{"id":13609,"date":"2022-07-26T14:16:36","date_gmt":"2022-07-26T19:16:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hay-un-dia-del-senor\/"},"modified":"2022-07-26T14:16:36","modified_gmt":"2022-07-26T19:16:36","slug":"hay-un-dia-del-senor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hay-un-dia-del-senor\/","title":{"rendered":"\u00bfHay un \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d?"},"content":{"rendered":"
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Al que es d\u00e9bil en la fe, rec\u00edbelo, pero no para pelear por opiniones. Una persona cree que puede comer cualquier cosa, mientras que la persona d\u00e9bil solo come vegetales. El que come no menosprecie al que se abstiene, y el que se abstiene no juzgue al que come, porque Dios lo ha acogido. \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar al siervo de otro? Es ante su propio amo que se levanta o cae. Y ser\u00e1 sostenido, porque poderoso es el Se\u00f1or para sostenerlo. Una persona estima que un d\u00eda es mejor que otro, mientras que otra estima que todos los d\u00edas son iguales. Cada uno debe estar completamente convencido en su propia mente. El que observa el d\u00eda, lo observa en honor del Se\u00f1or. El que come, come en honor del Se\u00f1or, ya que da gracias a Dios, mientras que el que se abstiene, se abstiene en honor del Se\u00f1or y da gracias a Dios. Porque ninguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, y ninguno de nosotros muere para s\u00ed mismo. Si vivimos, vivimos para el Se\u00f1or, y si morimos, morimos para el Se\u00f1or. As\u00ed que, ya sea que vivamos o que muramos, del Se\u00f1or somos. Porque para este fin Cristo muri\u00f3 y volvi\u00f3 a vivir, para ser Se\u00f1or tanto de los muertos como de los vivos.<\/p>\n

El vers\u00edculo 5 plantea la cuesti\u00f3n m\u00e1s amplia de la comprensi\u00f3n b\u00edblica del D\u00eda del Se\u00f1or. Pablo dice: “Una persona estima que un d\u00eda es mejor que otro, mientras que otra estima que todos los d\u00edas son iguales. Cada uno debe estar plenamente convencido en su propia mente.\u201d \u00bfSignifica esto que el cristiano fuerte no considera un d\u00eda de cada siete como apartado por Dios de los dem\u00e1s para la adoraci\u00f3n corporativa y los actos que consagran el d\u00eda como el d\u00eda del Se\u00f1or? \u00bfSolo el cristiano d\u00e9bil se siente obligado a santificar un d\u00eda como especial para el Se\u00f1or? \u00bfEst\u00e1 diciendo que no importa si apartas un d\u00eda o no, siempre y cuando tu elecci\u00f3n est\u00e9 motivada por la gloria de Dios?<\/p>\n

Para responder a esto, quiero que nos alejemos del texto y Mire la imagen b\u00edblica m\u00e1s amplia del D\u00eda del Se\u00f1or. Este ser\u00e1 breve y compacto en forma de esquema que tomar\u00eda un libro para completar (ver DA Carson, From Sabbath to Lord’s Day: A Biblical, Historical and Theological Investigation <\/em>[Wipf & Stock Publishers , 2000]; Joseph Pipa, El d\u00eda del Se\u00f1or<\/em> <\/strong>[Publicaciones cristianas, 1997]; Paul K. Jewett, El d\u00eda del Se\u00f1or<\/em> [Eerdmans, 1971]).<\/p>\n

