00f3 de una vez por todas toda cuesti\u00f3n sobre el bautismo; que espec\u00edficamente nos dijo c\u00f3mo organizar el liderazgo y el gobierno de la iglesia; eso nos dijo exactamente qu\u00e9 tipo de m\u00fasica usar en la adoraci\u00f3n; \u00bfEso explicaba c\u00f3mo la soberan\u00eda absoluta de Dios encaja perfectamente con la plena responsabilidad humana? \u00a1Solo un verso m\u00e1s! \u00a1Y piense en lo que podr\u00eda habernos dicho con un p\u00e1rrafo o cap\u00edtulo extra! <\/p>\n

Si tan solo el Se\u00f1or hubiera acortado las genealog\u00edas, omitido la menci\u00f3n de algunas aldeas en la distribuci\u00f3n de la tierra y condensado la hoja de especificaciones para las dimensiones del templo, la vajilla, la decoraci\u00f3n y las funciones. Nuestra Biblia tendr\u00eda exactamente la misma longitud, incluso m\u00e1s corta, pero cien de nuestras preguntas podr\u00edan haber sido anticipadas y definitivamente respondidas. De alguna manera, Dios en su providencia no eligi\u00f3 hacer eso.<\/p>\n

Todo se reduce a lo que buscas mientras lees y escuchas. Cuando llegas a lo que m\u00e1s importa, a cuestiones de vida o muerte, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s puede decir de lo que te ha dicho<\/em>? \u00bfTraici\u00f3n de alguien en quien confiabas? \u00bfC\u00e1ncer agresivo e incurable? \u00bfTu pecado m\u00e1s persistente? \u00bfUna discapacidad que desfigura? \u00bfEl significado y prop\u00f3sito de tu vida? \u00bfBien y mal? \u00bfAmor y odio? \u00bfVerdad y mentira? \u00bfEsperanza ante la muerte? \u00bfMisericordia ante el pecado? \u00bfJusticia frente a la injusticia? \u00bfEl car\u00e1cter de Dios? \u00bfLa din\u00e1mica del coraz\u00f3n humano? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede decir de lo que te ha dicho? Escucha bien. No hay nada m\u00e1s que necesite decir.<\/p>\n

Segundo, esta estrofa de apertura te describe a ti, el oyente, de manera profunda. Est\u00e1s entre los \u201csantos\u201d del Se\u00f1or. En pocas palabras, significa: \u201cDios dice: ‘T\u00fa eres m\u00edo. Me perteneces’\u201d. En el uso popular, la palabra \u201csanto\u201d ha sido degradada para describir logros espirituales extraordinarios e individuales. Pero en la Biblia, la forma en que Dios ve la santidad, la palabra describe a personas ordinarias que pertenecen al Salvador y Se\u00f1or m\u00e1s extraordinario. Nuestro Redentor logra todas las cosas extraordinarias. En nuestro mejor momento (\u00a1y con demasiada frecuencia estamos en nuestro peor momento, o dando tumbos en el medio!), \u201chemos hecho s\u00f3lo lo que deb\u00edamos haber hecho\u201d (Lucas 17:10, NVI). <\/p>\n

Dios te llama \u00absanto\u00bb para se\u00f1alar qui\u00e9n es tu due\u00f1o, no para honrarte por ir m\u00e1s all\u00e1 del llamado del deber. No es la Medalla de Honor; son sus papeles de alistamiento y placa de identificaci\u00f3n. Cuando Dios ha escrito su nombre sobre ti, el sufrimiento cambia cualitativamente. El dolor, la p\u00e9rdida y la debilidad ya no son el fin del mundo y la muerte de tus esperanzas. Si no eres un santo, entonces los sufrimientos son presagios del fin de tu mundo. Todo aquello por lo que vives morir\u00e1 cuando t\u00fa mueras (Proverbios 10:28). Pero cuando est\u00e1s en Cristo, los sufrimientos se convierten en el contexto para despertar tus m\u00e1s verdaderas esperanzas y llevarlas a cumplimiento.<\/p>\n

A\u00fan hay m\u00e1s. Te has refugiado en el Se\u00f1or. Eres un \u00abrefugiado\u00bb. Huiste para salvar tu vida y encontraste todo tipo de ayuda y protecci\u00f3n en Jes\u00fas. En septiembre de 2005, cientos de miles de personas fueron desplazadas por el hurac\u00e1n Katrina. Muchos escaparon sin nada y lo perdieron todo. Eran vulnerables. Necesitaban comida, vivienda, atenci\u00f3n m\u00e9dica, ropa, dinero, protecci\u00f3n policial, un nuevo comienzo. Pero un funcionario p\u00fablico caus\u00f3 revuelo cuando se refiri\u00f3 a los evacuados como \u201crefugiados\u201d. El t\u00e9rmino fue visto como degradante. Recordaba las condiciones degradadas en los campos de refugiados para aquellos que hu\u00edan del genocidio en Sud\u00e1n o Ruanda.<\/p>\n

Refugiado podr\u00eda connotar degradaci\u00f3n; pero en Cristo se convierte en afirmaci\u00f3n de gloria y de esperanza. Nosotros somos<\/em> refugiados. La Biblia invierte muchas asociaciones t\u00edpicas. Las palabras para la degradaci\u00f3n y la impotencia \u2014\u201cesclavo, crucifixi\u00f3n, ni\u00f1o, debilidad\u201d\u2014 se convierten en s\u00edmbolos de alegr\u00eda. Un refugiado depende absolutamente de las misericordias externas. Y has encontrado todo lo que necesitas y m\u00e1s de lo que jam\u00e1s podr\u00edas imaginar en el Se\u00f1or, el \u00fanico refugio verdadero. \u00bfLo contrario de un refugiado? Es el ideal cultural actual: autoconfianza, autosuficiencia, independencia, derecho de propiedad, libertad para hacer valer con valent\u00eda tus opiniones, libertad para hacer lo que quieras siempre que no perjudique a otra persona.<\/p>\n

Ser \u201cdependiente\u201d de Dios a menudo implica algo c\u00e1lido y confortable. Esa es una verdad parcial. Un ni\u00f1o en el regazo de su madre simplemente descansa confiado (Salmo 131). Pero a menudo la dependencia no se siente muy bien. Usted necesita<\/em> ayuda. Est\u00e1s indefenso en ti mismo. Cuando el salmista clama a Dios, \u201cAyuda. Si no me escuchan, morir\u00e9\u201d (Salmo 28:1, AT), ese no es un sentimiento c\u00f3modo. Te sientes amenazado, maltratado, vulnerable. Eres impotente, sin ning\u00fan otro lugar al que acudir. La primera bienaventuranza de Jes\u00fas dice que los \u201cpobres de esp\u00edritu\u201d son los bienaventurados. Le da la vuelta a otra mala palabra. \u201cPobres\u201d significa pobres, indigentes, gente sin nada, gente de la calle. \u201cPobre de esp\u00edritu\u201d significa conciencia de la necesidad apremiante y apremiante de la ayuda que Dios da de la manera m\u00e1s libre y generosa. <\/p>\n

El sufrimiento insoluble (como el pecado insoluble) te lleva a este fundamento de toda bendici\u00f3n. Dios no se aparta de las aflicciones de los afligidos. No tem\u00e1is, manada peque\u00f1a, \u00e9l os est\u00e1 dando el reino (Lc 12,32). Nuestros materiales de discipulado a menudo no nos ense\u00f1an mucho sobre esto. Aprendemos a tener un momento de tranquilidad. Descubrimos nuestros dones espirituales. Estudiamos la buena doctrina. Aprendemos c\u00f3mo estudiar la Biblia y memorizar las Escrituras. No necesariamente aprendemos a necesitar ayuda. \u201cCu\u00e1n firmes son los cimientos\u201d te ense\u00f1a a necesitar ayuda. Dios usa un sufrimiento significativo para ense\u00f1arnos a necesitarlo.<\/p>\n

2. Yo estoy contigo<\/h3>\n

\u201cNo temas, yo estoy contigo, no desmayes; porque yo soy vuestro Dios, y todav\u00eda os ayudar\u00e9; Te fortalecer\u00e9, te ayudar\u00e9 y har\u00e9 que te mantengas firme, sostenido por mi mano justa y omnipotente\u201d. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo reaccionas ante un sufrimiento grave? \u00a1\u00bbMiedo y consternaci\u00f3n\u00bb cubren el terreno bastante bien! Si eres honesto, te sientes sacudido, abrumado, preocupado, confundido, molesto, en peligro. Usted \u201clucha\u201d, siempre. Si no sientes el peso o el filo de la navaja de lo que est\u00e1 pasando, eres una piedra, no un ser humano. Los portadores de la imagen de Dios no son impermeables. Pero aqu\u00ed est\u00e1 el problema: la angustia y la aprensi\u00f3n a menudo se vuelven sin Dios. La angustia de la fe se desvanece en una consternaci\u00f3n imp\u00eda. A medida que los problemas se asientan, reclaman su vida mental, conversaciones, emociones, futuro, fe. Ocupan horas de vigilia en la noche. Si te quedas dormido, se despiertan contigo a primera hora de la ma\u00f1ana. \u201cConsternaci\u00f3n\u201d bien cubre toda una gama de tentaciones: desde la preocupaci\u00f3n hasta el des\u00e1nimo, desde la decepci\u00f3n hasta la desesperanza, desde la preocupaci\u00f3n hasta el p\u00e1nico, desde la frustraci\u00f3n hasta la ira.<\/p>\n

\u201cEl sufrimiento insoluble (como el pecado insoluble) te lleva a este fundamento de todo bendici\u00f3n.\u00bb <\/p>\n