La Semana de la Creaci\u00f3n<\/h2>\n

Comience con esta observaci\u00f3n. La semana existe<\/em>. Eso no debe darse por sentado. Los d\u00edas existen porque ese es el tiempo que tarda la Tierra en girar. Los meses existen porque ese es el tiempo que tarda la luna en crecer y menguar. Los a\u00f1os existen porque ese es el tiempo que tarda la tierra en girar alrededor del sol. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 existen las semanas? No corresponden a ning\u00fan fen\u00f3meno de la naturaleza. La respuesta es: la semana existe debido a G\u00e9nesis 2:2, \u00abY acab\u00f3 Dios en el d\u00eda s\u00e9ptimo la obra que hab\u00eda hecho, y repos\u00f3 en el d\u00eda s\u00e9ptimo de toda la obra que hab\u00eda hecho\u00bb. La Encyclopedia Britannica<\/em> (1911, art\u00edculo sobre la \u00abSemana\u00bb) dice: \u00abAquellos que rechacen el recital mosaico estar\u00e1n perdidos, como . . . asignarla [la semana] a un origen que tenga mucha apariencia de probabilidad\u201d. En otras palabras, otros intentos de explicar por qu\u00e9 calculamos el tiempo en semanas no son convincentes. La semana se remonta a la historia de la creaci\u00f3n en la Biblia. Dios trabaj\u00f3 seis d\u00edas y descans\u00f3 el s\u00e9ptimo. Eso marc\u00f3 el patr\u00f3n de la semana.<\/p>\n

Los Diez Mandamientos<\/h2>\n

Luego en los diez mandamientos se hace el v\u00ednculo al s\u00e1bado, el d\u00eda de descanso. \u00c9xodo 20:8-11:<\/p>\n

Acu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo, para santificarlo. Seis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra, pero el s\u00e9ptimo d\u00eda es s\u00e1bado para el Se\u00f1or tu Dios. en \u00e9l no har\u00e1s ning\u00fan trabajo, . . . Porque en seis d\u00edas hizo el Se\u00f1or los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda. Por eso el Se\u00f1or bendijo el d\u00eda de reposo y lo santific\u00f3.<\/p>\n

Jes\u00fas’ Ense\u00f1ar en s\u00e1bado<\/h2>\n

Cuando Jes\u00fas vino al mundo como el Mes\u00edas y el Hijo de Dios y el cumplimiento de todo lo que ense\u00f1aban la ley y los profetas, choc\u00f3 con los fariseos por el s\u00e1bado. Este es un gran problema en los cuatro evangelios. Juan 5:18 dice: \u00abPor eso los jud\u00edos procuraban a\u00fan m\u00e1s matarlo, porque no s\u00f3lo quebrantaba el s\u00e1bado, sino que incluso llamaba a Dios su propio Padre, haci\u00e9ndose igual a Dios\u00bb. Fue un gran tema, todo relacionado con sus afirmaciones divinas, y Jes\u00fas dijo algunas cosas radicales que dan forma a la forma en que debemos pensar sobre nuestra celebraci\u00f3n del d\u00eda del Se\u00f1or. Leamos Mateo 12:1-14.<\/p>\n

En aquel tiempo Jes\u00fas pas\u00f3 por los campos de trigo en s\u00e1bado. Sus disc\u00edpulos ten\u00edan hambre y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Pero cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: \u00abMira, tus disc\u00edpulos est\u00e1n haciendo lo que no es l\u00edcito hacer en s\u00e1bado\u00bb. \u00c9l les dijo: \u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo lo que hizo David cuando \u00e9l y los que con \u00e9l estaban ten\u00edan hambre: c\u00f3mo entr\u00f3 en la casa de Dios y comi\u00f3 el pan de la presencia, que no le era l\u00edcito comer? ni por los que estaban con \u00e9l, sino s\u00f3lo por los sacerdotes? [En este punto de la misma historia, Marcos 2:27 registra: \u00abY \u00e9l les dijo: \u00abEl d\u00eda de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del d\u00eda de reposo\u00bb.] \u00bfO no hab\u00e9is le\u00eddo en la ley \u00bfC\u00f3mo en el d\u00eda de reposo los sacerdotes en el templo profanan el d\u00eda de reposo y quedan sin culpa? Les digo, algo m\u00e1s grande que el templo est\u00e1 aqu\u00ed. Y si supierais lo que esto significa, ‘Misericordia quiero, y no sacrificio’ no habr\u00edas condenado al inocente. Porque el Hijo del Hombre es se\u00f1or del d\u00eda de reposo\u201d. Se fue de all\u00ed y entr\u00f3 en su sinagoga. Y estaba all\u00ed un hombre con una mano seca. Y le preguntaron: \u00ab\u00bfEs l\u00edcito curar en s\u00e1bado?\u00bb – para que lo acusen. \u00c9l les dijo: \u201c\u00bfQui\u00e9n de vosotros, que tiene una oveja, si se le cae en un hoyo en s\u00e1bado, no la agarra y la saca? \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s vale un hombre que una oveja! As\u00ed que es l\u00edcito hacer el bien en el d\u00eda de reposo\u201d. Entonces le dijo al hombre: \u00abExtiende tu mano\u00bb. Y el hombre lo extendi\u00f3, y fue restaurado, sano como el otro. Pero los fariseos salieron y conspiraron contra \u00e9l, c\u00f3mo destruirlo.<\/p>\n

Considera tres observaciones y cinco cosas que dice Jes\u00fas:<\/p>\n

Tres Observaciones<\/h2>\n

Observaci\u00f3n #1.<\/em> Cuando los fariseos acusaron a Jes\u00fas’ disc\u00edpulos que quebrantan la ley (en el vers\u00edculo 2) porque recogieron grano y lo comieron, Jes\u00fas ni siquiera intent\u00f3 argumentar que recoger grano y comerlo no era quebrantar el s\u00e1bado. De hecho, la forma en que les respondi\u00f3 virtualmente asumi\u00f3 que estaba en contra de la ley.<\/p>\n

Observaci\u00f3n #2.<\/em> En los vers\u00edculos 3-4 se refiere al rey David y sus hombres tomando pan de la casa de Dios que no les era l\u00edcito comer, y en el vers\u00edculo 5 se refiere a los sacerdotes que trabajan en s\u00e1bado y lo profanan. En otras palabras, las necesidades de los hombres de David y las necesidades del servicio del templo ten\u00edan prioridad sobre el pan ceremonial y las reglas del s\u00e1bado.<\/p>\n

Observaci\u00f3n #3.<\/em> Jes\u00fas sana a un hombre con una mano seca en s\u00e1bado sabiendo que sus enemigos est\u00e1n tratando de atraparlo. Intencionalmente provoca la controversia.<\/p>\n

Cinco declaraciones<\/h2>\n

Jes\u00fas hace cinco declaraciones para explicar lo que est\u00e1 haciendo.<\/p>\n

Declaraci\u00f3n #1.<\/em> Verso 6: “Algo m\u00e1s grande que el templo est\u00e1 aqu\u00ed.” Y por implicaci\u00f3n: Algo m\u00e1s grande que David est\u00e1 aqu\u00ed. As\u00ed que David y sus hombres, y los sacerdotes que sirven en el templo son inocentes, y m\u00e1s a\u00fan lo son mis disc\u00edpulos. Soy mayor que David y el templo.<\/p>\n

Declaraci\u00f3n #2.<\/em> Vers\u00edculo 8: “El Hijo del Hombre es se\u00f1or del d\u00eda de reposo” En otras palabras, no soy solo un rey m\u00e1s grande que David. Soy el hacedor, due\u00f1o y legislador del s\u00e1bado. Es m\u00edo.<\/p>\n

Declaraci\u00f3n #3.<\/em> Vers\u00edculo 7: \u00abMisericordia quiero, y no sacrificio\u00bb. Esta cita de Oseas 6:6 significa que el amor tiene prioridad sobre las leyes ceremoniales. As\u00ed que aprenda c\u00f3mo el mismo Antiguo Testamento da pautas sobre c\u00f3mo usar la ley con amor.<\/p>\n

Declaraci\u00f3n #4.<\/em> Marcos 2:27: “El d\u00eda de reposo fue hecho por causa del hombre, no el hombre para el s\u00e1bado\u201d. Esta es otra forma de decir que hacer el bien a la gente no est\u00e1 en contra del s\u00e1bado, incluso si se necesita el sudor de la cara para sacar a un hombre de un pozo. Lo cual luego se expresa expl\u00edcitamente en…<\/p>\n

Declaraci\u00f3n #5.<\/em> Vers\u00edculo 12: “As\u00ed que es l\u00edcito hacer el bien en s\u00e1bado”<\/p>\n