Tambi\u00e9n hay muchas reacciones deshonestas que tienen como objetivo evitar experimentar consternaci\u00f3n ante los problemas de la vida. Te encuentras con mucha gente que se ha vuelto c\u00ednica, dura, brutal, invulnerable. (\u00a1La mayor\u00eda no son lectores de libros con \u201csufrimiento\u201d en el t\u00edtulo!) Se endurecen contra cualquier nueva experiencia de sufrimiento (por lo tanto, tambi\u00e9n se endurecen por la compasi\u00f3n por el sufrimiento de los dem\u00e1s). Temen y detestan cualquier \u00abdebilidad\u00bb en ellos mismos o en los dem\u00e1s. En las p\u00e1ginas de las Escrituras, tal vez Pilato expresa este inter\u00e9s propio c\u00ednico y mundano. La gente dura se justifica a s\u00ed misma como \u201crealista\u201d. <\/p>\n

De hecho, est\u00e1n deshumanizados. Jes\u00fas es mucho m\u00e1s realista y eligi\u00f3 entrar en la debilidad y la aflicci\u00f3n para amar a los necesitados. Tambi\u00e9n te encuentras con personas que retroceden ante la vida (\u00bfquiz\u00e1s esta es tu tendencia?). Es lo contrario de c\u00ednico, pero tambi\u00e9n es deshonesto. Se vuelven tan cegados por el dolor, tan temerosos de un mayor rechazo y p\u00e9rdida, tan vulnerables, que se encierran en un caparaz\u00f3n de insoportable autoprotecci\u00f3n. Y a\u00fan otros (\u00bfsu tendencia, tal vez?) escapan a los \u201csentirse bien\u201d, los falsos refugios que adormecen, estimulan o distraen. El entretenimiento, la recreaci\u00f3n y la adicci\u00f3n parecen buenos escondites.<\/p>\n

La honestidad es capaz de sentir el peso de las cosas que despiertan miedo y consternaci\u00f3n. El problema no es que nos sintamos preocupados por los problemas y afligidos por el dolor. Algo doloroso deber\u00eda doler. El problema es que Dios se desliza hacia la irrelevancia cuando nos obsesionamos con el sufrimiento o lo evitamos compulsivamente. Dios habita en una vaga idea tard\u00eda, ingr\u00e1vida y distante en comparaci\u00f3n con algo inmediatamente apremiante. O, si las palabras de Dios llenan nuestras mentes y brotan de nuestros labios, es f\u00e1cil hacer que el \u00abdios\u00bb que clamamos sea alguien que m\u00e1gicamente har\u00e1 que todo sea mejor si solo podemos alcanzar su o\u00eddo.<\/p>\n

El verdadero Dios est\u00e1 preparado para cosas mejores. \u00c9l dice y hace cosas importantes e inmediatas que involucran lo que est\u00e1s enfrentando. Persigue prop\u00f3sitos que son mejores de lo que imaginas. Se niega a convertirse en tu amuleto de la suerte que hace que todas las cosas malas desaparezcan de tu mundo.<\/p>\n

El sufrimiento tiende a desencadenar una cascada de malas reacciones. Dios da una cascada de razones mejores que invitan a las mejores respuestas de las que es capaz un ser humano. Estas mismas razones moldearon la conciencia, los motivos, las emociones, las palabras y las acciones de Jes\u00fas cuando enfrent\u00f3 su propio sufrimiento significativo. En esta segunda estrofa, Dios hace siete promesas. Nuestro escritor de himnos no se lo invent\u00f3. La estrofa parafrasea de cerca a Isa\u00edas 41:10. Dios dijo exactamente estas palabras, y nuestro himno cita con precisi\u00f3n la fuente:<\/p>\n

Yo estoy contigo. Yo soy tu Dios.<\/p>\n

Todav\u00eda te dar\u00e9 ayuda. Te fortalecer\u00e9.<\/p>\n

Te ayudar\u00e9.<\/p>\n

Har\u00e9 que te mantengas en pie.<\/p>\n

Te sostendr\u00e9 con mi todo bien, todo- mano poderosa.<\/p>\n

Jes\u00fas, el pionero y consumador de la fe, escuch\u00f3 esta voz y la tom\u00f3 en serio. \u00c9l ahora te dice estas mismas cosas a ti.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos dificulta escuchar? Hay momentos en los que nos resulta dif\u00edcil reducir la velocidad para escuchar. Hay veces que simplemente no queremos escuchar. A veces estamos ocupados escuchando otras diez mil voces, incluida la nuestra. Hay momentos en que nos sentimos tan cansados y descorazonados que no nos sentimos dispuestos a escuchar. Pero sean cuales sean los detalles, nuestro problema esencial es la sordera a la voz de Dios. Nos absorbemos en el mundo de nuestras propias experiencias, pensamientos, sentimientos y opiniones. La iglesia primitiva us\u00f3 una frase maravillosa para captar la naturaleza esencial de volverse hacia adentro de la pecaminosidad: curvitas in se<\/em>. Nos curvamos sobre nosotros mismos. La curvitas in se<\/em> del pecado deliberadamente se aleja de Dios. Cuando t\u00fa u otros sufren, experimentas o eres testigo de la fuerza de esta tendencia a la incursi\u00f3n. Es dif\u00edcil no estar preocupado por uno mismo.<\/p>\n

Dios voluntariamente sigue hablando. Escucha cu\u00e1n cerca suena en este himno. El Dador de vida da gustosamente o\u00eddos para o\u00edr. La incurvaci\u00f3n se puede invertir. Los salmos claman en lugar de volverse hacia adentro. Jes\u00fas es un maestro excelente. En el extremo de su agon\u00eda, no hab\u00eda curvitas in se<\/em>. Oy\u00f3 la voz de Dios y record\u00f3. Se volvi\u00f3 hacia Dios con necesidad, generosidad y confianza: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado? Perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen. Padre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu.\u201d Se volvi\u00f3 hacia las personas con amor pr\u00e1ctico: \u201cHoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso. He aqu\u00ed a tu hijo. He aqu\u00ed a tu madre.\u201d Dio voz a la experiencia honesta de su prueba: \u201cTengo sed. Consumado es\u201d (Mateo 27:46; Lucas 23:34, 43, 46; Juan 19:26-28, 30). <\/p>\n

Este es el Jes\u00fas a quien hemos acudido en busca de refugio. Este m\u00e1s cuidadoso y considerado de los oyentes camin\u00f3 delante de nosotros. \u00c9l trata con delicadeza nuestra ignorancia y rebeld\u00eda. Ahora camina voluntariamente con nosotros, plenamente consciente de nuestras tentaciones de ser olvidadizos, distra\u00eddos y distra\u00eddos. Aborda primero el mayor problema. Por eso este himno habla en primera persona. Las palabras de nueva vida primero crean o\u00eddos que escuchan.<\/p>\n

Dios est\u00e1 hablando. Sus ovejas oyen su voz, aun en el valle de sombra de muerte. \u00bfEst\u00e1s escuchando?<\/p>\n

El punto de partida de esta estrofa est\u00e1 bien elegido. \u201cYo estoy contigo\u201d es una promesa central cuando se habla pastoralmente con los que sufren. No es casualidad que el Salmo 23 diga: \u201cNo temo mal alguno, porque t\u00fa est\u00e1s conmigo\u201d (vers\u00edculo 4 NASB). No es casualidad que esta sea la promesa central de toda la Biblia, la \u00fanica esperanza de los pecadores y los que sufren. Es lo \u00fanico que Mois\u00e9s realmente quer\u00eda; sin ella, la llamada Tierra Prometida no era m\u00e1s que una propiedad inmobiliaria mediocre. Es la raz\u00f3n esencial por la que la vida de David floreci\u00f3. Lleg\u00f3 a un punto en Emmanuel, en quien todas las promesas de Dios se convierten en S\u00ed y Am\u00e9n (2 Corintios 1:20).<\/p>\n

Desglosar\u00e9 una implicaci\u00f3n pastoral de esta promesa omni-relevante: el sufrimiento a menudo trae una doble dolor. En primer lugar, est\u00e1 \u201cel problema\u201d en s\u00ed mismo: enfermedad, pobreza, traici\u00f3n, duelo. Eso es bastante dif\u00edcil (y esta promesa habla de consuelo). Pero a menudo se ve agravado por un segundo problema. Otras personas, incluso las bien intencionadas, a menudo no responden muy bien a los enfermos. Las v\u00edctimas a menudo son malinterpretadas, entrometidas o ignoradas. Estas reacciones a\u00f1aden aislamiento relacional y psicol\u00f3gico al \u201cproblema\u201d. <\/p>\n

Por ejemplo, Job sufri\u00f3 la muerte de sus hijos, un desastre financiero y un dolor f\u00edsico implacable. Pero luego tuvo que lidiar con las actitudes de su esposa y amigos. Exacerbaron su sufrimiento. Se aisl\u00f3 por completo porque lo malinterpretaron y lo maltrataron. Cuando la vida de Job fue m\u00e1s dif\u00edcil, tambi\u00e9n estuvo m\u00e1s solo. De manera similar, Jes\u00fas enfrent\u00f3 la traici\u00f3n, la burla y la tortura a manos de sus enemigos. \u00bfPero sus verdaderos amigos? Primero discutieron sobre qui\u00e9n era m\u00e1s importante. Luego cayeron en una incomprensi\u00f3n so\u00f1olienta. Luego se desintegraron en confusi\u00f3n, p\u00e1nico, huida y negaci\u00f3n. Cuando la vida de Jes\u00fas fue m\u00e1s dolorosa, tambi\u00e9n tuvo que vivir solo. Dios habla de esto: \u201cYo estoy contigo\u201d.<\/p>\n