El resultado de todo esto no es que no haya un d\u00eda especial para los seguidores de Cristo, sino que ciertamente hay un nuevo tipo de libertad y un nuevo criterio para lo que est\u00e1 permitido (previsto en Oseas 6:6). Jes\u00fas no trat\u00f3 de decidir si sus disc\u00edpulos’ el comportamiento se ajuste al molde de la ley. Puso el tema en un nuevo plano: el s\u00e1bado es para expresar a Jes\u00fas’ gobierno y autoridad, no Mois\u00e9s’\u2014es para adorar a Cristo. El s\u00e1bado es para aliviar al hombre, no para cargarlo. El s\u00e1bado es para mostrar misericordia y hacer el bien.<\/p>\n

Juan 5:16-17<\/h2>\n

Ahora considera Juan 5:16-17. Jes\u00fas hab\u00eda sanado a un hombre en s\u00e1bado y le hab\u00eda dicho en Juan 5:8: \u00abLev\u00e1ntate, toma tu camilla y anda\u00bb. Esto puso al hombre en un gran problema por cargar su cama en s\u00e1bado. En Juan 5:16, Juan escribe: \u00abPor eso los jud\u00edos persegu\u00edan a Jes\u00fas, porque hac\u00eda estas cosas en s\u00e1bado\u00bb. A esto, dice (en el vers\u00edculo 17), \u00abJes\u00fas les respondi\u00f3: \u00abMi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto? Creo que significa esto: cuando Ad\u00e1n cay\u00f3 en pecado, Dios se levant\u00f3 de su descanso sab\u00e1tico despu\u00e9s de la creaci\u00f3n y comenz\u00f3 a trabajar de nuevo, no esta vez en la creaci\u00f3n, sino en la redenci\u00f3n, hacia una nueva<\/em> creaci\u00f3n. Una nueva humanidad. \u00abMi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo\u00bb. No entiendes lo que estoy haciendo. Yo y mi Padre estamos creando un nuevo mundo, una nueva humanidad, y cuando hayamos terminado, celebraremos con un nuevo s\u00e1bado.<\/p>\n

Y esa obra de redenci\u00f3n y nueva creaci\u00f3n fue consumada decisivamente en la cruz. Y tres d\u00edas despu\u00e9s, Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos para celebrar la victoria que hab\u00eda obtenido y la nueva creaci\u00f3n que hab\u00eda obtenido e inaugurado con decisi\u00f3n. Ahora pod\u00eda sentarse con su Padre en el trono del universo y entrar en su descanso sab\u00e1tico.<\/p>\n

La iglesia primitiva y el primer d\u00eda de la semana<\/h2>\n

Es por eso que la iglesia primitiva tom\u00f3 el primer d\u00eda de la semana como su d\u00eda de adoraci\u00f3n y se alej\u00f3 del s\u00e9ptimo d\u00eda. . El s\u00e9ptimo d\u00eda marc\u00f3 la victoria de la primera creaci\u00f3n. El primer d\u00eda marc\u00f3 la victoria de la nueva creaci\u00f3n con la resurrecci\u00f3n de Cristo. Y aqu\u00ed est\u00e1n algunas de las pistas:<\/p>\n

En los cuatro evangelios se usa una forma muy inusual de expresar el primer d\u00eda de la semana para describir el d\u00eda de Jes\u00fas’ Resurrecci\u00f3n. Suele traducirse como “El primer d\u00eda de la semana” (Juan 20:1 y Lucas 24:1, Marcos 16:2, Të de mia tön sabbatön<\/em>, o Mateo 28:1, eis mian sabbatön<\/em>). Literalmente se leer\u00eda, \u00abel n\u00famero uno del s\u00e1bado\u00bb. Es decir, \u00abel d\u00eda que es el n\u00famero uno en la secuencia de d\u00edas determinada por el s\u00e1bado\u00bb; (Jewett, El D\u00eda del Se\u00f1or<\/em>, p. 75). Palabras para “primero” ocurren m\u00e1s de 150 veces en el Nuevo Testamento. Y solo en referencia al d\u00eda de la resurrecci\u00f3n obtenemos este uso inusual.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es tan importante? Es significativo porque solo hay dos lugares fuera de los evangelios donde los escritores se refieren al primer d\u00eda de la semana como especial para la iglesia, y en esos dos lugares ocurre este uso peculiar. Hechos 20:7, “El primer d\u00eda de la semana (En de të mia tön sabbatön<\/em>), cuando est\u00e1bamos reunidos para partir el pan, Pablo les habl\u00f3 con la intenci\u00f3n de para partir al d\u00eda siguiente.” 1 Corintios 16:2, “El primer d\u00eda de cada semana (kata mian sabbatou<\/em>), cada uno de vosotros apartar\u00e1 algo y lo almacenar\u00e1, seg\u00fan prospere, para que haya no habr\u00e1 recolecci\u00f3n cuando venga.\u201d<\/p>\n