Esta doble dificultad es una experiencia com\u00fan. Una mujer joven est\u00e1 desconsolada por su padre, a quien ama mucho. Sus amigos son inicialmente un gran apoyo. Pero se cansan de su dolor mucho antes de que termine. Renuncian a ella como amiga. O bien, los padres de un ni\u00f1o gravemente discapacitado enfrentan dificultades de por vida de muchos tipos. Tambi\u00e9n se enfrentan a c\u00f3mo son tratados por los dem\u00e1s. Los amigos y familiares se distancian, o se sienten inc\u00f3modos y no saben qu\u00e9 decir, u ofrecen una ayuda irrisoria (\u00bfllorosa?) inapropiada, o no quieren ser molestados, u ofrecen mil sugerencias y arreglos que revelan una total incomprensi\u00f3n del realidades La discapacidad se ve agravada por el aislamiento. Pero \u201cYo estoy contigo\u201d.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay otra forma en que esto sucede. Las personas que te aman a menudo se enfocan exclusivamente en \u201cel problema\u201d. Preguntan sobre \u201cel problema\u201d. Oran para que Dios resuelva \u201cel problema\u201d. Ofrecen consejos para resolver \u201cel problema\u201d. \u00a1Se preocupan por ti! Estos son intentos bien intencionados de ser \u00fatil. Pero el efecto puede llegar a ser desagradable. Por ejemplo, muchos sufrimientos significativos no tienen remedio hasta el d\u00eda en que se enjuagan todas las l\u00e1grimas. Su enfermedad o discapacidad es incurable. La injusticia no se remediar\u00e1 en tu vida. Su ser querido est\u00e1 muerto. El matrimonio ha terminado. El dinero se ha ido. Puede haber ayudas parciales en el camino. Puede haber reembolsos parciales. No habr\u00e1 arreglo. <\/p>\n

A menudo, el mayor problema para cualquier paciente no es \u00abel problema\u00bb. Es el desaf\u00edo espiritual que presenta el problema: \u201c\u00bfC\u00f3mo est\u00e1s t\u00fa<\/em> en medio de lo que est\u00e1s pasando? \u00bfQue estas aprendiendo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s fallando? \u00bfD\u00f3nde necesitas aliento? \u00bfAprender\u00e1s a vivir bien y sabiamente dentro del dolor, la limitaci\u00f3n, la debilidad y la p\u00e9rdida? \u00bfTe definir\u00e1 el sufrimiento? \u00bfCrecer\u00e1n la fe y el amor, o te marchitar\u00e1s?\u201d. Estas son cuestiones de vida o muerte, m\u00e1s importantes que \u201cel problema\u201d en el an\u00e1lisis final. Toman preguntar, pensar, escuchar, responder. Toman tiempo. Otras personas suelen ser torpes e incomprensibles en las cosas m\u00e1s importantes, mientras vierten energ\u00eda y amor en resolver lo que muchas veces es insoluble. \u201cYo estoy contigo\u201d.<\/p>\n

Este doble sufrimiento ocurre com\u00fanmente cuando un problema de salud elude el diagn\u00f3stico y la cura. Jes\u00fas se encontr\u00f3 con una mujer que \u201cten\u00eda hemorragia desde hac\u00eda doce a\u00f1os, y hab\u00eda sufrido mucho de manos de muchos m\u00e9dicos, y hab\u00eda gastado todo lo que ten\u00eda, y nada le ayud\u00f3, sino que hab\u00eda empeorado\u201d (Marcos 5:25). -26, LBLA). \u00a1Su historia tiene un tono decididamente contempor\u00e1neo! El sangrado era un verdadero problema m\u00e9dico. Pero los intentos de ayudarla multiplicaron su miseria. Los siguientes dos mil a\u00f1os no han eliminado el fen\u00f3meno: diagn\u00f3sticos err\u00f3neos, tratamientos equivocados, efectos secundarios negativos, consejos contradictorios, gran p\u00e9rdida de tiempo y dinero, falsas esperanzas defraudadas repetidamente, falsos miedos ensayados sin sentido, ninguna explicaci\u00f3n plausible, culpar a la v\u00edctima, y la disminuci\u00f3n de la simpat\u00eda a medida que la fatiga de la compasi\u00f3n se instala en los posibles ayudantes. La mujer estaba enferma; otras personas lo empeoraron. \u201cYo estoy contigo.\u201d<\/p>\n

\u201cDios usa el sufrimiento significativo para ense\u00f1arnos a necesitarlo.\u201d <\/p>\n

JI Packer se\u00f1al\u00f3 una vez que \u00abuna verdad a medias disfrazada de toda la verdad se convierte en una mentira completa\u00bb (Packer, A Quest for Godliness: The Puritan Vision of the Christian Life<\/em> [Crossway Books, 1994 ], 126). Podemos ampliar su l\u00f3gica. Una amabilidad a medias disfrazada de amabilidad total se convierte en una falta de amabilidad total. El deseo de explicar y resolver \u201cel problema\u201d es seguramente una bondad. Pero puede pasar por alto a la persona que, en cualquier caso, debe enfrentarse a lo que est\u00e1 sucediendo. El primer verso de esta estrofa muestra una notable intuici\u00f3n pastoral. Dios habla primero del temor, la consternaci\u00f3n y el aislamiento que acompa\u00f1an a las dificultades.<\/p>\n

Este es un cap\u00edtulo de taller. Toma tu m\u00e1s significativo de los sufrimientos. Pruebe estas oraciones. No tengo miedo de (en blanco). No estoy consternado por (en blanco). \u00bfPuedes decir esto y decirlo en serio? Que es lo que lo impide? \u00bfQu\u00e9 te da razones para decirlo, decirlo en serio y vivirlo todos tus d\u00edas?<\/p>\n

3. \u201cEstoy contigo con un prop\u00f3sito\u201d<\/h3>\n

\u201cCuando a trav\u00e9s de las aguas profundas te llamo a ir, los r\u00edos de dolor no se desbordar\u00e1n; porque yo estar\u00e9 con vosotros, para bendecir vuestras aflicciones, y santificaros vuestras m\u00e1s profundas angustias.\u201d <\/p>\n

Las palabras de Isa\u00edas 43:2 se entretejen en esta estrofa. Tus problemas se visualizan como \u201caguas profundas\u201d y \u201cr\u00edos\u201d. Isa\u00edas alude a cuando el pueblo de Dios se enfrent\u00f3 al Mar Rojo con enemigos a sus espaldas, y cuando se enfrentaron al r\u00edo Jord\u00e1n en etapa de inundaci\u00f3n. Ning\u00fan ser humano podr\u00eda labrarse un camino a trav\u00e9s de tales dificultades. Dios reafirma su promesa central con miras al futuro: \u201cYo estar\u00e9 contigo\u201d. Eso en s\u00ed es significativo, porque los efectos de los sufrimientos m\u00e1s significativos se extienden a un futuro indeterminado. Necesitamos mucho m\u00e1s que ayuda en el momento presente. \u00bfQu\u00e9 significa exactamente que Dios estar\u00e1 \u201ccon\u201d usted en medio de fuerzas destructivas?<\/p>\n

Al prometer esto, Dios expl\u00edcitamente no<\/em> quiere decir que le dar\u00e1 mero consuelo, sentimientos c\u00e1lidos porque un amigo est\u00e1 a tu lado en tiempos dif\u00edciles. Dios juega un papel mucho m\u00e1s activo y poderoso. Esta estrofa completa el significado con cuatro grandes verdades:<\/p>\n

    \n
  • Dios mismo te llama a las aguas profundas de tu vida.<\/li>\n
  • Dios pone un l\u00edmite a las penas.<\/li>\n
  • Dios pone un l\u00edmite a las penas.<\/li>\n
  • li>\n
  • Dios est\u00e1 contigo activamente sacando el bien de tus problemas.<\/li>\n
  • En el contexto de eventos angustiosos, Dios te cambia para que seas como \u00e9l. <\/li>\n<\/ul>\n

    Esto es algo embriagador. Soberan\u00eda alta y decidida. Un Dios grande, que se acerca para hablarte con ternura, trabajar personalmente, hacerte diferente, terminar lo que comienza.<\/p>\n

    En otras palabras, tus grandes sufrimientos no suceden por accidente. Ninguna posibilidad al azar. No hay miseria sin prop\u00f3sito. Sin mala suerte. Ni siquiera (y enti\u00e9ndanlo bien) una tragedia. Tragedia significa ruina, destrucci\u00f3n, ca\u00edda, un final infeliz sin redenci\u00f3n. La historia de su vida puede contener una gran cantidad de miseria y angustia en el camino. <\/p>\n

    Pero al final, en Cristo, la historia de tu vida resultar\u00e1 ser una \u201ccomedia\u201d en el buen sentido antiguo de la palabra, una historia con un final feliz. Interpretas un papel en la Divina Comedia<\/em>, como la llam\u00f3 Dante, con el final m\u00e1s feliz jam\u00e1s escrito. La muerte, el llanto, las l\u00e1grimas y el dolor no existir\u00e1n m\u00e1s (Reverso 21:4). La vida, la alegr\u00eda y el amor tienen la \u00faltima palabra. La alta soberan\u00eda va a alguna parte. La gente extra\u00f1a eso cuando hacen que \u201cla soberan\u00eda de Dios\u201d suene como si implicara fatalismo, como el kismet<\/em> isl\u00e1mico, como que sera sera<\/em>, como ser realista y resignarse a las dificultades de la vida. Los prop\u00f3sitos soberanos de Dios no incluyen la meta de lograr que aceptes tus problemas. \u00c9l no est\u00e1 interesado en ofrecerte alguna perspectiva para ayudarte a atravesar una mala racha.<\/p>\n

    Esta estrofa expresa los amables prop\u00f3sitos del Dios Alt\u00edsimo. Pero no toma a la ligera tus dificultades. No hay fr\u00eda objetividad en las palabras de Dios. Se refiere cuidadosamente al dolor de los sufrimientos profundos en cada l\u00ednea. Habla conmovedoramente, no como si nada: \u00abaguas profundas, r\u00edos de dolor, problemas, la angustia m\u00e1s profunda\u00bb. De hecho, el himno original (con \u201ct\u00fa y t\u00fa\u201d) pone la segunda l\u00ednea de manera a\u00fan m\u00e1s gr\u00e1fica: \u201cLos r\u00edos de aflicci\u00f3n no te desbordar\u00e1n\u201d. La aflicci\u00f3n es el borde m\u00e1s agudo de la angustia, el extremo de la angustia, el dolor elevado al grado m\u00e1s alto de dolor.<\/p>\n

    Esos r\u00edos de aflicci\u00f3n arrastran muchas cosas buenas. Tu angustia m\u00e1s profunda es profundamente angustiante. Pero el Dios que os ama es due\u00f1o de vuestro gran dolor. \u00c9l te llama a pasar incluso por esta cosa dif\u00edcil. Aunque se siente imposible y devasta las esperanzas terrenales, \u00e9l establece un l\u00edmite (no donde nosotros lo establecer\u00edamos). \u00c9l te convence de que esta cosa dif\u00edcil saldr\u00e1 bien m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que puedas pedir, imaginar, ver, o\u00edr o concebir en tu coraz\u00f3n (Efesios 3:20; 1 Corintios 2:9). Pasar\u00e1s por el valle de sombra de muerte lleno de males, pero dir\u00e1s que el bien y la misericordia te siguieron todos los d\u00edas de tu vida.<\/p>\n

    Toma de nuevo en tus manos el sufrimiento significativo que contribuye a tu mitad de este cap\u00edtulo. Ins\u00e9rtalo en esta estrofa. \u201cCuando te llamo a pasar (llena el espacio en blanco), no te ahogar\u00e1s en los r\u00edos de aflicci\u00f3n. Estar\u00e9 contigo para traer bendici\u00f3n de (espacio en blanco). Tomar\u00e9 (en blanco) y os lo santificar\u00e9. Yo os transformar\u00e9 (en blanco) en el crisol en el que os hac\u00e9is como Jes\u00fas, cuyo amor abnegado entra en las verdaderas angustias de la condici\u00f3n humana.\u201d<\/p>\n

    Dios es Dios. Ejerce una soberan\u00eda alta y decidida. Pero a menudo aplicamos mal la soberan\u00eda de Dios cuando se trata de ayudar a los que sufren, tanto a nosotros mismos como a los dem\u00e1s. Aqu\u00ed hay una mala aplicaci\u00f3n com\u00fan: \u201cDios tiene el control, por lo tanto, lo que est\u00e1 sucediendo es su voluntad. Solo necesitas confiar en el Se\u00f1or y aceptarlo. Ignora tus sentimientos. Recuerda la verdad, ci\u00f1e tus lomos y sigue el programa\u201d. \u00a1De alguna manera, las conclusiones estoicas se forman a partir de una verdad muy poco estoica acerca de un Dios muy poco estoico!<\/p>\n

    Aqu\u00ed est\u00e1 el texto cl\u00e1sico cuya aplicaci\u00f3n pastoral con demasiada frecuencia falla de esta manera: \u201cLos que sufren seg\u00fan la voluntad de Dios, encomienden sus almas a Dios\u201d. fiel creador, haciendo el bien\u201d (1 Pedro 4:19). Incluso mientras lee esas palabras, \u00bfsuena como si la Biblia calmara el dolor de coraz\u00f3n? \u00bfEnse\u00f1a Dios una versi\u00f3n santificada de desapego tranquilo y autodisciplina obediente? \u00bfEst\u00e1 Pedro diciendo: \u201cNo importa que est\u00e9s sufriendo. Dios tiene el control, as\u00ed que mant\u00e9n tu tiempo devocional y cumple con tus responsabilidades\u201d? \u00bfHace Dios que las aguas profundas lleguen s\u00f3lo hasta la cintura? \u00bfCanaliza los r\u00edos de aflicci\u00f3n, para que fluyan suavemente entre los bancos de escollera? \u00bfSantifica la angustia haci\u00e9ndola apacible? \u00bfTe llama a ignorar lo que sucede a tu alrededor para seguir siendo cristiano? Mira atentamente c\u00f3mo<\/em> confiar tu alma a un Creador fiel. Nunca leer\u00e1s 1 Pedro 4:19 de la misma manera.<\/p>\n

    Considera el Salmo 28 de David. \u201cA ti, Se\u00f1or, clamo. Roca m\u00eda, no me seas sorda. Si no me respondes, morir\u00e9. Oye la voz de mis s\u00faplicas, mi clamor de auxilio para ti\u201d (vers\u00edculos 1-2, AT). Este es un ejemplo de lo que significa \u201cencomendar tu alma\u201d al Dios soberano. No es sedante. David no ensaya mentalmente el hecho de que Dios tiene el control para seguir adelante en silencio con una compostura inquebrantable. En cambio, la confianza suplica con franqueza y fe a Dios: \u201cEste es un gran problema. Usted me debe ayudar. Te necesito. Eres mi \u00fanica esperanza.\u00bb Oraci\u00f3n significa \u201cpedir algo que necesites y quieras\u201d. <\/p>\n

    S\u00faplica significa \u00abrealmente<\/em> preguntar\u00bb. La s\u00faplica franca es lo m\u00e1s alejado de mantener todo en perspectiva para que puedas seguir con tu vida normal. El Dios soberano no tiene la intenci\u00f3n de que mantengas el statu quo mientras sufres. El dolor interrumpe la normalidad. Se supone que debe interrumpir la normalidad. Se supone que te hace sentir la necesidad de ayuda. El Salmo 28 no es un \u201ctiempo de quietud\u201d ordenado. Es ruidoso y necesitado. Cuando dejas que los problemas de la vida te afecten, te lleva al \u00fanico que puede ayudarte. A medida que se desarrolla el Salmo 28, David menciona espec\u00edficamente el problema en el que se encuentra, lo que le teme, lo que quiere (vers\u00edculos 3-5). Su confianza en la soberan\u00eda de Dios se convierte en confianza gozosa (vers\u00edculos 6-7). Finalmente, su fe se convierte en amor cuando comienza a interceder por los dem\u00e1s (vers\u00edculos 8-9).<\/p>\n

    Considere c\u00f3mo el Salmo 10 conf\u00eda en un Dios fiel. Su vida est\u00e1 siendo amenazada por personas depredadoras que le dan buenas razones para aprensivos. Comienzas a confiar tu alma clamando: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te alejas de m\u00ed, oh Se\u00f1or? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s? \u00bfPor qu\u00e9 te escondes en tiempos de angustia?\u201d (vers\u00edculo 1, AT). La fe en el gobierno soberano de Dios, las promesas y los prop\u00f3sitos habla de las implicaciones. En lugar de ignorar la situaci\u00f3n y los sentimientos de amenaza, en lugar de encontrar un consuelo tranquilo (pero irreal), en lugar de continuar con los negocios como de costumbre, el salmista incluso se toma el tiempo para pensar cuidadosamente sobre los procesos de pensamiento de los hombres malvados (vers\u00edculos 2- 11, 13). Su \u00e1mbito de preocupaci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de su propia situaci\u00f3n: los afligidos, los desafortunados, los inocentes, los hu\u00e9rfanos, los oprimidos. Reflexiona sobre c\u00f3mo la mano de Dios se posa de manera diferente sobre los malhechores y sobre los que sufren (vers\u00edculos 12, 14-18). <\/p>\n

    Podr\u00edamos decir que las cosas de la tierra definitivamente no<\/em> se oscurecen extra\u00f1amente. \u00a1En cambio, se vuelven mucho m\u00e1s claros a la luz de su gloria y gracia! Este salmo sale en un lugar de resoluci\u00f3n y confianza. Pero la confianza nunca anestesia la amenaza. As\u00ed que confiar a un Creador fiel termina con una s\u00faplica: \u201cHaz justicia con los hu\u00e9rfanos y los oprimidos, para que el hombre que es de la tierra ya no cause terror\u201d (vers\u00edculo 18, AT). Eso no es tranquilo, fresco y sereno. Es fe obrando a trav\u00e9s del amor.<\/p>\n

    Finalmente, los Salmos 22:1 y 31:5 estaban en voz alta en los labios de Jes\u00fas, porque estos salmos estaban en su coraz\u00f3n mientras confiaba su alma a Dios. Hebreos 5: 7 (NASB) se refiere a este tiempo como caracterizado por \u00abfuerte clamor y l\u00e1grimas a Aquel que puede salvarlo de la muerte\u00bb. \u00a1Jes\u00fas dif\u00edcilmente ignor\u00f3 sus sentimientos o los vio como el subproducto inconveniente de los procesos cognitivos! Estos son salmos de intensa aflicci\u00f3n. Ves lo que estaba en la mente de Jes\u00fas cuando derram\u00f3 su coraz\u00f3n. \u00c9l clam\u00f3: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d porque cre\u00eda que el Dios soberano no trata a la ligera \u201cla aflicci\u00f3n de los afligidos\u201d; Dios no retroceder\u00e1 consternado ante nuestros problemas; Dios no se aparta e ignora la necesidad manifiesta (Salmo 22:24). \u00c9l no nos abandona. \u00c9l escucha y act\u00faa. Otras personas a menudo se distancian del sufrimiento. Lo minimizan, retroceden con disgusto, miran hacia otro lado o culpan a la v\u00edctima. Pero este Dios escuchar\u00e1 nuestro clamor.<\/p>\n

    En el acto final de confianza de Jes\u00fas, se expres\u00f3 en las palabras del Salmo 31:5: \u201cEn tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u201d. Tomadas fuera de contexto, estas palabras pueden sonar tranquilas, frescas y serenas. Pero tomado en contexto, es cualquier cosa menos tranquilo. Esta es una s\u00faplica de necesidad de un hombre totalmente comprometido tanto con sus problemas como con su Dios. Las emociones del Salmo 31 que expresan la fe en el acto de confianza van desde el miedo hasta el valor, desde la tristeza hasta la alegr\u00eda, desde el odio hasta el amor, desde la necesidad hasta la gratitud. \u201cEncomendar\u201d (Lucas 23:46) y \u201cencomendar\u201d (1 Pedro 4:19) son la misma palabra griega. Pedro llama intencionalmente nuestra experiencia al patr\u00f3n de la experiencia de Jes\u00fas en la cruz.<\/p>\n