Esto es simplemente asombroso desde un punto de vista estad\u00edstico. M\u00e1s de 150 usos de palabras para “primero” (incluso \u00abprimer d\u00eda\u00bb cuando no se refiere al primer d\u00eda de la semana Mateo 26:17; Marcos 14:12; Hechos 20:18; Filipenses 1:5) y solo en referencia al primer d\u00eda de la semana como el El d\u00eda de la reuni\u00f3n cristiana es la construcci\u00f3n id\u00e9ntica y rara que se usa para describir cuando Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos.<\/p>\n

El punto es que la iglesia cristiana hizo el cambio del s\u00e9ptimo al primer d\u00eda para la adoraci\u00f3n porque era el d\u00eda en que el Se\u00f1or Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos, el d\u00eda en que reivindic\u00f3 la finalizaci\u00f3n de la obra redentora de su Padre. La nueva creaci\u00f3n, la nueva humanidad, fueron compradas y establecidas, pero no consumadas.<\/p>\n

Cristo es nuestro \u00faltimo Descanso sab\u00e1tico<\/h2>\n

As\u00ed que el descanso sab\u00e1tico final, eterno y comprado con sangre ha comenzado. Entramos en ella cuando cesamos de nuestras obras y confiamos en Cristo y su obra consumada por nosotros en la cruz. Este es el gran y \u00faltimo significado del s\u00e1bado. Cristo se ha convertido en nuestro descanso, nuestro s\u00e1bado. Esto es lo que dice Hebreos 4:9-10: \u201cAs\u00ed pues, queda un reposo sab\u00e1tico para el pueblo de Dios, 10 porque quien ha entrado en el reposo de Dios, ha reposado tambi\u00e9n de sus obras, como Dios de las suyas\u201d. ; Pasado. hemos entrado Pero luego el escritor agrega en el vers\u00edculo 11: \u201cEsforc\u00e9monos, pues, por entrar en ese reposo\u201d. En otras palabras, hemos entrado en \u00e9l, y todav\u00eda debemos entrar en \u00e9l. La redenci\u00f3n se cumple. Ahora debe ser aplicado y consumado. Nuestro s\u00e1bado eterno ha comenzado pero no est\u00e1 completamente presente.<\/p>\n

Probablemente por eso la iglesia primitiva no abandon\u00f3 la celebraci\u00f3n de un d\u00eda de cada siete como un d\u00eda que pertenece especialmente al Se\u00f1or. En Apocalipsis 1:10 se llama \u00abel d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. \u00abYo estaba en el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. Sab\u00edan que el descanso final a\u00fan estaba en el futuro. Todav\u00eda se necesitaba un d\u00eda para dar testimonio a un mundo autosuficiente y autosuficiente de que nuestra obra no nos salva ni nos define, Cristo lo hace.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiso decir Pablo entonces, cuando escribi\u00f3 a los Colosenses (en 2:16-17), \u201cNadie os juzgue en cuestiones de comida y bebida, o con respecto a un festival o luna nueva o s\u00e1bado. 17 Estas son sombra de las cosas por venir, pero la sustancia pertenece a Cristo”? Creo que quiso decir: Cristo mismo es nuestro \u00faltimo descanso sab\u00e1tico. “Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar” (Mateo 11:28). Cristo ha venido y ha comprado nuestro descanso, y se convierte en nuestro lugar de descanso. Se levanta la carga de salvarnos a nosotros mismos. Hay descanso para nuestras almas.<\/p>\n