    \u00bfLa suprema soberan\u00eda de Dios? Por supuesto, le quita todo el p\u00e1nico a la vida. Cualquier motivo de desesperaci\u00f3n desaparece. Pero, ag\u00e1rralo correctamente, y nunca ser\u00e1s pr\u00e1ctico y fr\u00edamente desapegado. Los prop\u00f3sitos de Dios son \u201csantificarte\u201d. Y su tipo de santificaci\u00f3n apunta a un compromiso vibrante con las condiciones reales e inmediatas de la vida, tanto las buenas como las malas. \u201cTodo lo que est\u00e1 dentro de m\u00ed, bendiga con gozo su nombre\u201d y \u201cEscucha mi angustioso clamor de auxilio\u201d son ambos lo que produce la santificaci\u00f3n. Cristo se opone ferozmente al desapego pr\u00e1ctico. Es lo contrario de lo que \u00e9l es. Dios te ense\u00f1ar\u00e1 a experimentar la vida de la manera en que los salmos la expresan.<\/p>\n

    4. \u201cMi Prop\u00f3sito Amoroso Es Tu Transformaci\u00f3n\u201d<\/h3>\n

    \u201cCuando a trav\u00e9s de pruebas de fuego tu camino sea tendido, mi gracia, todo suficiente, ser\u00e1 tu suministro; la llama no os har\u00e1 da\u00f1o; Solo dise\u00f1o tu escoria para consumir y tu oro para refinar\u201d. <\/p>\n

    Esta estrofa hace que el prop\u00f3sito de Dios sea a\u00fan m\u00e1s expl\u00edcito. \u00c9l dise\u00f1a tu sufrimiento significativo por tres razones: para revelar su generosidad permanente, para eliminar todo lo que es poco generoso en ti, para hacerte eternamente generoso. \u00c9l est\u00e1 \u201ccon nosotros\u201d para llevar a cabo este prop\u00f3sito. La met\u00e1fora de las \u201cpruebas de fuego\u201d que finalmente no pueden hacerte da\u00f1o proviene de Isa\u00edas 43:2. Pero la promesa central de esta estrofa surge de 1 Pedro 1:6-9. Peter usa la met\u00e1fora de un horno de fundici\u00f3n. \u00a1Eres un mixto, un mixto! \u2014 criatura, y las experiencias del sufrimiento te purifican. Su amor trabaja para quitar todo lo que est\u00e1 mal (\u00abescoria\u00bb). El resultado es un torrente de amor y alegr\u00eda hacia Dios en Cristo, y un amor sincero y ferviente por los dem\u00e1s (\u201coro\u201d). Pedro dice que este es el fruto de la fe, porque en realidad nunca has visto a Jes\u00fas. Pero se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s real en el contexto de las pruebas de fuego. Primero miraremos la escoria y luego el oro.<\/p>\n

    La mayor\u00eda de las veces tenemos raz\u00f3n al separar los sufrimientos de los pecados. Lo que haces es diferente de lo que te sucede. Tus pecados son cosas malas acerca de ti como agente moral. Tus sufrimientos son cosas malas que te suceden. Agente y v\u00edctima son opuestos en principio. Hasta aqu\u00ed todo bien. La mayor parte de este libro (como este cap\u00edtulo) se ha centrado correctamente en las cosas que nos<\/em> suceden. Los cristianos, como nueva creaci\u00f3n en Cristo, viven en una relaci\u00f3n esencialmente diferente con sus sufrimientos.<\/p>\n

    Pero vale la pena se\u00f1alar que los cristianos, como nuevas criaturas en Cristo, tambi\u00e9n viven en una relaci\u00f3n esencialmente diferente con su propia pecaminosidad. . Tu pecado ahora te aflige. La \u201cescoria\u201d ya no te define ni te deleita. El pecado que mora en nosotros se convierte en una forma de sufrimiento significativo. Lo que alguna vez amaste instintivamente ahora te atormenta. El cambio esencial en tu relaci\u00f3n con Dios cambia radicalmente tu relaci\u00f3n para permanecer pecaminosa. En Cristo, para pecar hay que caer en la locura temporal, en el olvido. Es su peor c\u00e1ncer, su discapacidad m\u00e1s paralizante, su enemigo m\u00e1s traicionero, su angustia m\u00e1s profunda. Es la fuerza m\u00e1s destructiva que impacta tu vida. Como ninguna otra cosa en toda la creaci\u00f3n, esto amenaza su vida y bienestar.<\/p>\n

    Esto no es para justificar o excusar nuestros pecados. Tu pecado es tu pecado. Cuando te respaldas en una discusi\u00f3n, cuando vegetas frente a la televisi\u00f3n, cuando giras en un mundo de fantas\u00eda de romance o erotismo, cuando te quejas del clima, cuando te obsesionas con tu desempe\u00f1o ante los ojos de otras personas importantes, cuando te preocupas, rega\u00f1as o chismeas, t\u00fa<\/em> haces estas cosas. Ning\u00fan gemelo malvado, ninguna hormona, ninguna agencia sat\u00e1nica y ning\u00fan aspecto de tu educaci\u00f3n puede tomar el cr\u00e9dito o la culpa por las obras de tu carne.<\/p>\n

    T\u00fa lo haces. Quer\u00edas hacerlo. . . pero no realmente<\/em> quieres, cuando recuperas tus sentidos. Y llegas a tus sentidos. La conciencia dual en conflicto del cristiano siempre cae de pie. Cometes pecado, pero est\u00e1s m\u00e1s comprometido con el Se\u00f1or, porque \u00c9l est\u00e1 absolutamente comprometido contigo. Muchos salmos captan esta tensi\u00f3n que siempre se resuelve de la manera correcta. Confiesan la oscura vitalidad del pecado que mora en ellos mientras confiesan el amor por las misericordias triunfantes y la bondad del Se\u00f1or.<\/p>\n

    En momentos de cuerdo autoconocimiento, ves tus tendencias oscuras como una aflicci\u00f3n: \u201cSoy lo que soy\u201d. no quiero ser Hago lo que no s\u00e9 qu\u00e9 hacer. Pienso lo que no quiero pensar. Quiero lo que no quiero querer\u201d. Sientes la contradicci\u00f3n interna: \u201cQuiero amar a Dios con alegr\u00eda, pero deambular en la preocupaci\u00f3n por m\u00ed mismo. Quiero amar a los dem\u00e1s libremente, pero caigo en el desamor. Quiero perdonar, pero cavilar en la amargura. Quiero dar a los dem\u00e1s, pero encuentro que les quito o los ignoro. Quiero escuchar y aprender, pero descubro que soy obstinado y de mente estrecha. Mi mayor problema me mira desde el espejo\u201d. <\/p>\n

    Pero el pecado que mora en ti no te define. Se te opone. Es una aberraci\u00f3n, no una identidad. La voluntad propia es una contradicci\u00f3n viva dentro de ti. Entonces miras mucho m\u00e1s all\u00e1 del espejo: \u201cEl amor de Cristo por m\u00ed tendr\u00e1 la \u00faltima palabra. \u00c9l es misericordioso conmigo por su<\/em> nombre, por su<\/em> bondad, por su<\/em> misericordia y misericordia (Salmo 25). Cuando piensa en m\u00ed, recuerda c\u00f3mo es \u00e9l<\/em>, y esa es mi gran alegr\u00eda. Mi esperanza indestructible es que ha vuelto su rostro hacia m\u00ed, y nunca se apartar\u00e1\u201d.<\/p>\n

    Todas las promesas de nuestro himno se aplican al sufrimiento significativo del mal que mora en nosotros, as\u00ed como a los males que venir a ti desde afuera. Probablemente no identificaste inicialmente un patr\u00f3n de pecado interno como tu sufrimiento m\u00e1s significativo. Pero pon los dos juntos. \u00bfC\u00f3mo usa Dios el mismo problema que identificaste como un contexto que revela en qu\u00e9 est\u00e1 trabajando? \u00bfC\u00f3mo sabes que \u00e9l te librar\u00e1 de los pecados que te afligen?<\/p>\n

    En nuestro sufrimiento, somos tentados a hacer de Dios una vaga idea tard\u00eda. <\/p>\n

    En segundo lugar, \u00bfc\u00f3mo se ve el \u00aboro\u00bb? Anteriormente retratamos c\u00f3mo la fe piensa y habla seg\u00fan la pasi\u00f3n inteligente de los salmos. Y esa fe lleva a un lugar muy, muy bueno. Examinaremos dos aspectos clave del amor que produce la fe. Las cosas buenas m\u00e1s notables que el planeta haya visto o ver\u00e1 alguna vez solo pueden surgir en el contexto del sufrimiento. Veremos primero la resistencia intr\u00e9pida y luego el amor sabio.<\/p>\n

    Gracia significa coraje. Cuando Dios dice: \u201cNo temas\u201d, su objetivo no es que simplemente te calmes y experimentes una relativa ausencia de miedo. \u00c9l no dice, \u201cNo tengas miedo. Todo saldr\u00e1 bien. Para que puedas relajarte. En cambio, dice: \u201cNo tengas miedo. Estoy con usted. As\u00ed que s\u00e9 fuerte y valiente\u201d. \u00bfOyes la diferencia? Las aguas profundas no se han ido. Lo opuesto al miedo es la intrepidez. La intrepidez es activa y duradera. Contin\u00faa constructivamente en medio de cosas estresantes que no se sienten nada bien. El valor significa m\u00e1s que estar libre de sentimientos de ansiedad. La resistencia es \u201cpermanecer bajo\u201d con prop\u00f3sito lo que es dif\u00edcil y doloroso, considerando a los dem\u00e1s incluso cuando no te sientes bien.<\/p>\n

    Hay innumerables formas de simplemente disminuir los sentimientos de ansiedad: ejercicio vigoroso, conocer todos los hechos, Prozac, terapia cognitivo-conductual, encontrar el mejor m\u00e9dico posible, yoga, unas vacaciones en las Bermudas, una copa de vino, distanciarse un poco del problema, encontrar el apoyo de otros que sufren, dedicarse al trabajo. Algunos de estos est\u00e1n bien en su lugar. Pero ninguno de ellos te har\u00e1 intr\u00e9pido frente a los problemas. Ninguno de ellos crea ese fruto del Esp\u00edritu llamado \u201cresistencia\u201d, que se menciona repetidamente cuando el Nuevo Testamento habla de los prop\u00f3sitos de Dios en el sufrimiento. Ninguna de las estrategias para la paz personal te da la disposici\u00f3n y el poder para amar a otra persona con consideraci\u00f3n en las peque\u00f1as elecciones de la vida diaria. Ninguno de ellos te da un gran gozo al saber que tu vida entera es un experimento santo mientras las manos de Dios te moldean a la imagen de su Hijo. Ninguno de ellos cambia la forma en que sufres incrust\u00e1ndolo en un significado m\u00e1s profundo. Ninguno le da una raz\u00f3n para perseverar en la fecundidad durante todos sus d\u00edas, incluso si el alcance de su obediencia se restringe a sus interacciones con las enfermeras junto a su cama. La gracia tambi\u00e9n ense\u00f1a el amor sabio. <\/p>\n

    De hecho, la resistencia intr\u00e9pida tiene como prop\u00f3sito el amor sabio. Dios te est\u00e1 haciendo como Jes\u00fas en las dificultades de la vida real. Jes\u00fas combina dos cualidades que rara vez van juntas: la verdadera compasi\u00f3n y el consejo que reorganiza la vida. \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de combinarlos en ti. Algunos ayudantes se preocupan intensamente, pero no saben qu\u00e9 decir. Sienten una compasi\u00f3n impotente. Ofrecen t\u00f3picos. Refuerzan la autocompasi\u00f3n y el derecho de las v\u00edctimas. Otros ayudantes tienen consejos que ofrecer, pero no entren en la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los que sufren. Ofrecen consejos fr\u00edos. Se impacientan cuando un paciente tarda en cambiar. Ellos descartan el significado de la aflicci\u00f3n de los afligidos. Ninguno de los dos es capaz de consolar realmente; ninguno de los dos es capaz de guiar realmente.<\/p>\n

    Pero cuando has pasado por tus propias pruebas de fuego y has descubierto que Dios es fiel a lo que dice, tienes ayuda real para ofrecer. Tienes experiencia de primera mano tanto de su gracia sustentadora como de su prop\u00f3sito. \u00c9l te ha guardado a trav\u00e9s del dolor; te reform\u00f3 m\u00e1s a su imagen. Has encontrado que todo lo que dice este himno es verdadero<\/em>. Lo que est\u00e1s experimentando de Dios, lo puedes dar en medida creciente a otros. Est\u00e1s aprendiendo tanto la ternura como la claridad necesarias para ayudar a santificar la aflicci\u00f3n m\u00e1s profunda de otra persona.<\/p>\n

    Segunda Corintios 1:4 lo dice mejor: \u201c[Dios] nos consuela en toda nuestra aflicci\u00f3n para que podamos consolar a los que est\u00e1n en cualquier aflicci\u00f3n con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios.\u201d Esa palabra \u201cconsuelo\u201d (o \u201canimar\u201d en otras traducciones) no significa simplemente consuelo o inspiraci\u00f3n. Significa la compasi\u00f3n transformadora de Dios, la uni\u00f3n perfecta de bondad y franqueza. \u00c9l habla la verdad en amor para que crezcamos y hagamos lo mismo. Observe c\u00f3mo el amor sabio es una \u00abhabilidad generalizable\u00bb. Lo que aprendes de Dios en tu aflicci\u00f3n particular<\/em> se vuelve \u00fatil para otros en cualquier<\/em> aflicci\u00f3n. Es por eso que un himno escrito hace 250 a\u00f1os puede ayudarnos en cualquier aflicci\u00f3n, aunque no sabemos exactamente qu\u00e9 particularidades experiment\u00f3 el autor.<\/p>\n

    La ternura personal de Dios, la verdad inmutable y los altos prop\u00f3sitos se unen para que simult\u00e1neamente logra cosas aparentemente contradictorias. \u00c9l nos consuela profundamente como sufrientes, fortaleci\u00e9ndonos para la resistencia. \u00c9l misericordiosamente nos desaf\u00eda como pecadores, humill\u00e1ndonos con nuestra continua necesidad de la sangre del Cordero. \u00c9l nos cambia poderosamente como sus hijos e hijas, haci\u00e9ndonos intr\u00e9pidos, haci\u00e9ndonos sabios para ayudar a otros que sufren, a otros pecadores, a otros hijos e hijas. Inevitablemente hay una soledad en el sufrimiento porque nadie puede entrar plenamente en la experiencia de otro. Cada persona \u201cconoce la aflicci\u00f3n de su propio coraz\u00f3n\u201d (1 Reyes 8:38; Proverbios 14:10). Dios asegura que la ayuda humana nunca sustituir\u00e1 al Se\u00f1or, que es el \u00fanico que se acerca plenamente. Pero podemos llevar las cargas de los dem\u00e1s con amor, y podemos aconsejarnos unos a otros con la verdad. El toma y daca del amor sabio es una de las alegr\u00edas m\u00e1s importantes de la vida.<\/p>\n

    5.\u201cProbar\u00e9 Mi amor hasta el final de tu vida\u201d<\/h3>\n

    \u201cHasta la vejez, todo mi pueblo demostrar\u00e1 mi amor soberano, eterno e inmutable; y cuando sus sienes est\u00e9n adornadas con canas, como corderos a\u00fan nacer\u00e1n en mi seno.\u201d <\/p>\n

    Todo lo que hemos visto contin\u00faa incluso hasta la vejez. Esto es notable. Muestra una gran sensibilidad por la condici\u00f3n humana escribir un himno sobre el envejecimiento. Lectores que ya est\u00e1n \u201cadornados\u201d con cabello gris o blanco: \u00a1grandes admiradores del Salmo 71! \u2014 inmediatamente apreciar\u00e1 por qu\u00e9 un himno para los que sufren debe abordar el envejecimiento. Un amigo m\u00edo de setenta a\u00f1os lo expresa de esta manera: \u201cEnvejecer no es para los pusil\u00e1nimes\u201d. Cada lector, si vive tanto tiempo, experimentar\u00e1 una avalancha de p\u00e9rdidas y discapacidades. <\/p>\n

    Viva lo suficiente y puede que sobreviva a todos los que ama: padres, amigos, c\u00f3nyuge, incluso hijos, tal vez nietos. Puede sobrevivir a su dinero. Sobrevives a tu utilidad en el lugar de trabajo y otros \u00e1mbitos productivos. Sobrevives a tu relevancia. Ya no eres parte de lo que est\u00e1 pasando. Sobrevives a tu salud ya que todos los sistemas corporales se descomponen. Puede sobrevivir a su capacidad para caminar, su entrenamiento para ir al ba\u00f1o, su capacidad para alimentarse. Puede sobrevivir a su memoria y, en el extremo, puede perder su capacidad de ordenar los pensamientos, de relacionarse con los dem\u00e1s de la manera que desear\u00eda hacerlo e incluso de recordar qui\u00e9n es usted. <\/p>\n

    Si vives lo suficiente, perder\u00e1s todos los bienes terrenales. Y entonces ciertamente perder\u00e1s tu vida. El \u00faltimo enemigo todav\u00eda mata. Nuestro himno solo menciona los indicadores externos: los a\u00f1os, las canas. Pero esas alusiones te llevan a una historia de debilidad, dificultades y, finalmente, la p\u00e9rdida de la vida misma. Es en este contexto que Dios gentil y persistentemente promete probar su \u201camor soberano, eterno e inmutable. . . como corderos nacer\u00e1n a\u00fan en mi seno.\u201d \u00c9l carga con ternura a los desamparados.<\/p>\n

    Una querida amiga hab\u00eda experimentado muchas p\u00e9rdidas en su vida. Recientemente se enfrent\u00f3 a uno m\u00e1s: una cirug\u00eda de c\u00e1ncer que la desfigur\u00f3. Expres\u00f3 su dolor lastimeramente: \u201cNo esperaba las cicatrices despu\u00e9s de que se quitaron los vendajes. Es molesto mirarse en el espejo. Es una p\u00e9rdida m\u00e1s. Y siento tanta incertidumbre sobre si el c\u00e1ncer regresar\u00e1. Luego est\u00e1 la p\u00e9rdida de personas, el aislamiento, la p\u00e9rdida de la sociedad humana, las partes de la vida en las que ya no puedo participar\u201d. Ella es una mujer de fe articulada. Ella es honesta sobre el dolor de la p\u00e9rdida. Pero su Dios dice la palabra final y decisiva sobre ella: \u201cTe llevar\u00e9 y nunca te dejar\u00e9 ir\u201d. Ese es quiz\u00e1s el consuelo m\u00e1s profundo comunicado por la forma en que este himno comunica la voz de Dios. \u00c9l tiene la primera palabra y la \u00faltima palabra. Entonces, todo lo que est\u00e1 en el medio, \u00a1sobre el cual \u00e9l espera que tengamos mucho que decir! \u2014 est\u00e1 anclado en el amor soberano, eterno e inmutable.<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo aprende la fe en qu\u00e9 confiar? Dios ense\u00f1a a la fe las palabras para confiar y qu\u00e9 decir. Piense en la primera promesa de la segunda estrofa: \u201cNo temas, yo estoy contigo\u201d. Esta quinta estrofa (\u00a1como la cuarta, como la tercera y como la sexta por venir!) dice esencialmente lo mismo. Cada uno nos da detalles diferentes, revela implicaciones adicionales, usa met\u00e1foras que evocan un matiz diferente de las inagotables riquezas de sabidur\u00eda de Dios. El Salmo 23:4 probablemente ha brindado m\u00e1s consuelo a m\u00e1s personas que sufren y mueren que cualquier otro pasaje de las Escrituras: \u201cAunque ande en valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno, porque t\u00fa estar\u00e1s conmigo\u201d. Note que a trav\u00e9s de todo este himno, Dios ha estado diciendo la misma verdad desde la direcci\u00f3n opuesta. \u201cNo temas, yo estoy contigo\u201d permite que el Salmo 23 diga: \u201cNo temo, porque t\u00fa est\u00e1s conmigo\u201d. La fe escucha bien, y vive de regreso a Dios.<\/p>\n