Pero la sombra permanece porque Cristo a\u00fan no ha regresado. Alg\u00fan d\u00eda no habr\u00e1 m\u00e1s semanas porque no habr\u00e1 m\u00e1s noche ni mes ni a\u00f1os. El sol y la luna no ser\u00e1n necesarios, porque “el Se\u00f1or Dios ser\u00e1 su luz” (Apocalipsis 22:5). Habr\u00e1 solo s\u00e1bado y ning\u00fan otro d\u00eda.<\/p>\n

Pero todav\u00eda no. Probamos el descanso final solo en parte cuando confiamos en Cristo. Por lo tanto, el principio del s\u00e1bado no fue abandonado por la iglesia primitiva. La sombra de Cristo a trav\u00e9s de este mundo cansado todav\u00eda ofrece sombra, a saber, el primer d\u00eda de la semana, el d\u00eda del Se\u00f1or. Y el significado de ese d\u00eda es que Jes\u00fas resucit\u00f3 y Jes\u00fas es Se\u00f1or y Jes\u00fas es Creador y Jes\u00fas es Redentor y Jes\u00fas es el \u00fanico lugar de descanso para el alma. Es un d\u00eda para adorar a Jes\u00fas. Es un d\u00eda para decir por lo que hacemos y no hacemos que Jes\u00fas, no nuestro trabajo y no el dinero que sacamos de nuestro trabajo, es nuestro tesoro y nuestro sentido. Es un d\u00eda especial para el honor y la gloria del Se\u00f1or. Un d\u00eda para la misericordia y para el hombre.<\/p>\n

Entonces \u00bfRomanos 14:5 se refiere al d\u00eda del Se\u00f1or?<\/h2>\n

Entonces, Romanos 14:5 se refiere al d\u00eda del Se\u00f1or cuando dice: \u00abUno tiene por mejor un d\u00eda que otro, mientras que otro estima todos los d\u00edas iguales. Cada uno debe estar plenamente convencido en su propia mente”? Respondo con Paul Jewett: “No es convincente. . . para presionar la declaraci\u00f3n de Pablo en Romanos 14:5 tan absolutamente como para haber considerado a Juan [el ap\u00f3stol] un judaizante por haber llamado un d\u00eda en la semana el D\u00eda del Se\u00f1or (Ap. 1:10), d\u00e1ndole as\u00ed la preeminencia .” (El d\u00eda del Se\u00f1or<\/em>, p. 78). Jewett toma la convicci\u00f3n de John de tener autoridad apost\u00f3lica y asume que \u00e9l no est\u00e1 entre los \u00abd\u00e9biles\u00bb; de Romanos 14:2. Es decir, Juan no llama a un d\u00eda de la semana \u00abel D\u00eda del Se\u00f1or\u00bb; como una opci\u00f3n entre muchas. \u00c9l lo llama “el d\u00eda del Se\u00f1or” porque \u00e9l y la iglesia primitiva lo tratan de una manera especial entre todos los d\u00edas.<\/p>\n

No puedo escapar de lo que me parece evidencia convincente de que el D\u00eda del Se\u00f1or permanece hasta que Jes\u00fas venga y que est\u00e1 apartado para el gloria de Cristo y el bien de nuestras almas. Que el Se\u00f1or les d\u00e9 sabidur\u00eda y libertad y alegr\u00eda al mostrar su obra y su valor en su d\u00eda.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Al que es d\u00e9bil en la fe, rec\u00edbelo, pero no para pelear por opiniones. Una persona cree que puede comer cualquier cosa, mientras que la persona d\u00e9bil solo come vegetales. El que come no menosprecie al que se abstiene, y el que se abstiene no juzgue al que come, porque Dios lo ha acogido. \u00bfQui\u00e9n … Continuar leyendo \u00ab\u00bfHay un \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13609","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13609","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13609"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13609\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13609"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13609"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13609"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}