    Traigo esto aqu\u00ed debido a los otros detalles en el Salmo 23:4 \u2014 \u201csombra de muerte\u201d y \u201cning\u00fan mal\u201d (es decir, cualquiera de los muchos males). Lo m\u00e1s probable es que la \u201csombra\u201d particular de la muerte inminente que amenazaba a David fuera un enemigo (probablemente Sa\u00fal) que estaba dispuesto a matarlo. Como oveja acechada por lobos, David vive, pero bajo una \u201csombra\u201d de muerte inminente. David generaliza esta experiencia a \u201ccualquier mal\u201d que podamos temer. La met\u00e1fora se aplica poderosamente a las dificultades del envejecimiento. La muerte se acerca. El envejecimiento proyecta numerosas sombras espec\u00edficas de la proximidad de la muerte: enfermedad, p\u00e9rdidas, debilidad, impotencia, futilidad. <\/p>\n

    De hecho, si lo piensas bien, seas joven o viejo, toda<\/em> forma de sufrimiento significativo, cada<\/em> mal, deja algo de la sabor amargo de muerte en tu boca. As\u00ed que \u201csombra de muerte\u201d no es simplemente una met\u00e1fora evocadora, y \u201cning\u00fan mal\u201d no pretende una generalidad. Esas sombras y males son espec\u00edficos de la persona: tus sufrimientos significativos. En teor\u00eda, no necesitas la gracia de Dios para alcanzar tus sufrimientos. En el sufrimiento, inmediatamente sientes tu necesidad. Una sombra se acerca a ti. Te cubre. Su l\u00f3gica interna susurra o grita de muerte.<\/p>\n

    \u201cEl pecado que mora en ti no te define. Se opone a ti. <\/p>\n

    \u00bfPuedes decir: \u00abNo temo mal alguno\u00bb? \u00bfPuedes decir honestamente: \u201cNo temo a _____\u201d? Todo depende de escuchar realmente al Dios que dice la misma verdad desde la direcci\u00f3n opuesta, para que puedas responderla. Si el Dios de la vida est\u00e1 de hecho con<\/em> vosotros, llev\u00e1ndoos como a un cordero reci\u00e9n nacido, ser\u00e9is intr\u00e9pidos en cualquier sufrimiento. (No estoy mencionando los altibajos, la dolorosa lucha de toda una vida para llegar a tal lugar. Estoy describiendo el destino hacia el cual luchar.) <\/p>\n

    Si Dios promete su absoluta fidelidad a t\u00fa, si el amor indestructible te llevar\u00e1 a un buen final, entonces eres capaz de caminar por un camino muy dif\u00edcil. Tendr\u00e1s que andar un camino muy duro. La muerte env\u00eda muchos mensajeros, incluso a los m\u00e1s j\u00f3venes. Si escuchas, te volver\u00e1s intr\u00e9pido. Si escuchas, resistir\u00e1s. Si escuchas, pelear\u00e1s la buena batalla en la m\u00e1s terrible de las guerras. Si escuchas, sabr\u00e1s que necesitas ser rescatado. Sabr\u00e1s que necesitas que te lleven a la batalla, que te lleven a trav\u00e9s de la batalla y finalmente que te saquen del campo de batalla. Si escuchas, vivir\u00e1s.<\/p>\n

    6. \u201cNunca te fallar\u00e9\u201d<\/h3>\n

    \u201cEl alma que en Jes\u00fas se ha apoyado para descansar, no lo har\u00e9, no lo abandonar\u00e9 a sus enemigos; esa alma, aunque todo el infierno se esfuerce por sacudirla, nunca, no, nunca, nunca abandonar\u00e9.\u201d <\/p>\n

    Un depredador te persigue. Los velocirraptores est\u00e1n fuera. El le\u00f3n rugiente acecha. El Salmo 10, como vimos anteriormente, enfrent\u00f3 directamente exactamente esta forma de sufrimiento significativo. En \u00faltima instancia, te enfrentas a lo mismo. Al comienzo de este cap\u00edtulo, usted seleccion\u00f3 algunos sufrimientos significativos en su vida. Lo hemos tenido en cuenta mientras trabaj\u00e1bamos este himno, estrofa por estrofa. Tal vez not\u00f3 que la cuarta estrofa empuj\u00f3 el sobre en una direcci\u00f3n sorprendente: por gracia, su pecaminosidad tambi\u00e9n se ha convertido en un sufrimiento significativo. <\/p>\n

    El misericordioso Se\u00f1or en realidad usa los sufrimientos externos como un catalizador para liberarte del enemigo interno. La quinta estrofa empuj\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el sobre: el envejecimiento te llevar\u00e1 a la sombra de la muerte, y finalmente ser\u00e1s tragado por la oscuridad del \u00faltimo enemigo. La sexta estrofa insiste una vez m\u00e1s: tienes enemigos del infierno. El hecho de que morir\u00e1s no es un hecho impersonal. Registra la animosidad personal de un asesino. Hay un se\u00f1or de las tinieblas, que es padre tanto del pecado como de la muerte. \u00c9l personifica todos los aspectos de los males que nos sobrevienen y los males que surgen de nuestro interior.<\/p>\n

    Cuando piensas en enemigos infernales que te persiguen, nuestro escritor de himnos (como la Biblia) est\u00e1 hablando de la realidad: no el g\u00e9nero de \u201cterror\u201d en videos y libros. Se refiere a la vida ordinaria y cotidiana vivida bajo la sombra de la muerte. Los pelos blancos y las velas de cumplea\u00f1os dan testimonio de que pronto llegar\u00e1 un depredador. El Maligno es tanto el acusador como el asesino de los pecadores. \u00c9l tiene el poder de la muerte (Hebreos 2:14). Oculta voluntariamente su identidad cotidiana detr\u00e1s de fachadas de horror y superstici\u00f3n. Hace que la gente se vuelva desprevenida. No se dan cuenta de que \u00e9l est\u00e1 en el negocio de la mortalidad sin importar c\u00f3mo suceda.<\/p>\n

    Cuando piensas en el poder del mal moral, nuestro escritor de himnos (nuevamente como la Biblia) est\u00e1 hablando de una realidad omnipresente, no espeluznantes historias de adoraci\u00f3n a Satan\u00e1s. Se refiere al pecado, la incredulidad y la obstinaci\u00f3n de la variedad del jard\u00edn, hilados en diez mil formas. La paga justa y honesta pagada por el pecado com\u00fan es la muerte (Romanos 6:23). El Maligno es tanto el mentiroso como el tentador que trabaja h\u00e1bilmente en y con los hechos de la vida. Poco le importa si la gente cree o no que existe. Oculta voluntariamente su verdadera malignidad detr\u00e1s de cuentos salvajes. Hace que la gente se vuelva desprevenida. No se dan cuenta de que \u00e9l est\u00e1 en el negocio de la incredulidad, cualquiera que sea la forma que adopte.<\/p>\n

    Usted sufre en un mundo en el que los sufrimientos inmediatos apuntan a cosas m\u00e1s profundas, oscuras y mortales: el enemigo interior, el enemigo final y El enemigo. Estos nos afectan significativamente a cada uno de nosotros. Caracterizan la condici\u00f3n humana. \u201cEl mundo entero est\u00e1 en<\/em> el maligno\u201d (1 Juan 5:19, traducci\u00f3n literal). Es un mundo de esclavos. Un mundo oscuro. Un mundo de muerte.<\/p>\n

    Pero sufres en un mundo en el que todas las cosas oscuras y mortales existen dentro de un dise\u00f1o y llamado a\u00fan m\u00e1s profundo. El drama del mal ocasiona la revelaci\u00f3n del bien: la justicia santa y el amor sacrificial de Dios. Llevar\u00e1 a todos los enemigos ante la justicia final. Y ha mostrado una misericordia totalmente inmerecida. Cuando \u00e9ramos impotentes, cuando \u00e9ramos imp\u00edos, cuando \u00e9ramos pecadores, cuando \u00e9ramos enemigos, Cristo muri\u00f3 por nosotros. Ahora eres libre. Eres luz en el Se\u00f1or. Tu vives. \u201cSomos de<\/em> Dios. . . . Estamos en<\/em> el que es verdadero, en<\/em> su Hijo, Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna\u201d (1 Juan 5:19).<\/p>\n

    Si te \u201capoyas para descansar\u201d en Jes\u00fas, vivir\u00e1s. \u201cReposo\u201d aqu\u00ed no significa un estado de paz y tranquilidad. Significa colocar activamente el peso de tu vida en Jes\u00fas. Pon toda tu fe, seguridad y confianza en \u00e9l. Nuestro Salvador Cristo Jes\u00fas aboli\u00f3 la muerte y sac\u00f3 a la luz la vida y la inmortalidad. . . . Yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito hasta aquel d\u00eda (2 Timoteo 1:10, 12). Ese es el lenguaje del reposo.<\/p>\n

    Esta estrofa final tiene como objetivo hacerte libre y sin miedo, sin importar lo que enfrentes o enfrentes ahora. Nunca te abandonar\u00e9<\/em>. \u00a1Dios est\u00e1 dispuesto a decirlo hasta que lo consigas! La l\u00ednea final del himno nos env\u00eda con otra de las promesas centrales de la Biblia. De hecho, completa un cuarteto, dos promesas y dos mandatos que Dios enlaza frecuentemente: \u201cYo estoy contigo. No tengas miedo. Se fuerte y valiente. nunca te desamparar\u00e9\u201d (V\u00e9ase Deuteronomio 31:6, 8; Josu\u00e9 1:5; 1 Cr\u00f3nicas 28:20). Hemos discutido la otra promesa y los dos comandos en secciones anteriores. Aqu\u00ed una \u00faltima promesa tiene la \u00faltima palabra. Hay una particular idoneidad para cerrar con Nunca te abandonar\u00e9<\/em>. Las v\u00edctimas sienten aprensi\u00f3n por el futuro, por una buena raz\u00f3n. Algunos males no desaparecer\u00e1n. Las sombras se multiplican y oscurecen. Se acerca la noche. Esta palabra de consuelo mira hacia el futuro. Habla directamente de nuestra tentaci\u00f3n de temer y desanimarnos.<\/p>\n

    Observe c\u00f3mo las palabras de Dios presionan en usted. El himno se ha desarrollado en un doble crescendo. Nuestra conciencia del sufrimiento, el dolor, la debilidad y el peligro se ha intensificado constantemente. Nuestra conciencia del poderoso amor de Dios en acci\u00f3n se ha intensificado constantemente. El pecado, la miseria y la muerte abundan. La gracia, la alegr\u00eda y la vida abundan a\u00fan m\u00e1s. La misericordia tendr\u00e1 la \u00faltima palabra. Pero nos acobardamos f\u00e1cilmente. sentimos<\/em> la fuerza de las cosas que nos deshacen y nos despegar\u00edan. Nos sacuden. Inmediatamente duelen. \u00bfEs la voz salvadora de Dios s\u00f3lo palabras? \u00bfEs realmente as\u00ed? El escritor de himnos conoce nuestra vulnerabilidad a la consternaci\u00f3n. \u201cNunca, no, nunca, no, nunca abandonar\u00e9. Nunca, no, nunca, no, nunca abandonar\u00e9. Si alguna vez has cantado este himno con tus hermanos y hermanas, estas \u00faltimas l\u00edneas salen ferozmente triunfantes.<\/p>\n

    En las p\u00e1ginas de la Biblia, Dios promete expl\u00edcitamente: \u00abNo te abandonar\u00e9\u00bb (p. ej., Josu\u00e9 1:5). Una vez que sabes buscarlo, ves que \u00e9l tambi\u00e9n dice la misma verdad de otras cien maneras. \u201cDios es fiel\u201d y \u201cSu misericordia es para siempre\u201d y \u201cEl Se\u00f1or es mi refugio\u201d son variaciones sobre un tema. Lo que Dios dice por s\u00ed mismo, sus portavoces a menudo proclaman acerca de \u00e9l: \u201c\u00c9l no te desamparar\u00e1\u201d (p. ej., Deuteronomio 31:6, 8). As\u00ed que con raz\u00f3n sus hijos le claman en sus tribulaciones y angustias: \u00a1No me desampares!<\/em> Nuevamente, oyendo, creemos y hablamos. <\/p>\n

    Las Escrituras dan muchos ejemplos particulares de esta din\u00e1mica. \u00bfEres una persona mayor que sufre la debilidad, el dolor, la discapacidad y las p\u00e9rdidas del envejecimiento? \u00a1No me abandones!<\/em> (Salmo 71:9, 18). \u00bfSe siente solo y vulnerable cuando enfrenta una poderosa hostilidad interpersonal, privado de alguien que pueda protegerlo? \u00a1No me abandones!<\/em> (Salmo 27:9-10). \u00bfTe sientes consternado por tus pecados, que Dios tiene todas las razones para abandonarte? \u00a1No te rindas conmigo!<\/em> (Salmo 119:8). \u00bfEst\u00e1s doblemente consternado, tanto por tus pecados como por las hostilidades de los dem\u00e1s? \u00a1No me dejes ir!<\/em> (Salmo 38:17-21).<\/p>\n

    Nuestro himno toma el simple \u00abNo lo har\u00e9\u00bb de Dios y lo dice diez veces seguidas: \u00bb Nunca, no, nunca, no, nunca, nunca, no, nunca, no, nunca te abandonar\u00e9\u201d. No una mera duplicaci\u00f3n, sino una promesa a la potencia de diez. Esta es sabidur\u00eda pastoral, ayud\u00e1ndonos a escuchar la fiereza y el triunfo de la misericordia de Dios. Nunca ser\u00e1s abandonado. Nunca estar\u00e1s solo. \u00c9l nunca se dar\u00e1 por vencido contigo.<\/p>\n

    Nunca olvides esto. Nunca olvides. Nunca, nunca, nunca olvides que \u00e9l no te abandonar\u00e1.<\/p>\n

    Coda<\/h2>\n

    Muy a menudo, la reacci\u00f3n inicial al sufrimiento doloroso es \u00bfPor qu\u00e9 yo? \u00bfPor qu\u00e9 esto? \u00bfPorqu\u00e9 ahora? \u00bfPor qu\u00e9?<\/em> Ahora has escuchado a Dios hablar contigo. El verdadero Dios dice todas estas cosas maravillosas y hace todo lo que dice. \u00c9l viene por ti, en la carne, en Cristo, al sufrimiento, en tu nombre. No ofrece consejos y perspectiva desde lejos; \u00e9l entra en tu sufrimiento significativo. \u00c9l lo acompa\u00f1ar\u00e1 y trabajar\u00e1 con usted todo el camino. \u00c9l te llevar\u00e1 incluso in extremis<\/em>. Esta realidad cambia las preguntas que surgen de tu coraz\u00f3n. Ese introspectivo \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 yo?\u00bb se calma, levanta los ojos y comienza a mirar a su alrededor.<\/p>\n

    Te vuelves hacia afuera y se forman nuevas y maravillosas preguntas. \u00bfPor qu\u00e9 t\u00fa? \u00bfPor qu\u00e9 t\u00fa? \u00bfPor qu\u00e9 entrar\u00edas en este mundo de males? \u00bfPor qu\u00e9 pasar\u00edas por la p\u00e9rdida, la debilidad, las dificultades, el dolor y la muerte? \u00bfPor qu\u00e9 har\u00edas esto por m\u00ed, de todas las personas? Pero lo hiciste. Hiciste esto por el gozo puesto delante de ti. Hiciste esto por amor. Hiciste esto mostrando la gloria de Dios en el rostro de Cristo. A medida que esa pregunta m\u00e1s profunda llega a casa, te vuelves felizmente cuerdo. El universo ya no se trata supremamente de ti. Sin embargo, no eres irrelevante. La historia de Dios te hace del tama\u00f1o correcto. Todo cuenta, pero la escala cambia a algo que tiene mucho m\u00e1s sentido. Te enfrentas a cosas dif\u00edciles. Pero ya has recibido algo mejor que nunca te ser\u00e1 quitado. Y ese algo mejor seguir\u00e1 funcionando durante todo el camino.<\/p>\n

    La pregunta genera una sentida respuesta: Bendice, alma m\u00eda, al Se\u00f1or, y no olvides ninguno de sus beneficios, que perdona todas tus iniquidades. y sana todas tus enfermedades, que redime tu vida de la fosa, que te corona de misericordia y compasi\u00f3n, que sacia tus a\u00f1os con cosas buenas para que tu juventud se renueve como el \u00e1guila. Gracias, mi Padre. Eres capaz de dar una verdadera voz a un gracias<\/em> en medio de todo lo que est\u00e1 realmente mal, tanto los pecados como los sufrimientos que ahora han ca\u00eddo bajo la misericordia.<\/p>\n

    Finalmente, est\u00e1s preparado para plantear, y significar, preguntas casi inimaginables: \u00bfPor qu\u00e9 no yo? \u00bfPor qu\u00e9 no esto? \u00bfPor qu\u00e9 no ahora? Si de alguna manera mi fe puede servir como una luz nocturna de tres vatios en un mundo muy oscuro, \u00bfpor qu\u00e9 no yo? Si mi sufrimiento muestra al Salvador del mundo, \u00bfpor qu\u00e9 no yo? \u00bfSi tengo el privilegio de llenar los sufrimientos de Cristo? \u00bfSi me santifica mi m\u00e1s profunda angustia? si no temo al mal? \u00bfSi me lleva en sus brazos? \u00bfSi mi debilidad demuestra el poder de Dios para salvarnos de todo lo que est\u00e1 mal? \u00bfSi mi lucha honesta muestra a otros luchadores c\u00f3mo aterrizar de pie? \u00bfSi mi vida se convierte en fuente de esperanza para los dem\u00e1s? \u00bfPor qu\u00e9 yo no?<\/p>\n

    Por supuesto que no quieres sufrir, pero te has vuelto dispuesto: \u201cSi es posible, pase de m\u00ed esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t\u00fa. Como \u00e9l, vuestros fuertes gritos y l\u00e1grimas ser\u00e1n o\u00eddos de hecho por aquel que salva de la muerte. Como \u00e9l, aprender\u00e9is la obediencia a trav\u00e9s de lo que sufr\u00eds. Como \u00e9l, te solidarizar\u00e1s con las debilidades de los dem\u00e1s. Como \u00e9l, tratar\u00e1s con amabilidad a los ignorantes y descarriados. Al igual que \u00e9l, mostrar\u00e1s fe a un mundo sin fe, esperanza a un mundo sin esperanza, amor a un mundo sin amor, vida a un mundo moribundo. Si todo lo que Dios promete se cumple, \u00bfpor qu\u00e9 yo no?<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo del libro El sufrimiento y la soberan\u00eda de Dios. \u00bfC\u00f3mo Dios encontrarte en problemas, p\u00e9rdidas, discapacidades y dolor? Probablemente ya sepa la \u201crespuesta correcta\u201d. No interviene de inmediato para que todo mejore. Sin embargo, \u00e9l interviene continuamente, seg\u00fan prop\u00f3sitos de gracia, obrando tanto en ti como en lo que … Continuar leyendo \u00abLa gracia de Cristo y tus sufrimientos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13605","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13605","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13605"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13605\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}